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1、 PAGE 16愿海心髓講記愿海心髓講記 PAGE 17今天開始講解各條心髓大愿:一、隨學世尊發(fā)利他悲愿佛于三苦極度逼惱眾,以大哀憐悲心近攝取,為令所欲二利如意成,而發(fā)無上殊勝菩提心。我亦遍空眾生界未盡,不貪自利寂樂之圓滿,如飾依止利他勝意行,普門當入三有之城中。第一頌講了世尊因地發(fā)菩提心的狀態(tài),作為我們效仿的榜樣。前兩句是思維苦而發(fā)起悲心,愿意特別攝取最苦難眾生;后兩句是以悲心為根本,發(fā)起菩提心。下面分段解釋偈頌金剛句的涵義。三苦的涵義凡是因緣造作的法,包括有漏和無漏兩類。無漏法不歸屬在苦的體性、因和果這三者當中,所以不算是苦,有漏法都住在苦的自性里,因此說到輪回完全是一大苦海,連絲毫的樂也
2、沒有。這是什么原因呢?所謂的“苦”,指我們身心不想要的、不能讓心滿足的事。而所有以煩惱造作的法,或者它本身就是痛苦的性質(zhì),或者它跟后繼的痛苦相連,或者它是產(chǎn)生痛苦的門徑。從這三個方面來說都是苦的性質(zhì),不是樂的性質(zhì)。換言之,一種是說,當它一產(chǎn)生的時候就非常難受、不想要。這一點誰都知道,它是一種苦,不是樂。更深一層,雖然暫時是樂,但它決定跟苦連在一起。對此我們應當看成是苦的事,因為它終究讓人陷在苦中。還有一種,從它現(xiàn)前生果的機制,就能看到往后會不斷地產(chǎn)生苦。這種苦的機制或苦因的存在狀況,也應當稱為苦。如果我們能觀察到所有有為法或世間法,完全落在這三點上,不超出其外,那就可以全盤決定,世間里沒有任何
3、樂可得。無論怎么走,要么直接感受難忍的苦,我們會認識這根本不是樂;或者暫時有一點樂,終究因這個樂而導致很多苦,這也不是真實的樂;或者不是特別明顯的苦受樂受,但它不斷地相續(xù)下去就是潛伏苦因的狀況,一旦到了因緣會合的點上,就必然出現(xiàn)苦。就好像埋著很多蓄勢待爆的炸彈那樣,我們都會知道這是苦的境地,因為因緣一會合,拉了引線,馬上會爆出苦來。這種潛伏苦因的狀況當然是苦。這就知道,苦的范疇里有苦苦、壞苦、行苦三大類。這是怎樣命名的呢?“苦苦”就是苦的苦,或者說一起來就難受的苦。第二個“苦”字是苦的差別基或者它的總體名稱,第一個“苦”字是苦的差別或者具體種類?!皦目唷本褪菈牡目?,它顯現(xiàn)的時候感覺很快樂,但它
4、是一定會變壞而轉(zhuǎn)成憂傷悲苦的因素。所以一看到這種快樂,就知道它是一種會壞的苦,但這個苦不能理解為痛苦,不然沒辦法確定涵義。我們說到的苦,不一定指特別苦的苦受,而是要知道它的性質(zhì)是一種苦。譬如說,現(xiàn)在有三百把尖刀刺入身體,這是極端的苦,我們稱為“苦苦”。如果是吸毒,暫時處在樂受里,但我們也把這個定義為苦,因為我們知道吸毒以后會發(fā)生很大的苦,因此吸毒時的樂是一個苦事,它叫“壞苦”。行苦也叫做“遍行苦”,不論你處于苦、樂、舍哪種狀態(tài)里,它的每一個點上都是蘊含了苦因的狀況。就好像下面埋了很多地雷的雷區(qū),雖然暫時沒有引爆,但我們認為這是一個很苦的區(qū)域,它是一個很苦的狀況,這種叫“行苦”。就是在苦因一直相
5、續(xù)不斷,沒有拆除期間,每一個剎那都感覺它隱患重重,以它會不斷地引出苦來。這不是表面出現(xiàn)苦受、樂受的狀況,而是指它的苦因潛伏沒有消除的狀況。我們處在輪回里是有大憂患的狀況。不知內(nèi)情的人,往往以為這里有什么真實的樂,一旦明了了,就知道在我們得到無漏道以前,都處在苦因輾轉(zhuǎn)不斷、纏綿不休的狀況里。這不是看表面什么樣子,而是看內(nèi)里是什么樣子。內(nèi)在一直有大的隱患,解決它以前不會自動消失,終會在某一刻,遇到緣立即就爆出來苦苦、壞苦,這種就叫“遍行苦”。也就是,在我們沒有出離苦海的生命狀態(tài)里的每一個剎那上,都是處在這種隱患中。就好比一個癌癥患者,只要他的癌細胞沒消除,無論他處在什么狀況,歡喜還是痛苦,或者處在
6、稍許平靜、無感覺的昏厥、無念頭的酣睡等當中,醫(yī)生都知道他很苦,為什么呢?因為他的病一時解決不了。無論暫時看上去如何,始終處在病因潛伏的狀態(tài)中。以這個為因,一遇到緣馬上會引出苦來。因此,醫(yī)生對于這種病苦沒消除的狀況,定義他從始至終都是一個很苦的人。只有他把苦因徹底根除,以后才再沒有憂患了。就像阿羅漢已經(jīng)以無漏道斷掉了煩惱種子,再沒有滋生苦的因素的時候,就會很灑脫地說:“所作已辦,不受后有?!币馑际牵瑧撧k的離苦得樂的事全都辦完了,不會再引出后有的苦來。在這之前,我們所有的凡夫狀態(tài),或者說在這個世間里,無論隨因緣現(xiàn)出什么樣的法,全都是苦的。這樣,我們就大致知道三苦的命名是怎么回事。下面再詳細講講三
7、苦的內(nèi)容?,F(xiàn)在人說的“苦”,就是指身心非常難受,痛不欲生等等,這種叫做“苦苦”,它產(chǎn)生的當下就逼惱人的身心??嗫喟◥喝ず蜕迫だ锏臒o數(shù)苦難。地獄眾生被烈火焚燒的苦,餓鬼長期處在極度饑渴中的苦,旁生被人驅(qū)使、勞作、愚癡、互相吞啖等的苦。善趣里,比如人間有生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得等的苦,修羅界里有戰(zhàn)爭的苦等等??傊?,在這一切產(chǎn)生的當下,連旁生都知道這是苦而不想要。譬如,冬天貓感覺非常冷,它馬上就會尋找一個溫暖的地方,靠在火爐邊取暖。它不想要寒冷侵襲的苦,所以會尋求解決的辦法?;蛘?,即便再傻的人,在他身上被針扎的時候,也會感覺這很苦,不想要,會馬上躲開。這些就叫“苦苦”,是最容易認識的
8、。壞苦和行苦不是這種粗淺的狀況。壞苦是指,現(xiàn)前的樂無法長久,因為它是由因緣來維持的,因緣一散就沒有了。當它壞滅時會產(chǎn)生很多苦,這個苦是由先前的樂引發(fā)的,所以說前面的樂跟后面的苦相連。既然它的結(jié)局是非常大的悲苦,那我們就不能把它當成真正的樂。就好像一個人,暫時看來對你很友好,但實際最后就是由他來毀滅你、殺害你,那就不應把他當成真正的好友,看到他后面殺傷你的情況,就應該把現(xiàn)前詐似親友的人看成敵人。同樣的,看到它是在你心中最大地制造痛苦的因素,就不應當把它看成是真實的樂。這樣就知道,有漏世間的一切身心、享受、環(huán)境等樂,無論怎么顯現(xiàn)都是壞苦的體性。為什么呢?因為它不是自己出來的,是由因緣和合來顯現(xiàn)它,
9、由因緣的力量來維持它,但因緣不會長久,到了不能維持時就必然壞滅。就像由很多磚、瓦、柱、梁等來維持一個房子,但這些因素在不斷地變化,無法長期維持,所以到一定時候,房子就會倒塌。人會死,東西會舊,機器會報廢,連整個地球、太陽系、銀河系等,最終都會爆炸。這是什么原因?就是因緣的力一消耗完,就必然歸于壞滅。因此在這個世界上,對于前面出現(xiàn)的所有快樂境相,我們一旦看到它終歸壞滅、消失,就知道前面的樂不是真實的樂。不僅如此,壞滅時出現(xiàn)的苦,就是由前面出現(xiàn)的樂所導致的。就好像母親有最初生了孩子的快樂,就有最后失去孩子的痛苦。失去孩子的苦唯一是由她生了孩子的樂而導致的;如果她沒有生孩子,就不可能有因孩子死而產(chǎn)生
10、的苦。比如一個老板,因為他有擁有財富的樂,才有財富虧損的苦,或者,一個人有成功的樂,才有他失敗的苦;有他擁有的樂,才有他失去的苦;有親友團圓的樂,才有分離的苦;有年輕時享受的樂,有年老享受不到的苦所以,我們處處要看到,出現(xiàn)樂的時候必定與后面的苦相連,如果不想要后面的苦,首先必須不貪著現(xiàn)前的樂。如果一個母親生了孩子,但她對孩子絲毫沒有貪著,那失去時也若無其事,不會產(chǎn)生非常難忍的逼惱心的悲痛。雖然這很難,但從道理上就是如此。再說,如果我們有很多財富,當它出現(xiàn)時,心里起了擁有財富的樂,貪著在上面,那在它失去時就無法接受,心會一直在這上纏繞不休,陷在沮喪或憂苦當中。如果現(xiàn)前的財富對你來說跟一堆沙子一樣
11、,沒有任何貪著,有也好,沒有也好,那當它失去時,你也會覺得跟一堆沙子被風吹走了一樣。或者,對于現(xiàn)前的名譽,把它當成空谷回響,那當它消失的時候心里也毫無影響,這就不會陷在壞苦里?,F(xiàn)在要說的是,當世間圓滿顯現(xiàn)時,如果自己著在樂里面,這種狀況就是苦性,明眼人一看就說這個人很苦。譬如某個人現(xiàn)在很成功,他對此有很大的貪著,感覺非常興奮快樂,有智慧的人一看就知道,他已經(jīng)落在很大的壞苦里,這是一種苦法。但當事人很愚癡,陷在苦中而不自知,還以為自己很幸福。就是因為他的眼光很短,看不到這個法必定要壞滅,誰能永遠保持名譽?當它壞滅的時候就必然陷在憂苦里。極度逼惱接著我們要體會“極度逼惱”的狀況,才知道佛為什么發(fā)特
12、別的悲心。這是說到我們最苦難世界的狀況。苦都以逼惱為相,這又要看到緣起的規(guī)則。因上是煩惱性造作的業(yè),以它的力量,感現(xiàn)的果相必然是內(nèi)心不得安寧,或者說處在苦的狀態(tài),對此以“逼惱”來描述??嗫嗌袭斎皇且詯簶I(yè)的力量,在自身上變起很大的苦。苦一來就逼在身上,完全不自在,不得不感受。這時人受到業(yè)力的逼迫,而且身心非常惱亂、焦慮、痛苦。而所謂壞苦,也是由煩惱性的善業(yè)力感得的果,在出現(xiàn)果報時,也是處在惱亂不安的狀況。譬如得到名譽,當他上臺領獎時,身心完全處在逼惱的狀態(tài),只不過適合自己的心意,所以表現(xiàn)得很興奮。其實,從他聽到這個消息到上去領獎,在整個過程中,心完全被有漏的業(yè)力和感受逼迫,處在惱亂中,完全不自在
13、,一點寂靜相也沒有?;蛘咭幌伦痈蟋F(xiàn)前,得很多享受,這時他處在快樂當中,實際身心完全隨著業(yè)流而轉(zhuǎn)。只不過他認定這是自己喜歡的境界,現(xiàn)在終于能大肆享受,所以表現(xiàn)得非常興奮、沉溺、迷狂。但這也是逼惱。所謂的行苦是指,他一直在惑業(yè)力的支配下,剎那剎那遷流不斷。即使暫時看起來平靜,實際連一剎那自在的相也沒有,不斷地隨著惑業(yè)力流轉(zhuǎn),像江河奔流那樣。比如看我們睡覺的時候是不是平靜?其實在夢境里,各種分別心不斷地遷流。即使處在沒有念頭的酣睡當中,身體里也有無數(shù)的遷流。這是一種逼惱不安的狀況,不是說我們已經(jīng)脫離了惑業(yè)的系縛,超然于外,像圣者那樣,而是完全身不由己。我們看似平靜的狀態(tài),實際跟處在一輛飛馳的列車上
14、一樣,止不住遷流的步伐。這才知道,我們一直被逼迫著,處在遷流不息的惱動當中,這都是苦的狀態(tài)。只有完全脫離了惑業(yè)力的牽制才能風平浪靜,或者說截斷了生死之流,才能逍遙于生死之外,這叫做獲得了寂靜。此前的狀態(tài)全部叫做“逼惱”,它是苦的總相?!皹O度”指逼惱的程度非常強,或者說苦已經(jīng)到了高幅度運轉(zhuǎn)狀態(tài)。這又要從三苦分別來了解。首先“苦苦極度逼惱”,這是講我們處在一個惡性業(yè)力極其繁盛、增大的區(qū)域,它叫做娑婆世界,不同于他方世界。其他世界有的表現(xiàn)得非常安寧、寂靜,人們普行善法,身心上有很多快樂、自在。有些世界雖然有苦,但苦感沒這么深。唯獨這個世界非常濁惡,充滿了各種煩惱和不凈的業(yè)力。而且,這里是指到了五濁熾
15、盛的時期,從人壽二萬歲開始,世界入了五濁,降到人壽一百歲時,五濁極其熾盛,整個世界的因果狀況已經(jīng)陷落到了最低谷。也就是說,隨著共業(yè)不斷地往下走,五濁也像滾雪球一樣不斷地增長,達到極度時,就到了五濁極度增盛的時代。在這個時期,人們都處在非常邪惡的狀況,心里充滿各種的惡見,連起碼的因果正見也沒有;煩惱極其熾盛,造的惡業(yè)非常強;壽命不到百年;眾生彼此之間競爭、斗爭,做各種貪婪、邪惡的行為;以這四大濁匯成了整個時代極其污濁的局面。當一個人陷在這樣的共業(yè)圈里,基本都被染成這個狀況了。這就看到,由于因上惡性的力量極強,因此果上感召的苦苦的逼惱,已經(jīng)到了極劇的程度。就像射箭,最初放箭時發(fā)的力量有多大,就決定
16、最后穿入靶心有多深。同樣,看眾生因地的業(yè)行如何,就知道果上會出現(xiàn)怎樣的逼惱狀況。由于處在這樣五濁熾盛的時代,沒有正法光明,眾生陷在極度的業(yè)果愚當中,人的心基本被邪見掌控,一點白法也不生,一絲善行都沒有,而且剎那不斷地猛利造惡。以此,內(nèi)心浸滿了邪惡,對于沙門、婆羅門不生恭敬;對于父母不興孝順;對于救度的圣法和圣人肆意誹謗;對于造惡沒有絲毫控制力,極劇地增長惡行。這就知道,這個世界的人類感受著極度逼惱的苦受。這里要看到,雖然不善業(yè)都是苦苦的因,但在程度上有所不同。而這個時期已經(jīng)進入了娑婆的濁世,那程度就非常深。比如,戰(zhàn)爭爆發(fā)的強度越來越大,毀壞性越來越大。疾病方面也非常嚴重,出現(xiàn)了各種疑難雜癥甚至
17、不治之癥,比如精神癲狂、老年癡呆、愛滋病等等。還常常出現(xiàn)災難。就人本身的基本狀況來說,一生中引發(fā)出來的苦非常多,稍觸碰一下就會受很深的逼惱,或者說苦箭會非常深地刺到身心上。這就看到,我們這些處在五濁增盛時期的眾生,受著非常大的苦的逼迫,人人都處在很深的苦感里,而且難以拔除?!皦目鄻O度逼惱”,這是基于兩點錯誤認識:一是把現(xiàn)前出現(xiàn)的樂受執(zhí)為真實的樂;二是執(zhí)著沒有三世、因果。結(jié)果就認現(xiàn)前這一點樂是人生中最值得追求的,沒得到這個樂的話,人生就沒意思了,因此把所有追求點都放在這個樂上。一旦得到,必然生起極度的貪著,就像酒鬼碰到了酒,色鬼碰到了色那樣。這就可以看出,在沒有任何對治力的狀況下,他的壞苦會發(fā)展
18、得非常深。如果心中有正法,那至少能認識到這是有過患的,不能過度享受,不然會毀壞自己。由于末世眾生邪見熾盛,不信圣人、不信正法,反而顛倒地嘲諷、誹謗、舍棄,這樣他的心就沒有接觸正法的可能性。而且一味地任由像狗攫取骨頭那樣的貪婪心增長,一旦發(fā)現(xiàn)所欲求的東西,馬上就要抓到,一直以貪心著在上面,不斷地貪食,沉浸其中。這就導致濁世的眾生會受極深的壞苦逼惱。有智慧的人看他這么貪婪,一直著在上面,提前就預見到了后果一旦他失去這些,抓不到,心就無法滿足,出現(xiàn)的苦會非常深。譬如,對財富、名譽、享受、愛情等等,以很強的心去攫取,得到的時候,一味地著在上面,那失去時就根本接受不了,一直不甘心,心里抓住不放,那時苦感
19、會特別深,心始終陷在里面拔不出來。比如對財富,過去心里特別貪著,外在表現(xiàn)上就非常開心、興奮等等,實際是壞苦很深的表現(xiàn)。一旦失去,淪落了,頓時就陷在抑郁里,程度深了就走不出來?;蛘哓澲舜碎g的情愛,一旦分手,離開了以后,內(nèi)心就無法調(diào)整。就像彈簧拉的張力太大沒辦法回縮那樣,當時的貪心太大,一旦失去就陷在里面出不來?;蛘邔τ诿u特別貪著,一旦沒有,心就很不滿足,會感覺自己受傷了,一直陷在其中,不斷地打妄想,久久地形成習慣,就很難走出來了。諸如此類,要看到整個世間壞苦的狀況。在前因上看到他的貪著力很強,就能推斷當他失去時,憂苦會特別深,而且一下子陷進去出不來。他覺得自己想要的東西沒有了,就想不通,會處
20、在失去的妄想里。結(jié)果,他的心一直被逼惱得非常深,無法解開。從未來無盡的發(fā)展緣起相來看,只要他沒得到正法的指點,將來還會無數(shù)次地作繭自縛,無數(shù)次地發(fā)生同類的壞苦逼惱。每一次都在短暫的享樂過后,又陷在非常深重、漫長的過患中。這就看出,這個世界的眾生本來充滿了苦苦,偶爾出現(xiàn)一點樂受的時候,都成了深度的壞苦。由于他根本不懂得節(jié)制,只會很強地去執(zhí)著,得到的時候狂喜、興奮、貪著不已,不斷地放縱,這就意味著當他失去時,又會陷在很深的苦惱中。而且,沒有佛來說法救拔他期間,他的心就始終打不開,會一再地入錯亂圈,每一次都作繭自縛。像吸毒一樣,在一度的樂受以后,更深地毀壞自己。像這樣,也是一種無窮無盡的苦流?!靶锌?/p>
21、極度逼惱”,也是指它的程度,也就是每次播植的苦因的量非常大,非常密集,非常強。這在不同的時間、區(qū)域里,又有不同的業(yè)力相。眾生處在濁世,污染緣特別深,周邊的環(huán)境處處都在感染人起惑造業(yè)。譬如,今天處在信息高度發(fā)達的時代,六根門頭時時接觸染污緣,各種增上緣不斷地挑起人的欲望和各種業(yè)力,在心中熏下無數(shù)苦種子。這要看到,濁世眾生的心好像一片地,周圍有各種緣,每一次播下的種子都太強太密集,一天當中都會熏下很多種子。像這樣,看到在這個時代因緣里,眾生心中每次播多少種子,有多大功能,就知道它發(fā)苦的勢力有多大。由于眾生因位的感染度非常深,所以果位行苦的逼惱性就極大。也就是很難處在平靜中,忽然間就出很多苦,都是很
22、強的苦苦、壞苦,不自在地隨著業(yè)力遷轉(zhuǎn)。整個世界都處在變幻莫測、高幅度地在人心中生產(chǎn)苦的狀況。從行苦的極度逼惱就要看出,這是高密度、高幅度、高強度播苦種子的狀態(tài),“一苦未了,一苦又生”,而且因的勢力越來越強,苦越來越大。整個世界發(fā)展得幾乎無法收拾。就好比一片地里有很多毒種子,毒種子又發(fā)出很多毒芽,毒芽沒完全發(fā)出來的時候又大量地播種,之后又更加密集、熾盛地生起很多苦。像這樣不斷地蔓延增長,就會演出未來沒有窮盡的苦的遭遇,極其可憐。從中可以預斷,眾生墮在地獄、餓鬼、旁生,乃至在人中將會受多少苦?必定會無數(shù)劫陷在漆黑的苦海當中。在這樣高密度的苦的逼惱中,人的心很難轉(zhuǎn)向正法。就像深度的精神癲狂癥一樣,越
23、發(fā)越狂,越狂越發(fā),這時要有效地施治,讓他恢復一點點,都非常困難。這才知道,到了濁世,有非常多的無善根眾生,他們心中幾乎沒有善法,沒有安樂的因,全部都在制造苦因。而他未來的命運,決定將無數(shù)世陷在極深的苦中。對此,諸佛也感覺極難救度,紛紛住持清凈佛土,去接引善根深厚的人。對于那些人,稍一接引就會主動行善,因為他們的心很調(diào)順,容易入正法,之后就會走上良性循環(huán),以佛的救拔力能很快超出輪回。因此,可以比較容易地把他們安置在解脫和成佛的果位。但是,救度濁世苦難深重的眾生就極其困難,從這里就能看出世尊特別的悲心。他發(fā)的愿是針對三苦極劇逼惱、千佛都救不了的濁世眾生。他發(fā)了特別的哀憫之心,以極大的悲心,走到這類
24、眾生的世界里來攝取他。那么,下面就講后一句“以大哀憐悲心近攝取” 的內(nèi)涵?!按蟀z”,就是對這些沒有佛救度的可憐眾生,生起很大的憐憫心。就像母親不忍心舍棄極度病重的孩子,想方設法拔除他的苦,無論多艱難她都愿意做,哪怕有一點生還的希望,她都愿意用自己的生命去換,無論多大的苦都愿意承受。這種就叫拔苦的悲心?!敖鼣z取”,是說不但不舍棄他,而且走近眾生,修一切功德,積聚能力、資糧來攝取他??偠灾?,對這些全部被淘汰掉、諸佛都不管、看起來無藥可救的眾生,釋迦佛以大憐憫心發(fā)悲愿,要盡全力來攝受這些眾生。而且為著這些眾生,自己無量世住在濁世里不離開,直到人壽一百二十歲時示現(xiàn)成佛,把一切有緣都度脫到解脫和成佛
25、的果位。這就看到,世尊是由于特別悲憫這個世界的眾生而發(fā)愿,他成佛的路線是在濁世里不斷地積累資糧,把善根回向眾生,最后在這個世界示現(xiàn)成佛。這樣就能夠一直不舍離眾生,不斷地攝取他,最終把他攝持到成就的果位。像這樣是極其困難的,但是佛有極強的悲心、愿力的緣故,為了讓一個眾生種一個善根,他甘愿多劫在地獄里受苦?;蛘邽榱耸贡娚稽c點善根,他都甘心做一切難行苦行的布施等等??偠灾?,他愿意行一切道來攝受眾生。這里要說到一段世尊宿世發(fā)愿的傳記。當時世尊是一位名叫“寶海”的婆羅門,他對寶藏如來說:護星等一千零四個人,佛都給他們授菩提記,他們會次第在賢劫成佛。當時有眾生心里起很多貪、嗔、癡、驕慢等煩惱,佛都調(diào)伏他們的心,把他們安置在三乘當中。余下的無法調(diào)伏的惡劣眾生,就被一千零四佛舍置了。當時寶海婆羅門生起很大的憐憫,他起了悲心要攝取這些無法救度的人。這一類眾生的狀況非常可憐,他們心里有很重的煩惱,處在五濁增勝的時期。在這種業(yè)力當中,他們造五無間罪、破壞正法、誹謗圣人,一直在邪見里做各種行為。根本不積聚圣者七財,對父母不起孝順心,對于沙門、婆羅門不起恭敬心。應該做的不做,不該做的亂做。每天不修福德,也不害怕后世墮落。對于布施、持戒、修定三種福沒有任何想做的心。不求天上人間好的果報,頻繁地造十惡業(yè)。而且遠離善知識,不知道去靠近真實的智慧。由于他們
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