當(dāng)今社會(huì)思潮對(duì)高校德育的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)策略

1、當(dāng)今社會(huì)思潮對(duì)高校德育的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)策略摘要社會(huì)思潮是重要的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，其呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)迎合了高校大學(xué)生的認(rèn)知形式，對(duì)目前高校德育工作提出了挑戰(zhàn)。大學(xué)生理想信念教育難度加大，世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育受到?jīng)_擊。本文積極探求引領(lǐng)社會(huì)思潮的對(duì)策，提出了以下途徑：以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多元化社會(huì)思潮；加強(qiáng)社會(huì)思潮的理論研究；增加德育內(nèi)容的豐富性，提升其現(xiàn)實(shí)社會(huì)性和生活化；有意識(shí)地加強(qiáng)新媒體話語(yǔ)權(quán)；積極開展社會(huì)理論活動(dòng)。關(guān)鍵詞社會(huì)思潮德育影響對(duì)策20世紀(jì)初，世界上各種思潮和理論大量涌入中國(guó)，特別是改革開放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)思潮的豐富表現(xiàn)，真可謂此起彼伏、目不暇接。這些社會(huì)思潮都是同中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展有重

2、大關(guān)系并且具有廣泛影響的社會(huì)思潮。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成過程中，很容易受到社會(huì)思潮的影響和沖擊。認(rèn)真研究當(dāng)代社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的影響，適時(shí)采取積極的應(yīng)對(duì)措施，弘揚(yáng)積極影響，化解和抵御負(fù)面影響，既有利于高校思想政治教育的有效開展，更有助于大學(xué)生的安康成長(zhǎng)。1當(dāng)今社會(huì)思潮的概念及特點(diǎn)社會(huì)思潮是指在一定歷史階段，反映一定階級(jí)、階層和社會(huì)群體的利益訴求、情感需要和思想愿望，并有一定的社會(huì)理論作指導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)心理的思想潮流。社會(huì)思潮是社會(huì)生活的“晴雨表，社會(huì)變遷的風(fēng)向標(biāo)。它通過影響人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀進(jìn)而影響人們的生活觀念和行為方式，到達(dá)對(duì)社會(huì)存在的調(diào)控、改造和導(dǎo)向作用

3、。當(dāng)前我們正處在一個(gè)社會(huì)急劇變革的時(shí)代，各種文化互相交流、交融、交鋒，社會(huì)思潮跌宕起伏。綜觀當(dāng)前這些社會(huì)思潮的表現(xiàn)形式，其所以能在校園中廣泛傳播并為青年學(xué)生所承受，是因?yàn)樗鼈兙尸F(xiàn)以下幾個(gè)特征。1.1性質(zhì)上更具有隱蔽性從社會(huì)思潮本身的性質(zhì)看，包括積極上進(jìn)思潮、消極落后思潮、還有一些中性思潮，而且這些性質(zhì)特征有時(shí)并非明顯地表現(xiàn)出來(lái)，甚至在一定歷史時(shí)期是以錯(cuò)綜復(fù)雜或隱性的形式表現(xiàn)出來(lái)，使人難以準(zhǔn)確把握其性質(zhì)。全球化趨勢(shì)帶來(lái)了各國(guó)文化、制度的交流和互動(dòng)，社會(huì)思潮也表達(dá)出一種文化、價(jià)值觀的交流與回應(yīng)。全球化條件下的社會(huì)思潮并沒有表現(xiàn)出以往那種較為濃重的意識(shí)形態(tài)化和界限清楚的特點(diǎn)，而更表達(dá)出一種適應(yīng)外部

4、需要的隱蔽性。尤其表如今關(guān)注開展問題、環(huán)境問題以及科技問題上，它阻斷了人們對(duì)它本質(zhì)的客觀認(rèn)識(shí)，具有極大的隱蔽性。1.2內(nèi)容更具現(xiàn)實(shí)利益性以往社會(huì)思潮主要集中在抽象層面的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)絡(luò)大多比擬間接。當(dāng)前一些社會(huì)思潮研究轉(zhuǎn)向?qū)Ξ?dāng)下詳細(xì)問題的關(guān)注，試圖從不同視角考慮和解決現(xiàn)實(shí)問題，更具有現(xiàn)實(shí)利益性。馬克思指出，人類所奮斗的一切都與利益有關(guān)，因此，利益問題始終是人們最先關(guān)注的。當(dāng)今社會(huì)思潮始終抓住大學(xué)生的這一需求，對(duì)社會(huì)、民生的關(guān)注度有所進(jìn)步，更加重視制度層面的、可操作層面的問題,往往針對(duì)某些社會(huì)問題拋出相應(yīng)的“藥方。不同思潮代表不同群體、不同階層的利益，人們承受某一思潮在出于思想認(rèn)同

5、的根底上，更多地?fù)诫s了現(xiàn)實(shí)利益因素，支持與否在很大程度上取決于該思潮與自身利益要求的相關(guān)度。1.3開展更具動(dòng)態(tài)性社會(huì)思潮是在一定社會(huì)歷史條件下形成的，必定會(huì)隨著時(shí)代的變化、認(rèn)知才能的變化、認(rèn)識(shí)主體的轉(zhuǎn)化而不斷變遷和消長(zhǎng)，這就顯示出了社會(huì)思潮的開展動(dòng)態(tài)性。首先表達(dá)在我國(guó)各種社會(huì)思潮此起彼伏。即隨著詳細(xì)的歷史條件的變化，一種社會(huì)思潮會(huì)被另一種社會(huì)思潮所取代。在社會(huì)思潮存在理論沖突的同時(shí)，各種社會(huì)思潮也互相浸透、補(bǔ)充和借鑒，互相之間不斷分化和組合。社會(huì)思潮可以分成國(guó)內(nèi)思潮和國(guó)外。隨著全球化進(jìn)程的加快，我國(guó)出現(xiàn)了大批國(guó)外思潮，這兩類思潮互相激蕩，并且在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，經(jīng)濟(jì)私有化、“去意識(shí)形態(tài)化、利

6、己主義等思潮那么很難在外鄉(xiāng)與外國(guó)之間尋找到準(zhǔn)確的歸屬。1.4傳播渠道更加多樣化、立體化當(dāng)前的社會(huì)思潮在借助書籍、報(bào)刊、大學(xué)講壇等傳統(tǒng)渠道進(jìn)展傳播的同時(shí)，還緊緊依托數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等新媒體技術(shù)進(jìn)展傳播，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思維形式、語(yǔ)言特點(diǎn)、行為方式、心理意識(shí)等方面產(chǎn)生了重大影響。新媒體所具有開放性、虛擬性、交互性、即時(shí)性及多元性特征挑戰(zhàn)已有的德育形式。從傳播的內(nèi)容和方式上，社會(huì)思潮與大學(xué)生的間隔 更近了，往往緊扣大學(xué)生普遍關(guān)心的就業(yè)、貧困等問題闡述觀點(diǎn)，表達(dá)方式更加通俗易懂，有的在語(yǔ)言表達(dá)上甚至趨向“煽情化。2當(dāng)今社會(huì)思潮影響下高校德育面臨的挑戰(zhàn)2.1主流意識(shí)形態(tài)教育受到?jīng)_擊，理想信念教育難度

7、加大處于各種思潮和信息包圍中的大學(xué)生，對(duì)一些西方社會(huì)思潮有一種盲從心理，潛移默化的影響是深化的。資產(chǎn)階級(jí)自由化、全盤西化、新自由主義、民主社會(huì)主義等思潮，竭力宣揚(yáng)社會(huì)主義制度和資本主義制度的“趨同論，社會(huì)主義能否戰(zhàn)勝資本主義的“疑心論，資本主義取代社會(huì)主義的“取代論。而大學(xué)生思想理論知識(shí)匱乏、對(duì)黨史與國(guó)情不夠理解，加之高校思政理論課的實(shí)效性較低，思想政治教育僅留在理論層面上，缺乏說(shuō)服力和吸引力。青年學(xué)生極易受各種西方思潮影響，在政治觀中呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，對(duì)我國(guó)的政治一元化持疑心態(tài)度，理想、信念被弱化，愛國(guó)主義教育被無(wú)視。有些大學(xué)生被西方文化所“感化，盲目崇尚西方興旺國(guó)家制度。在無(wú)意識(shí)中放棄信念

8、，以反主流文化開場(chǎng)，不斷反傳統(tǒng)，喪失了理想歸屬和精神寄托。有些大學(xué)生對(duì)中國(guó)國(guó)情理解缺乏，不可以深化理解中國(guó)特色社會(huì)主義建立的長(zhǎng)期性和艱巨性，盲目產(chǎn)生悲觀情緒。2.2大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育受到?jīng)_擊以往的社會(huì)思潮主要集中在抽象層面的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)絡(luò)大多比擬間接，多是對(duì)社會(huì)的宏觀解構(gòu)。當(dāng)前我國(guó)處于社會(huì)改革開展關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)正處在深化的變革之中。一些社會(huì)思潮那么直接反映現(xiàn)實(shí)需求，主要關(guān)注社會(huì)問題、民生問題，更加重視制度、體制機(jī)制層面的可操作的問題。大學(xué)生在急劇而深化的社會(huì)變革中尤其是利益調(diào)整和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)面前無(wú)所適從，產(chǎn)生了一定程度的心理壓力與思想困惑；而西方功利主義和實(shí)用主義等偏

9、激理論主張一切從利益出發(fā)來(lái)衡量人的價(jià)值。局部大學(xué)生受此影響，學(xué)習(xí)和生活上也唯功利化和實(shí)用化，甚至把自己的人生信仰也建立在功利根底之上，少數(shù)大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)實(shí)用化，把入黨作為謀求更好的工作的籌碼。價(jià)值取向唯功利化、實(shí)用化的結(jié)果是人為物所役，失去對(duì)自由全面開展的自覺追求。在全球化思潮的影響下，西方社會(huì)推崇的所謂“普世文明的文化影響和動(dòng)搖著大學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生極易被別國(guó)文化所感染，使自身的價(jià)值觀發(fā)生變化。當(dāng)代大學(xué)生反傳統(tǒng)、反權(quán)威意識(shí)的增強(qiáng)，追求人格的獨(dú)立自主，希望主宰自己的命運(yùn)，在處理個(gè)人和集體、國(guó)家的關(guān)系時(shí)，更看重自我開展、自我利益和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這種對(duì)個(gè)性和個(gè)人價(jià)值的極端推崇，容易淡

10、化對(duì)民族、國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感。突出民族精神和時(shí)代精神的培育，是高校思想政治教育面臨的重要任務(wù)。2.3大學(xué)生公民道德教育受到影響道德觀是人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)中的道德認(rèn)知程度和道德境界以及社會(huì)道德行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)尺度。它集中反映了社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向、人們的精神狀態(tài)和社會(huì)的文明程度。受當(dāng)今西方社會(huì)思潮的負(fù)面影響，大學(xué)生思維的平面化和人生態(tài)度的游戲化，從而冷淡傳統(tǒng)優(yōu)良道德而奉行一種現(xiàn)世操作倫理。在所謂的自由主義、消費(fèi)主義和利己主義等思潮的影響下，一些大學(xué)生對(duì)奢侈腐朽的生活方式承受較快，追求性自由、自我中心等在大學(xué)校園都有不同程度的存在。有些大學(xué)生認(rèn)為世界是不確定的，把生活當(dāng)作永久的如今，生活沒有遠(yuǎn)大的目的和

11、意義，享受如今、享受過程是他們的座右銘。在義利觀上，為了眼前自己的利益而不擇手段。追求個(gè)人中心、物欲至上，沉迷于即時(shí)行樂、游戲人生。在戀愛觀上熱衷于“短平快，一腳踹，“不求天長(zhǎng)地久，但求曾經(jīng)擁有。有些大學(xué)生受社會(huì)思潮負(fù)面影響毒害，對(duì)正確的道德教育產(chǎn)生下意識(shí)屏蔽，造成高校德育工作的嚴(yán)重被動(dòng)場(chǎng)面。因此，進(jìn)步大學(xué)生德育實(shí)效性是當(dāng)務(wù)之急。3積極探求引領(lǐng)社會(huì)思潮的對(duì)策3.1以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多元化社會(huì)思潮黨的十七大報(bào)告明確提出要本著尊重多樣、包容差異的態(tài)度，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮。社會(huì)思潮屬于人類文化中的一局部，其差異性和多樣化是一種客觀存在，但尊重差異絕不是放任自流，包容多樣

12、絕不是放棄主導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系之所以在多元化的社會(huì)思潮中處于主導(dǎo)地位，主要是因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值體系包括的馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面內(nèi)容具有鮮明的政治性和導(dǎo)向性、民族感和時(shí)代感，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義建立當(dāng)前和今后一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)期全體社會(huì)成員必須遵循的思想追求、價(jià)值準(zhǔn)那么和行為標(biāo)準(zhǔn)。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)大學(xué)生進(jìn)展主旋律教育，積極推進(jìn)高校中國(guó)馬克思主義的群眾化，運(yùn)用馬克思主義的立嘗觀點(diǎn)和方法引導(dǎo)大學(xué)生辯證學(xué)習(xí)當(dāng)代社會(huì)思潮，正確處理好主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)系。一方面，對(duì)可以促進(jìn)馬克思主

13、義的豐富和開展的社會(huì)思潮，積極吸納；另一方面，針對(duì)敵對(duì)的社會(huì)思潮要給學(xué)生講清楚其來(lái)龍去脈及其反動(dòng)本質(zhì)，“如新自由主義、民主社會(huì)主義，因?yàn)槠鋪?lái)源是興旺資本主義國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，本質(zhì)上看當(dāng)然是必須否認(rèn)的。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中讓其真正認(rèn)識(shí)和體會(huì)到馬克思主義理論的優(yōu)越性、科學(xué)性和革命性，從而堅(jiān)決對(duì)馬克思主義的信仰和社會(huì)主義的信念，投入到不斷豐富和開展馬克思主義理論和社會(huì)主義建立的理論中去。3.2加強(qiáng)社會(huì)思潮的理論研究，有針對(duì)性地介紹、分析、解構(gòu)社會(huì)思潮長(zhǎng)期以來(lái)我們?cè)诖髮W(xué)生思想政治教育教學(xué)中一般不大注意理解非主流社會(huì)思潮的狀況，就目前高校開設(shè)的思想政治理論課而言，具有很強(qiáng)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，由專門的

14、隊(duì)伍從事這類課程的教學(xué)，形成了獨(dú)立的話語(yǔ)體系。而大學(xué)生卻通過各種渠道理解非常廣泛的信息。非主流社會(huì)思潮借助于一些群眾文化產(chǎn)品、生活方式及以互聯(lián)網(wǎng)為代表的資訊媒體對(duì)大學(xué)生們產(chǎn)生潛移默化的影響。他們對(duì)其知之不全、悟之不透，反而覺得很深化、很哲理，因此仿效、盲從。正如馬克思所言，“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。高校應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)思潮的理論研究，有針對(duì)性地介紹、評(píng)析和批判非主流社會(huì)思潮，在教育內(nèi)容、方式和機(jī)制等方面作相應(yīng)的調(diào)整。通過鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生敢于與西方各思潮展開交流、對(duì)話，對(duì)其進(jìn)展解構(gòu)、批判，削弱其隱藏文化霸權(quán)的話語(yǔ)效果，引導(dǎo)學(xué)生積極選擇、吸納那些維護(hù)、補(bǔ)充主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)

15、的社會(huì)思潮為我所用，把現(xiàn)階段的“引進(jìn)型社會(huì)思潮轉(zhuǎn)化、整合為“輸出型社會(huì)思潮，保衛(wèi)和施行我們的話語(yǔ)權(quán)。同時(shí)，把這些合適我國(guó)國(guó)情、“為我的社會(huì)思潮向世界傳播、輻射。教育內(nèi)容上：給傳統(tǒng)教育內(nèi)容增添新元素。現(xiàn)有的教育內(nèi)容，特別是“兩課的內(nèi)容上主要是正面的核心價(jià)值體系方面的內(nèi)容，根本上沒有把各個(gè)時(shí)段上出現(xiàn)的社會(huì)思潮列入教學(xué)范圍。但學(xué)生在課堂外又經(jīng)常接觸這些思潮，在沒有正確點(diǎn)撥的情況就容易出現(xiàn)誤導(dǎo)。所以與其“堵不如“疏導(dǎo)，以開放的態(tài)度主動(dòng)向?qū)W生介紹、引進(jìn)各社會(huì)思潮，主動(dòng)與他們進(jìn)展對(duì)話、交流，對(duì)其進(jìn)展分析、解構(gòu)，使學(xué)生能分辨良莠,把他們先進(jìn)的思想整合到主流意識(shí)形態(tài)并加以優(yōu)選到教材中去，真正起到加強(qiáng)思想政治教

16、育實(shí)效的目的。3.3增加德育內(nèi)容的豐富性，提升其現(xiàn)實(shí)社會(huì)性和生活化大學(xué)生的思想政治教育需要貫穿和浸透政治原那么性，同時(shí)要增加思想政治教育內(nèi)容的豐富性，提升教育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今社會(huì)思潮其內(nèi)容具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)性，大多緊扣社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題和人生的困難境遇問題，有些內(nèi)容契合了大學(xué)生的某些心理需求，所以容易引起大學(xué)生的思想共鳴和精神關(guān)注。這也意味著思想政治教育的內(nèi)容也應(yīng)該做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，變純粹政治性內(nèi)容為一定的生活化關(guān)心，才能引起學(xué)生的關(guān)注。要注意思想政治教育內(nèi)容與大學(xué)生心理開展需求之間的關(guān)聯(lián)性。它們跟學(xué)生越親近，越生活化，對(duì)大學(xué)生的影響就越大，學(xué)生也更容易承受。這種親近往往又是通過間接政治社會(huì)化的豐富款式表

17、現(xiàn)出來(lái)的，從而直接對(duì)接著大學(xué)生的生活經(jīng)歷和實(shí)際心理感受，使大學(xué)生容易產(chǎn)生明顯的選擇性注意、選擇性理解和選擇性承受。思想政治教育內(nèi)容的豐富化和多樣化是吸引大學(xué)生注意，并且有助于建立大學(xué)生對(duì)思想政治教育活動(dòng)愿景一體化的重要基矗假如學(xué)生老是將思想政治教育看作是一種與自身開展沒有多大關(guān)系的外部律令及要求的話，就無(wú)法達(dá)致“建立共同愿景的境界，至于應(yīng)該豐富和補(bǔ)充哪些教育內(nèi)容，那么是一個(gè)需要認(rèn)真研究的問題，至少需要將上級(jí)的教育要求詳細(xì)化和細(xì)致化，防止出現(xiàn)“上下一般粗的粗放教育形式。3.4變被動(dòng)應(yīng)付為主動(dòng)出擊，有意識(shí)的加強(qiáng)新媒體話語(yǔ)權(quán)胡錦濤總書記提出的“如何積極主動(dòng)地運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，使大學(xué)生可以通過現(xiàn)代信息

18、傳播渠道承受積極安康的思想文化這一重要課題，敏銳地抓住了當(dāng)今世界信息化開展的趨勢(shì)，要求我們擅長(zhǎng)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等新媒體技術(shù)，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主動(dòng)權(quán)。因此，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)下建立好融思想性、知識(shí)性、興趣性、效勞性于一體的主題教育網(wǎng)站或網(wǎng)頁(yè)意義重大。目前的高校思想教育網(wǎng)站缺乏針對(duì)性和與“網(wǎng)民的溝通與交流。為此，要從思想政治理論課老師和專職政工干部中，遴選理論功底和文字才能較強(qiáng)的人員，組成網(wǎng)絡(luò)評(píng)論員隊(duì)伍。讓他們關(guān)注網(wǎng)上動(dòng)態(tài)，理解大學(xué)生思想狀況，圍繞著大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問題及時(shí)在網(wǎng)站上發(fā)表觀點(diǎn)正確的文章，牢牢把握網(wǎng)上言論話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，變被動(dòng)為主動(dòng)，形成網(wǎng)上輿情強(qiáng)勢(shì)。高校不但要引導(dǎo)社會(huì)思潮，而且要根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展的特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需要，努力去創(chuàng)造新的社會(huì)思潮。要根據(jù)我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中提出的新問題，針對(duì)大學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)問題，及時(shí)進(jìn)展理論研究，直面問題，解疑釋惑，不斷提出新概念、創(chuàng)造新理論，形成新體系。然后層層傳播開來(lái)，對(duì)大學(xué)消費(fèi)生潛移默化的影響，起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。3.5創(chuàng)新教育方式，積極開展社會(huì)理論活動(dòng)理論是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，任何理論只有經(jīng)受了理論的檢驗(yàn)才能站得