第七模塊至善的境界中國古代教育與科舉制度課件

1、第七模塊 至善的境界中國古代教育與科舉制度知識目標學生了解中國教育制度特別是科舉制度的發(fā)展和演變，體會古代教育思想的內(nèi)涵。能力目標學生能從中國傳統(tǒng)教育與科舉制度的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史進程中，學會正確地看待今天中國的教育發(fā)展。 中華民族是世界上最勤勞最聰慧的民族，在長期的勞動和生活過程中創(chuàng)造了燦爛的文化，發(fā)展了教育。 應(yīng)該說，自有了人生，便有了教育。中國的科舉制度是世界上最早的考試制度，是封建統(tǒng)治者選拔官員的一項基本制度，對中國封建社會政治影響至為深遠，對世界文明發(fā)展也產(chǎn)生過一定影響。一、中國傳統(tǒng)教育制度 中國是世界上文明發(fā)達最早的國家之一，有近5000年的文字可考歷史，中華民族在長期生產(chǎn)勞動和社會

2、實踐中創(chuàng)造了燦爛的文化，發(fā)展了教育。 1.中國教育起源和學校萌芽 原始社會人們?yōu)榱藨?zhàn)勝自然災(zāi)害，抵御毒蛇猛獸的進攻和威脅，往往是集體狩獵和采集，人與人之間就產(chǎn)生交流生產(chǎn)勞動和社會生活經(jīng)驗的需要，而且父傳子，子傳孫，代代傳承，原始狀態(tài)下的教育孕育而生。 因此，原始社會最初教育是為了生產(chǎn)斗爭和社會生活服務(wù)為目的。 隨著人類生產(chǎn)勞動和社會生活不斷進步，記載人類生產(chǎn)勞動和社會生活歷史的文字出現(xiàn)，道德規(guī)范、風俗習慣初步產(chǎn)生，贊美山川河流，歌頌人類勞動美麗的詩歌、故事、音樂、舞蹈、繪畫相繼產(chǎn)生，傳承、教授人類文化場所學校自然而然產(chǎn)生了。 傳說虞舜時代的學校，兼作養(yǎng)老、藏米場所，原始社會將富有生產(chǎn)經(jīng)驗和社會

3、生活常識的老人集中起來，由集體敬養(yǎng)，這些老人自然擔負起教育下一代的責任。 氏族社會末期，老人有國老、庶老之別，供養(yǎng)的場所有了等級之分。 西周出現(xiàn)了專為奴隸主子弟設(shè)立的貴族學?！皣鴮W”和為一般奴隸主及部分庶民子弟設(shè)立的學?！班l(xiāng)學”。 所以說，教育是和人類社會同時出現(xiàn)的一種社會現(xiàn)象，學校則是人類社會和教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。 2.官學和私學 春秋戰(zhàn)國時期，社會動亂，諸侯紛爭，無力顧暇學校；奴隸社會日漸衰落，奴隸主沉迷于腐朽奢侈的生活，喪失了進取精神，失去了學習的興趣，官學衰落。 官學衰落的同時是私人講學之風盛行，春秋戰(zhàn)國時期，私學遍及各地，孔子堪稱首開私學之風的大師，他創(chuàng)辦的私學時間之長，規(guī)模之

4、大，影響之深，教育思想之豐富，在中外教育史上很少見，被人們尊稱為“師圣”。 春秋戰(zhàn)國時期創(chuàng)辦的私學對我國教育發(fā)展有重大的意義： 首先，私學讓學校從王宮官府中走出來，并與政治分離。教師成為一個獨立的社會職業(yè)，可以自由講學。 其次，孔子提倡“有教無類”教育思想，使受教育者由少數(shù)貴族擴大到了平民百姓。 再次，教育思想和教育理論已自成體系，出現(xiàn)了大學、中庸、學記等教育專著。 中央集權(quán)的封建專制國家秦王朝建立后，政治思想和學術(shù)思想也要求走向統(tǒng)一，秦始皇采納了李斯的建議，頒布了“挾書令”，禁止私學，士人求學“以吏為師”，政府統(tǒng)一實施法治教育，實際上是取消學校教育，是教育發(fā)展史上的一次倒退。 漢代國家統(tǒng)一，

5、經(jīng)濟繁榮，特別是帛和紙作為書寫工具出現(xiàn)，所以漢是我國封建教育制度化和定型時期。漢代開創(chuàng)太學，由太常（中央的教育長官）選民十八以上，儀表端莊者五十人，跟隨博士學習，博士的弟子稱太學生。 此外，地方也選拔一些學生到太學受業(yè)，但名額不定。這樣封建國家和中央皇權(quán)就真正控制學校，并按照封建統(tǒng)治的需要培養(yǎng)選拔知識分子。 “罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，太學生以學習儒術(shù)為主，所以太學生又稱儒生。 魏晉南北朝我國長期處于戰(zhàn)亂紛爭，學校廢置，官學數(shù)量大大減少。但是西晉在太學之外另立國子學，規(guī)定五品以上官員的子弟進入國子學求學，六品以下官員的子弟入太學求學，這是封建社會特權(quán)思想在教育中的具體反映。 魏晉南北朝時期私學之風

6、不減，名儒聚徒講學，宗族和家庭教育得到進一步發(fā)展。 隋唐是中國封建社會發(fā)展的頂峰時期，已經(jīng)形成了較完備的學校教育制度。隋文帝提倡辦學校，從中央到地方都設(shè)置了官學，設(shè)立了國子寺，后改叫國子監(jiān)，專管教育部門和教育的官員開始出現(xiàn)。 唐代中央設(shè)置國子監(jiān)下設(shè)“六學”，國子學、太學、四門學、書學、算學、律學。 另外，唐代還設(shè)有崇文館和弘文館，二館是貴族學校，規(guī)格高于國子學，但學習的程度卻低于太學生。 唐代教育最值得一提的是，從中央到地方出現(xiàn)了分科比較細的醫(yī)學，要比西方早了幾百年。 唐代地方也辦學校，府學、州學、縣學應(yīng)有盡有，一應(yīng)俱全。 唐代教育發(fā)達，與亞洲各國文化交流范圍更加擴大，唐代也不斷吸取外來文化之

7、精華，佛經(jīng)、醫(yī)學、天文歷法、音樂、繪畫、建筑等領(lǐng)域受西域、中亞、南亞文化影響較大。 宋元明清時期，學校教育承襲唐制，宋代的范仲淹、王安石和蔡京等人“三次興學”，搞教育改革，使中央到地方的官學逐步建立和完善。 清代教育承襲明制，但鴉片戰(zhàn)爭前，中國已經(jīng)成為一個衰老的封建帝國，政治腐敗、經(jīng)濟衰落，文化教育倒退，官學和私學名存實亡了。 3.書院 書院出現(xiàn)在中國北宋時期，結(jié)束于清王朝，是教育的一種重要組織形式，在政治上和教育上對中國封建社會產(chǎn)生過重要影響，起過非常重大的作用。 書院最早起源于唐朝，分官辦和私辦兩種，主要是?？褪詹亟?jīng)籍的場所。宋朝四海升平，文風漸起，讀書人紛紛要求有一塊供自己讀書之地，而

8、政府尚沒有充足的實力興辦學校，也無力顧及教育，書院就在這種背景之下產(chǎn)生了。 所以，書院既是教學機構(gòu)又是學術(shù)研究機構(gòu)，有不同學派的學者蒞臨講學，學院的學生也可以自由聽講。書院十分注意培養(yǎng)學生的自學能力和學術(shù)交流，師生關(guān)系融洽，感情深厚。 元代加強對書院的扶植和控制，書院逐漸官學化。明初書院極不發(fā)達，主要是明朝統(tǒng)治者重視官學，讀書人也因官學待遇優(yōu)厚，科舉考試前程似錦，書院自然而然就被冷落了。 教育空疏，科舉腐敗，四書、五經(jīng)與八股文成為了中國教育主流。明末官方四次“禁毀書院”，東林書院被毀最為著名。二、古代主要教育家和教育思想 1.孔子：因材施教教育 孔子非常注重因材施教。他對每一個學生的性格和特長

9、都很了解，從學生的實際出發(fā)，選擇不同的教育內(nèi)容和教育方法，以提高教學效率。 2.孟子：人格教育 整個教育思想以“性善”為基礎(chǔ)，注重“存”、“養(yǎng)”的功夫，提出了君子大丈夫人格模式。在學習態(tài)度上，孟子認為應(yīng)該立大志，把不能與圣人相比當作“終身之憂”，然后要有堅強的百折不撓的精神。 3.荀子：禮儀道德教育 荀況明確提出教育目的是培養(yǎng)士、君子和圣人，發(fā)揮教育在國家中的作用。他認為人生無貴賤、智愚與貧富之分，使人們產(chǎn)生區(qū)別的唯一力量是教育，環(huán)境對人也發(fā)生積極或消極作用。 他提出“性惡論”，認為教育能夠化性惡為性善；荀況重視道德教育，“禮儀”是他道德教育中心。此外，他還提出“強學力行”、“學思兼顧”、“專

10、一有恒”、“積漸全盡”等教學方法。 4.韓愈：人才教育 韓愈是唐代教育家。著有師說、進學解等教育專著。他認為，人才總是有的，關(guān)鍵在于能否加以識別和扶持。 韓愈識別人才、培養(yǎng)人才、使用人才的思想，是孔子“舉賢”、“尚賢”思想的新發(fā)展，也是對封建社會用人唯親腐朽思想進行的有力批判。 5.朱熹：道德教育 朱熹是南宋教育家，宋代集理學之大成者。他重視教育對于改變?nèi)诵缘闹匾饔?，十分重視道德教育，主張將道德教育放在教育工作的首位?朱熹關(guān)于道德教育的方法，可以概括為：一曰立志；一曰居敬；一曰存養(yǎng)；一曰省察；一曰力行。朱子家訓成為南宋以后家族文化教育的典范。 6.陸九淵：切記自反教育 陸九淵，南宋教育家。

11、在教學方法上，陸九淵認為必須堅持向內(nèi)不向外，問己不為人的反省內(nèi)求的教育方向，并以“易簡”功夫作為諸種教育方法的基本原則。 7.王守仁：知行合一教育 王明陽是明代教育家。他繼承了陸九淵“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”和“心即理”，在知與行的關(guān)系上提出了“知行合一并進”的觀點。以知為行，知而必行，行而后知，其中蘊涵著許多有價值的認識和道德修養(yǎng)思想成分。他明確地宣稱平生講學，專在“致良知”三個字。 8.黃宗羲：學貴履踐教育 黃宗羲是明末清初教育家。其中專列學校一篇，集中闡述了他對學校的主張。首先他主張各類學校都要成為講政議事、確定是非、監(jiān)督政府的機關(guān)。他力主學校議政、由學校決定是非的要求以及教學民主的

12、思想在當時無疑起到振聾發(fā)聵的作用。 三、古代科舉制度 中國的科舉制度是世界上最早的考試制度，是封建統(tǒng)治者選拔官員的一項基本制度，對中國封建社會政治影響至為深遠，對世界文明發(fā)展也產(chǎn)生過一定影響。科舉制度從隋唐開始到1905年被徹底廢除，前后一共經(jīng)歷了1300多年發(fā)展和演變。四、中國現(xiàn)代教育制度的誕生 1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，西方資本主義列強用炮艦打開了中國的大門，伴隨著外敵入侵的是西方文化的輸入。毛澤東曾經(jīng)指出，帝國主義對于麻痹中國人民的精神方面也不放松，這就是文化侵略政策。傳教、辦醫(yī)院、辦學校、辦報紙、吸引留學生等，都是文化侵略的實施。 西方列強四處建教堂、辦醫(yī)院、辦報紙、辦學校。學校學習的內(nèi)容除了宗教還要學習中文、歷史、英文、算術(shù)、幾何、代數(shù)、化學、生理學等自然科學和社會科學。西方教育的滲透，客觀上使中國教育突破了封建傳統(tǒng)模式，培養(yǎng)了一批具有改革思想的新一代知識分子。與此同時，許多有識之士為了“富國”、“強兵”，也發(fā)起了一次自救運動洋務(wù)運動。 京師同文館是洋務(wù)派創(chuàng)辦的中國最早的外語學校