如何開展“語言文字積累與梳理”學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)：字意與詩情

1、如何開展“語言文字積累與梳理”學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)：字意與詩情【摘 要】“語言文字積累與梳理”學(xué)習(xí)任務(wù)群的設(shè)立，為中學(xué)語文教學(xué)帶來了重要挑戰(zhàn)。以“煉字”為線索，在古詩教學(xué)中引入語言文字的理解維度，通過文字講解理解“詩眼”，在古詩解讀中展現(xiàn)漢字的文化內(nèi)涵。二者的結(jié)合可以提高語感、掌握字理，這是“語言文字積累與梳理”的重要方式。解字品詩，以詩明字，表現(xiàn)為“觀物”與“知人”兩個(gè)層面。在這一過程中，既讓語言文字的積累避免了枯燥乏味，也讓古詩教學(xué)得到了傳統(tǒng)“小學(xué)”的堅(jiān)實(shí)支撐?！娟P(guān)鍵詞】語言文字 古詩教學(xué) 煉字 詩眼 觀物 知人“語言文字積累與梳理”是義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）中的基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群，也

2、是語文核心素養(yǎng)的涵養(yǎng)起點(diǎn)。以學(xué)習(xí)任務(wù)群的方式，充分凸顯語言文字的知識、規(guī)律與文化內(nèi)涵在語文教育中的基礎(chǔ)意義，這是中學(xué)語文教學(xué)的重要推進(jìn)，也帶來了相應(yīng)的教學(xué)挑戰(zhàn)。在中國古代教育傳統(tǒng)中，無論“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子先以六書”1，還是“欲讀書必先識字”2，漢字都是語文教育的核心內(nèi)容，這不僅是簡單的識字、用字，更要形成對漢字文化的整體認(rèn)知，將其與經(jīng)典研讀、文學(xué)品藻、吟詩作文乃至日常語用融會(huì)貫通，從而形成綜合性的語言文字素養(yǎng)?？梢哉f，漢字教育是深厚的，更是靈動(dòng)的，前者來自傳統(tǒng)“小學(xué)”的歷史積淀，后者源于文本與應(yīng)用中的觸境靈機(jī)。古詩教學(xué)是積累漢字知識、培養(yǎng)語文素養(yǎng)的重要手段。中國古代詩歌高度凝練，在篇

3、幅、格律與體制的限定下，想要在方寸之地綻放出氣象萬千，需要在文字的遴選與錘煉上大費(fèi)苦心。早在先秦兩漢的詩賦之中，古人就利用漢字的形象特點(diǎn)和偏旁義類，來增進(jìn)文學(xué)表達(dá)的效果。文心雕龍將這一傳統(tǒng)總結(jié)為“練字”之法（后世多寫作“煉字”），認(rèn)為文字是“言語之體貌”“文章之宅宇”3，強(qiáng)調(diào)文章用字的揀擇，注意“字形”在文學(xué)表達(dá)上的特殊效果。自此以后，歷代文人墨客無不精心“煉字”，打磨“詩眼”。無論是杜甫的“語不驚人死不休”，還是賈島的“兩句三年得，一吟雙淚流”，抑或是李賀藏句囊中的嘔心瀝血，都體現(xiàn)出對詩歌用字的鍛煉琢磨。因此我們可以“煉字”為線索，在古詩教學(xué)中積極引入語言文字的理解維度，在字意中加深對古詩的

4、理解，在詩情中呈現(xiàn)漢字背后的文化氤氳，通過二者的有機(jī)結(jié)合提高語感、掌握字理，深入感受漢字文化的魅力，這是“語言文字積累與梳理”的重要方式。古人煉字，煉在何處？首先是用字的精當(dāng)。在眾多同義、近義之字中，選取最能通情達(dá)意、摹景狀物之字，一字用下，精確無疑，再三思量，亦不能以他字取代之。其次是用字的蘊(yùn)藉。漢字中蘊(yùn)含著豐富的意義信息，可以與詩歌意境融合無間，讓短小的語句呈現(xiàn)出最大的意義內(nèi)涵。前者是“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”的眾中取精，后者是“一花一世界，一塵一香城”的以小見大。二者之間關(guān)系密切，精當(dāng)?shù)挠米滞哂胸S富的意涵。究其實(shí)質(zhì)，“煉”是提煉，也是熔鑄“煉字”不僅是漢字自身的遴選，更是文字

5、與語言、篇章之間的整體打磨。古詩中雖有大千世界，自其大類而言之，無非“人”與“物”二種。解字品詩，以詩明字，可以“觀物”，可以“知人”。先說觀物。自詩經(jīng)奠定比興傳統(tǒng)以來，以物詠人、借物抒情就是中國詩歌的基本手法。在古詩品藻中，把握物象特點(diǎn)往往是深入理解詩意的起點(diǎn)。對此，文字的分析與講解可以提供豐富啟發(fā)，從而準(zhǔn)確、深入地把握物象。我們從中國詩歌的起點(diǎn)關(guān)雎說起。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，在語文教材中，“關(guān)關(guān)”被釋為“擬聲詞”，這是雎鳩的鳴聲。但對于鳥鳴之聲的特點(diǎn)，卻未能深入講解。因此詩人以“關(guān)關(guān)雎鳩”起興的用意所在，也就隱而不明。想要深入理解關(guān)雎之興，“關(guān)關(guān)”是一個(gè)重要線索。擬聲

6、詞有諸多漢字可以選取，為何偏要用“關(guān)”字呢？毛詩故訓(xùn)傳中說：“關(guān)關(guān)，和聲也?！? “和”為應(yīng)和之義，考諸字形，“關(guān)”在繁體字中寫作“關(guān)”，其字從門。說文解字：“關(guān)，以木橫持門戶也。”5 它的本義為門閂，將兩扇門戶連接起來，故引申出“關(guān)聯(lián)”“關(guān)系”之義?！瓣P(guān)聯(lián)”與“應(yīng)和”相通，漢字形體與詞義內(nèi)涵緊密相扣，通過準(zhǔn)確的煉字，關(guān)雎描述出一幅充滿意蘊(yùn)的情景：兩只雎鳩，一在水上，一在洲中，雖未聚居同處，但鳴叫之聲又彼此應(yīng)和，這種親昵無間又保持距離的狀態(tài)，毛傳稱之為“鳥摯而有別”6 ，認(rèn)為這是雎鳩的習(xí)性所在。詩經(jīng)以鳥起興，雎鳩的狀態(tài)映射出詩人心目中的理想愛情 既兩情繾綣、深深相愛，又能發(fā)乎情、止乎禮，這是“

7、窈窕淑女”與“君子”的風(fēng)范所在。君子雖對淑女相思不已，輾轉(zhuǎn)難眠，但絕無唐突佳人之處，而是“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，始終保持雍容文雅的氣質(zhì)。這種帶有禮樂色彩的男女之情，是詩人心目中的理想之愛，也是自男女以至齊家，進(jìn)而及于國家天下的人倫起點(diǎn)。關(guān)雎自禽鳥以見詩意，在草木蔥蘢之中，亦能見到文字與詩情的會(huì)通。白居易古原草送別的尾聯(lián)寫道：“又送王孫去，萋萋滿別情?！弊詈笠痪涫窃娭械狞c(diǎn)睛之筆。何謂“萋萋”？語文教材注釋為“草木茂盛之貌”，但仍嫌不夠生動(dòng)。王寧先生指出：“妻和萋凄同源，都有緊密、密切的意思，妻子是和你關(guān)系緊密的親人；萋是草木茂密而緊貼的狀態(tài)，唐詩中說，芳草萋萋鸚鵡洲，說的是鸚鵡洲上的芳草濃密的

8、樣子；凄是內(nèi)心壓抑、緊縮的感受，李清照的詞中寫道，凄凄慘慘戚戚，描述了心中被憂愁阻塞的狀態(tài)?！?這對理解“萋萋”與“別情”的關(guān)聯(lián)頗為關(guān)鍵“萋萋”的詞義特點(diǎn)是一種緊貼的狀態(tài)，與“凄凄”意義相通，作為一種心理上的愁緒充塞，正體現(xiàn)出離愁別緒在心中的醞釀不已。在這首詩中，“原上草”與“滿別情”的意蘊(yùn)緊密呼應(yīng)。詩文通篇摹寫春草之盛，“離離”為茂盛繁多之貌，詩人駐足古原，揚(yáng)眉四眺，見到芳草處處，繁茂濃郁，皆是春色中的生機(jī)勃勃?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”，接上句“一歲一枯榮”落筆。前一句寫“枯”，后一句寫“榮”，“枯”為映襯，“榮”為重點(diǎn)，盡管大自然的規(guī)律是枯榮交替，但草木生生無疑是交替運(yùn)轉(zhuǎn)中的核心力量。雖

9、然野火焚燒，草木成灰，但只要春風(fēng)拂過原野，剎那間便喚醒了萬物的生機(jī)。短短十個(gè)字，把野草旺盛的生命力彰顯無遺。“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”，連綿的春草與古道、荒城相結(jié)合，既是自然與人跡的統(tǒng)一，也是“送別”的具體場景。古道悠悠，荒城黯黯，都是一派低落、衰敗，更與“芳草”“晴翠”形成了鮮明對比。詩中的兩個(gè)動(dòng)詞“侵”與“接”尤為精準(zhǔn)，寫出了春草連綿、綠野廣袤的情狀。在尾聯(lián)中，詩人更以“萋萋”作結(jié)，運(yùn)用通感手法，將野草的繁茂擁塞與內(nèi)心中充塞不絕的別情聯(lián)系起來，達(dá)到了情景交融的境界！這種通感帶來了一次閱讀體驗(yàn)的急轉(zhuǎn)彎，當(dāng)讀者在欣賞綿綿不盡的春草時(shí)，誰能想到，游子的別情也是這般強(qiáng)烈不絕呢？這種處理既點(diǎn)明題旨，

10、又如羚羊掛角，無跡可尋，體現(xiàn)出作者高超的藝術(shù)創(chuàng)造力。再說“知人”。詩者，志之所之也，古詩或抒發(fā)胸臆，表達(dá)作者的情感與思考；或塑造人物，展現(xiàn)精彩的文學(xué)形象。與“觀物”一樣，“知人”亦可由文字的精妙錘煉入手。且看陳子昂的登幽州臺歌：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”寥寥數(shù)語，氣象博大，其中一個(gè)關(guān)鍵性的問題是，陳子昂在幽州臺上站立了多久？他是匆匆而去，還是駐足良久？這個(gè)問題關(guān)乎詩中的人物意象，品讀的關(guān)鍵在于“念”字?！澳睢笔情L久綿延的思緒，說文解字：“念，常思也。懷，念思也。”8這不是思緒的倏忽而過，而是長久地縈繞反復(fù)，所謂“念茲在茲”“嗟我懷人”，都是情感與思想的留駐與沉吟。

11、在漢語中，“念”與“吟”同源，皆有含于內(nèi)心之義。“吟”是輕聲低詠，含于心而不宣于外，隨著情感的自然沉積而余韻悠長。李商隱更在詩中寫道“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”，詩人在夜色中沉吟不已，不是出門即歸，而是流連忘返，方能感到夜晚的絲絲寒意，仿佛是冰冷的月光照到身上所致。由此可見，陳子昂在幽州臺上不是短暫站立，而是停留良久，“念”所蘊(yùn)含的時(shí)間特點(diǎn)，體現(xiàn)出他思緒的綿長不已。所思何在？前不見古人，后不見來者，這是時(shí)間；天地之悠悠，這是空間。詩人的“念”，是在天地古今的大格局中的深思，進(jìn)而在深沉的思考中驀然反觀，意識到自己在宇宙長河中的本質(zhì)性孤獨(dú)，才會(huì)愴然涕下。“念”字之妙，正在于此，無論“思”“想

12、”“悟”“觀”，各種心理動(dòng)詞皆不足以替代之?！爸恕辈粌H要知曉詩人之心，也要讀懂古詩中的人物特點(diǎn)；無論是精雕細(xì)琢的佳句，還是民歌中的天籟之音，皆可看到文字的錘煉與蘊(yùn)藉。某種意義上，“煉字”是中國詩歌的先天基因。在木蘭詩樸素自然的敘事之中，也有這樣的“詩眼”。木蘭回鄉(xiāng)之后，即將結(jié)束戰(zhàn)士的形象。她走進(jìn)舊日閨閣，開始梳妝打扮，找回女兒家的本來面目。“脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃?！逼渲?，“理”字是詩眼所在。說文解字：“理，治玉也?！边@是依據(jù)玉石紋理的細(xì)密加工，段玉裁解釋說：“理者，察之而幾微必區(qū)以別之名也，是故謂之分理。得其分則有條而不紊，謂之條理。”9“理”是按照事物自然的規(guī)律與

13、條理進(jìn)行細(xì)致梳理，而不是簡單粗暴的“一刀切”；充滿耐心地“理發(fā)”，更與短平快的“剃頭”截然不同?！霸启W”是古代女性的盛飾，木蘭多年未曾扮起，她一邊回憶，一邊細(xì)致梳理青絲?？梢哉f，這不僅是在梳頭，更是在梳理十年來的復(fù)雜心緒，正是在緩慢細(xì)密的“理”的過程中，木蘭最終完成了由男到女的性別轉(zhuǎn)換。還要思考的是，木蘭在慢慢梳頭，此時(shí)她家中正發(fā)生著什么？家人殺豬宰羊，準(zhǔn)備接風(fēng)，戰(zhàn)友在等她下樓相聚，都是一派熱鬧喧囂。而木蘭卻只是靜靜地梳理青絲、貼上花黃，一點(diǎn)也不著急。在這一動(dòng)一靜的對比中，更體現(xiàn)出木蘭人物形象的前后變化 她不再是那個(gè)忐忑的新戰(zhàn)士，而是經(jīng)歷了十年戰(zhàn)火洗禮的女英雄。在這梳妝的過程中，我們看到了一個(gè)從容穩(wěn)重的人物形象，這是歲月與烽火的賦予！因此木蘭以紅妝重見伙伴，在他們驚慌失措、忙亂不安之際，只是淡淡地說道：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。”這種