非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形象策略之汴繡課件

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形象策略 汴繡學(xué)號(hào)：14722884 姓名：李文靜 專業(yè)方向：建筑與景觀 指導(dǎo)老師：梁海燕目錄一、汴繡的概述二、汴繡的“形”與“象”三、汴繡的保護(hù)與傳承四、汴繡的展示傳播策略五、結(jié)語 一、汴繡概述 汴繡起源于宋代，當(dāng)時(shí)叫做宮廷繡。因開封古時(shí)稱汴梁，所以就有了汴繡之稱。汴繡與蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡合稱為中國(guó)五大名繡。其主要的藝術(shù)特點(diǎn)為題材獨(dú)特、繡工精致、針法細(xì)密、圖案嚴(yán)謹(jǐn)，格調(diào)高雅、色彩秀麗。 汴繡在繼承“宋繡”針法發(fā)展而來。在宋代東京，繡品非常盛行，不僅帝王妃嬪貴族官僚，愛在官服禮服裝飾品上刺上錦繡，平民百姓也用它點(diǎn)綴婚喪嫁娶之衣。1. 汴繡的歷史沿革 北宋時(shí)期已有“文繡院”，當(dāng)

2、時(shí)皇帝的龍袍、官員的朝服、烏紗帽、朝靴都為刺繡精品。中國(guó)刺繡因產(chǎn)地不同，風(fēng)格各異，所繡物體對(duì)象也各有千秋，汴繡的代表作有清明上河圖、百駿圖、五牛圖、八十七神仙卷和古今人物肖像、古今名畫等。 在北宋時(shí)期汴繡從的發(fā)展很快就進(jìn)入了鼎盛階段。后來因?yàn)檎?quán)更迭，使得汴繡到南宋之后逐漸步入衰退期，汴繡也由一門宮廷藝術(shù)成為了民間藝術(shù)，因而這是一門帶有鮮明的歷史印記的藝術(shù)，汴繡的制品上也帶有宋都汴梁的文化品格和藝術(shù)特點(diǎn)。五牛圖清明上河圖百駿圖八十七神仙卷 汴繡除刺繡之外，還有單面繡、雙面繡、三異繡及大量繡品，品種繁多，題材廣泛。曾多次榮獲省“優(yōu)質(zhì)獎(jiǎng)”、“百花獎(jiǎng)”、中國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”、“優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品獎(jiǎng)”。在 2

3、008 年 6 月被確定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現(xiàn)為“北方第一繡”。2汴繡的工藝特征 汴繡使用的針線有別于我們?nèi)粘Ｉ钪械尼樉€，其針非常細(xì)小，一般只有三四厘米長(zhǎng)，多采用顏色豐富的絲光線，使得完成的畫面光彩奪目，交相生輝 。 在繡制過程中需要有木框或金屬框架緊繃織錦，在上面施漿保持平整光滑，由工藝師將繪制好的畫稿拓至其上，用筆細(xì)致均勻描繪，運(yùn)用不同針法刺繡，繡完后將其托底，以防止畫面變形，之后拆除棚子，裝裱完成，其中小幅作品可由個(gè)人繡制，而長(zhǎng)卷通常需要集體協(xié)作。刺繡過程 汴繡的針法在建國(guó)初期只有十幾種，到了六十年代發(fā)展為二十九種，目前已具有四五十種不同的刺繡方法，這些針法極大豐富了畫面的形式和內(nèi)

4、容!從針法上主要可劃分為亂針繡和平針繡兩大種類，平針繡運(yùn)用傳統(tǒng)刺繡均勻細(xì)密的手法，使繡線從圖案一側(cè)起針，徑直拉到圖案另外一側(cè)落針，成單數(shù)起針，雙數(shù)落針的方法，形成排列整齊，達(dá)到平、齊、習(xí)、順的效果。 亂繡就是運(yùn)用針法的長(zhǎng)短不一，方向的不同，相互交叉，相互錯(cuò)落，運(yùn)用針線的層次關(guān)系，分層分色地進(jìn)行繡制，同時(shí)在繡制過程中不斷地加色，形成色彩豐富的效果。在這兩大類針法基礎(chǔ)上，汴繡工藝根據(jù)自身的特征，又劃分出如亂針繡、槍針繡、悠針繡、蒙針繡等多種刺繡工藝，其中槍針繡用于繡屋瓦，悠針繡適合繡動(dòng)物，而蒙針繡在表現(xiàn)山水樹木上具有獨(dú)特的藝術(shù)效果。二、汴繡的“形”與“象”汴繡的圖式（1）花鳥動(dòng)物圖式: 花鳥動(dòng)物是

5、汴繡傳統(tǒng)工藝當(dāng)中具有代表性的圖式，是人們對(duì)大自然的發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)表現(xiàn)的結(jié)晶.（2）古代繪畫圖式: 傳統(tǒng)古代圖式是汴繡工藝當(dāng)中參考較多的一種類型，反映出汴繡藝術(shù)的古典美。汴繡孔雀汴繡清明上河圖( 3) 西方油畫圖式: 開封汴繡經(jīng)過大膽的探索，將西洋油畫都進(jìn)入了汴繡的創(chuàng)作內(nèi)容當(dāng)中，其形式接近原作，色彩豐富，針法細(xì)膩，逼真生動(dòng)，同時(shí)又運(yùn)用光色、透視、立體的表現(xiàn)最大的還原了本性。西方油畫的繡制是一個(gè)突破，它打破了傳統(tǒng)平面化的汴繡工藝，從而轉(zhuǎn)向空間的塑造，將油畫的效果完美地表現(xiàn)出來，運(yùn)用不同的針法來表現(xiàn)油畫中的筆觸，把光影色彩效果中的微妙關(guān)系表現(xiàn)的極為豐富。(4）人物肖像圖式: 開封汴繡的另外一個(gè)發(fā)展就是在

6、人物肖像刺繡上的突破!人肖像的繡制是一個(gè)較難把握的技法，不但要控制好人物的形態(tài)，而且要把握好人物的神態(tài)，這樣才能做到形神結(jié)合的完美效果，刺繡肖像形象飽滿逼真，神形兼?zhèn)?，渾厚持重，層次分明，立體感強(qiáng)!（一）注重剪裁 剪裁是藝術(shù)結(jié)構(gòu)的第一步，藝術(shù)家們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候要將自己所掌握的原生態(tài)的素材很好的根據(jù)創(chuàng)作意圖和塑造形象的需要進(jìn)行取舍和增刪。如果在藝術(shù)創(chuàng)作中把紛繁復(fù)雜的素材都納入到自己的藝術(shù)作品中就會(huì)產(chǎn)生適得其反的效果，從而直接影響作品的藝術(shù)接受效果。汴繡的一個(gè)最重要的特色就是剪裁得當(dāng)。汴繡動(dòng)物（二）注重整體布局之美 布局是藝術(shù)形式組織結(jié)構(gòu)的另一個(gè)重要的方面。它能使藝術(shù)作品的各個(gè)部分、各種因素

7、之間的相互關(guān)系安排合理。清代的李漁在論及戲曲藝術(shù)的時(shí)候曾經(jīng)以“密針線”為主題說了這么一段話：“編戲有如縫衣，期初則以完全者剪碎，其后又以剪碎者湊成。剪碎易湊成難。湊成之工，全在針線緊密；一節(jié)偶疏，全篇之破綻出矣。從這段話中我們就能看出布局在藝術(shù)形式中的重要性。汴繡花鳥迎春（三）與主題和諧統(tǒng)一 傳統(tǒng)的藝術(shù)理論認(rèn)為藝術(shù)結(jié)構(gòu)的作用就在于通過對(duì)原始素材的合理剪裁和對(duì)選入題材的精心布局，來充分揭示作品的主題，實(shí)現(xiàn)與主題的和諧統(tǒng)一。汴繡藝術(shù)的特點(diǎn)就是在有限的范圍內(nèi)要表達(dá)既定的主題，無論是表達(dá)對(duì)于傳統(tǒng)文化的贊揚(yáng)還是對(duì)于歷史人物的歌頌亦或者是對(duì)于自然景觀的美學(xué)呈現(xiàn)都是這樣。 作品在布局上打破了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講求

8、畫面平衡美的范式，而是采用非對(duì)稱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)突出了鄧小平同志的手形，這樣就能很好地與主題切合。汴繡鄧小平一、實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值并重 如今汴繡的產(chǎn)品除主要服裝上的裝飾外，還有絲巾、手帕、壁畫等等許多，尤其是壁畫已成為一種具有很高審美價(jià)值的家居裝飾，也為汴繡帶來了經(jīng)濟(jì)效益。它們不僅質(zhì)量上乘還較為經(jīng)濟(jì)實(shí)用，在滿足人們的物質(zhì)需要的同時(shí)也能滿足人們的精神需要，在具備實(shí)用功能的同時(shí)也兼具審美功能。其藝術(shù)技巧的多樣性所帶來的審美價(jià)值是汴繡最為突出的地方。二、藝術(shù)技能與藝術(shù)創(chuàng)造并重 藝術(shù)的發(fā)展離不開藝術(shù)家高超的藝術(shù)技能，具體到汴繡而言就是其針法特色，汴繡在發(fā)展的過程中，從色彩、明暗、線條、針法等多方面都有所創(chuàng)造

9、。三、民族性與地域性并重 汴繡走向民間之后在發(fā)展中吸收了河南民間刺繡的鄉(xiāng)土風(fēng)味，既長(zhǎng)于花鳥蟲魚飛禽走獸，又善于山水圖景，刻畫人物形象細(xì)致傳神，因而東京夢(mèng)華錄稱它為“金碧相射，錦繡交輝”。充分體現(xiàn)出開封地域文化中兼容并包的特色，與蘇繡、蜀繡等色調(diào)統(tǒng)一形成了鮮明的對(duì)比，被看成是反映開封文化色彩的藝術(shù)精品。四、藝術(shù)語言特色 豐富多彩的針法為汴繡藝術(shù)豐富的藝術(shù)語言和表現(xiàn)方式。例如汴繡中的“釘針繡”就是沿著圖案線條曲直回環(huán)的變化裝飾繡線，再用繡線分段釘在繡底上，間距以把線釘穩(wěn)為準(zhǔn)，這樣的技法可以用來表現(xiàn)樹的枝干、花朵和其它物象的輪廓。 汴繡不同于以蘇繡為代表的四大名繡，也不同于少數(shù)民族的刺繡。這種現(xiàn)象是

10、中原地域文化中經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)因素綜合作用的結(jié)果，更是人文文化和科技文化的相互碰撞。其藝術(shù)特色也顯示出了厚重的中原文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)的汴繡不僅反映了中原博大的民族精神，還反映了中華民族對(duì)自然、社會(huì)的認(rèn)識(shí)觀念和審美情趣。三、汴繡的保護(hù)與傳承1.汴繡的發(fā)展現(xiàn)狀 在如今的開封民間傳統(tǒng)手工藝中，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的汴繡可以說是一個(gè)重要的藝術(shù)門類，它的秀美亮麗打動(dòng)著人們的芳心，吸引著外地的游客!汴繡是中原大地的一朵奇葩，為人們的生活增添光彩，在民間藝術(shù)發(fā)展中起著積極的促進(jìn)作用! 大量外地的繡品以次充好，冒名頂替，使得開封汴繡的品質(zhì)下降，生產(chǎn)規(guī)模萎縮，整個(gè)市場(chǎng)比較混亂，曾經(jīng)繁榮的景象如今也遭遇到巨大的沖擊!由

11、于汴繡的工藝繁瑣，形式復(fù)雜多樣以及持久的體力勞動(dòng)，許多青年人不愿意參與學(xué)習(xí)制作，精湛老藝人的技藝面臨著失傳，這樣就直接造成汴繡工藝很難傳承下去!2.以繼承和發(fā)展來保護(hù)汴繡藝術(shù) 培養(yǎng)優(yōu)秀的傳承人有利于汴繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)!在當(dāng)代文化藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)下，維護(hù)傳統(tǒng)形式的多樣性需要堅(jiān)持民族手工藝的發(fā)展，汴繡的繼承與發(fā)展需要保持民族特性，弘揚(yáng)民藝不可取代的價(jià)值，在保護(hù)的基礎(chǔ)上將汴繡的精華可持續(xù)地發(fā)展下去，不斷向前的邁進(jìn)，才能長(zhǎng)久生存，立于不敗之地!汴繡在堅(jiān)持傳統(tǒng)的一方還需要面對(duì)未來，保存?zhèn)€性和特性的發(fā)展，揚(yáng)長(zhǎng)避短，跟上時(shí)代發(fā)展的要求，在繼承前人工藝的基礎(chǔ)上，突破傳統(tǒng)的界限，進(jìn)入新的形式領(lǐng)域!推陳

12、出新，促進(jìn)發(fā)展，既可以滿足現(xiàn)代人對(duì)汴繡的重新認(rèn)識(shí)和了解，又可以增加收藏，欣賞的力度，同時(shí)開辟市場(chǎng)，擴(kuò)大汴繡的影響力，從而也可使開封汴繡在發(fā)展中得到一定的保護(hù)!3. 以特色旅游產(chǎn)品開發(fā)保護(hù)汴繡藝術(shù) 七朝古都開封擁有悠久的歷史文化，每年吸引著大量的中外游客前來參觀旅游!作為開封特有的汴繡，同樣也是旅游文化中的一個(gè)亮點(diǎn)!目前在市場(chǎng)上的汴繡多以屏風(fēng)、繡屏、裝飾畫等為主，形式相對(duì)單一，內(nèi)容大多雷同。如何提高汴繡的旅游產(chǎn)品價(jià)值需要思考! 當(dāng)下的十字繡風(fēng)靡全國(guó)，有卡包、鑰匙鏈、靠枕等，形式多樣，內(nèi)容豐富，同時(shí)又可以自己動(dòng)手來親自刺繡，在享受刺繡藝術(shù)的同時(shí)也帶來了刺繡的快樂! 開封汴繡也應(yīng)當(dāng)借鑒于此，開發(fā)出不

13、同種類的藝術(shù)品，比如具有地方特色的小掛件，裝飾品，日常生活用品，節(jié)日饋贈(zèng)禮品等，提高以旅游紀(jì)念品為主導(dǎo)的汴繡，增強(qiáng)人們對(duì)開封汴繡的興趣，推廣汴繡工藝，做到品牌化，形象化，帶動(dòng)周邊更多的人來從事汴繡行業(yè)，使旅游和汴繡緊密結(jié)合，相互促進(jìn)發(fā)展!創(chuàng)新進(jìn)行再設(shè)計(jì)，用于生活四、汴繡的展示傳播策略 主要 以互聯(lián)網(wǎng)的主流文化傳播方式向世人展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),讓更多的人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)增加了解。因此, 用數(shù)字媒體的形式,將民間傳統(tǒng)工藝進(jìn)行轉(zhuǎn)換,從文字、圖片、視頻資源等方面,資源整合以及保存,并加以設(shè)計(jì)加工成具有美感的數(shù)字媒體形式,以期達(dá)到最合理完善的“典藏”,最大程度的“展示”以及最廣泛的“傳播”。具有很大的必

14、要性和意義?；诰W(wǎng)絡(luò)傳播關(guān)于汴繡的數(shù)字博物館 通過互聯(lián)來進(jìn)行,信息共享通達(dá)率極高,參觀者與展品之間可以隨時(shí)隨地進(jìn)行互動(dòng),可近距離觀察展品用戶就只要需要一臺(tái)電腦,需要更好的就是有副眼鏡3d眼鏡,就可以足不出門可以體驗(yàn)遨游汴繡數(shù)字博物館,傳播的方式隨時(shí)隨地,十分便捷。而且博物館也不必?fù)?dān)心展品的損壞和被偷盜危險(xiǎn),不管是對(duì)參觀者對(duì)博物館自身發(fā)展而言都是一件有利而無弊的事情。通過建立數(shù)字博物館中的虛擬現(xiàn)實(shí),為人們提供實(shí)用的、情感的、合理的展示平臺(tái)來捍發(fā)個(gè)人情懷和暢言個(gè)人鑒賞言辭。另外,虛擬現(xiàn)實(shí)的展示設(shè)計(jì),也增強(qiáng)了信息與受眾之間的密切關(guān)系,同時(shí)也使設(shè)計(jì)師在藝術(shù)創(chuàng)作中獲得更大的自由和想象空間,使設(shè)計(jì)的產(chǎn)品更

15、加貼近人文關(guān)懷。1.立體視覺效果的追求 博物館實(shí)物、實(shí)景與虛擬技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物,它強(qiáng)調(diào)虛擬結(jié)合中的場(chǎng)景和事物,使數(shù)字化博物館更加具有場(chǎng)景客觀性和互動(dòng)趣味感。如：基于大幅卷軸的數(shù)字化應(yīng)用”技術(shù)。 在數(shù)字博物館的空間內(nèi)設(shè)計(jì)一條起伏不定長(zhǎng)廊,或者可任意導(dǎo)向他處的展覽平臺(tái),滾動(dòng)或有順序的播放,同時(shí)每個(gè)主題空間都輔以不同的風(fēng)格版面,再配置一些小道具(汴繡機(jī)械化生產(chǎn)的機(jī)械),設(shè)置許多“前景”物體,增加一些互動(dòng)環(huán)節(jié),就會(huì)讓展覽體現(xiàn)出不同的體驗(yàn)特色。2. 展品物體的質(zhì)感與構(gòu)成 在數(shù)字博物館的展示設(shè)計(jì)中,根據(jù)展品的本身特質(zhì)進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的調(diào)節(jié),所以在數(shù)字博物館的設(shè)計(jì)中可以根據(jù)展品的本身的特質(zhì)來調(diào)節(jié)物體的質(zhì)感和背景墻

16、的材質(zhì)、燈光等.主動(dòng)性也很強(qiáng)。3.音頻技術(shù)的語音導(dǎo)覽4.影像技術(shù)的視覺導(dǎo)入5.觸屏技術(shù)的人機(jī)6.互動(dòng)基于網(wǎng)絡(luò)傳播拉近用戶與科普7.虛擬導(dǎo)覽器、多媒體演示等方式觸屏技術(shù)音頻技術(shù) 鼓勵(lì)用戶上傳自己的照片、視頻和個(gè)人評(píng)論,進(jìn)行鑒賞互動(dòng),為展品打分和分級(jí),還可以把最愛的藏品放入自己收藏夾里來分享用戶參觀數(shù)字博物館的個(gè)人體驗(yàn)。如今其注冊(cè)用戶已達(dá)一千多人,而且還開通了手機(jī)上網(wǎng)也能登陸該網(wǎng)站,進(jìn)行交互。 瀏覽者可在家中佩戴3D眼鏡與立體耳機(jī)就可以體驗(yàn)太空的遨游。3D技術(shù)的平民化趨勢(shì),意味著進(jìn)入了數(shù)字媒體的新時(shí)代。讓用戶帶上有色過濾眼鏡,然后通過眼睛的過濾后把影像分離出來,在眼前形成立體畫面。影像技術(shù)虛擬導(dǎo)覽

17、器多媒體演示關(guān)于汴繡網(wǎng)頁設(shè)計(jì) 將剌繡的題材內(nèi)容、風(fēng)格樣式、圖案寓意、內(nèi)涵文化作為專業(yè)網(wǎng)站的主要內(nèi)容以網(wǎng)頁的形式呈現(xiàn)給受眾,擴(kuò)大了民間剌繡的傳播和交流范圍,吸引人們對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重、包容,同時(shí)將文化精髓與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融合,創(chuàng)新開拓民間剌繡的新思路。 當(dāng)下各種創(chuàng)新形態(tài)的已廣泛應(yīng)用或具有廣泛應(yīng)用潛力的新媒介的優(yōu)勢(shì), 建立專業(yè)領(lǐng)域類的博客、微博、二維碼技術(shù)下的手機(jī)圖片下載等。多種途徑、立體交互的傳播渠道構(gòu)建,以期從學(xué)校層面的傳播擴(kuò)散到社會(huì)大眾進(jìn)行滲透,建構(gòu)起大眾的文化自覺意識(shí),讓我們優(yōu)秀的民間藝術(shù)得以延展。數(shù)字化產(chǎn)品的開發(fā)促進(jìn)數(shù)字化展示數(shù)字化銷售平臺(tái)在數(shù)字博物館中的應(yīng)用 以網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的虛擬平臺(tái),構(gòu)建了虛

18、擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境,用戶只要利用搜索引擎,便可以搜索需要的信息,做到足不出戶就能便捷地挑選心儀的物品,大大節(jié)省了路途勞累和時(shí)間。五、總結(jié) 基于網(wǎng)絡(luò)傳播的汴繡數(shù)字博物館的服務(wù)設(shè)計(jì)區(qū)別于其他設(shè)計(jì)的根本是,其主要特點(diǎn)是設(shè)計(jì)的最終的決定性因素不在是展品,而是無形的摸不著的以人為中心的服務(wù)體系,設(shè)計(jì)的對(duì)象是服務(wù),服務(wù)的對(duì)象是用戶,服務(wù)需要根據(jù)我們制定的科學(xué)性的目標(biāo)與規(guī)模, 數(shù)字博物館這個(gè)社區(qū)中的用戶群來決定博物館的內(nèi)容與形式.謝謝指導(dǎo)。聽不到奉承的人是一種幸運(yùn)，聽不到批評(píng)的人卻是一種危險(xiǎn)。7月-227月-22Saturday, July 30, 2022安全生產(chǎn)法，保護(hù)你我他。01:15:5501:15:5501:157/30/2022 1:15:55 AM花開堪折直須折，莫待無花空折枝。7月-2201:15:5501:15Jul-2230-Jul-22你有