傳播學(xué)知識要點(diǎn)、學(xué)習(xí)方法

1、 傳播學(xué)概論知識要點(diǎn)魔彈論傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，它們所傳遞的信息，在受傳者身上就像子彈擊中軀體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)；它們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行動。P240意見領(lǐng)袖在傳播學(xué)中，活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息，觀點(diǎn)或建議并對他人施加個人影響的人物，稱為“意見領(lǐng)袖”。P262媒介將擴(kuò)大人類信息、交流能力的傳播中介物稱為“媒介”，媒介包括個人與個人進(jìn)行信息交流的中介物（如電影）和用于向社會公眾進(jìn)行公開、定期傳播的工具（如報紙）前者稱為普通媒介，后者是大眾傳播媒介。P177把關(guān)這種對信息進(jìn)行篩選與過濾的傳播行為就叫做把關(guān)。P120兩級傳播

2、大眾傳播的影響并不是直接“流”向一般受眾，而是要經(jīng)過意見領(lǐng)袖這個中間環(huán)境，即“大眾傳播意見領(lǐng)袖一般受眾”P243反饋（所謂反饋，本是電子工程學(xué)的概念，這里借用過來）指傳播過程中的受者對收到的信息所作出的反應(yīng)。P247參照群體即個人未必墨身于其中，但以其為參照系而建立或改變自己的信念、態(tài)度和行為的群體。P54社會關(guān)系論著重分析受眾成負(fù)日常的社會關(guān)系對其媒介信息接收行為的影響（受眾成員的種種社會關(guān)系，左右著他們對媒介信息的選擇），從而制約著大眾傳播的效果。P210熱媒介所提供的信息，明確度高、能高清晰地延伸人體的某一感覺器官，其傳播對象在信息的接受過程中參與程度低，想象力發(fā)揮程度低。P194潛網(wǎng)任

3、何處于穩(wěn)定社會環(huán)境中的傳播媒介都擔(dān)負(fù)著社會控制的職能。而這類控制往往是一種潛移默化、不易察覺的過程，用一個形象化的詞來概括就叫潛網(wǎng)。P129-130受眾是社會信息傳播的接受者群體的總稱。P203內(nèi)容分析法內(nèi)容分析是一種對于傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量地描述的研究方法。P83自信心假說自信心的強(qiáng)弱和可說服性的高低之間存在著密切的相關(guān)，即自信心越強(qiáng)，可說服性越低；自信心越弱，可說服性越高。P266大眾傳播是指傳播組織通過現(xiàn)代化的傳播媒介，對極其廣泛的受眾所進(jìn)行的信息傳播活動。P13信息看作是消除事物的不確定性，從而獲得確知的訊息或關(guān)于事物的確定狀態(tài)。P152社會責(zé)任理論傳播媒介在享有充分自由的前提

4、下，在社會為它提供自由保障的環(huán)境中，還應(yīng)主動地積極地承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，換句話說，在沒有“他律”的情況下自覺地進(jìn)行“自律”，在沒有外來約束、外來控制的條件下自覺地進(jìn)行自我約束，自我控制。P136抽樣調(diào)查法是指從研究對象的全部單位中抽取一部分單位進(jìn)行考察的分析，并用這部分單位的數(shù)量特征去推斷總體的數(shù)量特征的一種調(diào)查方法。P66傳播流程指的是由大眾傳播發(fā)出的信息，經(jīng)過各種中間環(huán)節(jié)“流”向傳播對象的社會過程。P242報刊的四種理論：集權(quán)主義理論，自由主義理論，社會責(zé)任理論及其他，蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論。P130簡答施拉姆對傳播學(xué)的貢獻(xiàn)？P32答：他是一位“集大成”者，將他人的貢獻(xiàn)（成果）集中起來，進(jìn)行整理

5、，使之完善化、系統(tǒng)化，最終使其作為一門獨(dú)立的學(xué)科（起于“學(xué)術(shù)的殿堂”），他是第一個具有創(chuàng)建“傳播學(xué)”這樣一個獨(dú)立學(xué)科的明確意識并為之奮斗終生的人，而且成功地完成。為傳播學(xué)的培養(yǎng)了發(fā)展大批人才。傳播學(xué)在中國的興起也起到了一業(yè)的作用。大眾傳播的特點(diǎn)？P13答：首先，它需要借助特定的傳播媒介傳遞信息；其次，大眾傳播所傳遞的信息是公開的，面向社會的（受眾則是大量的、匿名的、各不相干的）；第三，大眾傳播基本上是信息的單向流動，受眾是不知其名，來自受眾的信息反饋也是有限的，滯后的。第四，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)特別是電子技術(shù)的飛速發(fā)展，使大眾傳播的信息傳遞更為快捷與廣泛。第五，大眾傳播的內(nèi)容多半是由組織和職業(yè)傳播者所

6、發(fā)布的，而不是由個人發(fā)布的。傳播學(xué)誕生的條件？P22答：從主體條件看，人類的認(rèn)識能力空前捉前伴隨著封建專制時代的終結(jié)，自然科學(xué)、社會科學(xué)均面目一新，并日趨“整體化”（人類對物質(zhì)世界和精神世界的了解越來越正確，各種新理論、新學(xué)說大量涌現(xiàn)）。從客觀條件看，傳播的作用和影響極端凸現(xiàn)一一工業(yè)化使整個世界連成一片，其必然結(jié)果之一是，傳播活動日益頻繁和復(fù)雜化。可能（學(xué)科背景）與需要（媒介背景）的結(jié)合。新聞與信息的關(guān)系？P161答：一方面，新聞和信息是密切相關(guān)的，新聞是由信息衍化而來而又具備其自身特點(diǎn)的，而且新聞最終目的仍在于傳遞信息。所以我們認(rèn)為新聞源于信息，而又終于信息。另一方面，新聞和信息之間也不能簡

7、單地劃上等號，盡管新聞有它自身的特點(diǎn)，但信息的概念要比這大得多，無論是內(nèi)涵和外延都有明顯的區(qū)別和差異。傳播效果研究的三個時期？P239與P251答：20世紀(jì)初至30年代末為第一個時期，即魔彈論；40年代至60年代的“有限效果論”為第二個時期；70年代以后的宏觀效果理論到現(xiàn)在為第三個時期。巴斯“雙重行動模式”？P127答：巴斯在對傳播媒介的把關(guān)活動進(jìn)行研究與分析之后指出，傳播媒介的把關(guān)活動分為前后相連的兩個階段，兩個步驟，這就是他所說的“雙重行動”，其中的第一階段是新聞采集，這里的把關(guān)人主要有記者，第二個把關(guān)階段是新聞加工，這里的把關(guān)人主要以編輯為代表，這一階段的把關(guān)活動比第一階段的把關(guān)活動更具

8、有決定性意義。媒介控制形態(tài)？答：政治控制；經(jīng)濟(jì)控制；受眾控制；自我控制；文化控制。自由主義理論它的基本思想？P133答：言論自由，即個人權(quán)益高于一切，所謂國家歸根結(jié)底應(yīng)用來保護(hù)個人的權(quán)益。自我修正：之所以允許人們有言論自由，是因?yàn)槿耸蔷哂欣硇缘膭游?，不論各種言論如何泛濫，人都能憑理性辯別出什么是真理什么是謬誤。觀點(diǎn)的自由市場，因?yàn)檎胬碇挥性诟鞣N意見展開“自由而公正”的競爭中才能產(chǎn)生，才能發(fā)展。內(nèi)容分析法的長處和不足？P90答：與問卷調(diào)查法和實(shí)驗(yàn)控制法相比較，內(nèi)容分析法具有兩個突出的優(yōu)點(diǎn)：因?yàn)閮?nèi)容分析法的對象是已經(jīng)記錄在案的訊息，所以能真實(shí)地表現(xiàn)信源的特征；內(nèi)容分析的研究內(nèi)容來源于報刊、書籍等大

9、多可以從圖書館、資料室得到，因而在研究所需的費(fèi)用上要比問卷調(diào)查和控制實(shí)驗(yàn)為低。局限性，最突出的就是無法單純以內(nèi)容分析為根據(jù)來作出某一內(nèi)容對受眾影響程度的結(jié)論。為什么說魔彈論是錯誤的？P241答：這主要表現(xiàn)在：它是一種唯意見的觀點(diǎn)，它過分夸大了大眾傳播的力量和影響，忽視了影響傳播效果持各種客觀社會因素，并且否定了受眾對大眾傳媒的能力的選擇和使用能力。它對傳播過程作為過于簡單的描述：“一方是全能的媒介在發(fā)送信息，另一方是分散的大眾在等待接收它”，其間別無他物?？刂蒲芯康膬?nèi)容？P118答：是分析傳播者的施控行為，如把關(guān)研究及理論。分析傳播者的受控情況，如批判學(xué)派的研究；指出各種不同的控制形在記，如政

10、治控制、經(jīng)濟(jì)控制、受眾控制、自我控制等。大眾傳播受眾的特點(diǎn)？P204答：廣泛性；混雜性；分散性；隱匿性。麥克盧漢媒介理論主要的觀點(diǎn)？P190-192答：媒介即訊息；媒介是人體的延伸；“冷媒介”與“熱媒介”之分。為什么大眾傳播反饋總是延遲的？P217答：首先，受眾向媒介機(jī)構(gòu)表達(dá)自己的意見，幾乎總是事后的行為，他們難以在接受信息的過程中同時將自己的反應(yīng)傳遞給傳播者。另一方面，在大眾傳播中，傳播者對受眾反饋的處理也往往是遲緩的，根據(jù)反饋對自己的傳播行為作出調(diào)節(jié)也是延遲的。如何正確控制信息流量？P166答：一方面要考慮決定社會信息流量的因素是什么；第一方面要善于借助社會系統(tǒng)的反饋機(jī)制去調(diào)節(jié)和控制信息流

11、量。第一章導(dǎo)論學(xué)習(xí)指導(dǎo)：本章是傳播學(xué)概論全書的引論，重點(diǎn)在于了解傳播學(xué)的關(guān)鍵概念、學(xué)科概況及學(xué)科背景。第一節(jié)植根于人類生活的傳播現(xiàn)象一、概念：1.1964年，拉扎斯菲爾德在宣傳、傳播與輿論一書中第一次提出了“大眾傳播科學(xué)”。2.1947年，施拉姆在美國伊利諾伊大學(xué)成立了第一個傳播研究所。二、問答：傳播的定義大致分為哪三種類型：答：強(qiáng)調(diào)傳播是信息的共享這是指通過傳播共同享有一則信息、一種思想或態(tài)度，目的在于建立彼此之間認(rèn)知的共同性。施拉姆認(rèn)為：“今天我們可以給傳播下一個簡單的定義，它即是對一組告知性符號采取同一意向。”強(qiáng)調(diào)傳播是意圖地施加影響這是指甲方傳遞信息給乙方時，希望或要求乙方相信、接受并

12、采取同一態(tài)度，而乙方原先并沒有這種意向。美國實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家霍夫蘭等認(rèn)為，傳播是“某個人（傳播者）傳遞刺激（通常是語言的）以影響另一些人（接受者）行為的過程”。強(qiáng)調(diào)傳播是信息交流的互動過程美國傳播學(xué)者貝雷爾森等認(rèn)為，“運(yùn)用符號詞語、畫片、數(shù)字、圖表等，來傳遞信息、思想、感情、技術(shù)以及其他內(nèi)容，這種傳遞的行為或過程通常稱作傳播”。第二節(jié)傳播學(xué)的研究范圍和研究對象一、概念傳播：傳播是帶有社會性、共同性的人類信息交流的行為和活動。傳播學(xué)的研究對象：第一，按信息傳、受的范圍大小，傳播學(xué)可分為五個研究層次，即自我傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播。第二，按傳播學(xué)自身的結(jié)構(gòu)可分為三個研究層次：理論，

13、模式，研究方法（定量、定性）第三，按不同領(lǐng)域劃分縱向或橫向的研究層次和研究重點(diǎn)?？v向研究主要有：古代傳播思想的整理與分析，近現(xiàn)代傳播事業(yè)的演變等。橫向研究有：信息系統(tǒng)研究與信息處理有關(guān)的理論和技術(shù)性問題等。第四，傳播學(xué)研究可分為宏觀研究和微觀研究兩個層次。自我傳播：體內(nèi)傳播或人的內(nèi)向交流，是每一個人本身的自我信息溝通。人際傳播：狹義指個人與個人之間面對面的信息交流。廣義包括群體傳播和組織傳播在內(nèi)。群體傳播：即團(tuán)體傳播，指人們在“群體”范圍內(nèi)進(jìn)行的信息交流活動。組織傳播：一種有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有計(jì)劃、有一定規(guī)模的信息交流活動。大眾傳播：是指傳播組織通過現(xiàn)代化的傳播媒介報紙、廣播、電視、電影、雜志、

14、圖書等，對極其廣泛的受眾所進(jìn)行的信息傳播活動。“大眾”，是指分布廣泛、互不相識的廣大受眾。二、問答大眾傳播具有什么特點(diǎn)大眾傳播：是指傳播組織通過現(xiàn)代化的傳播媒介報紙、廣播、電視、電影、雜志、圖書等，對極其廣泛的受眾所進(jìn)行的信息傳播活動。“大眾”，是指分布廣泛、互不相識的廣大受眾。大眾傳播的特點(diǎn)和一般人際傳播不同。它需要借助特定的傳播媒介傳遞信息，這些媒介的特性不相同，統(tǒng)稱為大眾傳播工具。大眾傳播所傳遞的信息是公開的、面向社會的；受眾則是大量的、匿名的、各不相干的。大眾傳播基本上是信息的單向流動，受眾是不知其名的，來自受眾的住處反饋也是有限的、滯后的。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)特別是電子技術(shù)的飛速發(fā)展，使大眾

15、傳播的信息傳遞更為快捷與廣泛。大眾傳播的內(nèi)容多半是由組織（傳播機(jī)構(gòu)）和職業(yè)傳播者所發(fā)布的，而不是由個人發(fā)出的。此外，大眾傳播還具有強(qiáng)烈的選擇性。網(wǎng)絡(luò)傳播與大眾傳播有什么不同？第三節(jié)傳播學(xué)和大眾傳播學(xué)問答：傳播學(xué)和大眾傳播有何聯(lián)系和區(qū)別？廣義地說，這是兩門不同的學(xué)科；狹義地說，傳播學(xué)即是指大眾傳播學(xué)。從理論構(gòu)架來看，傳播學(xué)是研究人類一切傳播行為和規(guī)律的學(xué)問，它可以有許多分支學(xué)科。傳播學(xué)是大概念，大眾傳播學(xué)是小概念。傳播學(xué)的研究領(lǐng)域要比大眾傳播學(xué)更為寬廣。傳播學(xué)提供的是總體理論框架；大眾傳播學(xué)則是傳播理論的延伸，并有其相對的獨(dú)立性。大眾傳播學(xué)在整體傳播理論中至今仍然是一枝獨(dú)秀，研究工作處于前沿的位

16、置。我們在繼續(xù)研究大眾傳播學(xué)的同時，應(yīng)當(dāng)以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步拓展傳播學(xué)的其他領(lǐng)域。構(gòu)成獨(dú)立學(xué)科的必要條件（選擇）：自覺性、一般性、系統(tǒng)性、科學(xué)性。問答：1.傳播學(xué)為什么首先誕生在美國？現(xiàn)代西方各國中，美國為最發(fā)達(dá)。在傳播和傳播研究領(lǐng)域也不例外。理所當(dāng)然地成為傳播學(xué)的誕生地。（1）媒介背景傳播機(jī)構(gòu)或媒介，最初是以報紙的面目出現(xiàn)的。由此實(shí)現(xiàn)了新聞性傳播活動的獨(dú)立化、職業(yè)化。17世紀(jì)末，美國出現(xiàn)報紙；20世紀(jì)后，創(chuàng)立了最早的廣播電臺。它擁有美聯(lián)社、合眾社等著名通訊社。對大眾傳播媒介的利用和研究，就成為美國各界的急近而重大的課題。從政治角度看，報紙的作用愈來愈大。從經(jīng)濟(jì)角度看，媒介的作用主要有：一方面，

17、傳播大量經(jīng)濟(jì)信息，特別是廣告。一方面，為各種企業(yè)服務(wù)的媒介本身也變成了一種企業(yè)。從社會角度看，媒介一方面方便了人們的生活和工作，充實(shí)了人們的余暇。一方面使色情、煽情性信息的大肆泛濫。這就逼迫學(xué)術(shù)界給出正確認(rèn)識和解決問題的方案。美國人最早、最強(qiáng)烈地感受到“傳播”的莫大威力，因而率先萌生了對其追根究底的愿望。（2）學(xué)科背景19世紀(jì)末至20世紀(jì)中的美國，在多種因素的作用下，成為當(dāng)時世界上最適宜開展科學(xué)研究的沃土。世界各地的優(yōu)秀人才紛至沓來。這里培育出一大批新思想、新學(xué)科。由此奠定了傳播學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)。第三節(jié)奠基人對傳播學(xué)的貢獻(xiàn)一、概念傳播學(xué)的四大奠基人：哈羅德。拉斯韋爾，庫爾特。盧因，保羅。拉扎斯菲爾

18、德，卡爾。霍夫蘭，韋爾伯。施拉姆。二、問答簡述傳播學(xué)的四大奠基人及施拉姆對傳播學(xué)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是什么？傳播學(xué)的四大奠基人：哈羅德。拉斯韋爾，庫爾特。盧因，保羅。拉扎斯菲爾德，卡爾?；舴蛱m，韋爾伯。施拉姆。施拉姆的主要貢獻(xiàn)是：他是集大成者將他人的貢獻(xiàn)集中起來，進(jìn)行整理，使之完善化系統(tǒng)化、最終使其作為一門獨(dú)立的學(xué)科，崛起于“學(xué)術(shù)的殿堂”。他是第一個具有創(chuàng)建“傳播學(xué)”這樣一個獨(dú)立學(xué)科的明確意識并為之奮斗終生的人。他建立了4個專門傳播研究機(jī)構(gòu)，編輯、出版了近30部著述，其中的大眾傳播學(xué)、大眾傳播的過程和效果最為著名。第三章有關(guān)傳播過程的理論和傳播模式學(xué)習(xí)指導(dǎo)：本章非常重要，需要結(jié)合后面各章加以綜合理解

19、。要求能掌握并靈活運(yùn)用各種模式分析實(shí)際問題。第一節(jié)從傳播過程考察傳播現(xiàn)象一、問答1.對傳播過程應(yīng)如何理解和分解？傳播過程即傳播現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)、要素和各個要互之間的關(guān)系。傳播學(xué)的主要任務(wù)，如施拉姆所說，是研究傳播的過程和效果。美國學(xué)者戴維。伯洛透徹分析了傳播過程，主要論點(diǎn)是：傳播是一個動態(tài)的過程，無始無終，沒有界限；傳播過程是一組復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，應(yīng)將其中的多元關(guān)系作為研究的基本單位；傳播過程的本質(zhì)是變動，即各種關(guān)系的相互相互影響和變化。他提出“S-M-C-R”（訊息來源-訊息-渠道-受者）的傳播過程模式，強(qiáng)調(diào)了“過程研究”的重要性和科學(xué)性。“過程研究”的主要成果是模式：線性模式、控制論模式、社會系統(tǒng)模式

20、。拉斯韋爾把傳播過程分解為傳者、受者、信息、媒介、效果，即5W模式。R.布雷多克添加了情境和動機(jī)兩個環(huán)節(jié)，把它變成7W模式。第二節(jié)傳播理論與模式、方法的關(guān)系2模式的類型：文字模式，圖像模式，數(shù)學(xué)模式。3傳播學(xué)上的三大類基本模式：線性模式，控制論模式，社會系統(tǒng)模式。第三節(jié)傳播過程基本模式述略一、概念1拉斯韋爾模式（傳播過程中的5W）:拉斯韋爾把傳播過程分解為傳者、受者、信息、媒介、效果，即5W模式。申農(nóng)-韋弗模式：線性模式之一，把媒介分為三種，把訊息分為發(fā)出的和收到的，增加了噪音的因素。傳統(tǒng)線性模式：以拉斯韋爾和申農(nóng)-韋弗模式為代表，傳播被表述為一種直線型、單向型的過程。忽視了反饋和社會過程對傳

21、播過程的制約?？刂普撃Ｊ剑阂钥刂普摓橹笇?dǎo)思想的傳播過程模式。變“單向直線性”為“雙向循環(huán)性”，引入了“反饋”機(jī)制。反饋：傳播過程中的受者對收到的信息所作出的反應(yīng)。“傳播單位”：每一個傳播的參加者，無論個人還是團(tuán)體，都可看做是“傳播單位”，都兼有傳者、受者這兩種身份。編碼和譯碼（或解碼）：編碼：認(rèn)知-表述過程，就是把看到、聽到、想到的意思，化作符號。譯碼：表述-理解過程，就是把符號還原成意思?；救后w：也叫初級群眾、首屬群體，指家庭、鄰里、親密伙伴等。參照群體：個人未必置身于其中，但以其為參照系而建立或改變自己的信念、態(tài)度和行為的群體。二、問答簡述傳播過程線性模式的貢獻(xiàn)及不足線性模式以拉斯韋爾和

22、申農(nóng)-韋弗模式為代表。貢獻(xiàn)：一，在傳播學(xué)史上，第一次比較詳細(xì)、科學(xué)地分解了傳播的過程。二，第一次為傳播學(xué)搭建了一個比較完整、全面的理論構(gòu)架，從而使傳播學(xué)的最終確立成為可能。它的不足是它具有直線性和孤立性。直線性即傳播被表述為一種直線型、單向型的過程?？床坏绞苷叩姆答仯部床坏狡渌鱾€要素之間的相互作用。孤立性即絲毫不涉及傳播過程和社會過程的聯(lián)系?？刂普撃Ｊ降闹饕獌?yōu)缺點(diǎn)控制論模式變“單向直線性”為“雙向循環(huán)性”，引入了“反饋”的機(jī)制，從而更客觀、更準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)實(shí)的傳播過程。問題：容易使人產(chǎn)生錯覺，似乎各“傳播單位”之間傳、受的地位、機(jī)會完全平等。循環(huán)性的表述，也會引起誤解。錢性模式的缺陷只改正

23、了一半。為何說社會控制論是傳播學(xué)模式研究中的第三次飛躍？從線性模式到控制論模式完成了傳播結(jié)構(gòu)認(rèn)識史上的兩次飛躍，基本解決了傳播的要素問題，社會系統(tǒng)模式是第三次飛躍，解決傳播的條件問題。J.賴?yán)蚆賴?yán)钤绨褌鞑ミ^程明確描述為社會過程，他們的模式大致克服了傳播現(xiàn)象的片面思考。馬萊茨克的大眾傳播過程模式，傳播結(jié)構(gòu)的四大要素并沒有變，但各個要素之間的復(fù)雜互動關(guān)系被勾畫出來了。社會系統(tǒng)模式的科學(xué)性和詳盡程度，與最初的5W模式相比，有了云泥之別。這反映了人類對傳播現(xiàn)象的認(rèn)識越來越全面、深刻。5.簡述傳播學(xué)模式研究的發(fā)展階段傳播模式研究分為三大類，也是三個階段：線性模式、控制論模式、社會系統(tǒng)模式。拉斯韋爾

24、的5W模式第一次比較詳細(xì)、科學(xué)地分解了傳播的過程。傳統(tǒng)的線性模式有直線性和孤立性的缺點(diǎn)。申農(nóng)-韋弗模式也是一個著名的線性模式，注意到傳播和周圍環(huán)境的關(guān)系全沒從根本上克服線性模式的局限性。50年代初起，出現(xiàn)了一批以控制論為指導(dǎo)思想的傳播過程模式。變“單向直線性”為“雙向循環(huán)性”，引入了“反饋”的機(jī)制，從而更客觀、更準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)實(shí)的傳播過程。傳播結(jié)構(gòu)認(rèn)識史上的第三次飛躍是社會系統(tǒng)模式的完成，解決了傳播和條件問題。反映了人類對傳播現(xiàn)象的認(rèn)識越來越全面、深刻。二、問答傳播學(xué)研究的主要特點(diǎn)或者說為何傳播學(xué)的經(jīng)驗(yàn)研究具有科學(xué)性？（1）科學(xué)性傳播學(xué)研究總是從理論或?qū)嶋H的課題入手，依據(jù)一定的法則和程序，系統(tǒng)

25、地收集與分析相關(guān)的現(xiàn)象性資料，從而得出有意義的研究結(jié)論?？茖W(xué)性表現(xiàn)在：先導(dǎo)：系統(tǒng)的理論框架過程：可靠的控制機(jī)制研究：嚴(yán)格的分析手段結(jié)論：良好的復(fù)制功能（2）操作性現(xiàn)代傳播學(xué)正是在面向?qū)嶋H、注重操作的社會背景下，于20世紀(jì)20年代以后逐步創(chuàng)立和發(fā)展起來的。其特色表現(xiàn)在其研究目的的三個梯次分布上：描述。即對研究對象的現(xiàn)實(shí)狀況作出符合實(shí)際的描述。解釋。即對研究對象的活動過程及特點(diǎn)作出解釋。預(yù)測與控制。根據(jù)描述與解釋的結(jié)果，預(yù)測在采取某種措施或創(chuàng)高一定條件以后，對象可能發(fā)生的變化，或者根據(jù)現(xiàn)有的測量指標(biāo)，預(yù)測一定時間間隔以后對象的發(fā)展。（3）綜合化與定量化綜合化指在傳播學(xué)研究中盡可能采多重設(shè)計(jì)和研究手

26、段。定量化指在傳播學(xué)研究中對傳播活動和傳播現(xiàn)象采用數(shù)量化的研究設(shè)計(jì)和分析手段。傳播學(xué)研究的基本觀點(diǎn)歷史的觀點(diǎn)，從該時代人們的傳播活動的全部現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)。機(jī)率的觀點(diǎn)，主張用傳播現(xiàn)象存在和發(fā)展的可能性窨來說明傳播現(xiàn)象的復(fù)雜性。系統(tǒng)的觀點(diǎn)，把一組相互作用并且相關(guān)程度較強(qiáng)的因素作為一個系統(tǒng)。要既見樹木，又見森林。傳播學(xué)研究的一般程序研究工作實(shí)際展開的基本順序和步驟：選擇課題確定研究客體研究設(shè)計(jì)搜集資料分析資料結(jié)論傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究的不足與解決辦法不足：一是過分偏重微觀研究，二是過分依賴定量方法，三是很多人沖在維護(hù)現(xiàn)行體制的立場上。解決辦法：將批判學(xué)派與經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的長處恰當(dāng)?shù)鼐C合起來，必能使傳播有一個飛躍的進(jìn)

27、步。第二節(jié)抽樣調(diào)查法一、概念：抽樣調(diào)查法：從研究對象的全部單位中抽取一部分單位進(jìn)行考察和分析，并用這部分單位的數(shù)量特征去推斷總體的數(shù)量特征的一種調(diào)查方法。隨機(jī)抽樣和非隨機(jī)抽樣的區(qū)別隨機(jī)抽樣：使總體中所有個體具有相同的被抽中的機(jī)會的抽樣形式。非隨機(jī)抽樣：調(diào)查目的僅是對問題做初步探索，獲得研究的線索和提出假設(shè)，而不是由樣本推論總體，采用的抽樣方式。抽樣框：對構(gòu)成總體的抽樣單位進(jìn)行編號排列所形成的詳細(xì)名單。分層隨機(jī)抽樣和整群抽樣的區(qū)別分層隨機(jī)抽樣：又稱為“類型隨機(jī)抽樣”，是一種將總體單位按其屬性特征先分為若干層（類型），然后在層中按隨機(jī)原則抽取樣本的隨機(jī)抽樣形式。整群抽樣：又稱聚類隨機(jī)抽樣，是一種總

28、體劃分為若干群，以群為單位從總體中隨機(jī)抽取若干群，再對抽中的群內(nèi)各單位實(shí)行普查的隨機(jī)抽樣形式。二、問答：抽樣調(diào)查的特點(diǎn)推斷總體的目的性。推斷形式的整體性。樣本抽取的隨機(jī)性。抽樣誤差的可控性。第三節(jié)問卷調(diào)查法一、概念問卷：進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的調(diào)查而編制的，由一組有機(jī)聯(lián)系的提問所構(gòu)成的表格。問卷內(nèi)容分為哪四種問題：被調(diào)查者個人背景方面的問題。行為方面的問題。態(tài)度、感受、評價意見方面的問題。理由方面的問題第四節(jié)內(nèi)容分析法一、概念：內(nèi)容分析法及其特點(diǎn)內(nèi)容分析是文獻(xiàn)研究的一種類型，是對印刷文字、影片、廣播、電視等傳播媒介中顯性內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量描述的一項(xiàng)研究技術(shù)。特點(diǎn)：客觀性。系統(tǒng)性。定量性。顯性內(nèi)容。局

29、限：無法單純以內(nèi)容分析為根據(jù)來作出某一內(nèi)容對受眾影響程度的結(jié)論。第五節(jié)控制實(shí)驗(yàn)法一、概念：1.自變量與因變量：在實(shí)驗(yàn)過程中實(shí)行的措施叫自變量（實(shí)驗(yàn)刺激）；在實(shí)驗(yàn)過程中由自變量決定其變化的因素叫因變量。單一組實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與實(shí)驗(yàn)組+控制組的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)：單一實(shí)驗(yàn)組的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)：只能實(shí)驗(yàn)組而沒有控制組的一種簡單實(shí)驗(yàn)方法，它是對同一對象在某種實(shí)驗(yàn)刺激作用前后的一種觀察比較。實(shí)驗(yàn)組+控制組的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)：利用一個實(shí)驗(yàn)組和一個控制組進(jìn)行平行對照研究的實(shí)驗(yàn)方法。二、問答：控制實(shí)驗(yàn)的“控制”及其優(yōu)缺點(diǎn)：優(yōu)點(diǎn)：能盡可能排除無關(guān)因素干擾所引起的觀測誤差，所獲數(shù)據(jù)比較準(zhǔn)確可靠。它能主動設(shè)置條件，引起所需研究的傳播效應(yīng)，通過重復(fù)實(shí)

30、驗(yàn)，便能得出科學(xué)性較強(qiáng)的研究結(jié)論。缺點(diǎn)：由于嚴(yán)格控制條件，使實(shí)驗(yàn)每次只能解決一個單、雙因素因果聯(lián)系的小問題，與實(shí)際生活存在一定的距離，得出的理論規(guī)律多為理想狀態(tài)下的因果效應(yīng)，往往必須經(jīng)過中間試驗(yàn)才能用于解決實(shí)踐中所提出的問題。第二節(jié)人際傳播和大眾傳播的一般性功能英國傳播學(xué)者丹尼斯。麥奎爾認(rèn)為，這方面的研究大多可歸入受眾研究的“使用與滿足”理論之中。他列舉了傳播媒介個人功能在四方面的表現(xiàn)：信息功能；發(fā)展個性的功能；與社會整合的功能；娛樂功能。麥奎爾把傳播的功能和受眾關(guān)注傳媒的動機(jī)看做是一回事，是不妥當(dāng)?shù)?，個人動機(jī)只是一種主觀的愿望。第三節(jié)大眾傳播的社會功能問答：大眾傳播的四大社會功能（本章重點(diǎn)）

31、一、環(huán)境監(jiān)測功能。對社會而言，可能發(fā)出自然災(zāi)害等警告，促成信息流通，鞏固社會規(guī)范。對個人而言，提高新聞人物的社會地位。對統(tǒng)治階層而言，可以維持和鞏固其統(tǒng)治地位。對文化而方，促進(jìn)不同文化之間的交流，有利于推動各種文化的發(fā)展。二、社會協(xié)調(diào)功能。激勵和動員群眾，提出對策，抵御有礙于社會安定的各種威脅；防止因報道某些事件和敏感問題造成的過度刺激；將公眾的注意力集中到某些事件上去，形成論文中心。對社會和個人，都有助于對信息的攝取和利用，也防止受傳者因信息過多而無所適從。有利于鞏固統(tǒng)治階級地位，防止外來文化“入侵”。三、文化傳遞功能。大眾傳播能夠把文化傳遞給下一代，并繼續(xù)教育離開學(xué)校的成年人。對統(tǒng)治階級來

32、說，促成社會社會化是他們的一種權(quán)力擴(kuò)張。對文化本身來說，可以起到促成該文化體系的一致性和標(biāo)準(zhǔn)化的作用。四、娛樂功能。有助于把統(tǒng)治階層的權(quán)力擴(kuò)展到生活領(lǐng)域，通過各種娛樂節(jié)目使意志和信念得到充分的體現(xiàn)。對文化體系來說，形成了“大眾文化”，也在一定程度上削弱了高雅或精英文化。第四節(jié)傳播的功能和功能失調(diào)概念：1.功能：默頓認(rèn)為，指那些有助于一個特定體系的適應(yīng)或調(diào)整的、可以觀察到的結(jié)果。隱功能和負(fù)功能（功能失調(diào)）：未能達(dá)到的后果稱為潛伏的功能（隱功能）；負(fù)功能（功能失調(diào)）是指不利于體系的適應(yīng)或調(diào)整的，可以觀察到的結(jié)果。大眾文化：是以工業(yè)社會的發(fā)展為背景，經(jīng)技術(shù)革命特別是傳播技術(shù)革命而出現(xiàn)的一種文化。大眾

33、文化不同于高級文化，因?yàn)楦呒壩幕哂忻黠@的階層性；它也不同于鄉(xiāng)土文化和群眾文化，因?yàn)楹笳呔哂忻黠@的自發(fā)性。大眾文化的特點(diǎn)是：商品性：即它伴隨著文化產(chǎn)品大量生產(chǎn)和大量銷售，大眾文化活動屬于一種伴隨商品買賣關(guān)系的消費(fèi)行為；通俗性，即大眾文化不是特定階層的文化，而是為社會上散在的眾多“一般個人”的文化；流行性，即大眾文化是一種時尚文化，呈忽起忽落的變化趨勢；娛樂性；大眾傳媒的依賴性，即大眾文化主要是在大眾傳媒的引導(dǎo)下發(fā)生、發(fā)展和變化的，沒有大眾傳媒，也就沒有大眾文化。在這個意義上，大眾文化也是一種傳媒文化。問答：1.大眾傳播功能的特點(diǎn)大眾傳播功能具有暫時性、適應(yīng)性和可變性的特點(diǎn)。暫時性指大眾傳播的某

34、些功能在不同時代或不同時期會等到強(qiáng)化或抑制。適應(yīng)性指大眾傳播的功能是否能夠充分發(fā)揮，是由它能否適應(yīng)社會的進(jìn)步和發(fā)展而言的，也同它能否適應(yīng)廣大受眾的需要相關(guān)。多變性指大眾傳播的各種社會功能不可能是一成不變的。如何評價大眾文化（或電視劇、娛樂節(jié)目）的作用“大眾文化”是指“大眾”社會中大眾傳媒所傳遞的文化內(nèi)容以及五花八門的娛樂節(jié)目、材料等，其特點(diǎn)是快速、大量、通俗、淺顯。積極一面，它改變了長期以來文化為社會上少數(shù)上層人士所獨(dú)占的局面，轉(zhuǎn)向了全社會的廣大民眾。另一方面，在資本主義社會，大眾文化走向商業(yè)化、庸俗化，迎合低級趣味。第五節(jié)傳播功能研究的發(fā)展及其式微概念：1.大眾傳播的授予地位功能：大眾傳播通

35、過新聞報道等多種形式，能夠授予個人、團(tuán)體、社會問題以及社會運(yùn)動以顯赫的地位。大眾傳播的重申社會準(zhǔn)則的功能：大眾傳媒可以通過“揭露”某些背離公共道德的行為發(fā)起有組織的社會行動。大眾傳播的麻醉功能：大大小小的傳媒給人們帶來的訊息，其數(shù)量之多已達(dá)到令人難以招架的地步。對社會問題和社會活動的虛幻滿足，反而削弱了人們的行動能力。第六章傳播的社會控制學(xué)習(xí)說明：本章開始進(jìn)入到傳播過程5W的研究，社會控制屬于對傳播者的研究。本章在5W的研究中屬于相對次要的部分，主要內(nèi)容也比較簡單。重點(diǎn)掌握把關(guān)人概念的發(fā)展和報刊的四種理論中關(guān)于傳播社會控制的論述。第一節(jié)控制研究的含義及內(nèi)容問答：媒介的雙重角色及控制研究的三方面

36、主要內(nèi)容媒介的雙重角色：控制研究包括三項(xiàng)內(nèi)容：分析傳播者的施控行為，如把關(guān)研究及理論；分析傳播者的受近控情狀，如批判學(xué)派的研究；指出各種不同的控制形態(tài)，如政治控制、經(jīng)濟(jì)控制、受眾控制、自我控制等。第二節(jié)把關(guān)與把關(guān)人概念：把關(guān)人（守門人）：盧因說的把關(guān)含義是指傳播者對信息的篩選與過濾。傳播者都不可避免地要站在自己的立場與視角上，對住處進(jìn)行篩選與過濾，這種對信息進(jìn)行篩選與過濾的傳播行為就叫做把關(guān)，凡有這種傳播行為的人就叫做把關(guān)人（守門人）。雙重行動模式：巴斯指出，傳播媒介的把關(guān)活動分為前后相連的兩個階段、兩個步驟，這就是他所說的“雙重行動”。其中的第一階段是新聞采集采集，這里的把關(guān)人主要有記者。第

37、二個階段是新聞加工，這里的把關(guān)人主要以編輯為代表。問答：把關(guān)人概念及理論的演變及各個理論的不足之處一、把關(guān)概念盧因說的把關(guān)含義是指傳播者對信息的篩選與過濾。傳播者都不可避免地要站在自己的立場與視角上，對信息進(jìn)行篩選與過濾，這種對信息進(jìn)行篩選與過濾的傳播行為就叫做把關(guān)（即守門），凡有這種傳播行為的人就叫做把關(guān)人（守門人）。一、懷特的把關(guān)研究它是通過輸入信息與輸出信息的對比，考察在一個具體的把關(guān)環(huán)節(jié)上，信息是怎樣被過濾被篩選的，公式是：輸入信息-輸出信息=把關(guān)過濾信息輸入信息-門區(qū)輸出信息他將把關(guān)人當(dāng)作一個孤立的因素來考察，過分強(qiáng)調(diào)把關(guān)人獨(dú)立的權(quán)限，而忽略同把關(guān)人相聯(lián)系的社會因素對把關(guān)活動的制約。

38、人們?nèi)菀桩a(chǎn)生這種錯覺，那就是把關(guān)人對信息的傳播可以為所欲為。懷特的把關(guān)研究為以后的同類研究打開了門路。二、麥克內(nèi)利的把關(guān)模式它是對懷特單一化的把關(guān)模式的修正與發(fā)展。這一模式上的C1、C2、C3、C4、C5、C6等都是把關(guān)人。把關(guān)人對經(jīng)過他們的大量信息一層一層地加以篩選，然后分別發(fā)出S1、S2、S3、S4、S5、S6等互不相同的信息。麥克內(nèi)利的把關(guān)模式在理論上糾正了懷特把關(guān)模式的單一化缺陷，揭示了在整個信息流通過程中存在著一條由許多關(guān)口組成的把關(guān)鏈，這是它的長處所在。但它也有一個很突出的問題，就是它把每個把關(guān)人及其作用都等同起來。人們看不出哪道關(guān)口最關(guān)鍵、最重要。于是，便有巴斯的“雙重行動模式”

39、對此作出修正。三、巴斯的“雙重行動模式”巴斯的所謂“雙重行動模式”，是對麥克內(nèi)利把關(guān)模式的完善，正如麥克內(nèi)利的把關(guān)模式是對懷特的發(fā)展一樣。在巴斯看來，信息流通中的把關(guān)環(huán)節(jié)固然很多，但最關(guān)鍵的把關(guān)人還是傳播媒介。他指出，傳播媒介的把關(guān)活動分為前后相連的兩上階段、兩個步驟。其中第一階段是新聞采集，這里的把關(guān)人主要有記者。記者不是有聞必錄的，他會進(jìn)行取舍和加工。傳播媒介中的第二個把關(guān)階段是新聞加工，這里的把關(guān)人主要以編輯為代表。這一階段的把關(guān)活動（編輯）比第一階段的把關(guān)活動（采寫）更具有決定性意義。經(jīng)過新聞媒介的雙重把關(guān)之后，一幅人為的現(xiàn)實(shí)圖景便呈現(xiàn)在受眾眼前，而這幅圖景同世界的本真面貌不完全一致。

40、總之，在信息的信息的傳播過程中，始終存在著決定信息中轉(zhuǎn)或中止的把關(guān)人；把關(guān)人的行為包括對信息的抑制和疏導(dǎo)（篩選與過濾）兩個方面；從整個社會系統(tǒng)上看，傳播媒介起著關(guān)鍵的把關(guān)作用，是信息流通渠道上的主要把關(guān)人。第三節(jié)深層的控制概念：“潛網(wǎng)”：任何處于特定社會環(huán)境中的傳播媒介都擔(dān)負(fù)著社會控制的職能。而這類控制往往是一種潛移默化、不易察覺的過程，用一個形象化的詞來概括就叫潛網(wǎng)。如剛踏入新聞界的年輕記者無所顧忌、敢作敢為，但最終會變得同老記者一樣循規(guī)蹈矩，將自己逐漸融入那張潛網(wǎng)這張潛網(wǎng)便是布里德所說的編輯部中的社會控制。2.“權(quán)力的媒介”：美國傳播學(xué)者阿特休爾教授的所著。此書對自由主義理論與社會責(zé)任學(xué)說

41、的主要區(qū)別作了評斷。即：自由主義理論主張新聞媒介應(yīng)完全自由，不受任何約束，而社會責(zé)任論則認(rèn)識到不受限制的自由會帶來危險。問答：1.控制的層次與深層控制2.報刊的四種理論與四種控制觀念（控制體系）。（重點(diǎn)）施拉姆參與撰寫報刊的四種理論，即：“報刊的集權(quán)主義理論”、“報刊的自由主義理論”、“報刊的社會責(zé)任理論”、和“報刊的蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論”。四種理論所涉及的傳播觀念及體制，基本上包括了大眾傳播興起以來的主要控制模式，即君主獨(dú)裁式、自由放任式、自我約束與國家統(tǒng)管式。集權(quán)主義理論思想主旨是：一，國家利益高于一切。二，真理是權(quán)力的產(chǎn)物，權(quán)力是衡量真理的尺度。在這種背景下，當(dāng)時西方各國實(shí)施嚴(yán)格的控制和壟斷

42、，體現(xiàn)了君主獨(dú)裁式。自由主義理論其基本主張有：一，個人權(quán)益高于一切，所謂國家歸根結(jié)底應(yīng)用來保護(hù)個人權(quán)益。二，之所以允許人們有言論自由，是因?yàn)槿耸蔷哂欣硇缘膭游铮徽摳鞣N言論如何泛濫，人都能憑理性辨別出什么是真理。三，真理只有在各種意見展開“自由而公正”的競爭中才能產(chǎn)生，才能發(fā)展。自由論堅(jiān)決反對對傳播活動實(shí)施的任何形式的限制，鼓吹讓傳播媒介隨意報道任何事實(shí)，“無拘無束”的傳播體制便隨之確立。社會責(zé)任理論傳播媒介在享有充分自由的前提下，在社會為它提供自由保障的環(huán)境中，還應(yīng)主動地、積極地承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任。這體現(xiàn)了大眾傳播的自我約束體系。蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義理論。這一理論針對的是以原蘇聯(lián)為代表的社會主義傳

43、播理論與體制，報刊的四種理論一書的作者看來，這種傳播理論與體制不過是集權(quán)主義傳播理論與體制的繼承延續(xù)。第四節(jié)控制的形態(tài)概念：文化控制基本的控制形態(tài)有：政治控制、經(jīng)濟(jì)控制、受眾控制、自我控制等。除此之處，還有一種更為廣泛、更為深遠(yuǎn)的控制文化控制，所有的控制形態(tài)都包容在文化控制中，一切控制控制現(xiàn)象說到底都無不處在特定文化的背景下，每個社會文化系統(tǒng)都不可能對傳播放任自流。這些控制如一張潛網(wǎng)，無時無刻不影響著傳播。如在我們的生活中，剛進(jìn)入新聞界的年輕記者充滿理想，無所顧忌，但最終會變得同老記者一樣循規(guī)蹈矩。這便是布里德所說的編輯部中的社會控制。他的研究表明，任何處于特定社會環(huán)境中的傳播媒介都擔(dān)負(fù)著社會

44、控制的職能。而這類控制往往是一種潛移默化、不易察覺的過程，用一個形象化的詞來概括就叫潛網(wǎng)。問答：簡述傳播的四種基本控制形態(tài)每個社會文化系統(tǒng)都不可能對傳播放任自流，基本的控制形態(tài)有：一、政治控制。集中表現(xiàn)在政府部門對傳播的限制與管理上。常見的手段有：立法、行政操縱新聞。二、經(jīng)濟(jì)控制。關(guān)鍵媒介在所有權(quán)上，另外一個重要因素是廣告。三、受眾控制。受眾對傳播的控制主要表現(xiàn)在反饋上。有直接表示意見建議的（通過信件電話等），有間接顯示態(tài)度和看法（是否訂閱報紙、收看節(jié)目等），傳播者也主動收集公眾反應(yīng)。四、自我控制。一是媒介組織對本機(jī)構(gòu)人員的紀(jì)律要求與行業(yè)規(guī)范，二是各類傳播從業(yè)者按照一般的行為準(zhǔn)則和自身的職業(yè)道

45、德對自己行為的約束。簡述政治控制的主要內(nèi)容政治控制集中表現(xiàn)在政府部門對傳播的限制與管理上。常見的手段有立法：通過立法而對傳播實(shí)施控制，可以說是各國政府廣泛采用的手段。因?yàn)樗环矫婵墒箍刂骑@得名正言順；另一方面又可使國家機(jī)器行之有效地監(jiān)視、管理、約束傳播。行政：通過行政措施對傳播者施加直接與間接的壓力，從而達(dá)到控制傳播的目的。具體手段有：資助傳播機(jī)構(gòu)；給予優(yōu)惠或特權(quán)；進(jìn)行有選擇的配給；壓抑不同政見的傳播媒介；遴選傳播從業(yè)人員；確定新聞教育的基本內(nèi)容與方向。操縱新聞：操縱新聞的發(fā)布、控制消息的來源是一種十分風(fēng)行的政府控制傳播的手段。如吹風(fēng)、試探性氣球、新聞發(fā)布會、記者招待會等。補(bǔ)充概念：自由理論的

46、不足：以抽象和模糊的“人性”“理性”為出發(fā)點(diǎn)，在理論上不確定；大眾媒介作為企業(yè)，并不能完全擔(dān)負(fù)起進(jìn)行客觀、公正報道的責(zé)任，大眾媒介的自由損害了公眾利益和社會利益；壟斷的發(fā)展使“觀點(diǎn)的自由市場”成為一句空話。社會責(zé)任論的主要觀點(diǎn)：自由是一種權(quán)利，同時也要承擔(dān)一定的道德義務(wù)；一種媒介的自由并不等于公眾的自由；社會必須保護(hù)公眾的“知曉權(quán)”；“消極自由”和“積極自由”是有區(qū)別的；政府應(yīng)該對傳媒作適當(dāng)?shù)目刂?。第三?jié)信息的分類及新聞與信息概念：了解信息的幾種分類從哲學(xué)角度：客觀信息、主觀信息哲學(xué)的認(rèn)識為標(biāo)準(zhǔn)：潛在信息、先驗(yàn)信息、實(shí)得信息從傳播學(xué)來看，有以下幾種分類：信息的表現(xiàn)形式：語方、符號、圖像信息的內(nèi)

47、容：新聞信息、教育信息、說服性信息、商業(yè)信息和娛樂信息信息對受傳者的不同心理效果：指導(dǎo)性或教育性信息、維持性信息、復(fù)原性或刺激性信息問答：信息和新聞有什么關(guān)系一方面，新聞和信息是密切相關(guān)的。新聞是由信息衍化而來而又具備其自身特點(diǎn)的，而且新聞最終目的仍在于傳遞信息。新聞源于信息，而又終于信息。另一方面，新聞和信息之間也不能簡單地劃上等號。信息的概念非常大。新聞作為一種特殊的信息，主要特點(diǎn)有：新聞要求具有強(qiáng)烈的時效性。新聞要求對某一事件、人物或非事件性的問題作比較完整、全面的反映和表達(dá)。新聞通過社會上各種新聞媒介向四面八方傳播，為眾多的接受者所共享，是一種公開的、“大傳播”的信息。新聞有主觀性和鮮

48、明的傾向性。從信息理論來看，新聞是一種信息，那么：新聞中的信息量是可以度量的。控制論提出了信息反饋這一重要原理，即信息的流動多半不是單向的而是雙向的。新聞的提取、制作和傳遞，和其他信息一樣，需要物質(zhì)和能量，要通過各種不同的媒介和載體才能進(jìn)行傳播。概念：符號和信息的區(qū)別：凡是能夠作為某一事物標(biāo)志的東西都可稱為符號。引起高等生物的條件反射的聲音、動作、物象是信號。它們的區(qū)別：信號活動是所有高等動物都具有的，它只能局限在固定的時空場合，離開了此情此境，信號就變得毫無意義。而符號活動是人類所特有的。人類創(chuàng)造的文明和各種知識，是借助于符號超越時空而世代積累相傳的。符號可以表示信號所無法表示的抽象概念，用

49、以表述事物的性質(zhì)、特征和范疇。符號的抽象能力比信號要高得多。語言符號和非語言符號的區(qū)別：語言是信息傳播的主要載體，是人類所特有的有聲符號集和符號系統(tǒng)。語言符號是人類社會中最重要的交際工具。它跟其他符號不同：一是復(fù)雜性，二是強(qiáng)生成性。語言符號的特性是：語言是有聲的。語義和聲音的結(jié)合是任意的。語言的結(jié)構(gòu)是生成的，有層次的，而且有一定模式。非語言符號是指信息傳播不以有聲語言和局面語言為載體，而借助直接打動（刺激）人的感覺器官的各種各樣的符號。非語言符號有：體語、類語言、藝術(shù)。語言符號和非語言符號的信息傳播有不同的特點(diǎn)：語言傳播是分離性的、階段性的。語言信息的傳遞只能經(jīng)過一個通道，是線性的。非語言信息

50、往往比語言信息可靠?？勺x性：原意指新聞、文學(xué)作品等易于閱讀的程度，即作品使讀者易于接受和了解，而留下鮮明、深刻的印象。（甘寧提出“迷霧指數(shù)”，專指對抽象而深奧難懂的詞匯采用的測量方法弗勒施提醒美聯(lián)社的撰稿人要注意使用短詞短句。）第二節(jié)各類大眾傳播媒介的主要特點(diǎn)和現(xiàn)狀問答：試述報紙、雜志、廣播、電視幾種媒介的特點(diǎn)，它們?nèi)绾伟l(fā)揮這些特點(diǎn)進(jìn)行競爭？報刊：長處：信息容量大；保存信息的力量強(qiáng)；受眾選擇的主動性大。短處：時效性不如廣播與電視；形式缺乏圖聲并茂的電視新聞的動感，也不如以聲的廣播報道親切、活潑；要求讀者必須具有一定的文化程度。雜志：以使用文字符號為主。新聞性不強(qiáng)，更趨于專業(yè)化、專門化。而且重視

51、圖文并茂，印刷技術(shù)和紙張的質(zhì)量更講究。廣播：優(yōu)點(diǎn)：傳遞信息極其迅速，時效性強(qiáng)；受眾面廣，滲透性強(qiáng)；充分運(yùn)用豐富的語言和各種音響感染聽眾。且制作成本相對校低。缺點(diǎn)：廣播內(nèi)容保留性不如報刊，受眾選擇余地小。無線電廣播單純提供聽覺形象，給受眾留下的印象不如電視深刻。電視：優(yōu)點(diǎn)：視聽兼?zhèn)?，圖聲并茂，感染力強(qiáng)。手段先進(jìn)，傳遞信息神速，超越空間的力量強(qiáng)。缺點(diǎn)：電視畫面轉(zhuǎn)瞬即逝，既不容選擇，也不便查考。電視接收機(jī)價格較高，又不如收音機(jī)輕便易帶。各類大眾傳媒在閱競爭中揚(yáng)長避短的對策：報刊。報刊在競爭中求生存與發(fā)展的對策是充分發(fā)揮自身信息容量大、報道范圍廣、易于保存等方面的優(yōu)勢，借此彌補(bǔ)時效性方面無法與電子傳播

52、媒介匹敵的不足。無線電廣播。廣播的競爭對策是一方面在節(jié)目安排上揚(yáng)聽覺形象之長，以簡明新聞、音樂節(jié)目等吸引受眾，并發(fā)揮自身節(jié)目制作比電視簡單、成本低的特點(diǎn)，向?qū)诨?jié)目發(fā)展；另一方面收聽工具已走向小型化、輕便化，更利于受眾隨時攜帶、收聽。電視。電視與原有媒介的競爭中主要以集聲像之美取勝。會以豐富多彩、圖聲并茂的娛樂節(jié)目受到觀眾青睞。三、“冷媒介”與“熱媒介”之分麥克盧漢依據(jù)媒介提供信息的清晰度或明確度及信息接受者想象力的發(fā)揮程度及信息接收活動中的參與程度，將媒介劃分為冷媒介與熱媒介。熱媒介意味著“高清晰度”，所提供的信息明確度高，能高清晰度地延伸人體的某一感覺器官，其傳播對象在信息的接受過程中參

53、與程度低，想象力發(fā)揮程度低。冷媒介意味著“低清晰度”，所提供的信息明確度低，其傳播對象在信息的接受過程中需要發(fā)揮豐富的想象，參與程度高。麥克盧漢和英尼斯的理論啟示我們將媒介置于人類文明發(fā)展史的大背景中去考察，探索其在傳遞的內(nèi)容意義之外的意義媒介的出現(xiàn)帶給人類文化和文明的影響。但他們的理論都過分強(qiáng)調(diào)媒介的作用，把媒介描繪成導(dǎo)致社會發(fā)展的最大動力，從而走向技術(shù)決定論的極端。他們的理論無視內(nèi)容的重要意義。麥克盧漢的著述對一些基本概念未作嚴(yán)格的科學(xué)界限劃分。簡述麥克盧漢媒介理論與英尼斯媒介的理論的關(guān)系及發(fā)展。麥克盧漢的研究是以將媒介同人類文明發(fā)展史聯(lián)系起來探討而著稱的。事實(shí)上，真正首先開拓傳播學(xué)中這一

54、研究領(lǐng)域的，是他的老師羅德。英尼斯。媒介即訊息是麥克盧漢的重要著作之一。根據(jù)麥克盧漢的觀點(diǎn)，重要的是媒介本身。這個觀點(diǎn)與英尼斯關(guān)于傳播和文化史的理論的影響是分不開的。英尼斯的理論認(rèn)為，控制傳播媒介是行使社會和政治權(quán)力的一種手段，而新的傳播媒介的出現(xiàn)可以打破舊的壟斷權(quán)?！懊浇槭侨梭w的延伸”：麥克盧漢看來，一切傳播媒介都是人類感官的延伸。英尼斯認(rèn)為，文明的興起、衰落和傳播媒介息息相關(guān)；一切文明都是靠對空間領(lǐng)域和時間跨度的控制而存在的。麥克盧漢借用了英尼斯關(guān)于媒介偏倚性的觀點(diǎn)中的某些成分，又大加發(fā)揮，提出了“媒介是人體的延伸”的論點(diǎn)。他提出“感覺的平衡”概念，提出：對于不同傳播技術(shù)的使用會影響人類感

55、覺的組織，影響人與人的關(guān)系；媒介的影響改變?nèi)祟惖母杏X生活，進(jìn)而和社會的發(fā)展有關(guān)。英尼斯的研究方法偏重歸納，麥克盧漢是拼盤式表述方式。第一節(jié)受傳者和受眾概念：受傳者和受眾的相同之處和區(qū)別受傳者指傳播過程中的信息接受者。傳播學(xué)中的受眾是社會信息傳播的接受者群體的總稱。大眾傳播的受眾，則指報刊讀者、廣播聽眾和電視觀眾，是通稱這些信息接受者的集合名稱。問答：受眾在大眾傳播中有何重要作用？受眾不但是大眾傳播信息到達(dá)的目的地，而且也是媒介信息的積極主動的“尋覓者”。在大眾傳播中，受眾是否接觸某一媒介傳遞的信息，得憑受眾自愿，傳播者無法也無權(quán)強(qiáng)迫受眾接受媒介傳遞的信息。大眾傳播中受眾的主要特征是什么？廣泛性

56、。大眾傳播是面向全社會公眾的傳播活動?；祀s性。大眾傳播的受眾是混雜的，由特點(diǎn)各異的受眾成員組成。分散性。大眾傳播過程中受眾與傳播者沒有直接的接觸，他們在時間上和空間上都是分隔開的，無法展開當(dāng)場的對話交流。受眾接受信息的動機(jī)有哪些？（聯(lián)系“使用與滿足”）消遣娛樂。廣大受眾使用大眾傳播媒介的基本動機(jī)之一。受眾往往首先視它為消遣、娛樂的工具。滿足信息需求和心理需要。了解國內(nèi)外大事，獲取市場、商品、文化等信息。獲取知識，提高文化水平。“空中學(xué)?！睆V播電視大學(xué)、中專等，極大的延伸了學(xué)校的課堂。人們相互交往的需要。它們把受眾成員同周圍的世界聯(lián)系在一起。第三節(jié)受眾的選擇性因素及理論解釋（重點(diǎn)）概念：選擇性接

57、觸（理解、記憶）詳見答題2認(rèn)識的連貫論（認(rèn)知不和諧理論）：受眾的選擇性因素，是幫助受眾成員避開與自己固有觀念不和諧的信息的騷擾，從而保持心理平衡和認(rèn)識一貫性的機(jī)制。根據(jù)這種觀點(diǎn)，人們有意識地選擇那些與自己的立場、觀點(diǎn)、信仰一致的內(nèi)容，而對那些不一致的內(nèi)容則不予注意、回避或不接觸，避不開時則通過選擇性理解和解釋減少其對自己固有觀念的沖突。使用與滿足理論：受眾成員往往接觸、理解并住記那些能滿足自己需要或興趣的信息。這些信息可能與他們原有的觀點(diǎn)相一致，也可能有悖于固有的觀點(diǎn)。問答：為什么說受眾在傳播過程中并不是信息的被動的接受者？受眾的選擇性因素：選擇性接觸：面對著眾多的媒介信息內(nèi)容，受眾成員無法毫

58、無選擇地被動地注意所有這些內(nèi)容并對它們作出反應(yīng)。他們只能根據(jù)自己的不同特點(diǎn)、不同需求，有選擇地使用媒介。選擇性理解（解釋）：這是指受眾對已被接觸和感知的大眾傳媒的信息所給予的意義，同傳播者給予的意義是否一致，而理解的程度對于勸服來說是具有決定性的。選擇性記憶：受成員對自己所接觸、理解的媒介信息，并非能全部長久地印入腦海之中，而只是有篩選地記住一部分內(nèi)容。第四節(jié)反饋與受眾調(diào)查概念：1.讀者調(diào)查：包括四種：讀者概況調(diào)查。采用人口統(tǒng)計(jì)學(xué)分類法分類，提供構(gòu)成報刊讀者群體的概要信息。受眾選擇報刊信息的調(diào)查。用于測定哪些讀者閱讀報刊中哪些內(nèi)容。對讀報用途和讀者所得到的滿足的研究。旨在調(diào)查受眾讀報的動機(jī)及其

59、從讀報中得到的滿足。讀者非讀者研究。描述“非讀者啲社會特點(diǎn)，找出調(diào)查中“非讀者”不讀報的原因。聽眾觀眾調(diào)查“節(jié)目檢驗(yàn)”研究。分三步：先由調(diào)查人員給調(diào)查對象看某一節(jié)目的摘要或廣告的概括性描述，然后詢問他們對拍攝這一節(jié)目或廣告的意見，以及是否愿意根據(jù)這一摘要或這則描述的介紹觀看節(jié)目或購買廣告中的產(chǎn)品?！耙魳饭?jié)目受歡迎度的調(diào)查”。目的是收集反饋，據(jù)此為聽眾提供他們喜歡的音樂節(jié)目，取消他們厭倦的歌曲。問答：大眾傳播中反饋具有哪些特點(diǎn)？延遲性。首先，受眾向媒介機(jī)構(gòu)表達(dá)自己的意見，幾乎總是事后的行為。其次，在大眾傳播中，傳播者對受眾反饋的處理也往往是遲緩的，根據(jù)反饋對自己的傳播行為作出調(diào)節(jié)也是延遲的。間接

60、性。從受眾的角度而言，他們往往需要通過編輯部將自己的反應(yīng)傳達(dá)給報刊文章的作者、廣播電視節(jié)目的制作人和主持人。從傳播機(jī)構(gòu)的角度而言，主動收集反饋信息的主要手段是通過科學(xué)的方法作系統(tǒng)的受眾調(diào)查，而這種調(diào)查往往是通過專門的調(diào)查研究機(jī)構(gòu)。代表性。由于大眾傳播的受眾人數(shù)眾多，收集每位受眾成員的反饋是不可能的。累積性。大眾傳播中，重要的是受眾一段時間的累積性反應(yīng)，而不是零散的一次性的反饋。量化性。大眾傳播中，大部分反饋信息都是以定量化形式收集和測定的，因?yàn)樯岽穗y以獲取具有代表性的受眾反饋。不足：由于歷史較短，加上技術(shù)、資金等的限制，我國的受眾調(diào)研工作還存在不足之處，如調(diào)查周期較長，信息反饋不夠及時，數(shù)據(jù)積