從古至今發(fā)型大整理

1、中華民族繁衍千百萬年以來，造就了光輝燦爛的文化，為世界文明進程作出了巨大的貢獻，從而享有“文明古國”的美譽。極為豐富且具有悠久傳統(tǒng)的中國歷代發(fā)式，在整個中國文化發(fā)展史上，占據(jù)著閃光的一頁。暢翔于我國浩瀚的史籍、文物之中，有關(guān)發(fā)式及其裝飾品的記載，浩如煙海。這一切為我們今天研究各個歷史時期的不同發(fā)式造型及演變，提供了極其寶貴的參考資料。遠古的舊石器時代，人類還過著極為簡陋的穴居生活，由于當(dāng)時沒有發(fā)明銳利的器具，所以當(dāng)時的人類都是留著長發(fā)，任其自然生長，十分零亂，出于勞動和生活的方便，把長長的頭發(fā)，用石頭相對砸斷、變短，保持自然垂落狀態(tài)。新石器時期，人類掌握了生產(chǎn)工具的制作和使用。距今五千年前的仰

2、韶文化時期，人們出于勞動時較為方便的需要，將一貫的披發(fā)過渡到了挽髻。以后又出于交際和審美的意識，開始懂得了梳理頭發(fā)。近年我們從山東墓葬中的象牙梳等文物中所見到的梳發(fā)工具，就是歷史的佐證。自夏、商起至西周時期，統(tǒng)治階級已經(jīng)完善了一整套的冠服制度。從一個側(cè)面反映了人類社會的政治、經(jīng)濟、文化的水平。統(tǒng)治階級愈益注重自身的儀容。而發(fā)式及其裝飾尤為顯著。及至春秋戰(zhàn)國時期，諸子興起，百家爭鳴，社會思潮趨于活躍，衣冠服飾亦呈百花齊放之態(tài)。秦漢時期，各類發(fā)式及其裝飾日趨講究。封建社會的鼎盛時期隋唐年代，政治開明、經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮、生活充裕。此時的婦女發(fā)式及裝飾可謂達到了歷史上的登峰造極之勢。自宋明始，社會發(fā)

3、展步入低谷，人們的思想漸趨保守，發(fā)式及裝飾也基本處于停滯狀態(tài)。自低俗作品請刪除年鴉片戰(zhàn)爭起，中國逐步淪為半殖民地、半封建社會，西風(fēng)漸進，延續(xù)二千余年的封建習(xí)俗受到了很大的挑戰(zhàn)。辛亥革命后，各種束縛人們的禁錮被逐步解開，民風(fēng)民俗也發(fā)生了較大的變化，人們的發(fā)式妝飾也隨之變化和開放。民國初年，西洋文化藝術(shù)逐步滲透，民間的發(fā)式及裝飾受其影響，朝著明快、簡潔的方向發(fā)展。年輕婦女除部分保留傳統(tǒng)的髻式造型外，又在額前覆一綹短發(fā)，時稱“前瀏?！?。前瀏海：出自于古代雛發(fā)覆額發(fā)式。到清光緒庚子年后，則不論是年長年幼都時興起此種發(fā)式了，此發(fā)式最顯著的特征是前額的一綹短發(fā)，只因為這一綹短發(fā)的不同變化，還在一個不太長的

4、流行時期中，經(jīng)歷了自一字式、垂釣式、燕尾式直至滿天星式的演變過程。因此還被冠之為“美人髦”。辛亥革命以后，時興剪發(fā)。30年代國外婦女的燙發(fā)經(jīng)沿海幾個通商口岸傳入國內(nèi)，一時間，人們的發(fā)式妝飾大多崇尚西洋，群起仿效，由一少部分達官貴人為代表的追求西方燙發(fā)而產(chǎn)生了時髦發(fā)式，由傳統(tǒng)的挽髻向簡潔的方向過渡演變。建國時期，人們受政治影響，發(fā)式也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。男士發(fā)型興起了三七、四六、中分、等分縫發(fā)型，使中國的男士有了新的形象，而女士的三齊發(fā)型也相繼誕生。60年代，由于我國的經(jīng)濟還很落后，發(fā)式一直沒有什么突破性的轉(zhuǎn)變。70年代后，上海和全國各大城市開始興起燙發(fā)。使中國的發(fā)式又進入一個新的歷史時期。80年

5、代，隨著改革開放，發(fā)式也產(chǎn)生了巨大的改變。人們對發(fā)式開始了新的追求，時尚發(fā)形由此時產(chǎn)生了。影響最大的是吹發(fā)，男士吹發(fā)三七、四六、中分、老板頭（沈陽勒子頭）、女人吹晚裝、高劉海、菊花頭、燙爆炸式、剪長碎發(fā)，一時間，發(fā)廊群起，人們的情緒高漲。中國的美發(fā)進入了演變、改革、繁榮的時期。之后隨著西方的影響，染發(fā)也再度興起，開始流行黃色（漂染頭發(fā)）。進入2000年，受西方影響，燙發(fā)、染發(fā)更加盛行。標(biāo)榜教育機構(gòu)在中國的影響日益增大，通過扎實的基礎(chǔ)和專業(yè)的知識教育推動了中國發(fā)型美容藝術(shù)的發(fā)展。但是，中國有中國的文化傳統(tǒng)、歷史背景、國情不同、種族不同、人體特征不同，就該有區(qū)別于西方而適合于我們國情的新發(fā)型?？v觀

6、中國發(fā)飾文化發(fā)展史，發(fā)式的造型千姿百態(tài)、豐富多彩。各種發(fā)式無不深受歷史時期，不同民族及不同地域的影響。發(fā)式的歷史沿革及其演變的過程，從一個側(cè)面反映了人類社會的政治、經(jīng)濟、文化、和一個民族的形象水平。因此，發(fā)式在人類文化史上始終反映著社會的交替，進步與繁榮。在人類生活中占據(jù)著舉足輕重的位置。先秦這一時期經(jīng)歷了中國歷史上奴隸制的形成、發(fā)展，直至逐步走向衰退、瓦解的全部過程。人類發(fā)式在這一時期，已經(jīng)從原始時期的披頭散發(fā)，逐步演變到梳辮、挽髻的階段。發(fā)式的妝飾品也隨即出現(xiàn)。目前我們所能見到的眾多出土文物中所顯示的資料，足以說明這一切。春秋戰(zhàn)國時期所流傳至今的有玉雕人形所展示的垂髻。湖南長沙陳山大隊楚墓

7、中出土的帛畫中描繪了梳椎髻的楚國婦人。河南安陽殷墟出土玉人，塑造了結(jié)發(fā)至頂、腦后垂辮的商代人物。洛陽金村出土的弄雀青銅女孩則梳理著分垂兩邊的雙辮。還有安陽殷墟出土的石人，蓄長發(fā)，并將發(fā)梢擰在一起后而盤至頭頂，再戴上帽箍。這是當(dāng)時具有代表性的、較為流行的一種發(fā)石妝飾，且商代以后的部分史料亦反映出當(dāng)時所流行的帽箍已經(jīng)出現(xiàn)了裝飾品和裝飾紋樣。這就足以說明其不僅具有實用性而且?guī)в袕娏业难b飾性，并進一步側(cè)重于裝飾性，成為一種發(fā)式妝飾品。據(jù)考證：遠在西周時期，人們就已經(jīng)使用“發(fā)器”來梳理頭發(fā)，其功能與當(dāng)今所用的木梳相等同。鏗計收聞南卻出股両辮發(fā)盤頂男丫丈式河南長陽小屯出土）跆冷的披倉氏.（齬甘肅、青福H土

8、彩陸繪）殷衙戴帽箍畀7發(fā)氏（河南空陽股墟匕二:西周雙笄發(fā)式（河南洛陽樂郊出土玉人）西周披發(fā)式玉雕）戰(zhàn)國時期楚國男子戈左二人女子右二人發(fā)式：據(jù)戰(zhàn)國楚繇俑繪制）戰(zhàn)壓爵弁耳形（塑像）於國梳雙Y童拔形（河南輝縣出土陶俑秦、漢公元前221年秦始皇歷經(jīng)戰(zhàn)亂，終于達到了“六王畢而四海一”的目的，完成了統(tǒng)一中國的偉業(yè)，建立了中國歷史上第一個強大的封建王朝。秦王朝綜合各國文化，化異為同，為今后文化的進一步發(fā)展奠定了有利的基礎(chǔ)。漢承秦后，基本沿襲了秦代的體制，廢除了秦末的苛政，以農(nóng)業(yè)、手工業(yè)為主的社會經(jīng)濟得到了恢復(fù)，中國社會出現(xiàn)了繁榮昌盛得景象，封建社會的經(jīng)濟和文化都有了初步的發(fā)展和提高。漢王朝的政治進步、經(jīng)濟繁

9、榮又促進了與外國和少數(shù)民族政權(quán)的交流，社會風(fēng)尚也發(fā)生較大的變化，人們的生活水平和文化修養(yǎng)也日趨提高，發(fā)式妝飾都進入了一個嶄新的發(fā)展時期，宮廷貴族的發(fā)式妝飾則更是奢侈，華麗。據(jù)迄今為止的文物史料所表明，秦漢時期大多流行平髻，日常生活中，髻上不梳裹加飾，以頂發(fā)向左右平分式較為普遍。高髻只是見諸于少數(shù)貴族女子的一種發(fā)式。秦有望仙九鬟髻、凌云髻、垂云髻等。漢有墜馬髻、盤桓髻、分髾髻、百合髻等。與此同時，這一時期的發(fā)式妝飾也已日趨流行。九鬟仙髻：自秦代開始在貴族女子中盛行。鬟意為環(huán)形發(fā)髻、九鬟之意是指環(huán)環(huán)相扣、以多為貴。仙髻之名則來自于神話傳說，漢武帝時王母下凡，頭飾仙髻，其美艷超群。故這種美與仙所結(jié)合

10、的產(chǎn)物，自然為當(dāng)時的貴婦所青睞，奉之為高貴華麗的發(fā)式之一。墜馬髻：“墜馬髻者，側(cè)在一邊”?！镑偈矫?，而善為妖態(tài)，作愁眉啼狀，墜馬髻，折腰步，齲齒笑，以為媚惑。”古人描繪此種發(fā)髻既有嫵媚之色，又具嬌柔之態(tài)。其式樣如同騎馬墜落之態(tài)，故名之墜馬髻。這是當(dāng)時最具特色，且歷史上最富生命力的一種發(fā)式。自漢始，直至清代亦有之，只是歷代的形式略有不同而已。如今我們在西安任家坡西漢墓出土陶俑中，湖北江陵鳳凰山出土彩繪木俑上就能見到漢墜馬髻的形象。分髾髻：此種發(fā)式形近垂云髻，始于漢代。在髻尾留髾或結(jié)辮式，并加裝飾帶。梳分髾髻行走時，左右晃動，上下跳躍加之于裝飾帶似錦上添花，確實活潑可愛?，F(xiàn)時一般認為此發(fā)式可能是受

11、少數(shù)民族辮發(fā)的影響，并佩上裝飾帶來進一步強調(diào)該發(fā)式的個性美。在同一時期，與發(fā)式相配套的各種妝飾也開始流行開來?！安綋u”乃是一種附在簪釵上的裝飾物。拜名：“步搖，上有垂珠，步則動搖也。”由此而得名。今天我們可以從一些漢代石刻及帛畫中一睹其風(fēng)采?！安綋u”一經(jīng)出現(xiàn)就風(fēng)行開來，直至唐代貴婦仍偏愛將步搖作美發(fā)的裝飾物，而且其華麗程度大有發(fā)展。“巾幗”是當(dāng)時的另一類型裝飾物，是用假發(fā)編制成為形似發(fā)髻的頭套。使用時只需直接將其套在頭上即可?，F(xiàn)今從廣州市郊東漢墓出土陶俑上就能見至巾幗”。Ep扔箕代龍士發(fā)式陜西秦兵呈俑席）秦代武十發(fā)式陜西秦兵馬俑館）漢代女子高轡摘歩揺發(fā)弍浜代婦扎裁壞靈蛇髻岌式抿代士人觀T譬發(fā)式

12、枚代女子垂髻岌式珂代宮立高戟式汶代女子分臂嚳發(fā)式秦代拭士坎式：餐匹秦兵馬俑愴;W秦代少婦岌式狡祀戸丸發(fā)式沉代文人發(fā)式?jīng)殃蚺訅镊侔l(fā)式汶代女子辮發(fā)弍漢代武士發(fā)式漢代盛牧舞女高警戴花釵發(fā)式浪代女婢高髻戴花欽發(fā)式汎弋女子戀壞轡發(fā)式?jīng)r代宮女單環(huán)發(fā)式響護鬟松克際女*叫,小睨訂XTM呂id沉代艮子頊t轡反弍漿r潸艮垂云警發(fā)式（W）滾代耀女垂云彷嚮矍貯瓷彩偉）魏晉、南北朝這是中國歷史上前后達369年之久的動蕩時期，連年戰(zhàn)亂，經(jīng)濟、文化及人民生活都遭到很大的破壞。自東漢末年起，各路豪強頻繁征戰(zhàn)，最終形成了魏、蜀、吳三國鼎立的局面。進而由司馬氏建立了統(tǒng)一的晉朝。然而，只經(jīng)歷了一個短暫的太康之治”又陷入了諸王混戰(zhàn)

13、及北方少數(shù)民族割據(jù)的局勢。晉滅之后，就形成了南北對峙的形勢。從歷史的角度來看，這是南方社會經(jīng)濟發(fā)展和北方各族人民大融合的時期。由于連年的天災(zāi)人禍，老百姓貧病交加。大批的北方人背井離鄉(xiāng)向南方遷徙。與此同時，成千上萬的少數(shù)民族入主中原，與當(dāng)?shù)貜V大的漢族相互雜居，增加了各民族之間相互交融的機會。北南文化的交流，不同民族風(fēng)俗的融合，促使這一時期的民風(fēng)與民俗發(fā)生了極大的變化。與此同時，人們的發(fā)式妝飾，自然也較前發(fā)生了很大的變化與發(fā)展。到魏晉南北朝時，以往隨軍慰勞軍中將士的軍妓，逐步流向民間。這些人對自己的儀容專事修飾，發(fā)式妝飾極盡奢侈，傳統(tǒng)的審美觀念受到挑戰(zhàn)。由質(zhì)樸而趨于豪華，由自然而趨于雕琢，對當(dāng)時的

14、社會風(fēng)氣產(chǎn)生了很大的影響。發(fā)式造型崇尚高與大，“太之中公主婦女，必緩鬢傾髻以為盛飾，用發(fā)既多，不可恒戴，乃先于木及籠上裝之，名曰假髻，或曰假頭。至于貧家不能自辦，自號無頭，就人借頭。”晉書五行志詳細記載了為達到發(fā)式造型高與大的目的，而不惜借用假髻，假頭，甚至于借頭，其形式同我們今天在戲劇化妝中使用的假頭套相類似，只是外觀上要求假頭套高大得多。其中的“蔽髻”是最富于代表性的一種假髻，髻上鑲有諸多飾件，在宮中還以飾件的數(shù)目多寡，來區(qū)分宮女的尊卑，且規(guī)定非命婦不得使用佩飾。與此同時，受各種不同文化及習(xí)俗相互交融的影響，發(fā)式及妝飾多種多樣，無奇不有。雜記中曾記錄：魏有靈蛇髻、反綰髻、百花髻、芙蓉歸云髻

15、、涵煙髻；晉有纈子髻、墜馬髻、流蘇髻、蛾眉驚鵠髻、芙蓉髻；宋有飛天髻；梁有回心髻、歸真髻；陳有凌云髻、隨云髻；北族室韋有叉手髻；北齊有偏髻等。靈蛇髻：采蘭雜志載：“甄后既入魏宮，宮庭有一綠蛇，每日后梳妝，則盤結(jié)一髻形于后前，后異之，因效而為髻，巧奪天工，故后髻每日不同，號為靈蛇髻，宮人擬之，十不得一二也?！币蛏叩男闻c神給創(chuàng)作者以啟迪和遐想，將其仿之為給。且不論傳說十否臆造，然而此髻可擰可盤，旋扭于頭頂，頭側(cè)或頭前則始終生動優(yōu)美，變化無窮，決不雷同，故謂之“十不得一二也?！眰?cè)也許就是不僅為當(dāng)時的婦女所偏愛，而且為后世所流傳的主要原因吧。反綰髻：屬高髻中的一種發(fā)式，國憲家猷載：“魏武帝令宮人梳反綰

16、髻?！币虼丝梢哉J為這種發(fā)式是當(dāng)時宮中貴婦的主要髻發(fā)，其梳理法是將頭發(fā)向后聚攏，并用絲帶結(jié)扎，再分成若干股不等份，然后再翻綰成各種式樣不同的反綰髻。如編梳成驚鳥展翅欲飛的“警鵠髻”，編梳成單刀式及雙刀式的“翻刀及”，將多股頭發(fā)翻綰而成的“百花及”等，其樣式之多，全憑各種編梳，反綰的手法不同則樣式各異，手法百變則樣式萬千。另在反綰的及下留一條發(fā)尾，使其垂于背后，一稱“燕尾”亦稱“分髾髻”，與漢代所流行的相似。十字髻：因其發(fā)型呈“十”字型而得名。其梳理順序是先于頭頂正中將發(fā)盤成一個十字型的髻，再將余發(fā)在頭的兩側(cè)各盤成環(huán)形，下垂至肩，上用簪梳固定。此發(fā)式獨特而莊重，盛行于魏晉南北朝時期的貴族婦女之中。

17、西安草廠坡出土的北魏彩繪陶俑中，就有極為形象生動的記載。晉代侍從鬟給發(fā)式晉代侍從偉發(fā)弍南朝宮女應(yīng)鬟發(fā)式CWW圖小護魏女子炭T宇警戲式（西安革場坡出-十號樂俑了隋、唐、五代此一時期自公元581年至公元960年，共計379年。隋文帝楊堅于公元581年滅北周后，始建隋朝。公元589年滅陳后統(tǒng)一了中國。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)由此而恢復(fù)并發(fā)展。然而，由于隋煬帝的奢侈淫逸，發(fā)動戰(zhàn)爭，以至民窮財盡，終于爆發(fā)了隋末農(nóng)民大起義，李淵父子乘機于公元618年重新統(tǒng)一中國，建立唐王朝。在中國古代歷史上，唐代是封建社會的鼎盛時期，無論政治、經(jīng)濟、文化、諸方面，都達到了登峰造極的地位。據(jù)唐六典載，當(dāng)時與唐交往的國家達三百余個，中外

18、文化交融促進了文化事業(yè)的大發(fā)展。唐文化藝術(shù)融中西文化藝術(shù)風(fēng)格于一體。這一時期的發(fā)式和妝飾，尤其是唐代不乏承前啟后的精美發(fā)式，極為豐富多彩。據(jù)現(xiàn)有資料記載：隋有迎唐八鬟髻、翻荷髻，唐有倭墜髻、望仙髻等，發(fā)式之變化不勝枚舉。待到唐晚期時，社會動蕩，統(tǒng)治解體，出現(xiàn)了五代十國，中國重又陷入分裂，國力呈下降趨勢。綜上所述，此一時期隋的統(tǒng)治時間短暫，五代又逐步?jīng)]落，因此最具代表性的唯舉唐代。當(dāng)時一些發(fā)式取名為云髻、云鬟、云鬢等，是一種極為形象化又恰如其分的形容，鴉、云、綠云青云、青絲等常被古人喻為婦女頭發(fā)又密又黑之貌。“寶髻”是將金銀、寶玉、珠翠飾于髻上，“樂游”則是將當(dāng)時的一座宮殿名用于髻名，“愁髻”等

19、則與當(dāng)時的畫眉及面妝相聯(lián)系。面妝則有額熏、眉黛、紅粉、口脂、花鈿、裝靨等。有施于額間、亦有施于兩鬢，還有點綴于嘴角二側(cè)。鬢式又與發(fā)式相配，各式鬢角厚薄不一，疏密有致，大小不等。其名諸如蟬鬢、云鬢、雷鬢、叢鬢、輕鬢、圓鬢等。倭墜鬢：喻其似薔薇花低垂欲拂之態(tài)。古今注載：“倭墜髻云墜馬髻之余形也?！逼湫嗡频勾箓?cè)向一邊。發(fā)髻挽得很低，這是此髻得特色。類似于漢代之墜馬髻，約在唐天寶年間初現(xiàn)，到貞元年間重又流行，只是髻式稍有變化而已。高髻：比喻髻式高聳而得此名，是當(dāng)時極為流行的一種發(fā)式，且樣式變化無窮。如萬楚詩句“托花向高髻”。李賀詩句“峨髻愁暮云?！逼渲懈斜R微君的“城中皆一尺，非妾髻鬟高”等，都生動、

20、形象地描繪出了高髻，高鬟的風(fēng)采。鳳髻：高髻中的一支，取其髻式似鳳而得名，裝飾金翠鳳凰。歐陽洵的鳳樓春載“鳳髻綠云叢”，即指此種發(fā)式妝飾。螺髻：白居易繡阿彌陀佛贊：“金身螺髻，玉毫甘目?！笔侨∑湫嗡贫妹?，本為兒童發(fā)髻，在頭頂上梳螺狀髻，初唐時曾盛行于宮廷。我們在太原金勝村唐墓出土的壁畫，陜西永泰公主墓出土的石刻等處，均能見到螺髻?；伲阂嗍歉喵僦械囊环N，李白宮中行樂圖中云：“山花插寶髻”。萬楚茱萸女中“插花向高髻”均講述了這種將鮮花插于發(fā)髻上的發(fā)式。唐人家國內(nèi)牡丹比作花中之王，將牡丹作為發(fā)髻上的妝飾物，更顯其嫵媚與高貴。奩史引女世說載“張镃的牡丹宴客，有名姬數(shù)十，首托牡丹”，描述了當(dāng)時的情景。

21、簪花仕女圖中頭飾寶玉金銀，尤以牡丹花形突出來強調(diào)花髻發(fā)式的雍容華貴。更有甚者，在髻上再點綴以雪白的茉莉花，黑白對比反差強烈，且芬芳撲鼻，獨具魅力。羅虬比紅兒“柰花似雪簪云髻”記述了這一烏發(fā)襯白花的妝飾手法。而且，這種傳統(tǒng)的裝飾手法，是我國婦女發(fā)式裝飾中一種廣泛采用的方法。低髻：此乃相對高髻而言的一種發(fā)髻，顧名思義，是一種較低的發(fā)髻，牛嶠菩薩蠻中“低髻蟬釵落”意指此髻，另有一種含意為相對較卑微的發(fā)髻和梳在腦后較低部位的發(fā)髻。鬟：與盤繞實心的髻相區(qū)別，鬟是一種盤繞空心的環(huán)狀形式。鬟為大多數(shù)青年婦女所偏愛，尤喜雙鬟式。鬟的形式有高低不等，大小不一，既有梳在頭頂上，也有垂于腦后的多種樣式。唐代呂女墜馬

22、匡決式（）：唐代女子唯蓉炭式i浜陽智嚴(yán)二胃再代女子戲哲炭式眉飾：唐代的眉飾具有鮮明的特色。簪花仕女圖中的仕女形象，花髻飾有牡丹、珠寶、娥眉粗大突出，給人以華麗之中見情趣的深刻印象。唐初盛行的粗眉飾在圖中有形象的描繪。據(jù)“十眉圖”有八字眉、低俗作品請刪除眉、五岳眉等數(shù)十種之多，均屬粗眉飾，可見唐初時粗眉飾盛行之極。白居易上陽白發(fā)人中青黛點眉眉細長，天寶末年時世狀，則記述了至開元、天寶年間，當(dāng)時的婦女已一改以往以細長眉飾為時髦了。隋女子盤晅杜廢弍嬌代女子盤晅機廢弍唐代女子戲爸垂轡袞式再代立子蜚譬框薯決式唐-七女子應(yīng)環(huán)望fl_l售炭式盲弋女了晾笛祗袞益唐代女了百葉現(xiàn)發(fā)式育p佯$海爭罄發(fā)式5樓唐廿婦止

23、椎轡賓式唐代女子高瞽W式再代女子肓至忘式豈-弋特莖垂壞琶炭云唐代子生博警炭式【舷壁畫9紊子倭墜轡甘唐代上子驛堊式唐代妊人拋家善發(fā)式唐代女亍百公客發(fā)式唐代貴婦高轡岌式由飾勰唐優(yōu)女子售發(fā)式戟透額羅唐代貴歸寶轡發(fā)式插步揺唐代歸人蜚藝椎響發(fā)式，載花插梳唐代女十側(cè)手發(fā)式唐代婦人高習(xí)發(fā)式插梳固代貴掃岐子鳳左式飾歩揺a唐代婦人髻發(fā)式戴花冠居代女子琶發(fā)式插杭居代攻子倭墜轡發(fā)式再代耳女頭戢M啣，術(shù)玉珠歩揺漏麗I侃P且iPaiTXr.fl唐代女子蠻賽推善發(fā)式額蹄花朗唐代女平驚蟄售發(fā)式劇七女子善友式插杭曲飾人字眉唐代女了-垂練養(yǎng)皆發(fā)式唐代女孑高轡妥式唐代孑高舍發(fā)式眉怖窘弋密婦包善發(fā)式畀舞維頭歹代立子高粵發(fā)式戴花冠，

24、簪茯JIVSAVt(rLW害代女子垂紅轡發(fā)式寺代女童丫轡發(fā)式肓代女竜孝發(fā)式五代女子詆轡發(fā)式簪花唐代女子雙饕望m售為式宋唐滅后，經(jīng)歷了五代十國，至公元960年，趙匡胤發(fā)動“陳橋兵變”奪取后周，建立宋朝，史稱北宋，恢復(fù)了中國的統(tǒng)一。以農(nóng)業(yè)、手工業(yè)為主的封建經(jīng)濟都獲得了較大的發(fā)展，尤其是紡織、造紙、印刷都是當(dāng)時十分興盛的產(chǎn)業(yè)。此后由于國內(nèi)矛盾的激化，相繼爆發(fā)了一系列農(nóng)民起義，北方女真族乘機征服北宋，自此中國又分裂成宋、金二個對立的政權(quán)，歷經(jīng)320年，至公元1279年元滅南宋。宋代婦女發(fā)式多承晚唐五代遺風(fēng)，亦以高髻為尚。在福州南宋黃升墓中曾出土了高髻的實物，此種高髻大多摻有從他人頭上剪下來的頭發(fā)，加添

25、進自己的髻發(fā)中。甚至直接用他人剪下的頭發(fā)編結(jié)成各種不同式樣的假髻，需要時直接戴在頭上。其使用方法類似于今日的頭套。時為“特髻冠子”或“假髻”。各種不同式樣的假髻，可供不同層次的人物，在不同場合選擇使用。由于假髻使用范圍的日益廣泛和普及，因此在一些大都市，已經(jīng)設(shè)有專門生產(chǎn)和銷售假髻的鋪子。除此之外，宋代發(fā)式仍可謂豐富多彩，無奇不有，亦頗具特性。朝天髻：是富有時代性的一種高髻。宋史五行志木：“建隆初，蜀孟昶末年，婦女競治發(fā)為高髻，號朝天髻”，在山西太原晉祠圣母殿宋代彩塑中可以見到此種發(fā)髻的典型式樣。其做法：先梳發(fā)至頂，再編結(jié)成二個對稱的圓柱形發(fā)髻，并伸向前額。另還須在髻下墊以簪釵等物，方使發(fā)髻前部

26、高高翹起，然后再在髻上鑲飾各式花飾、珠寶，整個發(fā)式造型渾然一體，別具一格。包髻：在山西太原晉祠彩塑中，我們還能見到一種別具時代特色的發(fā)式包髻。東京夢華錄載，中等說媒人者戴冠子，黃包髻。它的制法是在發(fā)式造型已經(jīng)定型以后，再將絹、帛一類的布巾加以包裹。此種發(fā)式的特征在于絹帛布巾的包裹技巧上，將其包成各式花形，或做成一朵浮云等物狀，裝飾于發(fā)髻造型之上，并飾以鮮花、珠寶等裝飾物，最終形成一種簡潔樸實，又不失為精美大方的新穎發(fā)式。雙蟠髻不：又名“龍蕊髻”。髻心特大，有雙根扎以彩色之繒。宋代得此髻名，蘇軾詞有“紺綰雙蟠髻”句。我們在宋人所繪半閑秋興圖中可以見到雙蟠髻。三髻丫：將髻發(fā)分成三髻至頭頂，或梳理三

27、鬟亦可。范石湖歌：“白頭老媼0.篸紅花，黑頭女娘三髻丫?！彼卫钺月犎顖D中有所髻式。面飾：宋承前代遺風(fēng)，好在額頭和臉頰粘貼花鈿。這是一種用極薄的金屬片和彩色紙做成的小花、小鳥、小鴨等花樣。用通常粘合羽箭的膠水粘貼。因用此膠來粘貼花鈿，只須用口呵噓就能溶解貼用，故得名為“呵膠”。以后又有用黑光紙作團靨妝飾面部。還有一種“魚媚子”是用魚腮中的小骨來做妝飾物的。宋徽宗宮詞所述“壽陽落梅妝”則更為傳奇，引以為時髦，以至相互仿效。宋代女子髻岌戴高丙C河南涯U帀溝柱刻）/十竝花冠插插,匚貳怖發(fā)鈿警花髙金X及宮巾胃扎塑宋并夥宋代宮女朝天罷坦式（山西晉權(quán)誓塑宋弋女二髻發(fā)式宋仁丸子低髻岌式宋仁丸子咫囁轡岌式杵花鈿

28、宋代罷氏式戟花冠藝4來代女子高峯發(fā)式宋代女子轡發(fā)式簪花宋代女子裔菩發(fā)式宋代女子布包轡芨式苯代女子髻發(fā)式宋代汝子童獻宋代女子二丫髦發(fā)式宋代女子包矍發(fā)插梳宋憂女子飛天髻宋代女子單蟠髻發(fā)式遼、金、元這一時期從公元907年至1368年。位于北方的遼、金、元三政權(quán)先后與兩宋并存，到1234年蒙古滅金，1271年定國號元，1279年元滅南宋，建立統(tǒng)一的元王朝，各民族間的關(guān)系進一步融合。遼、金、元這先后不同時期的政權(quán)，分別是以契丹、女真、蒙古這三個少數(shù)民族執(zhí)掌的政權(quán)。其基本生活范圍，在中國的北方。這三個朝代的民風(fēng)民俗都有一個共同點，即承襲了前代的習(xí)俗，又各具民族特色。遼的男子發(fā)式別具一格，按其契丹族習(xí)俗，多

29、梳髡發(fā)。據(jù)史載此發(fā)式早在前年前就為部分地區(qū)少數(shù)民族所采用。婦女發(fā)式則較前代相接近，一般都梳高髻、雙髻、螺髻等，但有少數(shù)披發(fā)者，額頭處以巾帶結(jié)扎，謂之帕巾。另有一種佛妝，是用金色或黃色粉沫涂在臉面上，又稱為黃妝。金代男子，好以辮發(fā)為時尚之式，男辮垂肩，女辮盤髻，這是男女辮發(fā)的不同特點。元代雖與金代同好辮發(fā)，但辮發(fā)樣式則大相徑庭，上至帝王下至百姓都梳理成一種名為“婆焦”的發(fā)式。這種發(fā)式，我們在現(xiàn)存的眾多元代人物畫像中均可見到。髡發(fā)：其發(fā)式梳理，先將頭頂部分毛發(fā)全部剃光，在二鬢或前額部位留下少量頭發(fā)。還有在前額保留一排短發(fā)，耳邊的鬢發(fā)則自然披散。更有將二邊頭發(fā)梳理成各種隨意的發(fā)式，作自然下垂?fàn)?。髡發(fā)

30、式樣目前從契丹狩獵圖等古代繪畫作品中可以看到，另外從遼代的一部分壁畫中也能見到這方面的描繪。婆焦：其樣式如同漢族兒童梳理的三搭頭發(fā)式。梳理方法，先將頭頂正中處用剃刀修成二道交叉線，并將后腦一部分頭發(fā)全部剃去，前額保留一小撮短發(fā)自然下垂，左右二側(cè)頭發(fā)分別結(jié)成對稱的辮子，環(huán)繞于耳后，下垂至肩即成。元代菽重觀警發(fā)式元代女子窖發(fā)式元代男子最巾子發(fā)式元代員族戴瓦楞帽元代靑婦戴姑姑冠元代女子花冠發(fā)式元代女子社另弍發(fā)型尹蔑石族髡發(fā)PaiPa訂疔派PaiFJaiTXFfiw1B尹代孩童扎巾發(fā)式兀代女子觀環(huán)湃宦囚種典型的髡友式公元1368年，名太祖朱元璋在應(yīng)天稱帝，立國號明。明朝建國后，采取了一系列講求實效的措

31、施，以利恢復(fù)生產(chǎn)。由于生產(chǎn)力獲得了提高，市場進一步擴大，新型工業(yè)不斷涌現(xiàn)，一些工業(yè)城于是隨之形成，統(tǒng)一后的多民族國家進一步鞏固。明從蒙古族統(tǒng)治的元朝奪取政權(quán)后，注重對不符合漢族習(xí)俗的禮儀進行了整治，多采用和恢復(fù)了唐宋時期的制度和習(xí)俗。從所收集的資料看，明代婦女的發(fā)式，雖不及唐宋時期豐富多樣，但也具有其本時代的一些特色。明初基本承襲了宋元的發(fā)式，待嘉靖以后婦女的發(fā)式起了明顯的變化，“桃心髻”是當(dāng)時較時興的發(fā)式，婦女的發(fā)髻梳理成扁圓形，再在髻頂飾以花朵。以后又演變?yōu)榻疸y絲挽結(jié)，且將發(fā)髻梳高。髻頂亦裝飾珠玉寶翠等?！疤一佟钡淖冃伟l(fā)式，花樣繁多，諸如“桃尖頂髻”、“鵝膽心髻”及仿漢代的“墮馬髻”等。

32、雙螺髻：明代雙螺髻，其狀類似于春秋戰(zhàn)國時期的螺髻。時稱“把子”，是江南女子偏愛的一種簡便大方的發(fā)式，尤其是丫環(huán)梳理此髻者較多，其髻式豐富、多變，且流行于民間女子。假髻：又稱鬏髻，為明代宮中侍女、婦人所仲愛。當(dāng)時有“宮女多高髻，民間喜低髻”之說。此類假髻形式大多仿古，制法為先用鐵絲編圈，再盤織上頭發(fā)即成為一種待用的妝飾物。明末清初特別時興，在一些首飾店鋪，還有現(xiàn)成的假髻出售。頭箍：又名“額帕”。明代無論老婦、小女都非常盛行。一說頭箍是從原“包頭”演變而來，最初以粽絲編結(jié)而成為網(wǎng)住頭發(fā)而已，初時尚寬而后行窄，其實用性為束發(fā)用，并兼之裝飾性，取窄小一條扎在額眉之上。此裝飾物自明代始有。牡丹頭：高髻的

33、一種，蘇州流行此式，后逐漸傳到北方。尤侗詩：“聞?wù)f江南高一尺，六宮爭學(xué)牡丹頭?！比苏f其重者幾至不能舉首，形容其發(fā)式高大，實際約七寸，鬢蓬松而髻光潤，髻后施雙綹發(fā)尾。此種發(fā)式，一般均充假發(fā)加以襯墊。明代少女水矍發(fā)式明代婦戈甘丹頭發(fā)式牡丹女子亍髻發(fā)式葫宮5戴魚W明代女子挽髻卷式明代女子高譬發(fā)式插步揺清清代的滿族，為原先居住在中國東北部的女直。明末農(nóng)民起義此起彼伏，滿族貴族乘虛而入，于1644年在北京建立清王朝，自此至1911年清滅，這237年間，清王朝經(jīng)歷了三個階段。前期是一個統(tǒng)一的多民族國家，中期社會經(jīng)濟進一步發(fā)展，末期步入封建社會制度的衰落和瓦解。清統(tǒng)治者在關(guān)內(nèi)建立政權(quán)以后，強令漢族遵循滿族習(xí)

34、俗，剃發(fā)留辮是其中之一。清初婦女發(fā)式及妝飾還各自保留本民族的特點,以后逐步發(fā)生了明顯的變化。發(fā)髻上的裝飾物，不用金銀，而多用珠翠，這是崇禎年間的特點。中期崇尚高髻，如模仿滿族宮女的發(fā)式，是將頭發(fā)均分成兩把，謂“叉子頭”，在腦后垂下的一綹發(fā)尾，修剪成兩個尖角，稱燕尾”。此后又流行平頭，謂之“平三套”或“蘇州撅”。此髻老少皆宜，一改高髻風(fēng)俗。頭發(fā)裝飾亦有特色，“冠子”即是一例，老年婦女多好之。還有一字頭”豪華奢侈，高如牌樓，皇室偏愛的大拉翅即是其中最著名的一支。高髻：清代高髻都以假發(fā)摻和襯墊梳理而成，如康熙、乾隆年間流行的牡丹頭、荷花頭、缽盂頭即屬此類。其樣式豪華，高高聳立達七寸余，猶如盛開的牡丹

35、、荷花。腦后梳理成扁平的三層盤狀，并以簪或釵相固定，髻后作燕尾狀，缽盂頭則形如覆盂，因此類髻發(fā)梳理繁雜，故待到清末剪發(fā)風(fēng)盛行時，就逐漸趨于淘汰了。大拉翅：又名“旗髻”，是清代滿族女子最具特色的、集發(fā)式造型與妝飾于一體的著名發(fā)式。其梳理方式特別繁復(fù)，是受漢族婦女如意頭”影響而演變而成的，為清宮廷貴婦所鐘愛。冠子、纂：清代老年婦女多在髻上加罩一硬紙和黑色綢緞制成的飾物，繡以吉祥紋樣、壽字等，用簪扦于髻上。中年婦女則多戴用鬃麻編成、再裱以綢緞的，纂”，然后飾以鮮花等，更顯其秀美與華麗之色。纂的形狀象一只鞋幫，僅有二壁，以后又演變?yōu)椴恢苯佑米耄^之真纂”，實際就是在頭上盤一元髻而已。咱代女子合警發(fā)無耄

36、芯、怖花釵ft)a清代女子高粵貰式清代女子嚳井戈盛妝清代女子螺粵我式清代女子螺詈發(fā)式花釵飾淸代叉子替玄式，戴遮眉勒HjlLL|Vj1phj、llliljtJkOS-*0*/V*薩簟gKv清代子粵發(fā)衣渭代&子區(qū)滿丈衣硫漕代殳子蘇亦戚式派派4訂軋PaiPa訂u5(sir*-SSQ/y/%!夢清代汝子同滿鑿対式飾花鋁清代女子雙髻發(fā)戈怖花釵蓿代女子髻式高冠西子頭清代汝子壞髻發(fā)式清代女子轡發(fā)忒怖花淸代女子警發(fā)式飾花頓清代老夫辮發(fā)、戴帽淸代男于斜發(fā)清代女子圓滿鑿發(fā)式清代女子髪發(fā)式、戟遮勒眉清代初年女子尖椎警發(fā)式民國初年自1840年鴉片戰(zhàn)爭起，中國逐步淪為半殖民地、半封建社會，西風(fēng)漸進，延續(xù)二千余年的封建習(xí)

37、俗受到很大的挑戰(zhàn)。辛亥革命后，封建統(tǒng)治被一舉推翻，各種束縛人們的禁錮被逐步解開，民風(fēng)民俗也發(fā)生了較大的變化，人們的發(fā)式妝飾也隨之變化和開放。清末民國初年，年輕婦女除部分保留傳統(tǒng)的髻式造型外，又在額前一綹短發(fā)，時稱“前劉?！?。辛亥革命以后，時興剪發(fā)。約在本世紀(jì)30年代，國外婦女的燙發(fā)經(jīng)沿海幾個通商口岸傳入國內(nèi)，一時間，人們的發(fā)式妝飾大多崇尚西洋、群起仿效，染發(fā)也一時成為達官貴人所追求的時髦方式。至此各式發(fā)式造型達到歷史上前所未有的豐富多彩。前劉海：如追宗溯源的話，可出自于古代的雛發(fā)覆額發(fā)式。到清光緒庚子年后，則不論是年長年幼都時興起此種發(fā)式了。此發(fā)式最顯著的特征是前額的一綹短發(fā),只因這一綹短發(fā)的

38、不同變化，還在一個不太長的流行時期中，經(jīng)歷了自一字式、垂釣式、燕尾式直至滿天星式的演變過程。因此還被冠之為美人髦”清末民初女子馬髻發(fā)武1民國青年女子馬肯式民國婦女后普發(fā)式民國老婦粵發(fā)式戴曬眉勒民國初年女子蟹發(fā)戴逋眉勒員國青年女子薩眉武前劉海發(fā)式清末民初男子辮發(fā)戴瓜康帽清末民初男子長辮發(fā)淸末民初男卜褂發(fā)盤頂民國農(nóng)村汝女湃岌前丸涯丈式氏國女子鬟戔式及垂絲前劉悔民國攵子鬟發(fā)及前劉悔岌式民國女子垂埜前劉梅發(fā)式民國女子事絲前劉辭發(fā)式民國女子劉悔矩發(fā)式民國女二-字式前劉梅矩發(fā)式氏國女子前劉梅挽發(fā)式氏國吹子挽粵發(fā)式民田少女沂耳短發(fā)胃天國女子戲翼.垂絲前英梅岌式民國女子一宇式前劉海岌式民國女子警戰(zhàn)前刻梅發(fā)式u

39、天國女子戔粵前劉海矩發(fā)式民國少女一字式前劉海応戲式民國女子垂絲前劉悔警丈式11PW淨(jìng)討習(xí)京子手吐前劉悔短丈式盡國故子髻發(fā)前劉海犒式民阪文子龔發(fā)式民國女子辮發(fā)前劉唔發(fā)式釁f(xié)r前劉拇民國女颶矍一了式前劉注岌式鶴丿民國女子垂純前劉晦戴箍發(fā)式民國女子令前劃悔恕發(fā)式民國女子宇式芮.劉海馬站盂曾皿式前劉脫式民匠女子挖髻滅覧前劉也茲式民匠女子雙矍境式全合集汶代女子嬖發(fā)簪花花發(fā)式弋女子或垂粵發(fā)冃唐代女丄回鶻發(fā)式元代扎巾髻岌式女子發(fā)型與冠戴能增加女子儀容的俊美，又能體現(xiàn)出女子的年齡與身份特點。段成式髻鬟品就記載了不下百余種，其髻名雖多，但基本上是按髻的形態(tài)與裝飾而命名，如髻似螺，曰螺髻，如髻飾以鳳，曰鳳髻等。古

40、代女子發(fā)型變化，基本上是按梳、綰、鬟、結(jié)、盤、疊、鬢等變化而成，再飾以各種簪、釵、步搖、珠花等首飾，因此研究女子發(fā)型主要是探討其梳編形式與規(guī)律。據(jù)古代作品及記載，概括分為結(jié)鬟式、擰旋式、盤疊式、結(jié)椎式、反綰式、雙掛式等主要六類。一、結(jié)鬟式結(jié)鬟式梳編法，先把發(fā)攏結(jié)于頂，然后分股用絲繩系結(jié)，彎曲成鬟，托以支柱，高聳在頭頂或兩側(cè)，有巍峨瞻望之狀，再飾各種金釵珠寶，高貴華麗，多用于神女、后妃、貴婦與處女。如李公麟維摩詰像中之天女，元周郎杜秋娘像皆屬此類發(fā)型。八十七神仙圖卷，永樂宮壁畫中，這種發(fā)式很多，一般有高鬟、雙鬟、平鬟、垂鬟等幾型式，變化甚多：飛仙髻、凌云髻飛仙髻多是兩側(cè)結(jié)高鬟。據(jù)炙轂子記載：“漢

41、武帝時，王母降，諸仙髻皆異人間，帝令宮中效之，號飛仙髻?！倍嘤糜谙膳c未出室少女。凌云髻屬于高式的單鬟。據(jù)中華古今注記載：“始皇詔后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嬪梳參鸞髻。”這些皆屬高鬟式。囲驢&飛仙譬、淡云譬飛天纟介，垂鬟分肖髻“飛天纟介”則是結(jié)三鬟于頂，聳立直上。據(jù)宋五行志記載：“文帝元嘉六年，民間婦人結(jié)發(fā)者三分發(fā)，抽其鬟直上，謂之飛天?！惫胖鞍倩ā卑l(fā)式亦屬這種類型。垂鬟分肖髻，多是未出室少女的發(fā)式，將發(fā)分股，結(jié)鬟于頂，不用托拄，使其自然垂下,并束結(jié)肖尾、垂于肩上，亦稱燕尾。據(jù)國憲家猷記載:“漢明帝令宮人梳百花分肖髻。”在唐代常作為處女發(fā)式標(biāo)志。KS31?飛天執(zhí).垂晝欝書警二、擰旋式擰

42、旋式梳編法，是將發(fā)分幾股，似擰麻花地把發(fā)蟠曲扭轉(zhuǎn)，盤結(jié)于頭頂或兩側(cè)。這種發(fā)式靈活旋動，很助美姿。據(jù)采蘭雜志記載：“甄后既入魏宮，宮庭中有一綠蛇，每日后梳妝則盤結(jié)一髻，形于后前，后異之，因效而為髻，故后髻每日不同，號為靈蛇髻?！比绨耸呱裣蓤D卷之仙女，唐周肪的紈扇仕女圖亦屬于這類發(fā)型。擰旋式變化一般有側(cè)擰、交擰、疊擰等幾種形式。雷噩序擰碇式隨云髻、凌虛髻“隨云髻”類似側(cè)擰之形式，其髻如隨云卷動。據(jù)國憲家猷記載：“陳宮梳隨云髻?！边@種發(fā)式生動靈轉(zhuǎn)，頗為仕女所好?！傲杼擏佟睂儆诮粩Q的形式，其髻交集擰旋，懸空托在頂上。據(jù)中華古今注記載:“隋有凌虛髻、祥云髻?！边@種發(fā)式如云盤回，凌托頂上，搖而不脫落。紅

43、樓夢第八十九回：但見黛玉身上穿著月白繡花小毛皮襖，加上銀鼠坎肩；頭上挽著隨常云髻，簪上一枝赤金匾簪，別無花朵；腰下系著楊妃色繡花綿裙。真比如：亭亭玉樹臨風(fēng)立，冉冉香蓮帶露開。朝云近香髻、回心髻“朝云近香髻”類似疊擰的形式，其編法是將發(fā)分股擰盤，交疊于頂，生動而穩(wěn)定。據(jù)中華古今注記載：“大業(yè)中令宮人梳朝云近香髻?！边@種發(fā)式別具一格，饒有風(fēng)趣。在八十七神仙圖卷中亦有此種發(fā)式?；匦镊兕愃票P擰的形式，其編法是將發(fā)分股交擰，盤結(jié)回心于頭頂或頭前。據(jù)中華古今注記載：“梁武帝詔宮人梳回心髻?！鼻遑返濆袠穲D屏中亦有這種發(fā)式。圖3和朝云近香回心奮三、盤疊式盤疊式梳編法是將發(fā)分股系結(jié)攏起，再盤疊在頭頂或兩

44、側(cè)，稱為螺髻”。在凝宮詞里有“螺髻凝香曉黛濃”之句，這種發(fā)式在唐代興起流行，從存世的唐代繪畫、墓壁畫中皆可見到。永泰公主及墓壁畫及八十七神仙圖卷中之仙女，皆類似這種發(fā)式。這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性，為后妃公主、貴婦所好，其變化形式甚多，一般有單螺、雙螺、百合髻、盤恒髻等形式。單螺、雙螺單螺其梳編法是將發(fā)股集結(jié)，盤疊如螺。置于頭頂上，在永泰公主墓石槨內(nèi)西面北次間之雕飾，亦有些類發(fā)式。雙螺其梳編法是將發(fā)分為兩大股，盤結(jié)雙疊于兩頂角，亦名“雙角”，在喀喇和卓古墓壁畫亦有這類發(fā)型，螺髻清晰秀雅。百合髻、盤桓髻“百合髻”其梳編法是凈發(fā)分股盤結(jié)，并合疊于頭頂。如圖所示?！氨P桓髻”其梳編法是將發(fā)蟠曲交卷，盤疊

45、于頭頂上，穩(wěn)而不走落，稱為盤桓髻。據(jù)中華古今注記載：“長安婦女好為盤桓髻，到今其法不絕。”四、結(jié)椎式結(jié)椎式的梳編法是發(fā)攏結(jié)在頭頂、頭前、頭后或兩側(cè)，然后用絲繩束縛，盤卷成一椎、二椎或三椎，用簪貫住，聳豎于頭上。據(jù)事物原始記載：“孫壽為墮馬髻，趙合德入宮卷發(fā)，號新興髻，孟光為椎髻。”皆類似于結(jié)椎式，結(jié)椎式蘊藉持重，溫文爾雅。從商周一直到秦漢、隋唐、宋元、明清歷代皆有延用，其變化甚多。主要有高椎髻，拋家髻、墮馬髻等幾大類。354結(jié)框式高椎髻、拋家髻“高椎髻”其梳編法是將發(fā)攏結(jié)于頂，挽成單椎，聳立于頭頂，據(jù)妝臺記記載：“宋理宗朝宮妃梳高髻于頂，巍峨高聳，號高椎髻。在宋代山西太原晉祠女塑中亦有這種發(fā)式?！皰伡吟佟逼涫峋幏ㄊ?/p>