環(huán)境對(duì)師德的影響

1、人類生存的環(huán)境包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、精神環(huán)境，其中，以社會(huì)環(huán)境、精神環(huán)境對(duì)人的 道德成長(zhǎng)影響最大。而精神環(huán)境往往與社會(huì)環(huán)境相重疊。影響學(xué)校德育的社會(huì)環(huán)境既包括社 會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)心理環(huán)境，又含大眾傳媒、社區(qū)、學(xué)校、家庭等，以學(xué)校自身環(huán) 境最為專門和規(guī)范。本章所使用的“社會(huì)環(huán)境”專指學(xué)校教育外部的社會(huì)環(huán)境，我們把學(xué)校 德育的外部環(huán)境分為：宏觀系統(tǒng)一一社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)心理，中觀系統(tǒng)一一社區(qū)， 微觀系統(tǒng)一一家庭，中介系統(tǒng)一一大眾傳媒。第一節(jié)社會(huì)環(huán)境的德育價(jià)值一、社會(huì)環(huán)境與個(gè)體道德發(fā)展與學(xué)校教育所提供的個(gè)體道德成長(zhǎng)的情境相比較，社會(huì)環(huán)境帶有許多顯著的特點(diǎn)：1、普遍性和開放性社會(huì)環(huán)境

2、是個(gè)體道德成長(zhǎng)的“空氣”和“水”，從時(shí)間上看，它覆蓋了個(gè)體生命的全部歷程， 因而影響個(gè)體一生的道德社會(huì)化；從空間上看，社會(huì)環(huán)境包圍著學(xué)校，并且滲透于受控制的 學(xué)校德育，使個(gè)體尤其是兒童的道德發(fā)展處在一個(gè)全方位的影響之中。2、文化性和隱蔽性學(xué)校道德教育具有明顯的目的性和計(jì)劃性，有設(shè)定的德育目標(biāo)，有命令式的規(guī)定，立場(chǎng)鮮明， 正面強(qiáng)化，然而有負(fù)面影響，即“心理感應(yīng)抗拒”。但社會(huì)環(huán)境則不然，對(duì)個(gè)體道德的成長(zhǎng) 起到隱性的、滲透的，具有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。3、互動(dòng)性與創(chuàng)造性社會(huì)環(huán)境決定了學(xué)校個(gè)體的內(nèi)在道德需求和一定社會(huì)道德社會(huì)化的具體指向。此外，社會(huì)文 化往往不具為政府和學(xué)校完全控制的特點(diǎn)，不可避免地會(huì)

3、塑造出道德上的反叛者。因而也會(huì) 對(duì)學(xué)校德育產(chǎn)生巨大的正面或負(fù)面影響。學(xué)校文化具有相對(duì)的保守性，而社會(huì)文化則具有許 多激進(jìn)的因素。社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體道德成長(zhǎng)的價(jià)值主要有以下幾點(diǎn)：1、提供成長(zhǎng)基地個(gè)體要從社會(huì)環(huán)境走向?qū)W校環(huán)境，又從學(xué)校環(huán)境走向社會(huì)環(huán)境。社會(huì)環(huán)境對(duì)道德個(gè)體的影響 是全方位的。由于工作日的縮短，這種影響會(huì)進(jìn)一步加劇。2、創(chuàng)造內(nèi)在的需求對(duì)個(gè)體在道德上的內(nèi)在需求，社會(huì)和學(xué)校的作用是各具特色的。歷史和社會(huì)造就了這一內(nèi)在 需求，而學(xué)校德育則是力爭(zhēng)發(fā)動(dòng)和強(qiáng)化這一需求。最先進(jìn)和最落后的道德個(gè)體的內(nèi)在需求都 是由同一時(shí)代的不同社會(huì)環(huán)境和文化所塑造的。3、左右運(yùn)做模式德育對(duì)象在道德成長(zhǎng)的運(yùn)做模式上，可有兩

4、種理解：一是德育者與德育對(duì)象的互動(dòng)模式，二 是道德學(xué)習(xí)個(gè)體在道德發(fā)展中的認(rèn)知操作模式。對(duì)前者，不同的社會(huì)文化有不同的師生關(guān)系。 對(duì)于后者，不同種族、不同文明體系下的個(gè)體，在思維運(yùn)作模式和發(fā)展速度上是有不同特色 的。決定因素在于社會(huì)文化的積淀。東西方人的道德觀念、體驗(yàn)、實(shí)踐方式迥然不同，起個(gè) 體都是在不同的外在和內(nèi)在條件下實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化的。二、社會(huì)環(huán)境與學(xué)校德育特征社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體道德成長(zhǎng)的影響不僅通過(guò)環(huán)境本身的直接輻射來(lái)實(shí)現(xiàn)，而且也成為學(xué)校德育 的環(huán)境。一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)心理、大眾傳媒、社區(qū)、家庭等對(duì)學(xué)校德育的 影響，從層次上可以分為：決定、參與和補(bǔ)充。（一）決定作用如果把學(xué)校德育外

5、部的社會(huì)環(huán)境分為宏觀、中觀、微觀和中介系統(tǒng)的話，那么，“決定作用” 首先是指一定社會(huì)宏觀環(huán)境系統(tǒng)對(duì)學(xué)校德育的范式（質(zhì)）和規(guī)模（量）的規(guī)定。其次，社會(huì) 環(huán)境的中觀和微觀環(huán)境也對(duì)學(xué)校德育起到一定的作用。（二）參與作用參與作用是指社會(huì)環(huán)境在德育目標(biāo)、內(nèi)容和手段、形式等方面的具體影響。社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、 文化等參與學(xué)校德育目標(biāo)和內(nèi)容等的確定，在當(dāng)代集中表現(xiàn)為政府對(duì)學(xué)校德育的領(lǐng)導(dǎo)。世界 各國(guó)的德育，政府領(lǐng)導(dǎo)方式主要有三種：一種是全面干預(yù)型（中過(guò)、日本、法國(guó)、發(fā)展中國(guó) 家）；一種是部分干預(yù)型（英國(guó)、比利時(shí)、澳大利亞等）一種是政策干預(yù)性型（美國(guó)、加拿 大、瑞典等）。（三）補(bǔ)充作用首先，在校外，社會(huì)環(huán)境無(wú)論是整

6、個(gè)社會(huì)文化、社會(huì)風(fēng)氣，還是某一社區(qū)、家庭、大眾傳媒， 都對(duì)學(xué)校德育的效果起到強(qiáng)化或弱化的作用。其次，在校內(nèi)，主要表現(xiàn)為學(xué)校同社區(qū)、家庭 的聯(lián)系日益密切。（四）動(dòng)力和導(dǎo)向作用1、社會(huì)環(huán)境為學(xué)校德育的發(fā)展提供動(dòng)力在學(xué)校德育發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)校德育的動(dòng)力功能主要表現(xiàn)為使之在量上實(shí) 現(xiàn)擴(kuò)展和在質(zhì)上實(shí)現(xiàn)成熟。這種量的擴(kuò)展和質(zhì)的成熟在二戰(zhàn)至今世界范圍內(nèi)的學(xué)校德育發(fā)展 上表現(xiàn)典型。在學(xué)校德育發(fā)展的相對(duì)穩(wěn)定期，社會(huì)環(huán)境或社會(huì)文化對(duì)學(xué)校德育所起到的作用知只是針對(duì)舊 的德育范式來(lái)說(shuō)的，社會(huì)環(huán)境同時(shí)還為這一范式向新范式轉(zhuǎn)化提供啟動(dòng)和推動(dòng)力。第一，社 會(huì)文化的發(fā)展從經(jīng)濟(jì)、政治、文化心理等諸方面產(chǎn)生出對(duì)對(duì)

7、于學(xué)校德育實(shí)現(xiàn)范式質(zhì)變的要求。 第二，新的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)文化還為學(xué)校德育的新范式創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)的條件。第三，新的學(xué)校德 育范式取代舊范式所需道德理論、德育思想的先驅(qū)和實(shí)踐等需要社會(huì)環(huán)境的一定發(fā)展才能產(chǎn) 生。2、社會(huì)環(huán)境的導(dǎo)向功能首先，社會(huì)環(huán)境為學(xué)校德育的發(fā)展提供潛在的樣式（未來(lái)在現(xiàn)在的肩膀上誕生）。其次是范式 定向。應(yīng)該著重指出的是：學(xué)校德育乃至整個(gè)學(xué)校教育是社會(huì)文化巨系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，它與社會(huì)的正好子經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文 化的其他方面是相互作用的。學(xué)校德育不僅是文化積累和突變的產(chǎn)物，更重要的是它參與了 整個(gè)文化系統(tǒng)的量變和質(zhì)變。作為保守者，學(xué)校德育實(shí)現(xiàn)了道德文化的傳遞，作為變革者， 學(xué)校德育為社會(huì)道德的革命

8、和變革提供了具有品德新質(zhì)的革命者、實(shí)踐者。因此，從靜態(tài)看， 學(xué)校德育影響、參與、補(bǔ)充了社會(huì)環(huán)境對(duì)其它子系統(tǒng)的建設(shè)；從動(dòng)態(tài)看，學(xué)校德育則成為社 會(huì)變革的動(dòng)力源之一，對(duì)全社會(huì)發(fā)展具有一定的導(dǎo)向作用。學(xué)校德育以來(lái)社會(huì)環(huán)境為基地、補(bǔ)充，為動(dòng)力、導(dǎo)向，但對(duì)道德發(fā)展個(gè)體而言，學(xué)校德育和 社會(huì)環(huán)境同屬于其成長(zhǎng)的背景，校園文化與社會(huì)環(huán)境同屬于其道德社會(huì)化的影響源。因此， 無(wú)論從社會(huì)環(huán)境對(duì)德育對(duì)象直接影響的角度，還是從社會(huì)影響通過(guò)學(xué)校德育的影響最終作用 于德育對(duì)象的角度，社會(huì)環(huán)境的德育價(jià)值都是十分明顯的。三、社會(huì)環(huán)境德育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)社會(huì)環(huán)境無(wú)論在個(gè)體道德成長(zhǎng)還是在學(xué)校德育運(yùn)行方面的價(jià)值都有一個(gè)可能價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià) 值

9、的問(wèn)題。社會(huì)環(huán)境并不是天然地發(fā)揮其德育影響的。就其構(gòu)成影響的現(xiàn)實(shí)性的角度劃分， 可分為德育影響源的社會(huì)環(huán)境和作為德育影響的社會(huì)環(huán)境。（一）兩種狀態(tài)的德育環(huán)境作為德育影響源的社會(huì)環(huán)境指具有潛在或可能價(jià)值的社會(huì)環(huán)境。而作為德育影響的社會(huì)環(huán)境 則指對(duì)學(xué)校德育能起現(xiàn)實(shí)的影響或作用的環(huán)境。作為德育影響源的社會(huì)環(huán)境和作為德育影響的社會(huì)環(huán)境具有不同的特征：首先，前者是客觀 的，后者是主觀的（具體解釋），其次，前者為靜在，后者為動(dòng)在（具體解釋）再次，作為 影響源狀態(tài)的社會(huì)環(huán)境如果要發(fā)揮其潛在的德育價(jià)值有客觀而主觀，由靜在而動(dòng)在，就必須 研究、尋找、開發(fā)、建設(shè)其中介機(jī)制。（二）兩種社會(huì)環(huán)境德育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)社會(huì)環(huán)境

10、與學(xué)校德育的成熟和自覺(jué)程度可以通過(guò)德育影響遠(yuǎn)環(huán)境轉(zhuǎn)化為德育影響環(huán)境的程 度去確定。這一轉(zhuǎn)化所需的中介機(jī)制大致可以從以下幾個(gè)方面描述：1、社會(huì)制度必須有制度使學(xué)校德育與社會(huì)連接起來(lái)，除了政府的教育機(jī)關(guān)和行為外，還要有社區(qū)及全社 會(huì)的文化教育功能的制度、機(jī)構(gòu)存在，并有效地抑制不利的社會(huì)影響，使先進(jìn)文化的教化功 能現(xiàn)實(shí)化。必須有學(xué)校教育制度上的相關(guān)措施，使德育內(nèi)容、過(guò)程、手段與其所處的文化背 景、文化進(jìn)步的方向及社會(huì)對(duì)德育在人的社會(huì)化過(guò)程中作用的要求等做合理的銜接。2、學(xué)校角色學(xué)校德育不僅要著力于內(nèi)部（德育過(guò)程），不僅要作為一個(gè)要求凈化德育環(huán)境的呼吁者，更 重要的是學(xué)校必須成為一個(gè)具有新質(zhì)的角色，那

11、就是主動(dòng)、自覺(jué)地做社會(huì)文化影響遠(yuǎn)轉(zhuǎn)化為 德育影響的中間人和建設(shè)者。3、活動(dòng)貫通德育影響源在向德育影響轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，依靠制度和角色的目的只是為活動(dòng)的開展創(chuàng)造條件。 社會(huì)活動(dòng)必須考慮其對(duì)教化的影響，教育活動(dòng)必須考慮其社會(huì)化的方向，同時(shí)，制度、角色 的功能只能使兩類活動(dòng)有序和貫通。（如家長(zhǎng)會(huì)）4、傳媒建設(shè)由于傳媒的直觀、形象、娛樂(lè)性強(qiáng)的特點(diǎn)，傳媒具有德育影響源和直接的德育影響的雙重特 征，即傳媒可以直接成為德育影響，切比例之高為其他系統(tǒng)所難匹敵。由于大眾傳媒在社會(huì) 生活中的影響日益增強(qiáng)，其作為學(xué)校德育環(huán)境因子的力量也日益增強(qiáng)。傳媒建設(shè)主要是要把 握信息的選擇關(guān)。社會(huì)應(yīng)從宏觀上調(diào)控傳媒的操縱者，抑制傳

12、媒信息中德育負(fù)功能的成分， 弘揚(yáng)德育正向功能。社區(qū)、家庭、學(xué)校應(yīng)幫助傳媒影響的對(duì)象一一道德個(gè)體形成鑒別、批評(píng) 和吸收的能力。傳媒建設(shè)的本質(zhì)是要利用傳媒形成正向的德育影響。作為德育影響的社會(huì)環(huán)境因素的價(jià)值不是如何實(shí)現(xiàn)，而是如何最大限度地實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。我們 認(rèn)為，主要努力應(yīng)放在兩個(gè)方面：第一，學(xué)校德育之社會(huì)環(huán)境影響的有序化。要求社會(huì)主體有大德育的自覺(jué)意識(shí)。第二，社會(huì)及學(xué)校德育對(duì)社會(huì)環(huán)境影響的應(yīng)變機(jī)制建設(shè)。社會(huì)變遷可能有益也可能有害于學(xué) 校德育。由于學(xué)校本身是傳播主流文化或國(guó)家文化為己任，所以具有保守性。如果，學(xué)校本 身不建立與社會(huì)發(fā)展節(jié)拍一直，也即超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的應(yīng)變機(jī)制，即使正向的德育環(huán)境變 遷

13、也可能會(huì)遭到學(xué)校德育的拒斥。，從而影響德育效能本身?？偟膩?lái)說(shuō)，只有當(dāng)作為影響源的學(xué)校德育的社會(huì)環(huán)境發(fā)生作用的中介機(jī)智建立起來(lái)并發(fā)揮作 用，只有作為影響轉(zhuǎn)臺(tái)的學(xué)校德育環(huán)境的進(jìn)一步優(yōu)化，學(xué)校德育的環(huán)境才不是“純自然的”， 才能最大限度地實(shí)現(xiàn)其德育價(jià)值。第二節(jié)影響學(xué)校德育的諸種環(huán)境因素分析一、宏觀社會(huì)環(huán)境因素與學(xué)校德育學(xué)校德育的宏觀社會(huì)環(huán)境包括社會(huì)政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化和社會(huì)心理。本文從兩大方面 分析：（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治與學(xué)校德育社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)對(duì)學(xué)校德育的影響作用交織在一起，具有相似的特點(diǎn)。首先，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)影響學(xué)校德育的外層。這主要表現(xiàn)在對(duì)學(xué)校德育的“輸入端”和“輸出 端”的影響上?！拜斎搿敝?/p>

14、為學(xué)校德育提供物質(zhì)基礎(chǔ)，“輸出端”指“產(chǎn)品”，即人才的規(guī)格、 構(gòu)成和規(guī)模等。一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)對(duì)學(xué)校德育的要求主要體現(xiàn)在德育目標(biāo)即學(xué)校培養(yǎng)人才 的品德目標(biāo)的設(shè)定上。其次，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響學(xué)校德育的中層。這主要表現(xiàn)在對(duì)學(xué)校德育內(nèi)容、方法、管理 的影響上。一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治決定著社會(huì)類型、教育一直和一定時(shí)期的德育目標(biāo)，從而影響 德育的內(nèi)容和方法。最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治對(duì)學(xué)校德育的深層影響。即對(duì)學(xué)校德育內(nèi)核和靈魂的影響，主要包括對(duì) 學(xué)校德育范式和精神的影響兩個(gè)方面。西方每個(gè)道德教育大致經(jīng)歷了宗教化范式、權(quán)威灌輸 范式、科學(xué)化范式。人文精神的回歸等（具體闡釋）總之，經(jīng)濟(jì)政治對(duì)外層、中層的影響雖然比對(duì)深層

15、的影響更直接，但對(duì)后者的影響卻比前者 更實(shí)質(zhì)更根本。（二）社會(huì)文化、社會(huì)心理與學(xué)校德育1、文化的滲透性與學(xué)校德育社會(huì)文化之所以能夠成為制約學(xué)校德育環(huán)境之中的“軟約束”，與文化的延續(xù)性和周邊性有 關(guān)系?！把永m(xù)性”不僅意味著文化在時(shí)間上與政治經(jīng)濟(jì)影響可以不同步的，它可以超越或落 后于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展，而且可以理解為社會(huì)文化作為環(huán)境參與或影響人類行動(dòng)歷程 的每一個(gè)環(huán)節(jié)。所謂“周邊性”，不僅可以理解為在空間上文化的影響可以超越一定經(jīng)濟(jì)或 政治共同體的地域范圍而流傳，而且可以理解為文化對(duì)人類活動(dòng)的每一領(lǐng)域及全過(guò)程的全方 位的輻射。我們稱之為文化的“滲透性”特征。文化的滲透性決定著社會(huì)文化對(duì)學(xué)校德育

16、全過(guò)程及各個(gè)領(lǐng)域均有影響。首先，社會(huì)文化影響 德育工作者，每一個(gè)德育工作者都是文化中人，其價(jià)值觀念、知識(shí)體系、教育觀等各方面都 受其文化積淀的影響。其次，社會(huì)文化制約德育對(duì)象的身心特征;再次，社會(huì)文化制約學(xué)校 德育的內(nèi)容和方法。2、文化動(dòng)在與學(xué)校德育文化既是靜在又是動(dòng)在，一定時(shí)期的文化總要在傳遞、傳播、選擇中實(shí)現(xiàn)自身的變遷。文化 的流便對(duì)動(dòng)態(tài)的學(xué)校德育產(chǎn)生互動(dòng)，而文化的流變對(duì)學(xué)校德育的制約具有決定意義。首先，文化傳遞和傳播影響學(xué)校德育。道德客體文化首先轉(zhuǎn)向作為文化主體的教師，而后實(shí) 現(xiàn)向德育對(duì)象的轉(zhuǎn)化。德育對(duì)象與德育工作者本事是文化傳播的產(chǎn)物。其次，文化選擇制約著學(xué)校德育。學(xué)校德育適應(yīng)文化選擇

17、的轉(zhuǎn)型必須實(shí)現(xiàn)由一元而多元、封 閉而開放的選擇。最后，文化變遷對(duì)學(xué)校德育的制約作用。一是文化范式及性質(zhì)的變遷制約德育發(fā)展的方向， 二是文化變遷的速度制約著學(xué)校德育。3、青年亞文化與學(xué)校德育作為亞文化的青年文化是“一個(gè)能吸引各階層各地區(qū)青年”、“分享著共同的符號(hào)和態(tài)度”的 文化，青年文化在世界范圍內(nèi)備受關(guān)注。青年文化的出現(xiàn)既造成了新的學(xué)校德育的背景，又帶來(lái)了學(xué)校德育的危機(jī)和挑戰(zhàn)。首先，學(xué) 校德育別無(wú)選擇地進(jìn)入了以青年亞文化為社會(huì)文化環(huán)境的一個(gè)組成部分的新時(shí)期，而“亞文 化既是教育的目標(biāo)又是教育的手段”。其次，青年亞文化的沖擊已使傳統(tǒng)的學(xué)校德育面臨前 所未有的危機(jī)和挑戰(zhàn)。4、社會(huì)心理與學(xué)校德育社會(huì)

18、心理是一種低水平的社會(huì)意識(shí)，表現(xiàn)為感情、風(fēng)俗、習(xí)慣、成見、傾向和信念等，它交 織著感性和理性因素。對(duì)學(xué)校德育影響較大的是也是最主要的群體心理是階級(jí)心理、民族心 理和青年群體心理。（具體解釋）階級(jí)心理、民族心理、青年心理對(duì)學(xué)校德育影響的側(cè)重點(diǎn)各不享用，但卻有一個(gè)相同點(diǎn)，即 每一個(gè)德育對(duì)象必定從屬于某一階級(jí)、民族和年齡群體。因此，不同群體的社會(huì)心理對(duì)學(xué)校 德育影響的一個(gè)共同點(diǎn)就是透過(guò)心理層面對(duì)德育對(duì)象的影響，這一影響的重要機(jī)制是模仿和 從眾。學(xué)校德育要正確對(duì)待正、負(fù)方向的模仿與從眾。二、社區(qū)對(duì)德育的環(huán)境作用社區(qū)環(huán)境因不同于一般的宏觀環(huán)境而具有自身的社會(huì)文化特征從而具有環(huán)境影響的獨(dú)立性， 成為學(xué)校德

19、育的直接影響源。同時(shí)，由于社區(qū)和教育融合趨勢(shì)日益明顯，社會(huì)影響源轉(zhuǎn)化為 德育影響的成分日趨提高，社區(qū)環(huán)境因素日益成為研究學(xué)校德育不可或缺的方面。社區(qū)對(duì)學(xué) 校德育環(huán)境作用主要有三個(gè)方面：（一）社區(qū)的經(jīng)濟(jì)及社會(huì)特征與學(xué)校德育1、社區(qū)發(fā)達(dá)程度影響社區(qū)對(duì)學(xué)校德育目標(biāo)、內(nèi)容和實(shí)施上的規(guī)定。2、社區(qū)發(fā)達(dá)程度制約著社區(qū)對(duì)學(xué)校德育的支持3、社區(qū)發(fā)達(dá)程度決定著社區(qū)與教育的結(jié)合程度從而影響學(xué)校德育。（二）社區(qū)文化特征與學(xué)校德育1、不同社區(qū)文化特征產(chǎn)生不同特征的學(xué)校德育對(duì)象（如城市和農(nóng)村）2、不同的社區(qū)提供不同的學(xué)校德育的文化環(huán)境（三）社區(qū)教育與學(xué)校德育“社區(qū)教育首先應(yīng)該被理解為與該社區(qū)發(fā)扎相結(jié)合的教育”，因此社區(qū)

20、教育實(shí)質(zhì)上是社區(qū)與 教育的雙向互動(dòng)和結(jié)合，這種互動(dòng)的結(jié)果是社區(qū)教育創(chuàng)造了有利于學(xué)校德育的氛圍，同時(shí)補(bǔ) 充了學(xué)校德育的不足。社區(qū)教育之所以能創(chuàng)造有利于學(xué)校德育的社會(huì)氛圍，是因?yàn)椋谝?，社區(qū)教育可以形成社區(qū) 居民積極的價(jià)值觀、態(tài)度和道德，提高全社區(qū)居民的素質(zhì)和文化水平，形成良好的社區(qū)文化， 易于強(qiáng)化學(xué)校德育的實(shí)效。其次，社區(qū)教育有利于培養(yǎng)社區(qū)角色的功能，即社區(qū)意識(shí)和社區(qū) 歸屬感等，尤其是對(duì)社區(qū)發(fā)展的主動(dòng)參與意識(shí)和能力。社區(qū)教育對(duì)學(xué)校德育的補(bǔ)充是指社區(qū)在時(shí)間和空間上與學(xué)校德育的銜接。社區(qū)對(duì)學(xué)校德育有環(huán)境作用，但社區(qū)環(huán)境從一定意義上講又是學(xué)校德育的產(chǎn)物；此外，社區(qū) 環(huán)境始終是在它與教育、德育的互動(dòng)中動(dòng)

21、態(tài)發(fā)展的。三、家庭對(duì)學(xué)校德育的環(huán)境作用（一）家庭環(huán)境的特殊性家庭環(huán)境主要有以下三方面特殊性：1、家庭環(huán)境是學(xué)校德育的基礎(chǔ)環(huán)境2、家庭環(huán)境具有深刻性：首先是人際關(guān)系上家長(zhǎng)與子女的接觸頻度高，具有聚合性；其次， 家庭影響的非正式成分較高。3、家庭環(huán)境對(duì)學(xué)校德育具有互補(bǔ)性。（二）家庭環(huán)境類型及其作用指的是家庭客觀環(huán)境和家庭主觀環(huán)境。1、客觀環(huán)境是指難以認(rèn)為調(diào)節(jié)的環(huán)境因素，如家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、家庭結(jié)構(gòu)、家長(zhǎng)職業(yè)及文 化程度等。家庭經(jīng)濟(jì)與青少年品德成長(zhǎng)的關(guān)系（有一定影響，但不是決定因素，要客觀分析）家庭結(jié)構(gòu)青少年品德成長(zhǎng)的關(guān)系（獨(dú)生子女家庭、離異家庭等，具體分析）2、主觀環(huán)境主要指可認(rèn)為調(diào)控的家庭環(huán)境因素

22、，主要指家庭氣氛和家長(zhǎng)的期望水平等。（具 體分析略）四、大眾傳媒對(duì)學(xué)校德育影響分析（一）大眾傳媒及其影響的特點(diǎn)大眾媒體是指面向大眾傳播一定社會(huì)信息的媒體，有視覺(jué)系統(tǒng)的、聽覺(jué)系統(tǒng)的，有印刷媒介 的、有電子媒介的。大眾媒體之社會(huì)影響的一般特征可以概括為：一是中介性，二是大眾性，三是程序性。（二）大眾傳媒的影響分析1、影響的程度、構(gòu)成和途徑大眾傳媒無(wú)論從積極還是消極的方面，都從以下三個(gè)方面影響學(xué)校德育：第一，構(gòu)成學(xué)校德育的環(huán)境（信息環(huán)境）第二，參與塑造德育對(duì)象第三，直接影響學(xué)校德育諸環(huán)節(jié)2、影響的正負(fù)效應(yīng)從媒體角度看，印刷媒體、廣播媒體的正效應(yīng)大于電視、錄像、游戲機(jī)等。優(yōu)點(diǎn)有易于控制、 利于想象和思

23、維、利于提高學(xué)生思維水平等。有關(guān)研究指出，媒介的知識(shí)性內(nèi)容和兒童文學(xué)性內(nèi)容與兒童的道德得分成正相關(guān)。大眾傳媒對(duì)青少年道德成長(zhǎng)的影響是一把雙刃劍。學(xué)校、家長(zhǎng)的責(zé)任不是讓孩子逃避傳媒， 而是引導(dǎo)孩子正確面對(duì)。（三）大眾傳媒及其影響的調(diào)控宏觀調(diào)控指對(duì)大眾傳媒的操縱者、制作者、經(jīng)營(yíng)者的控制。微觀控制指家庭和學(xué)校對(duì)大眾傳媒影響的對(duì)策。第三節(jié)學(xué)校德育社會(huì)環(huán)境的時(shí)代構(gòu)建一、當(dāng)代學(xué)校德育社會(huì)環(huán)境的結(jié)構(gòu)性變化（一）當(dāng)代社會(huì)環(huán)境子系統(tǒng)的變遷社會(huì)問(wèn)題突出：（1）社會(huì)失調(diào)（2）社會(huì)頹?。?）社會(huì)病態(tài)（4）社會(huì)犯罪（5）心理失調(diào)。 社區(qū)突出特征：（1）大都市的現(xiàn)代病癥日益突顯（2）城市化速度加快，人口流動(dòng)，帶來(lái)價(jià) 值沖

24、突和家伙子適應(yīng)問(wèn)題。家庭問(wèn)題：（1）家庭結(jié)構(gòu)和穩(wěn)定性（2）老齡社會(huì)問(wèn)題（3）代溝現(xiàn)象大眾傳媒：現(xiàn)代文化商業(yè)化、大眾化的特征，大眾傳媒的迅速發(fā)展帶來(lái)個(gè)體獨(dú)立判斷力的衰 減（二）當(dāng)代社會(huì)環(huán)境巨系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)變化整個(gè)社會(huì)巨系統(tǒng)的變化，主要包括物質(zhì)層面的群體結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)，以及精神層面的意識(shí)形 態(tài)或價(jià)值觀等。中國(guó)進(jìn)行的是現(xiàn)代化而非后現(xiàn)代化。目前就中國(guó)所發(fā)生的轉(zhuǎn)軌與工業(yè)化社會(huì)所發(fā)生的結(jié)構(gòu)性 變化并不處在同一水平。就物質(zhì)結(jié)構(gòu)來(lái)看，中國(guó)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生全面變革表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面: 首先，社會(huì)的群體結(jié)構(gòu)變化劇烈。，社會(huì)利益群體重新組合，傳統(tǒng)的兩大階級(jí)界限日益模糊， 原來(lái)穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系開始走向復(fù)雜。收入差距拉大，階層見

25、滋生對(duì)立情緒。其次，社會(huì)組織 結(jié)構(gòu)也發(fā)生重大變化。流動(dòng)性、無(wú)序性、自主性等。中國(guó)社會(huì)的精神結(jié)構(gòu)變化主要表現(xiàn)在：（1）利益主體的多員導(dǎo)致價(jià)值體系的多元。（2）價(jià)值 體系的多元帶來(lái)令人暈旋的價(jià)值沖突和價(jià)值相對(duì)主義。（3）沖突的多元價(jià)值觀帶給社會(huì)主體 的是價(jià)值選擇的困難，和無(wú)所適從二、構(gòu)建優(yōu)化的學(xué)校德育社會(huì)環(huán)境建立優(yōu)化的德育使社會(huì)環(huán)境，需要發(fā)揮學(xué)校、政府以及社會(huì)三方面的主體性。（一）學(xué)校角色的正確定位構(gòu)建優(yōu)化的社會(huì)環(huán)境是學(xué)校德育必須選擇出路，也是學(xué)校德育主體性的表現(xiàn)之一。有學(xué)者提出了學(xué)校德育的“超越論”（具體解釋）為了達(dá)成主動(dòng)適應(yīng)和超越的目標(biāo)，學(xué)校德育的主體性還應(yīng)當(dāng)延伸到學(xué)校之外，使學(xué)校教育不 僅定

26、位于校園之內(nèi)，而且定位于社會(huì)環(huán)境之中，成為主動(dòng)營(yíng)造優(yōu)化社會(huì)環(huán)境的主體力量。作為營(yíng)造社會(huì)環(huán)境的主體力量的內(nèi)涵主要表現(xiàn)有三:一是學(xué)校德育主動(dòng)直接地參與社會(huì)環(huán)境 的建設(shè)。二是學(xué)校德育應(yīng)作為個(gè)體道德成長(zhǎng)社會(huì)環(huán)境網(wǎng)絡(luò)中最能動(dòng)的力量去主動(dòng)連接其他社 會(huì)環(huán)境系統(tǒng)，組成各種正面影響形成合力。三是學(xué)校德育和教育應(yīng)在體系內(nèi)進(jìn)行改造，努力 形成適應(yīng)和超越學(xué)校環(huán)境的中介機(jī)制，使學(xué)校德育社會(huì)環(huán)境中的正面德育影響源最大限度地 轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的德育影響，同時(shí)促進(jìn)社會(huì)環(huán)境中德育影響有序化。（二）政府功能的正確發(fā)揮政府是社會(huì)改造的組織主體也是學(xué)校德育之社會(huì)環(huán)境的改造主體之一。政府功能的正確發(fā)揮 至少在三個(gè)方面對(duì)學(xué)校德育環(huán)境的優(yōu)化起重要作用1、政府作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化等宏觀環(huán)境系統(tǒng)發(fā)展的自覺(jué)力量政府是一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的主體力量，其主體性主要邊縣在它對(duì)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)目標(biāo) 的設(shè)計(jì)和全面調(diào)控上。對(duì)于學(xué)校德育的優(yōu)化創(chuàng)造來(lái)說(shuō)，政府首先可以在社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的選擇 上起宏觀調(diào)控作用，而社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的選擇實(shí)際上是價(jià)值取向的選擇，同時(shí)也是學(xué)校德育宏 觀社會(huì)環(huán)境方向和質(zhì)量上的選擇。一個(gè)政府如果不直接干預(yù)學(xué)校德育，但如果能建設(shè)一個(gè)健 康的社會(huì)，實(shí)際上就已經(jīng)參與了學(xué)校德育。大德育觀的實(shí)現(xiàn)可以依賴的最主要的社會(huì)主體力 量只能是政府行為。（如新加坡政府）2、引導(dǎo)社會(huì)環(huán)境子系統(tǒng)的建設(shè)學(xué)校德育社會(huì)環(huán)境