仁義禮智信翻譯版

1、論語(yǔ)中“仁”的名句論語(yǔ)原文子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！惫盼慕褡g孔子說(shuō)：“只有那些有仁德的人，才能愛(ài)人和恨人?！眰€(gè)人淺析孔子講“仁”，不僅是要“愛(ài)人”，而且還有“恨人”。只有做到了“仁”，才會(huì)有 正確的愛(ài)和恨。論語(yǔ)原文樊遲問(wèn)仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！惫盼慕褡g樊遲問(wèn)孔子怎樣是仁，孔子說(shuō)：“仁人對(duì)難事，做在人前面。有收獲時(shí)，他 得在人后，這可以說(shuō)是仁了?！闭撜Z(yǔ)原文子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。”古文今譯孔子說(shuō)：“聰明人喜愛(ài)水，仁德人喜愛(ài)山；聰明人靈活，仁德人專(zhuān)一。聰明 人快樂(lè)，仁德者長(zhǎng)壽?！闭撜Z(yǔ)原文子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：

2、“何事于仁？ 必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方 也已?！闭撜Z(yǔ)原文子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！薄咀g】孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)、滿臉堆笑的人，很少有仁愛(ài)之心?！闭撜Z(yǔ)原文子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”【譯】孔子說(shuō)：“有志之士，仁義之人，不能為了求得保住性命而損害仁，而應(yīng)舍生忘 死來(lái)維護(hù)仁義?！闭撜Z(yǔ)原文子曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思；仁在其中矣?！薄咀g】子夏說(shuō)：“廣泛學(xué)習(xí)鉆研，堅(jiān)定自己的志向，懇切地提出問(wèn)題并且聯(lián)系實(shí)際去思 考，仁德就在其中了?！闭撜Z(yǔ)中“義”的名句論語(yǔ)原文子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！笨鬃诱f(shuō)：“君子通曉道義，小人通曉私利。

3、”論語(yǔ)原文子曰：“不義而富且貴，于我如浮云。”【原】子曰：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮 云?！薄咀g】孔子說(shuō)：吃粗糧、喝冷水、彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣就在其中了！用不義的手段 得到富貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)，（那些富貴）就象（天上的）浮云。”論語(yǔ)原文子曰：見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命【原】子路問(wèn)成人，子曰：“若臧武仲之智，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝；文 之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝唬恳?jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久約不忘平 生之言，亦可以為成人矣。”【譯】子路問(wèn)怎樣才是一個(gè)完美的人，孔子說(shuō)：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的清 心寡欲，卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝；再用

4、禮樂(lè)增加文采，就可以算完人了?！庇终f(shuō)：“現(xiàn) 在的完人又何必這樣呢，見(jiàn)到財(cái)利時(shí)，能想到道義；見(jiàn)到國(guó)家有危難時(shí)，愿付出生命；長(zhǎng)期 處于貧困的境遇也不忘平日的諾言，也就可以算做完人了。”論語(yǔ)原文子曰：“務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣.”問(wèn)仁.曰：“仁者先難而后獲，可謂 仁矣”【譯】樊遲問(wèn)怎樣才是“智”，孔子說(shuō)：“專(zhuān)心致力于（倡導(dǎo)）人民應(yīng)該遵從的仁義道德， 尊敬鬼神，但要遠(yuǎn)離它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了?！庇謫?wèn)仁，答：“吃苦 在前、享受在后，就算仁了?！闭撜Z(yǔ)原文子曰：“信近於義，言可復(fù)也.恭近於禮，遠(yuǎn)恥辱也.因不失其親，亦可宗也”【譯文】有子說(shuō)：“講信用要符合于義，（符合于義的）話才能

5、實(shí)行；恭敬要符合于禮， 這樣才能遠(yuǎn)離恥辱；所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了.”論語(yǔ)原文子曰：“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人”【譯文】孔子說(shuō)：“真正的通達(dá)是：品質(zhì)正直，懂禮義；善于觀察別人講話的臉色；?？?慮如何謙恭待人”論語(yǔ)中“禮”的名句論語(yǔ)原文子曰：“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。”【譯文】孔子說(shuō)：“不合符禮教的話不能看，不合符禮教的東西不能聽(tīng)，不合符禮教的東西 不能說(shuō)，不合符禮教的事不能做”論語(yǔ)原文子曰：“克己復(fù)禮為仁.一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉.為仁由己，而由人乎哉?”【譯文】孔子說(shuō)：“克制自己，按照禮的要求去做，這就是仁.你一旦這樣克制自己,按照禮 的要求去做

6、了，天下的人就都贊許你是仁人了 .實(shí)行仁德，在于自己，難道還在于別人嗎?”論語(yǔ)原文有子曰：“禮之用,和為貴.先王之道.斯為美，大小由之。有所不行，知和而和, 不以禮節(jié)之,亦不可行也”【譯文】有子說(shuō)：禮的應(yīng)用，以和諧為貴.古代君王的治國(guó)方法,先賢流傳下來(lái)的道理，最 可貴的地方就在于此（依禮行事）無(wú)論大事小事，如果只是死板地按照和諧執(zhí)中的辦法去做, 有時(shí)也會(huì)行不通.這是因?yàn)闉楹椭C而和諧,而不依照禮制來(lái)節(jié)制，也是不可行的”論語(yǔ)原文子曰：“事君盡禮,人以為諂也”【譯文】孔子說(shuō)：“我完完全全按照周禮的規(guī)定去事奉君主，別人卻以為這是謅媚 呢。”【評(píng)析】孔子一生要求自己嚴(yán)格按照周禮的規(guī)定事奉君主，這是他的政

7、治倫理信念。 但卻受到別人的譏諷，認(rèn)為他是在向君主諂媚。這表明，當(dāng)時(shí)的君臣關(guān)系已經(jīng)遭到破壞，己 經(jīng)沒(méi)有多少人再重視君臣之禮了。 5.論語(yǔ)原文子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何 以觀之哉?”【譯文】孔子說(shuō)：處于上位卻不寬容，向人行禮沒(méi)有敬意，面對(duì)喪事毫不悲傷，我還 有什么期待呢？ ”6.論語(yǔ)原文子曰：“能以禮讓為國(guó)乎?何有!不能以禮讓為國(guó)，如禮何?”【譯文】孔子說(shuō)：“能夠用禮讓原則來(lái)治理國(guó)家,那還有什么困難呢?不能用禮讓原則來(lái) 治理國(guó)家,怎么能實(shí)行禮呢?”論語(yǔ)原文子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”【譯文】孔子說(shuō)：“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來(lái)約束自己，也就可以不

8、離經(jīng) 叛道了.”論語(yǔ)原文子曰：“恭而無(wú)禮則勞,慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞.仁以為己 任，不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”【譯文】孔子說(shuō)：“只是恭敬而不以禮來(lái)指導(dǎo)，就會(huì)徒勞無(wú)功；只是謹(jǐn)慎而不以禮來(lái)指 導(dǎo)，就會(huì)畏縮拘謹(jǐn)；只是勇猛而不以禮來(lái)指導(dǎo)，就會(huì)闖禍，只是率直而不以禮來(lái)指導(dǎo)，就會(huì) 說(shuō)話尖刻。在上位的人如果厚待自己的親屬，老百姓當(dāng)中就會(huì)興起仁的風(fēng)氣；君子如果不遺 棄老朋友，老百姓就不會(huì)對(duì)人冷漠無(wú)情了?！闭撜Z(yǔ)中“智，的名句知之為知之，不知為不知，是知也【原】子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”【譯】孔子說(shuō)：“子路啊，我告訴你的知識(shí)，你都知道了嗎？知道就是知道，不

9、知道就 是不知道，這種態(tài)度才是明智的。”務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣【原】樊遲問(wèn)知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！眴?wèn)仁，曰：“仁者先 難而后獲，可謂仁矣。”【譯】樊遲問(wèn)怎樣才是“智”，孔子說(shuō)：“專(zhuān)心致力于（倡導(dǎo)）人民應(yīng)該遵從的仁義道德， 尊敬鬼神，但要遠(yuǎn)離它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又問(wèn)仁，答：“吃苦 在前、享受在后，就算仁了。，知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山【譯】孔子說(shuō)：“聰明智慧的人喜愛(ài)水，有仁德的人喜愛(ài)山；聰明智慧的人活躍好動(dòng)， 有仁德的人沉靜穩(wěn)重；聰明智慧的人快樂(lè)，有仁德的人長(zhǎng)壽?！比收卟粦n；知者不惑；勇者不懼【原】子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂、智者不

10、惑、勇者不懼。”子貢曰：“夫 子自道也。，【譯】孔子說(shuō)：“君子之道有三條，我都沒(méi)能做到：仁德的人不憂愁、智慧的人不迷惑、 勇敢的人不畏懼。子貢說(shuō)：“（這正是）老師您的自我表述??！”子曰：“里仁為美，擇不處仁,焉得知（zhD ?”【譯】孔子說(shuō)：與有仁德的人住在一起，是一件美事.如果你選擇的住處不是跟有仁德的 人在一起,怎么能說(shuō)你是明智的呢?”論語(yǔ)中“信”的名句子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。，（譯文）孔子說(shuō)：“治理一個(gè)大國(guó)，要嚴(yán)肅認(rèn)真地處理政事，講究信用，節(jié)省財(cái)用，愛(ài)護(hù) 臣下，根據(jù)農(nóng)事的忙閑合理使用民力?！弊釉唬骸暗茏?，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文

11、?！保ㄗg文）孔子說(shuō)：“年輕弟-子，在家孝順父母，出門(mén)敬重兄長(zhǎng)，言語(yǔ)謹(jǐn)慎守信博愛(ài)眾人， 親近仁人。做到這些后還有余力，就用來(lái)學(xué)習(xí)文化典籍。”子夏曰：“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未 學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！保ㄗg文）子夏說(shuō)：“對(duì)待妻子，能看重其品德而不看重其容貌；侍奉父母，能盡心盡力;侍奉 君主，能獻(xiàn)出生命;與朋友交往，說(shuō)話守信用。（這樣的人，）雖然說(shuō)沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我必定說(shuō) 他學(xué)習(xí)過(guò)了?！弊釉唬骸熬硬恢兀瑒t不威;學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)，則勿憚改。”（譯文）孔子說(shuō)：“君子不莊重，就不會(huì)有威嚴(yán);從事學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)就不會(huì)鞏固。要把忠誠(chéng)和 信實(shí)作為（待人處事的

12、）主導(dǎo)思想。不跟與自己不同道的人做朋友。犯了錯(cuò)誤，要不怕改正?！庇凶釉唬骸靶沤诹x，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！保ㄗg文）有子說(shuō)：“諾言符合義的原則，才可以實(shí)踐諾言。恭敬符合禮的原則，才可以免 遭恥辱。依靠自己的親族，也就可靠了。”子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)板，小車(chē)無(wú)覦，其何以行之哉?”（譯文）孔子說(shuō)：“一個(gè)人不講信用，不知他怎么做人哩!（就像）大車(chē)少了帆小車(chē)少了覦， 車(chē)子還怎么能走呢?”子以四教：文，行，忠，信。（譯文）孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生：古代文獻(xiàn)，行為規(guī)范，對(duì)人忠心，誠(chéng)實(shí)守信。子曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣?！保ㄗg文）孔子說(shuō)：“說(shuō)話一定兌現(xiàn)，做事一定果決。這是（不懂變通的）固執(zhí)的小人呀!不過(guò) 也可以算是再次一等的士了。”子張問(wèn)仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”“請(qǐng)問(wèn)之。”曰：“恭，寬，信， 敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！保ㄗg文）子張問(wèn)孔子，怎樣做可以稱(chēng)仁?？鬃诱f(shuō)：“能將五種品德施行于天下，就可