中國(guó)古代文學(xué)作品選讀課程教案課件

1、明清文學(xué)一、明代小說(shuō)1、“擬話本”釋名話本是宋元時(shí)期民間藝人演講故事的底本，而擬話本則是指明代文人模仿宋元話本創(chuàng)作的白話短篇小說(shuō)。代表作是馮夢(mèng)龍的“三言”。 “三言”是由馮夢(mèng)龍編寫(xiě)的三部短篇白話小說(shuō)集的總稱(chēng)。即喻世明言、警世通言、醒世恒言，每部書(shū)收錄小說(shuō)40篇，共120篇。2、杜十娘怒沉百寶箱賞析是明代擬話本中最成功的作品。作品以維護(hù)人的尊嚴(yán)，追求人的權(quán)利貫穿始終。在樸實(shí)無(wú)華的平直敘述中，塑造了杜十娘這個(gè)“寧為玉碎不為瓦全”的風(fēng)塵女子形象。明清文學(xué)寫(xiě)杜十娘與李甲相會(huì)，展示了杜十娘的非人生活，反映了她對(duì)正常人的生活和自由愛(ài)情的向往。智激老鴇，為自己贖身，表現(xiàn)了她的機(jī)智聰慧。讓李甲借錢(qián)，考驗(yàn)他的真

2、心，說(shuō)明了她的理智謹(jǐn)慎。臨行前眾姐妹送行饋贈(zèng)，表現(xiàn)了她的精明和深謀遠(yuǎn)慮，以及日后對(duì)“人”的生活的憧憬。船到瓜洲，李甲因貪戀錢(qián)財(cái)而將杜十娘拋棄。在愛(ài)情夢(mèng)想破滅后，杜十娘沉箱自盡。箱內(nèi)不下萬(wàn)金的珠寶，是她倍受凌辱的見(jiàn)證。沉寶自盡，說(shuō)明她把人的權(quán)利、人格尊嚴(yán)看得比箱內(nèi)的珠寶更貴重。這部小說(shuō)形象地反映了人情和天理的矛盾，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。造成杜十娘悲劇的原因很多，最根本的是封建的倫理制度。明清文學(xué)二、明代戲劇、明“傳奇”釋名：指在宋元南戲的基礎(chǔ)上，吸收元雜劇某些特點(diǎn)發(fā)展起來(lái)的一種戲劇形式?！皞髌妗北緸樾≌f(shuō)體裁之一，一般指唐人用文言寫(xiě)的短篇小說(shuō)。因其內(nèi)容多為后代說(shuō)唱和戲曲所取材，故宋、元戲文有的也稱(chēng) “

3、傳奇”。到了明代，則把以南曲演唱為主的長(zhǎng)篇戲曲專(zhuān)稱(chēng)為 “傳奇”，以區(qū)別于雜劇。代表作家、作品如湯顯祖的牡丹亭。明中葉以后，傳奇創(chuàng)作進(jìn)入全盛時(shí)期。不少作家繼承并發(fā)揚(yáng)南戲的優(yōu)良傳統(tǒng)，寫(xiě)出了一批具有一定社會(huì)意義的作品，代表著傳奇創(chuàng)作的新傾向。如被稱(chēng)為明代“三大明清文學(xué)傳奇”的梁辰魚(yú)的浣紗記、王世貞的鳴鳳記、李開(kāi)先的寶劍記，就是其中的優(yōu)秀代表。在創(chuàng)作繁榮的基礎(chǔ)上，形成了幾個(gè)傳奇流派。如以湯顯祖為代表的臨川派（又稱(chēng)文采派），以沈璟為代表的吳江派（又稱(chēng)格律派），和以梁辰魚(yú)為代表的昆山派，是當(dāng)時(shí)最主要的幾個(gè)流派。這些流派之間的相互爭(zhēng)鳴，促進(jìn)了戲劇的進(jìn)一步繁榮。、湯顯祖（）湯顯祖生平思想與創(chuàng)作湯顯祖（1550

4、1616）字義仍，號(hào)若士，又號(hào)清遠(yuǎn)道人，江西臨川人。二十一歲時(shí)中舉，然屢應(yīng)會(huì)試不第。明清文學(xué)據(jù)明史本傳稱(chēng)，萬(wàn)歷五（1577）年湯顯祖第三次應(yīng)會(huì)試時(shí)，因拒絕權(quán)相張居正的延攬而落選，這使他對(duì)朝政的昏暗有了切身的體會(huì)。至張居正去世，湯顯祖才于萬(wàn)歷十一年（1583）中進(jìn)士。次年任南京太常寺博士，后升至南京禮部祠祭司主事。經(jīng)歷了嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷三朝。湯顯祖是一個(gè)性情耿直、熱心政治的人，而明代南京官署卻是一個(gè)安置閑散或受排擠官員的地方，在政治方面無(wú)可作為。萬(wàn)歷十四至十七年，江南水旱相繼，瘟疫流行。湯顯祖目擊民間慘狀，士大夫傳統(tǒng)的積極用世之心，促使他在萬(wàn)歷十九年上論輔臣科臣疏，揭露賑災(zāi)官員的貪賄之風(fēng)，明清文

5、學(xué)并進(jìn)而抨擊宰輔，把萬(wàn)歷朝的統(tǒng)治總結(jié)為前十年壞于張居正，后十年壞于申時(shí)行，辭意嚴(yán)峻，震動(dòng)朝野，為權(quán)臣所忌，因此被貶為廣東徐聞縣典史。萬(wàn)歷二十一年后，湯顯祖在浙江遂昌縣做了五年知縣。為政寬簡(jiǎn)，頗有官聲。但他深感時(shí)事不可為，逐漸對(duì)從政失去了熱情，終于辭職還鄉(xiāng)。晚年的精力，主要用于戲劇創(chuàng)作。湯顯祖的思想意識(shí)比較復(fù)雜。家庭影響：他的父親是個(gè)嚴(yán)正的儒者，祖父卻好老莊、喜神仙。師友影響。明清文學(xué)少年時(shí)他曾師從泰州學(xué)派代表人物之一的羅汝芳。羅氏接近于禪學(xué)的哲學(xué)觀念和反對(duì)程朱理學(xué)的思想立場(chǎng)，對(duì)于他的世界觀的形成起了很大作用。在任職南京的后期，湯顯祖與著名禪僧達(dá)觀相識(shí)，成為摯友。差不多同時(shí)，他讀到李贄的焚書(shū)，深

6、表傾慕。受李贄的影響，他激烈反對(duì)宋明理學(xué)家“去人欲，存天理”的說(shuō)教，認(rèn)為人不能無(wú)欲。他敢于標(biāo)出一個(gè)“情”字，來(lái)和理學(xué)家的“性”、“理”相對(duì)抗。湯顯祖這種對(duì)“真情”的推崇和追求，構(gòu)成了他蔑視權(quán)貴、痛恨腐敗政治和要求個(gè)性解放的思想基礎(chǔ)。其晚年由于政治上失意，及受達(dá)觀的影響，崇尚佛道，人生明清文學(xué)如夢(mèng)的消極出世情緒潛滋暗長(zhǎng)，這種思想在后期創(chuàng)作中有明顯的反映?？偟恼f(shuō)來(lái)，湯顯祖的人生態(tài)度有兩點(diǎn)最值得注意：一是積極用世、希望在政治上有所作為，但在屢遭挫折后，又難免以佛、道虛無(wú)之說(shuō)看待現(xiàn)實(shí)，視塵世為夢(mèng)幻；二是受李贄等人的影響，強(qiáng)烈反對(duì)程朱理學(xué)對(duì)人性的桎梏。這兩者在他的文學(xué)創(chuàng)作中都有突出的表現(xiàn)。 （）湯顯祖的

7、戲劇創(chuàng)作湯顯祖早年創(chuàng)作以詩(shī)文為主。在戲劇方面，他最早的作品為萬(wàn)歷初年所寫(xiě)的紫簫記，未完，后于萬(wàn)歷十五年改編為紫釵記。其余三劇即牡丹亭、邯鄲記、明清文學(xué)南柯記，均作于辭官以后的晚年，這四種傳奇因均有作夢(mèng)的情節(jié)，遂以其書(shū)齋名之，合稱(chēng)玉茗堂四夢(mèng)。因湯顯祖是江西臨川人，故又稱(chēng)為“臨川四夢(mèng)”。 （） “臨川四夢(mèng)”釋名明代著名戲劇作家湯顯祖創(chuàng)作的四部傳奇紫釵記、牡丹亭、邯鄲記、南柯記，其中均有作夢(mèng)的情節(jié)，遂以其書(shū)齋名之，合稱(chēng)玉茗堂四夢(mèng)；因湯顯祖是江西臨川人，故又稱(chēng)為“臨川四夢(mèng)”。湯顯祖畫(huà)像湯顯祖故居內(nèi)景湯顯祖行書(shū)詩(shī)卷明清文學(xué)（）牡丹亭賞析故事梗概牡丹亭共五十五出，故事取材于話本小說(shuō)杜麗娘慕色還魂記，其基本

8、劇情是：南宋時(shí)，南安太守杜寶只生一女，取名杜麗娘，年方十六歲，尚未許配。杜寶為了把女兒培養(yǎng)成封建淑女，特意為她請(qǐng)了位年已六十的老秀才陳最良（外號(hào)陳絕糧）為塾師。因陳上詩(shī)經(jīng)關(guān)雎，惹動(dòng)了麗娘的情思。伴讀的使女春香，偶而發(fā)現(xiàn)了杜府后的花園，并引領(lǐng)麗娘偷偷游賞了花園。久困閨房的麗娘，在大好春光的感召下，動(dòng)了春情。麗娘回屋后，昏昏欲睡，忽作一夢(mèng)。明清文學(xué)夢(mèng)中和一書(shū)生，在牡丹亭畔，共成云雨之歡。麗娘醒來(lái)后，若有所失。第二天又去花園，尋找夢(mèng)境。花落無(wú)蹤，春夢(mèng)無(wú)痕。失望之下，相思成病，形容日漸消瘦下去。一日照鏡子，見(jiàn)自己形容枯槁，大驚，忙叫春香拿來(lái)丹青、素絹，自畫(huà)春容，并題詩(shī)一首于其上。她又把夢(mèng)境說(shuō)與春香，并

9、讓春香把畫(huà)叫裱畫(huà)匠裱好。杜寶夫婦聽(tīng)說(shuō)女兒病重，忙叫陳最良用藥，讓石道姑來(lái)念經(jīng)，但都不見(jiàn)效。中秋之夜，麗娘死去。死前，囑咐春香把春容裝在紫檀木匣里，藏于花園太湖石下，又叮囑母親把她葬在花園牡丹亭邊的梅樹(shù)之下。這時(shí)，有一個(gè)土匪頭子李全，投降了金國(guó)，被封為明清文學(xué)溜金王，領(lǐng)兵包圍淮、揚(yáng)。朝廷升杜寶為淮、揚(yáng)安撫使，命令他立即率兵圍剿李全。杜寶只得匆匆埋葬了女兒，并造了一座梅花庵供奉麗娘神位，又囑托石道姑和陳最良看護(hù)麗娘的墓，杜寶即帶夫人和春香前往淮安。因軍情危急，怕帶著家眷有危險(xiǎn)，半路上杜寶讓夫人和春香乘船去了臨安。南方廣州府有一位秀才叫柳春卿，是柳宗元的后代。柳春卿一天夢(mèng)見(jiàn)自己到了一座花園中，有一女

10、子立在梅樹(shù)下，說(shuō)與他有姻緣。二人在夢(mèng)中歡會(huì)。夢(mèng)醒后，柳春卿改名柳夢(mèng)梅。柳夢(mèng)梅去臨安參加科舉考試，路上和一個(gè)欽差大臣苗舜賓相識(shí)，并得到苗舜賓援助。明清文學(xué)走到南安時(shí)，柳因病，暫時(shí)借宿梅花庵。柳病好時(shí)，偶游花園，在太湖石邊，拾到麗娘的春容匣子。展看一看大驚，就是自己夢(mèng)中見(jiàn)到的那位女子。回到書(shū)房，把那春容掛在床頭前，夜夜燒香拜祝。杜麗娘在陰間里一呆三年，閻王發(fā)付鬼魂時(shí)，查得麗娘陽(yáng)壽未盡，令其回到人間。麗娘鬼魂飄游到梅花庵，恰遇柳生正在對(duì)著自己的真容拜求。麗娘大受感動(dòng)，與柳生歡會(huì)，自稱(chēng)是西鄰之女。他們兩人的夜夜歡歌，驚動(dòng)了守墓的石道姑。一天夜里兩人正說(shuō)笑，被突然來(lái)的石道姑沖散。第二天夜里，麗娘只好向柳

11、生說(shuō)出真情，并求柳生三天之內(nèi)挖墳開(kāi)棺，自己就會(huì)復(fù)生。明清文學(xué)柳生把實(shí)情告訴了石道姑，并求她幫助。第二天，他們挖墳開(kāi)棺，使麗娘還魂。石道姑怕這件事情被陳最良發(fā)覺(jué)，于是當(dāng)夜雇船，三人一道去了臨安。陳最良發(fā)現(xiàn)麗娘墳被盜，忙去淮安告訴杜寶。走到半路上，陳最良被叛軍俘獲。李全聽(tīng)說(shuō)陳最良是杜家的家塾老師，又得知杜寶還有夫人和春香，就聽(tīng)從妻子的計(jì)策，謊說(shuō)自已俘獲、殺死了杜夫人和春香，然后放了陳最良。陳到淮安見(jiàn)了杜寶，即把小姐墳被盜，老夫人、春香被殺的事稟告杜寶，杜寶聽(tīng)后大慟。后杜寶忍痛修書(shū)兩封，讓陳最良送給李全和他的妻子，封官許錢(qián)，招降了李全，淮安圍解。 杜麗娘來(lái)到臨安，在錢(qián)塘江邊住下。但等到柳生趕到明清文

12、學(xué)臨安時(shí)，會(huì)試時(shí)間已過(guò)。多虧主考官是苗舜賓，才得以補(bǔ)考（會(huì)試不可能有補(bǔ)考。戲劇家言，不可盡信）?？荚囃戤?，麗娘讓柳生先去揚(yáng)州看望她父母。柳生走后不久，老夫人和春香也來(lái)到臨安，因天晚投宿，恰與麗娘、石道姑相遇。母女相認(rèn)。柳生到了揚(yáng)州，聽(tīng)說(shuō)杜寶在淮安，又去淮安見(jiàn)杜寶。杜寶以為女兒已死，何以有女婿，即以柳生假冒罪名，令人拿下押往臨安候?qū)?。杜寶回到臨安，因軍功升為宰相，陳最良升為黃門(mén)奏事官。這時(shí)，黃榜發(fā)下，柳中了狀元，可到處找柳不著。原來(lái)柳正被杜寶吊打，因?yàn)樵诹砩纤殉隽他惸锏拇喝?，故杜寶認(rèn)為柳是盜墓賊。明清文學(xué)苗舜賓聽(tīng)說(shuō)后，趕到杜府，救下了柳生。苗告訴杜寶，柳生已考中狀元。杜正氣惱時(shí)，陳最良來(lái)到，說(shuō)

13、小姐確實(shí)又復(fù)活了，柳生就是女婿。杜認(rèn)為這是鬼妖之事，絕不相信，就奏請(qǐng)皇上決斷。陳把此事告訴皇上，皇上要杜寶、小姐、柳生、老夫人都前來(lái)對(duì)證。金鑾殿里，眾人齊到。杜寶硬說(shuō)麗娘、老夫人都是鬼魂所變。皇上用鏡子照，看她們身后有影子，從而斷定麗娘等確實(shí)是活人。后經(jīng)皇上裁決：讓他們父女、夫妻相認(rèn)。麗娘又勸柳生拜認(rèn)了岳父杜寶，全家人大團(tuán)圓。牡丹亭是中國(guó)戲劇史上繼西廂記后又一部里程碑式的杰出的愛(ài)情劇。劇本通過(guò)杜麗娘因情而死、緣情明清文學(xué)而生的浪漫情節(jié)，深刻地揭露了封建禮教的殘酷，批判了程朱理學(xué)“去人欲，存天理”的虛偽與反動(dòng)，反映了中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽時(shí)期，青年男女對(duì)自由愛(ài)情的渴望和個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求，歌頌了他

14、們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自己的愛(ài)情理想所作的不屈斗爭(zhēng)。在作品中，湯顯祖是如何通過(guò)杜麗娘形象的塑造，來(lái)表現(xiàn)反封建、反禮教主題的呢？或者說(shuō)牡丹亭“游園”、“驚夢(mèng)”這兩出戲是怎樣刻畫(huà)杜麗娘形象的呢？杜麗娘形象塑造的典型意義牡丹亭劇照明清文學(xué)杜麗娘是封建社會(huì)貴族階級(jí)的叛逆者，是中國(guó)古代文學(xué)史上塑造的最光輝的婦女形象之一。其性格的核心是對(duì)愛(ài)的執(zhí)著和熱烈追求。她的這種性格在特定的環(huán)境中形成，又同她所處的環(huán)境發(fā)生尖銳的沖突。杜麗娘生于名門(mén)，長(zhǎng)在深閨，自幼受封建禮教的嚴(yán)格束縛。作為正處于青春期的少女，她長(zhǎng)期被抑郁、愁?lèi)?、焦慮的情緒所困擾。她對(duì)自己的青春虛度感到無(wú)奈，對(duì)自己的人生前途尤其是婚姻歸宿極度擔(dān)憂。閨塾一出戲，作者通過(guò)

15、春香鬧學(xué)的情節(jié)，表現(xiàn)了杜麗娘內(nèi)心的矛盾和思想的復(fù)雜。游園一出戲，杜麗娘突破父親的禁令，游賞花園。明清文學(xué)她的身子挪出閨房，也就暗示她的思想開(kāi)始越過(guò)封建理教的嚴(yán)格限制；她的腳步踏進(jìn)后花園，說(shuō)明她在行動(dòng)上已經(jīng)開(kāi)始走向叛逆的道路。 驚夢(mèng)一出戲，表現(xiàn)了杜麗娘的覺(jué)醒。但她覺(jué)醒以后，又不知道出路在哪里。便只好把滿(mǎn)腔熱情和希望，寄托在夢(mèng)境中，企盼在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)理想。果然，杜麗娘在夢(mèng)中遇到了風(fēng)流才子柳夢(mèng)梅，兩人一見(jiàn)鐘情，并私定終身。但夢(mèng)醒了，杜麗娘面對(duì)的仍然是殘酷的現(xiàn)實(shí)。可她又不愿放棄那個(gè)美好的夢(mèng)境，不愿放棄對(duì)美好愛(ài)情和自主幸福的追求，于是，她又來(lái)到后花園尋夢(mèng)。尋夢(mèng)的結(jié)果當(dāng)然是一無(wú)所獲。于是，在極度的絕望傷心中，

16、明清文學(xué)杜麗娘抑郁而逝。杜麗娘雖因情而死，但她對(duì)愛(ài)情的追求并未停止。杜麗娘死后，她的鬼魂來(lái)到陽(yáng)間，繼續(xù)尋找曾歡會(huì)過(guò)的情人。最后，終因柳夢(mèng)梅的救治而還陽(yáng)，并在人間結(jié)為夫妻。憑著對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求和不懈努力，杜麗娘最終實(shí)現(xiàn)了自己的愛(ài)情理想。總之，劇本通過(guò)杜麗娘因情而死、由情而生的浪漫情節(jié)，深刻地揭露了封建禮教的殘酷，批判了程朱理學(xué)“去人欲，存天理”的虛偽與反動(dòng)，反映了資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽時(shí)期青年男女對(duì)自由愛(ài)情的渴望和個(gè)性解放的要求，并歌頌了他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自己的理想所作的不屈斗爭(zhēng)。明清文學(xué)三、清代小說(shuō)（一）蒲松齡的生平和創(chuàng)作蒲松齡（16401715），字留仙，號(hào)柳泉居士，世稱(chēng)聊齋先生，淄川蒲家莊人。父親蒲槃（

17、pn）科舉不遂，后經(jīng)商致富。但到蒲松齡少年時(shí)，家境漸趨衰落，生活困苦。蒲松齡青年時(shí)熱衷功名。十九歲應(yīng)童子試，縣、府、道三試都得第一，受到著名詩(shī)人、山東學(xué)政施閏章的器重，但此后屢試不中。三十一歲時(shí)應(yīng)邑人孫蕙之請(qǐng)，在江蘇寶應(yīng)、高郵當(dāng)了一年多幕賓。三十三歲時(shí)回本邑當(dāng)塾師，中間雖有短時(shí)間的出游、應(yīng)試，但絕大部分時(shí)間過(guò)的是教學(xué)生涯。直到七十一歲，才援例當(dāng)了一名貢生。明清文學(xué)蒲松齡的一生，位卑家貧，靠舌耕筆耘度日。“數(shù)卷殘書(shū)，半窗寒燭，冷落荒齋里”（大江東去寄王如水）。窮困潦倒的生活和懷才不遇的命運(yùn)，使他的內(nèi)心充滿(mǎn)了孤憤與不平。 蒲松齡思想意識(shí)較為復(fù)雜。他長(zhǎng)期仕途失意，社會(huì)地位低下，因此對(duì)于社會(huì)的黑暗政治

18、的腐朽有所認(rèn)識(shí)，不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，同情人民疾苦，但同時(shí)又對(duì)最高統(tǒng)治者抱有幻想；諷刺科舉制度，卻又始終不忘追求功名；有無(wú)神論的思想，又不時(shí)流露出宿命論的傾向；贊揚(yáng)真情，肯定愛(ài)情自由，又宣揚(yáng)一夫多妻，提倡婦女忍辱順從。蒲松齡一生著述頗豐，計(jì)有聊齋文集四卷，明清文學(xué)聊齋詩(shī)集六卷。當(dāng)然成就最高、影響最大的還是文言短篇小說(shuō)集聊齋志異。聊齋志異最初是以抄本形式在民間流傳。最早的抄本是鑄雪齋本（1751），最早的刻本是青柯亭刻本（1766）。聊齋志異中的四百九十余篇作品，按照題材性質(zhì)大致可以分為三類(lèi)：短篇小說(shuō)、散文特寫(xiě)、雜記寓言。其中成就最高的一類(lèi)是短篇小說(shuō)。（二）嬰寧賞析蒲松齡雕像蒲松齡故居蒲松齡墓明清文學(xué)嬰寧之

19、所以備受稱(chēng)賞，不是因?yàn)檫@篇小說(shuō)的故事情節(jié)有多么復(fù)雜曲折，也不是因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)布局有多么嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，甚至也主要不是因?yàn)樽髡叩南胂罅Α?chuàng)造力多么出人意表，而主要是因?yàn)樾≌f(shuō)刻畫(huà)、塑造了一個(gè)與眾不同、令人過(guò)目難忘的狐女?huà)雽幍男蜗蟆６鴭雽幹詣?dòng)人，既在于她的容貌美，更在于她的性格美、人格美。嬰寧一登場(chǎng)，作者就以傳神的筆法勾勒出她不同凡俗的形象：她“容華絕代”，手拈梅花，姍姍行走在上元節(jié)的效野。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)書(shū)生王子服死死盯視自己后，“顧婢曰：個(gè)兒郎目光灼灼似賊！遺花地上，笑語(yǔ)自去?！眿雽幏路鸩恢劳踝臃澳孔谱啤笔且?yàn)橄矚g自己的明清文學(xué)如花容顏，也沒(méi)有想到此時(shí)遺花地上，對(duì)一個(gè)封建社會(huì)的少女來(lái)說(shuō)是有失莊重。開(kāi)篇起勢(shì)，

20、作者以簡(jiǎn)潔的筆觸，將嬰寧愛(ài)花、愛(ài)笑、美麗、純真的特點(diǎn)全面寫(xiě)出，也可以說(shuō)是對(duì)嬰寧的形象作了一個(gè)鳥(niǎo)瞰式的勾畫(huà)。在王子服按照吳生的指點(diǎn)到西南山中找到嬰寧后，作者對(duì)嬰寧愛(ài)花、愛(ài)笑、純真的性格特點(diǎn)，更是了進(jìn)行了淋漓盡致地刻畫(huà)。首先寫(xiě)嬰寧愛(ài)花。嬰寧“由東而西，執(zhí)杏花一朵，俯首自簪；舉頭見(jiàn)生，遂不復(fù)簪，含笑捻花而入?！痹谶@里，作者既以燦爛嬌艷的杏花，來(lái)映襯嬰寧如花的容顏；明清文學(xué)同時(shí)，寫(xiě)她花不離手，突出了她愛(ài)花的性格特點(diǎn)；見(jiàn)生人來(lái)到，“含笑捻花而入”，則暗示了她未受世俗熏染的純真心靈。其次寫(xiě)她愛(ài)笑。王子服與嬰寧相見(jiàn)時(shí)，嬰寧人未到笑聲先聞。她時(shí)而“嗤嗤笑不已”，時(shí)而“笑不可遏”，受到母親斥責(zé)后“忍笑而立”，但

21、轉(zhuǎn)瞬“復(fù)笑不可仰視”。這一連串笑的描寫(xiě)，聲態(tài)并作，使嬰寧愛(ài)笑的性格得到了最為集中的表現(xiàn)。作者寫(xiě)嬰寧愛(ài)笑，同時(shí)也沒(méi)有拋開(kāi)她愛(ài)花的特點(diǎn)，插寫(xiě)了一句“（嬰寧）顧婢曰：視碧桃開(kāi)未？”把前面對(duì)花的描寫(xiě)和此處相見(jiàn)的場(chǎng)面勾連起來(lái)。筆意連綿，似斷實(shí)續(xù)。明清文學(xué)再次是寫(xiě)她的性格和心靈的純真、澄澈。王子服和嬰寧園中共話一段，作者在刻畫(huà)嬰寧愛(ài)花、愛(ài)笑的同時(shí)，還濃筆重彩地渲染了她的近乎癡憨的單純和天真。王子服拿出上元節(jié)嬰寧遺落的梅花示愛(ài)，嬰寧卻傻乎乎地說(shuō)：“等兄行時(shí)，園中花，當(dāng)喚老奴來(lái)，折一巨捆負(fù)送之?！蓖跎嬖V她：“我非愛(ài)花，愛(ài)拈花之人耳！”嬰寧仍全然聽(tīng)不出其中的話外之音，竟然說(shuō)：“葭莩之情，愛(ài)何待言？”當(dāng)她得知王

22、子服所說(shuō)的是“夜共枕席”的夫妻之愛(ài)時(shí)，仍了無(wú)所悟，“俯思良久，曰：我不慣與生人睡?！鄙踔烈嬖V母親“大哥欲我共寢”。這幾句話，讓愛(ài)嬰寧愛(ài)得癡傻的王子服幾近崩潰。明清文學(xué)同時(shí)，也將嬰寧如癡似憨的性格特點(diǎn)刻畫(huà)得入骨三分。全文共有二十七處描寫(xiě)嬰寧的笑態(tài)，七處描寫(xiě)嬰寧的愛(ài)花拈花。而這些描寫(xiě)都不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的，是通過(guò)具體的人物行動(dòng)去描寫(xiě)的。比如描寫(xiě)嬰寧的笑就有：“笑語(yǔ)自去”、“含笑而入”、“忍笑而立”、“復(fù)笑不可俯仰”、“狂笑欲墮”、“且下且笑”、“笑又作，倚樹(shù)不能行”等等有縱情大笑，有含蓄微笑，有孜孜憨笑，也有忘情狂笑。所謂相由心生，一個(gè)人能夠有這么多純真而又絕無(wú)雷同的笑容和笑聲，其內(nèi)心的純潔可

23、想而知。 然而嬰寧也并不是一味的純真，一味的愛(ài)笑。在面對(duì)明清文學(xué)邪惡的勢(shì)力，固執(zhí)的偏見(jiàn)時(shí)，她也不得不變通。而她的改變，正是以犧牲她的天真淳樸為代價(jià)。這樣的結(jié)局不是我們?cè)敢饪吹降模瑓s符合當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活規(guī)律。比如她略施小計(jì)懲罰了貪淫無(wú)禮的西鄰之子后，差點(diǎn)惹上官司，經(jīng)過(guò)婆母的一番說(shuō)教：“逮婦女質(zhì)公堂，我兒何顏見(jiàn)戚里？”嬰寧便“矢不復(fù)笑”。在那樣的一種禁錮的社會(huì)，天真純潔的嬰寧無(wú)疑是一個(gè)異類(lèi)。她越是純潔便越要遭受社會(huì)的壓制打擊。是無(wú)情的社會(huì)現(xiàn)實(shí)吞沒(méi)了她那銀鈴般的笑聲。嬰寧從大笑到不笑，又轉(zhuǎn)而為哭，這一過(guò)程是她性格內(nèi)在衍變的必然邏輯。嬰寧的這兩種性格相映成趣，使她的形象越發(fā)顯得明清文學(xué)可愛(ài)和逼

24、真。一個(gè)人物兩種性格，兩副面目，在人世間恐怕是很難找出這樣的例子的，也許只有那長(zhǎng)于變幻的鬼狐才能做到。作者這樣寫(xiě)，使嬰寧的狐女形象既真實(shí)，又具有撲朔迷離的藝術(shù)美感。嬰寧通過(guò)王子服和嬰寧的愛(ài)情故事，歌頌了王子服的癡情和嬰寧的的純真，表現(xiàn)了對(duì)封建禮教和封建婚姻制度的否定，顯示了作者的愛(ài)情理想和生活信念。藝術(shù)上，塑造了嬰寧這樣一個(gè)美麗純情、天真爛漫、忠貞誠(chéng)摯的少女形象。人物語(yǔ)言生動(dòng)傳神。明清文學(xué)四、清代戲?。ㄒ唬┛咨腥巍⒖咨腥蔚纳胶蛣?chuàng)作孔尚任（16481718），字聘之，又字季重，號(hào)東塘，別號(hào)岸堂，自稱(chēng)云亭山人。山東曲阜人，孔子第六十四代孫，清初著名詩(shī)人、戲曲作家?？咨腥蔚囊簧?，大約可分成三個(gè)階段

25、。居家讀書(shū)階段孔尚任作為孔子后裔，崇奉儒學(xué)，積極用世，熱衷功名。二十歲左右，孔尚任進(jìn)學(xué)。但此后參加鄉(xiāng)試，卻屢困場(chǎng)屋。直到三十七歲時(shí)，才典田捐納了一個(gè)國(guó)子監(jiān)監(jiān)生的明清文學(xué)頭銜。這期間，孔尚任主要過(guò)著養(yǎng)親、讀書(shū)、漫游的生活。他接觸了一些南明遺民，如賈鳧西、孔方訓(xùn)等，了解了南明王朝興亡的許多軼聞舊事，并對(duì)江淮名妓李香君當(dāng)年“面血濺扇”、矢志守節(jié)的風(fēng)流行為，產(chǎn)生濃厚興趣。仕宦?lián)P名階段1684年，康熙南巡北歸，特意到曲阜祭孔。博學(xué)多聞的孔尚任，被選為御前講經(jīng)人。因孔尚任御前講說(shuō)大學(xué)經(jīng)意深合圣衷，康熙特命“不拘定例，額外議用”，于是孔尚任被破格提拔為國(guó)子監(jiān)博士，并于次年赴京就任。1686年，孔尚任奉命隨工

26、部侍郎孫在豐赴淮揚(yáng)疏浚下明清文學(xué)河，治理?？?。在江南四年多的時(shí)間內(nèi)，孔尚任的足跡遍布南明故地的山山水水，并和黃云、冒襄、許承欽等一大批具有民族氣節(jié)的明代遺民往還、結(jié)交，既感知了南明王朝的生存環(huán)境、朝政野史，同時(shí)更受到南明遺老的民族情緒、愛(ài)國(guó)思想的感染、熏陶，加深了對(duì)南明興亡歷史的認(rèn)識(shí)?？滴醵拍辏?690年），孔尚任奉調(diào)回京，仍任國(guó)子監(jiān)博士。直到康熙三十四年（1695年），他才轉(zhuǎn)為戶(hù)部主事，結(jié)束了十年清閑困頓的國(guó)子博士生涯。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期醞釀，反復(fù)修改，凝聚了孔尚任全部才力和情感的傳奇桃花扇，在康熙三十八年（1699年）問(wèn)世、明清文學(xué)上演。一時(shí)間，“王公薦紳，莫不借抄?！薄伴L(zhǎng)安之演桃花扇者，歲無(wú)虛

27、日”（桃花扇本末），真可謂占斷詞場(chǎng)、名滿(mǎn)京華?？墒牵驮诳咨腥芜€未從桃花扇創(chuàng)作、演出帶來(lái)的巨大榮耀和加官進(jìn)爵（1700年春，孔尚任升為戶(hù)部廣東司員外郎）的莫大欣慰中清醒過(guò)來(lái)，罷官去職的打擊便接踵而至。 “命薄忍遭文字憎，緘口金人受誹謗。”（放歌贈(zèng)劉雨峰寅丈）“我是白頭書(shū)簿郎，被讒不辯如聾啞?！保ㄚw藥園過(guò)岸堂大烹款予）“身當(dāng)無(wú)奈何將隱，事在莫須有更悲?！保▌⒅兄娑砣桶短茫淖髡呒坝讶怂鶎?xiě)的這些詩(shī)句看，明清文學(xué)孔尚任被罷官，極有可能與他創(chuàng)作桃花扇有關(guān)。 罷官退居階段孔尚任被罷官后，曾在京城滯留過(guò)二年多時(shí)間?？咨腥沃詼艟┏沁t遲不愿歸鄉(xiāng)，是因?yàn)橛X(jué)著被去官冤枉，希望有人能替自己洗冤辯誣，期

28、待有朝一日能“世事紛紛久自明?！?答李鼎公)但是，他希望的泡影終究還是破滅了?？滴跛氖荒辏?702年）冬天，孔尚任懷著極度失望、痛苦的心情，冒著嚴(yán)寒黯然歸鄉(xiāng)。他感嘆道：“詩(shī)人不是無(wú)情客，戀闕懷鄉(xiāng)一樣心。”（出彰儀門(mén)） “揮淚酬知己，歌騷問(wèn)上天。真嫌芳草穢，未信美人妍?！保魟e王阮亭先生）明清文學(xué)憤慨之情，溢于言表。歸鄉(xiāng)以后，孔尚任的生活清苦落寞，窮愁潦倒。期間他曾多次出游，以慰寂寥。康熙五十七年(1718年) 正月，孔尚任卒于曲阜故居，終年七十一歲?？咨腥我簧鞣备?，詩(shī)文集有石門(mén)山集、湖海集、岸堂稿、長(zhǎng)留集、出山異數(shù)記等，編輯有人瑞錄、享金簿、平陽(yáng)府志、萊州府志、康熙甲子重修孔子世家譜等。

29、戲曲作品除桃花扇外，尚有與顧彩合撰的小忽雷傳奇。2、桃花扇的思想內(nèi)容孔尚任畫(huà)像孔尚任墓地孔尚任故居孔尚任故居李香君與侯方域桃花扇京劇劇照明清文學(xué)桃花扇四十出，分上下兩本。那么，作者是如何“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”的呢？全劇有兩條主線：一是政治主線，二是愛(ài)情主線。作為政治主線，主要是表現(xiàn)以史可法為首的忠臣義士和以侯方域?yàn)榇淼倪M(jìn)步文人，與以馬士英、阮大鋮為首的閹黨余孽和以楊龍友為代表的無(wú)行文人之間的忠奸之爭(zhēng)、正邪之爭(zhēng)。作為愛(ài)情主線，則主要是表現(xiàn)侯方域與李香君之間的離合悲歡。兩條線索，互相交織，互為因果。但自始至終，侯、李的分合，都與政治斗爭(zhēng)息息相關(guān)。描寫(xiě)愛(ài)情，是為了展現(xiàn)政治；愛(ài)情主線的設(shè)置，是為

30、了揭示政治主題服務(wù)。因此，侯、李的愛(ài)情悲劇，明清文學(xué)實(shí)質(zhì)上是民族悲劇、國(guó)家悲劇在個(gè)體身上的折光反映，具有濃重的政治色彩和深厚的歷史底蘊(yùn)。李香君是全劇的女主人公，也是全劇塑造的最為光彩奪目的一個(gè)人物形象。與歷史原型相比，作者在作品中有意對(duì)她進(jìn)行了美化和拔高。一方面，她忠于愛(ài)情，威武不屈，富貴不淫。面對(duì)阮大鋮出資置辦的“纏頭錦，百寶箱”，李香君視之如草芥：“這幾件釵釧衣裙，原不放在我眼里。脫裙衫，窮不妨。布衣人，名自香?！碑?dāng)漕撫田仰以白銀三百兩作為聘禮，想娶她做妾時(shí)，她不惜血濺詩(shī)扇，自毀容顏，守樓自誓：“案齊眉，他是我終身依，盟誓怎移?！边@種對(duì)愛(ài)情的專(zhuān)一態(tài)度令人感動(dòng)。明清文學(xué)另一方面，她又有鮮明的

31、政治立場(chǎng)，愛(ài)憎分明，嫉惡如仇。她自覺(jué)地把個(gè)人的遭遇同國(guó)家的命運(yùn)連在一起，并把造成國(guó)難家仇的原因，歸結(jié)到禍國(guó)殃民的昏君奸臣身上，這使她的個(gè)人品格與政治眼光，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了劇中所有須眉男子。李香君與侯方域結(jié)合，看重的不是他的才華風(fēng)流，更非權(quán)勢(shì)和財(cái)富，而主要是出自她對(duì)復(fù)社文人的敬重和仰慕。當(dāng)李香君聽(tīng)到妝奩是由阮大鋮出資置辦，侯方域竟認(rèn)為“俺看圓海（阮大鋮號(hào)圓海）情辭迫切，亦覺(jué)可憐；便就真是魏黨，悔過(guò)來(lái)歸，亦不可絕之太甚”的時(shí)候，她怒不可遏，批評(píng)侯說(shuō)：“官人是何說(shuō)話？阮大鋮趨附權(quán)奸，廉恥喪盡，婦人女子，無(wú)不唾罵。明清文學(xué)他人攻之，官人救之。官人自處于何地也？”然后把衣服和釵環(huán)扔了一地。李香君的這種愛(ài)憎分

32、明的政治態(tài)度，也深深感染了侯方域，使他在政治上日漸成熟，立場(chǎng)也更為堅(jiān)定。在罵筵一出中，李香君更是將生死置之度外，當(dāng)場(chǎng)痛斥馬士英、阮大鋮一伙誤國(guó)奸賊：“堂堂列公，半邊南朝，望你崢嶸，出身希貴寵，創(chuàng)業(yè)選聲容，后庭花又添幾種”；“東林伯仲，俺青樓皆知敬重。干兒義子重新用，絕不了魏家種！”擲地有聲的話語(yǔ)，不僅表現(xiàn)了李香君“冰肌雪腸”、“鐵心石腹”的高潔剛強(qiáng)的品格，而且也顯示了她的政治立場(chǎng)的堅(jiān)定和愛(ài)國(guó)思想的深厚。明清文學(xué)侯方域是明代進(jìn)步團(tuán)體復(fù)社的著名文人，他繼承東林黨人的事業(yè)，同閹黨余孽進(jìn)行斗爭(zhēng)。他憂懷國(guó)事，曾修書(shū)阻止左良玉率兵東下，并積極調(diào)和四鎮(zhèn)之間的矛盾，力圖君臣一心，抗清圖存。但是，他又有傳統(tǒng)士子

33、思想、行為上的固有弱點(diǎn)。他看重個(gè)人的享樂(lè)。正當(dāng)國(guó)難當(dāng)頭，他卻沉溺于歌舞酒場(chǎng)，尋訪佳麗。他有時(shí)忠奸不明、情感沖決理智。楊龍友代表阮大鋮送妝奩，替阮大鋮求情、開(kāi)脫罪責(zé)，侯方域一度動(dòng)搖，準(zhǔn)備原諒阮大鋮。在李香君的嚴(yán)厲苛責(zé)下，侯方域才沒(méi)有被阮大鋮收買(mǎi)。他政治立場(chǎng)也搖擺不定。原先，他贊同史可法，反對(duì)馬士英、阮大鋮議立福王朱由崧；朱由崧登基后，他又對(duì)當(dāng)初自己的言行后悔。明清文學(xué)國(guó)破家亡之后，他首先想到的不是國(guó)恨家仇，而是兒女私情。還是在張道士的當(dāng)頭棒喝下，才看破紅塵出家。侯方域思想的矛盾復(fù)雜，行動(dòng)的猶疑動(dòng)搖，既體現(xiàn)了復(fù)社文人的正義感和使命感，也揭示了傳統(tǒng)知識(shí)分子自身固有的局限性和軟弱性。說(shuō)明單靠他們這一幫

34、進(jìn)步文人，不可能擔(dān)當(dāng)起阻擊清兵南下、挽救南明王朝覆亡的歷史重任。3、桃花扇的藝術(shù)成就以情寫(xiě)史由于孔尚任創(chuàng)作桃花扇，并非為傳情寫(xiě)愛(ài)，明清文學(xué)更非為搜奇獵艷，而是為了寄托自己深沉的歷史興亡的感慨，所以，其藝術(shù)構(gòu)思也不同凡響。上本從第一出聽(tīng)稗到第六出眠香，寫(xiě)侯、李的結(jié)合，同時(shí)兼及復(fù)社文人對(duì)阮大鋮的斗爭(zhēng)。劇本一開(kāi)篇，就給二人的愛(ài)情涂上濃重的政治色彩。從第七出卻奩到第十二出辭院，插入左良玉東下就糧，侯方域修書(shū)勸止，柳敬亭攜書(shū)投轅。隨著侯方域與阮大鋮、馬士英之間矛盾的激化，侯不得不離開(kāi)李香君，往投史可法。他們的由合而分，與統(tǒng)治階層內(nèi)部的矛盾、糾紛息息相關(guān)。下本從第十七出拒媒到第三十出歸山，作者一方面通過(guò)描

35、寫(xiě)馬、阮對(duì)李香君的迫害，揭露南明王朝的腐朽，明清文學(xué)表現(xiàn)李香君政治立場(chǎng)的堅(jiān)定和愛(ài)情態(tài)度的堅(jiān)貞；另一方面又以侯方域?yàn)橹行模瑢?xiě)江北四鎮(zhèn)內(nèi)訌及馬、阮大興黨獄，顯示南明王朝內(nèi)部矛盾的復(fù)雜。 從第三十一出草檄到第四十出入道，侯、李的由離而合，由合而分，也跟國(guó)家、民族命運(yùn)的興衰變幻密不可分。所以，清代沈默在為桃花扇寫(xiě)的跋語(yǔ)中說(shuō)：“桃花扇一書(shū)，全由國(guó)家興亡大處感慨結(jié)想而成，非止為兒女細(xì)事作也。大凡傳奇皆注意于風(fēng)月，而起波于軍兵離亂。唯桃花扇乃先痛恨于山河遷變，而借波折于侯、李。”在劇本中，作者明寫(xiě)愛(ài)情，實(shí)寫(xiě)時(shí)政；把愛(ài)情的跌宕起伏與時(shí)政的波譎云詭緊密結(jié)合在一起，明清文學(xué)顯示了作者構(gòu)思的奇巧和綿密。以扇寄情劇本

36、名為桃花扇，是因?yàn)閯≈腥宋锏脑怆H、情節(jié)的變換、作者情感的寄托與抒發(fā)，均和一柄扇子相關(guān)。首先是“贈(zèng)扇”：侯方域初見(jiàn)李香君，將隨身攜帶的宮扇一柄，題詩(shī)贈(zèng)給李香君，作為定情信物。其次是“濺扇”：侯方域到史可法處避禍，李香君立志守節(jié)，不下樓，不接客。漕撫田仰以白銀三百兩作為聘禮，想娶她做妾，李堅(jiān)決不答應(yīng)。當(dāng)田仰派人來(lái)想強(qiáng)娶李香君時(shí)，李以頭撞地，血濺詩(shī)扇。再次是“畫(huà)扇”：楊龍友探望受傷的李香君，見(jiàn)睡熟的李香君身邊，放著污血點(diǎn)點(diǎn)的詩(shī)扇，明清文學(xué)怕將來(lái)侯見(jiàn)扇傷心，即在幾點(diǎn)血痕旁，用筆涂抹，畫(huà)成幾枝桃花。一柄詩(shī)扇，變成了桃花扇。然后是“寄扇”：李香君托藝人蘇昆生，將扇子寄給侯方域，以扇代書(shū)，表達(dá)自己的相思之苦

37、。最后是“撕扇”：南明亡后，張道士設(shè)壇傳法，李、侯去聽(tīng)，碰巧相會(huì)。二人展扇相看，互訴衷腸。正在難分難舍之際，惹惱了張道士，奪過(guò)扇子撕碎。并說(shuō)：“你們絮絮叨叨，說(shuō)的俱是哪里話。當(dāng)此地覆天翻，還戀情根欲種，豈不可笑。”（桃花扇第四十出“入道”）二人遭當(dāng)頭棒喝，猛然醒悟。于是，侯向南山修道，李向北山修道去了。一柄詩(shī)扇，既是侯方域、李香君堅(jiān)貞愛(ài)情的象征，明清文學(xué)同時(shí)，它的流轉(zhuǎn)得失，也見(jiàn)證了二人情感歷程的曲折。作者以扇傳情，以扇引情。一件平常的生活用具，成為作者寄托思想、情感，推動(dòng)劇情發(fā)展、變化的關(guān)鍵。角色設(shè)置，相輔相成孔尚任將全劇人物分為三類(lèi)五部：左部、右部各四色：正色、間色、合色和潤(rùn)色，共十六人，寫(xiě)

38、“兒女之情”；奇部、偶部各四氣：中氣、戾氣、余氣、煞氣，共十二人，寫(xiě)“興亡之事”；總部經(jīng)星、緯星各一人，起總括、揭示全書(shū)題旨的作用。所謂：“色者，離合之象也。男有其儔，女有其伍，以左右別之，而兩部之錙銖不爽。氣者，興亡之?dāng)?shù)也。君子為朋，小人為黨，明清文學(xué)以奇偶計(jì)之，而兩部之毫發(fā)無(wú)差。張道士，方外人也，總結(jié)興亡之案。老贊禮，無(wú)名氏也，細(xì)參離合之情。明如鑒，平如衡，名曰傳奇，實(shí)一陰一陽(yáng)之道矣?！?桃花扇綱領(lǐng))這種陰陽(yáng)相對(duì)相成的人物設(shè)置，飽含了作者借助于傳統(tǒng)的易學(xué)觀念對(duì)世事人生的理性思考和抽象概括。曲詞說(shuō)白，典雅工麗孔尚任在桃花扇凡例中云：“而詞必新警，不襲人牙后一字?！薄叭栽~意明亮為主?！薄罢f(shuō)白

39、則抑揚(yáng)鏗鏘，語(yǔ)必整練。設(shè)科打諢，俱有別趣?！弊髡咭宰髟~之法作曲，少用襯字，力避俗語(yǔ)，主張“寧不通俗，明清文學(xué)不肯傷雅?！彼蕴一ㄉ鹊那~、說(shuō)白，“典雅有余，當(dāng)行不足；謹(jǐn)嚴(yán)有余，生動(dòng)不足。劇中許多曲詞，我們?cè)跁?shū)房里低徊吟詠，真覺(jué)情文并茂；而搬到舞臺(tái)上演唱，不見(jiàn)得入耳就能消化，這實(shí)際上表現(xiàn)了明清之間文人劇作的共同特征?！?王季思桃花扇前言) （二）洪升 1、洪升的生平創(chuàng)作洪昇（16451704），字昉思，號(hào)稗畦，浙江錢(qián)塘（今杭州）人，出身于已趨中落的世宦之家。洪昇的仕宦之途很不遂順。他做過(guò)二十多年的太學(xué)生，其間有十余年在京華行旅寄食，未獲一官半職?？滴醵四辏?689），明清文學(xué)更因在佟皇后喪期

40、內(nèi)觀演長(zhǎng)生殿而被彈劾下獄，革去學(xué)籍。此后往來(lái)于吳越山水之間，過(guò)著放浪潦倒的生活。1074年，在浙江吳興夜游，結(jié)果醉酒落水而死。洪昇才情超脫，與當(dāng)世名流如王士禛、朱彝尊、陳維崧、趙執(zhí)信等都有密切的交往。由于一生坎坷，生活困頓，他的詩(shī)作常常充滿(mǎn)愁?lèi)炁c不平，如他曾在己未元日中慨嘆：“大地春回日，羈人淚盡時(shí)。七年身泛梗，八口命如絲?！辈攀坎挥觯菀壮鲆钥襻畱B(tài)，洪昇給人的印象也是頗為清高孤傲。趙執(zhí)信說(shuō)他“故常不滿(mǎn)人，亦不滿(mǎn)于人”（談龍錄）。徐麟說(shuō)他“交游宴集，每白眼踞坐，指古摘今”（長(zhǎng)生殿序）。明清文學(xué)通過(guò)這些故交舊友的評(píng)論，可以想見(jiàn)他為人的風(fēng)貌和廚師的態(tài)度。 洪昇能詩(shī)，今尚存稗畦集、稗畦續(xù)集、嘯月樓

41、集。對(duì)他的詩(shī)前人評(píng)價(jià)不一，但總體上來(lái)說(shuō)成就不是很高，他的主要?jiǎng)?chuàng)作成就是在戲曲方面。今知洪昇的劇作，有傳奇九種，但僅存長(zhǎng)生殿一種；另外還存有雜劇四蟬娟一種。四嬋娟體式略近于徐渭的四聲猿，由四個(gè)單折的短劇合成，分別寫(xiě)謝道韞、衛(wèi)夫人、李清照、管夫人這四個(gè)歷史上知名才女的故事。奠定洪昇清代劇壇、文壇杰出地位的是長(zhǎng)生殿傳奇。長(zhǎng)生殿寫(xiě)唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事。據(jù)洪昇此劇明清文學(xué)例言說(shuō)，他曾三易其稿：最初所作名沉香亭，后因“排場(chǎng)近熟”，刪去有關(guān)李白的情節(jié)，加入李泌輔佐肅宗中興的史實(shí)，更名舞霓裳；“后又念情之所鐘，在帝王家罕有。馬嵬之變，已違夙誓，而唐人有玉妃歸蓬萊仙院、明皇游月宮之說(shuō)，因合用之，專(zhuān)寫(xiě)釵合情緣

42、，以長(zhǎng)生殿題名。”長(zhǎng)生殿創(chuàng)作過(guò)程漫長(zhǎng)，前后共花費(fèi)了作者十余年的時(shí)間，最后一稿寫(xiě)定于康熙二十七年（1688）。長(zhǎng)生殿京劇劇照長(zhǎng)生殿京劇劇照明清文學(xué)、長(zhǎng)生殿的主題唐明皇與楊貴妃的故事，自白居易長(zhǎng)恨歌、陳鴻長(zhǎng)恨歌傳以來(lái)，一直是詩(shī)歌、小說(shuō)、說(shuō)唱、戲劇等多種文學(xué)形式反復(fù)襲用的素材。為這樣一個(gè)人所熟知的歷史故事，編寫(xiě)一種較為完美的演出劇本，應(yīng)是洪昇創(chuàng)作長(zhǎng)生殿的首要?jiǎng)右?。在?xiě)作的過(guò)程中，則自然而然地滲透了作者的人生觀念、審美喜好和特定的時(shí)代特征。有關(guān)唐明皇與楊貴妃的故事，在前代正史、野史、民間傳說(shuō)、文學(xué)虛構(gòu)中，有各種各樣的材料。長(zhǎng)生殿通過(guò)對(duì)這些材料的取舍，構(gòu)成其獨(dú)特的面貌。如劇中回避楊貴妃曾嫁壽王、與安祿山

43、私通等“穢跡”。明清文學(xué)在洪昇看來(lái)，“一涉穢跡，恐妨風(fēng)教”（例言），所以，他極力標(biāo)榜“義取崇雅”，具有對(duì)這一歷史故事在道德上加以“凈化”的用意。當(dāng)然，這同時(shí)也有突出全劇的愛(ài)情主題的效果。又如，劇中較多描寫(xiě)了唐明皇在寵愛(ài)楊貴妃的同時(shí)，又屢次“召幸”梅妃、虢國(guó)夫人，從而引起唐明皇與楊貴妃的感情沖突，使得他們的愛(ài)情故事多生曲折。而最為突出、與前代寫(xiě)同一故事的文學(xué)作品顯得明顯不同的地方，則為以下兩點(diǎn)：其一，劇中對(duì)“情”這一全劇的核心作了充分的描寫(xiě)和反復(fù)的渲染，并把故事的結(jié)局，寫(xiě)成一方雖死，猶抱癡情；一方雖生，痛不欲生。明清文學(xué)雙方共守前盟，感動(dòng)天地鬼神，得以同升仙宮，永久團(tuán)圓。雖然“情”本是楊玉環(huán)、李

44、隆基故事的中心，但長(zhǎng)生殿的寫(xiě)法，卻有把“情”從故事中抽象出來(lái)，作為具有普遍意義和超越生死的力量來(lái)歌頌的用意。劇本開(kāi)場(chǎng)曲寫(xiě)道：“今古情場(chǎng)，問(wèn)誰(shuí)個(gè)真心到底？借太真外傳譜新詞，情而已?！奔袋c(diǎn)明這一主旨。在例言中，作者又對(duì)有人稱(chēng)此劇“乃一部鬧熱牡丹亭”的說(shuō)法表示贊同，這表明長(zhǎng)生殿對(duì)情的贊美是受到牡丹亭的影響并且有意與之靠攏的。但長(zhǎng)生殿所寫(xiě)皇帝與妃子的情，在當(dāng)時(shí)的道德觀中是無(wú)可非議的，這和牡丹亭所寫(xiě)根本違逆禮教精神的情，明清文學(xué)性質(zhì)完全不同；作為歷史題材，長(zhǎng)生殿又以一種距離感避免了對(duì)人心的強(qiáng)烈刺激。這樣，長(zhǎng)生殿既在一定程度上沿承了晚明文學(xué)的特色，又退縮到一個(gè)比較文雅和安全的范圍之內(nèi)。其二，在寫(xiě)“情”的同

45、時(shí)，長(zhǎng)生殿用了相當(dāng)大的篇幅（幾乎與描寫(xiě)愛(ài)情的部分相等）寫(xiě)安史之亂及有關(guān)的社會(huì)政治情況，這使得此劇顯得場(chǎng)面宏大、人物眾多、情節(jié)曲折（此所謂“鬧熱”），既是一部浪漫的愛(ài)情劇，又具有歷史劇的特色。這一雙線平行交織、互相映襯的結(jié)構(gòu)，把楊、李的愛(ài)情故事結(jié)合重大的歷史事件和廣闊的社會(huì)背景來(lái)描寫(xiě)，除了通過(guò)對(duì)唐明皇失政的批評(píng)，明清文學(xué)寄寓了“樂(lè)極哀來(lái)，垂戒來(lái)世”（自序）的教訓(xùn)意義外，還通過(guò)描寫(xiě)愛(ài)情在歷史變亂中的喪失和由此引起的痛苦，渲染了個(gè)人命運(yùn)為巨大的歷史力量所擺布的哀傷，而這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)尤其容易引起人們的共鳴。特別像彈詞一出，寫(xiě)皇家樂(lè)工李龜年于安史亂軍破長(zhǎng)安后流落江南，對(duì)人彈唱宮中舊事與馬嵬慘象，所謂“唱不

46、盡興亡夢(mèng)幻，彈不盡悲傷感嘆”，令人生不堪回首之感。總之，長(zhǎng)生殿是一部以寫(xiě)“情”為主，兼寓政治教訓(xùn)與歷史傷感的作品，其思想內(nèi)容十分豐富。概而言之，大體有以下幾個(gè)方面：明清文學(xué)(1)描寫(xiě)唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情悲劇，歌頌其生死不渝的愛(ài)情長(zhǎng)生殿共五十出，其中第一出傳概就明確道出作者創(chuàng)作此劇的目的，是“借太真外傳譜新詞，情而已。”沁園春一段曲辭則講述了故事梗概：“天寶明皇，玉環(huán)妃子，宿緣正當(dāng)。自華清賜浴，初承恩澤，長(zhǎng)生乞巧，永訂盟香。妙舞新成，清歌未了，鼙鼓喧闐起范陽(yáng)。馬嵬驛，六軍不發(fā)，斷送紅妝。西川巡卒堪傷，奈地下人間兩渺茫。幸游魂悔罪，已登仙籍，回鑾改葬，只剩香囊。證合天孫，情傳羽客，鈿盒金釵重寄將。

47、月宮會(huì)，霓裳遺事，流播詞場(chǎng)。”唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事從定情開(kāi)始，明清文學(xué)他們“惟愿取，恩情美滿(mǎn)，地久天長(zhǎng)?！庇捎谔泼骰矢星椴粚?zhuān)，楊玉環(huán)爭(zhēng)風(fēng)吃醋，他們之間發(fā)生過(guò)一些矛盾，但很快得到了解決。到第二十二出密誓，二人遙望牛郎織女雙星，海誓山盟?！半p星在上，我李隆基與楊玉環(huán)，情重恩深，愿世世生生，共為夫婦，永不相離?！痹诘诙宄雎裼裰?，由于安祿山反叛，唐明皇西行，到馬嵬驛，士兵要求處死楊國(guó)忠和楊玉環(huán)，否則不再護(hù)駕西行。楊國(guó)忠被士兵殺死。唐明皇不得不讓楊玉環(huán)自縊身死。下半部仍以?xún)扇说膼?ài)情關(guān)系為主線，寫(xiě)人間天上，互相思念，情意纏綿。聞鈴、哭像、雨夢(mèng)等出，明清文學(xué)極力渲染唐明皇思念楊玉環(huán)的凄苦心情。楊玉環(huán)

48、得織女幫助，復(fù)登仙籍，但仍然念念不忘與唐明皇的愛(ài)情。在補(bǔ)恨中，楊玉環(huán)說(shuō)：“位縱在神仙列，夢(mèng)不離唐宮闕。千回萬(wàn)轉(zhuǎn)情難滅?！彼蚩椗硎荆骸疤鹊们榻z再續(xù)，情愿謫下仙班。雙飛若注鴛鴦牒，三生舊好緣重結(jié)。又何惜人間再受罰折！”最后，他們得以在月宮團(tuán)圓。根據(jù)玉帝敕諭，居忉利天宮，永為夫婦，作品以喜劇結(jié)尾。長(zhǎng)生殿中所寫(xiě)的唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情，與歷史事實(shí)并不完全吻合，不過(guò)是作者對(duì)理想愛(ài)情的一種向往與追求罷了。(2)揭露朝廷的腐敗，同情人民的疾苦明清文學(xué)李隆基雖然是作者同情的人物，但在作品中也揭露了他“弛了朝綱，占了情場(chǎng)”，重用權(quán)奸楊國(guó)忠，提拔番將安祿山，終于導(dǎo)致京都失守，自己也不得不倉(cāng)皇出逃的局面。作者不完

49、全同意“女色誤國(guó)”的觀點(diǎn)，而把罪責(zé)全部推給楊國(guó)忠。在獻(xiàn)飯一出中，借扶風(fēng)野老郭從謹(jǐn)之口說(shuō)出：“只為那楊國(guó)忠呵，猖狂，倚恃國(guó)親，納賄招權(quán)，毒流天壤。他與安祿山十年搆釁，一旦里兵戈起自漁陽(yáng)?！卑驳撋揭蚴к姍C(jī)犯了死罪。他給楊國(guó)忠送禮行賄，就受到保護(hù)和重用。在疑讖一出中，酒保對(duì)郭子儀說(shuō)：“只為國(guó)舅楊丞相，并韓國(guó)、虢國(guó)、秦國(guó)三位夫人，萬(wàn)歲爺各賜造新第，在這宣陽(yáng)里中，四家府門(mén)相連，明清文學(xué)俱照大內(nèi)一般造法。這一家造來(lái)，要?jiǎng)偎颇且患业模荒且患以靵?lái)，又要賽過(guò)這一家的。若見(jiàn)那家造得華麗，這家便拆毀了，重新再造。定要與那家一樣，方才住手。一座廳堂，足費(fèi)上千萬(wàn)貫錢(qián)鈔。”完工之日，合朝大小官員都備了羊酒禮物，前往各家稱(chēng)

50、賀。郭子儀感嘆：“朱甍碧瓦總是血膏涂！”在進(jìn)果一出中，為了讓楊貴妃吃到鮮荔枝，李隆基竟責(zé)令涪州和海南進(jìn)貢，限期送到。結(jié)果使臣一路上踏壞了農(nóng)民的禾苗，甚至踢死了人。田夫哀嘆：“田家耕種多辛苦，愁旱又愁雨。一年靠這幾莖苗，收成半要償官賦，可憐能得幾粒到肚！”所有這些描寫(xiě)，都反映了當(dāng)時(shí)尖銳激烈的階級(jí)矛盾，明清文學(xué)腐朽黑暗的政治現(xiàn)實(shí)。劇中，作者對(duì)人民的苦難寄予深切的同情，對(duì)敗壞朝綱的上層統(tǒng)治者給予揭露和嘲諷。 (3)譴責(zé)賣(mài)國(guó)投降，表現(xiàn)作者的民族意識(shí)長(zhǎng)生殿寫(xiě)作和上演之時(shí)，人們對(duì)明清換代還記憶猶新。作者把侵入中原的番將安祿山塑造成一個(gè)十分陰險(xiǎn)、貪婪、狡猾、殘暴的人物。安祿山帶領(lǐng)百萬(wàn)精兵，“逢城攻打逢人剁，

51、尸橫遍野血流河，燒家劫舍搶嬌娥?！边@種描寫(xiě)很容易使人聯(lián)想到清兵入關(guān)和南下的情形。這是長(zhǎng)生殿當(dāng)時(shí)受到明朝遺民歡迎的原因，也是洪昇等因上演長(zhǎng)生殿而被彈劾的一個(gè)原因。在彈詞一出中，明清文學(xué)內(nèi)苑伶工李龜年所唱的“不提防余年值亂離”，“唱不盡興亡夢(mèng)幻，彈不盡悲傷感嘆，大古里凄涼滿(mǎn)眼對(duì)江山。”正因?yàn)槌隽巳嗣竦男穆?，所以才有“?hù)戶(hù)不提防”的民諺。“無(wú)端唱出興亡恨”，“引得旁人也淚流?！薄㈤L(zhǎng)生殿的藝術(shù)成就長(zhǎng)生殿是中國(guó)戲曲發(fā)展到成熟階段的杰出作品。之所以傳到今天魅力不衰，除了其思想情感的深厚復(fù)雜外，更得益于其獨(dú)特的藝術(shù)成就。 第一，在結(jié)構(gòu)方面，全劇長(zhǎng)達(dá)五十出，場(chǎng)面壯麗，情節(jié)曲折，而組織又相當(dāng)嚴(yán)密。明清文學(xué)李、

52、楊?lèi)?ài)情是戲的主線，這條主線又以一組道具一對(duì)金釵、一只鈿盒貫穿始終，隨情節(jié)變化由合而分，由分而合。屬于交代性的第一出傳概不算，劇本一開(kāi)始就直接進(jìn)入他們二人以金釵鈿盒為定情信物，而后經(jīng)過(guò)一番波折，至七夕長(zhǎng)生殿盟誓，形成一個(gè)高潮；緊接著安史亂起，馬嵬坡兵變，楊貴妃慘死，李、楊的愛(ài)情轉(zhuǎn)化為悲劇，而作為信物的金釵鈿盒成為隨葬品；其后再描寫(xiě)他們“那論生和死”（傳概）的深情，已成蓬萊仙子的楊貴妃拆金釵一股、鈿盒一扇托道士轉(zhuǎn)交唐明皇，又堅(jiān)前盟；最終二人在天宮團(tuán)圓，金釵再成雙、鈿盒又重合。對(duì)“釵盒情緣”的刻意描寫(xiě)，具有很強(qiáng)的明清文學(xué)同時(shí)，劇中又巧妙地把宮廷內(nèi)外的政治與社會(huì)生活情景與李、楊?lèi)?ài)情的線索組合成一體，寫(xiě)了安祿山、楊國(guó)忠、高力士、李龜年、雷海青等各式人物乃至村婦小民的活動(dòng)，使劇情顯得豐富多彩，涉及社會(huì)生活的面相當(dāng)廣闊，顯示了作者杰出的藝術(shù)構(gòu)造能力。第二，采用了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)