非連續(xù)性文本關(guān)增建天文學上的曠世之爭閱讀練習及答案

1、（一）現(xiàn)代文閱讀I （本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：在科學史上， 天文學的發(fā)展， 歷來波瀾起伏， 曲折復雜，扣人心弦。在西方，人們熟知的是哥白尼日心說與托勒密地心說曠日持久的爭論，正是這場爭論， 推動了天文學的發(fā)展以及天文學領(lǐng)域哥白尼革命的發(fā)生，最終促成了近代科學的建立。殊不知，在東方的中國，在對宇宙結(jié)構(gòu)的認識上，也存在著類似的曠世之爭，這就是中國天文學史上著名的蓋渾之爭。中國古代第一個堪稱科學理論的宇宙結(jié)構(gòu)學說是蓋夫說。下面是晉書天文志的有關(guān)記載：“其言天似蓋笠，地法覆？，天地各中高外下。北極之下為天地之中，其地最高，而滂沱四例，三光隱映，以為晝夜。天中高于外衡冬

2、至日之所在六萬里，北極下地高于外衡下地亦六萬里，外衡高于北極下地二萬里。天地隆高相從，日去地恒八萬里。日麗天而平轉(zhuǎn)，分冬夏之間日所行道為七衡六問。每衡周徑里數(shù)，各依算術(shù)，用勾股重差推密影極游，以為遠近之數(shù)，皆得于表股者也?！鄙w大說突破了人們?nèi)粘Ｓ^測中形成的大是個半球的生活經(jīng)驗，能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降母鞣N天象，能夠為人們提供有價值的信息。它對日月星辰運行的預測、對二十四節(jié)氣的預報，能夠接受觀測實踐的檢驗。因此，它是富有科學意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯誤的。蓋夫說在漢武帝時期遇到了有力挑戰(zhàn)。天文學家提出了一種新的主張：天是個圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來被人

3、們稱為渾天說。渾天說與蓋天說本質(zhì)上完全不同，蓋大說主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大；而渾天說主張?zhí)煸谕?，地在?nèi)，大大地小。在此后的一千多年的時間里，究竟是渾天說正確，還是蓋天說合理，天文學界的爭論一直不絕如縷?？偟内厔菔切欧顪喬煺f的人越來越多，渾天說逐漸成為天文學界對宇宙結(jié)構(gòu)認識的主流。蓋渾之爭涉及與有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的方方面面。西漢末年，著名學者揚雄撰寫了著名的難蓋大八事一文，從觀測依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個方面，逐一對蓋夫說作了批駁。比如，他提出，按蓋大說的說法，大至高，地至卑，太陽依附在天殼上運動，也是高高在上的，人之所以看到太陽從地平線下升起，是由于太陽太高了，導致人產(chǎn)生了視覺錯誤的緣故。但是即使

4、人眼會因觀察對象的距離遠而產(chǎn)生視覺錯亂，水平面和光線的傳播是客觀的，它們是不會出錯的，那么就在高山頂上取一個水平面，以之判斷日的出沒。實驗證明太陽確實是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的，這與蓋夫說的推論完全相反，證明蓋夫說是錯誤的。這是揚雄從觀測依據(jù)的角度對蓋夫說所作的批駁。整體來說，他從八個方面對蓋天說所作批駁，有理有據(jù)，是蓋夫說無法辯解的。但是渾天說也有著自己的軟肋。渾天說主張?zhí)煸谕?，表里有水地在?nèi)，漂浮水上。這一主張成為蓋大說批駁的重點，東漢著名學者王充就 曾一針見血地指出：“舊說，天轉(zhuǎn)從地下過。今掘地一丈輒有水，天何 得從水中行乎？甚不然也。”王充的責難是頗有說服力的，因為按

5、當時 的人的理解，太陽是依附在大球上的，天從水中出入，就意味著太陽這個大火球也要從水中出入，這是不可思議的。縱觀中國古代的這場曠世學術(shù)之爭，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場爭論中,秉持著一個重要原則：判斷一個學說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實 際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學觀念。除了不以先驗的哲 學信念為依據(jù)判斷是非之外，這場論爭在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學 術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學術(shù)因素沒有介入到這場爭論之中。這些， 無疑都是這場論爭中值得肯定的地方。延續(xù)了一千三四百年之久的這場論爭是中國天文學史上的一件大事。在這場爭論的影響下，更多的人投入到了對宇宙結(jié)構(gòu)問題的研究之 中，提出了更多的宇宙

6、結(jié)構(gòu)學說。這場論爭過程中表現(xiàn)出來的重視實際 校驗的這種做法，是中國古代天文學的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國古人 對待科學問題的態(tài)度。這種規(guī)模和深度的爭論即使在世界文明史上亦不 多見。我們完全有理由說，這場論爭作為中國歷史上最引人注目的學術(shù) 論爭之一，將永載中華文明發(fā)展的史冊。（摘編自關(guān)增建天文學上的曠世之爭有刪改）材料二：當我們的祖先類人猿第一次抬頭仰望星空他會想些什么呢？對于宇宙我們?nèi)祟愑羞^太多幻想。我國古代對于宇宙就有蓋天說、渾天說、宣夜說。蓋大說指出：“天 圓如張蓋，地方如棋局?！边@就是典型的天圓地方說。還有渾天說，它指出：大是一個球體，地球在球中，如同蛋黃在蛋內(nèi)一樣。這與古希臘米利都學派的

7、地心說不謀而合。地心說最初在古希臘米利都學派初步形成理念，后由古希臘學者歐多古斯正式提出，后又經(jīng)古希臘著名哲學家，科學家亞里士多德和托勒密進一步完善。托勒密認為宇宙的中心為地球，向外依次是月球、水星、金星、太陽、火星、木星和土星。地心說是世界上第一個行星體系模型。隨后地心說在歐洲開始其長達1500多年的統(tǒng)治。隨著時間的發(fā)展，越來越多的科學家發(fā)現(xiàn)了行星運動與托勒密的宇宙觀不符合，于是一些科學家開始添補修正托勒密的天體軌道，但還是以地球為中心。1499年哥白尼畢業(yè)于意大利的博洛尼亞大學，任天主教教士，畢業(yè)后回波蘭工作。當時哥白尼住在費瑯堡的頂樓，因此可以長期進行天文觀測。由于托勒密的天體模型越來越

8、不準確，于是哥白尼決定用當時先進的技術(shù)來改進托勒密的測量結(jié)果。它便開始了長達 20年的測量工作，但測量結(jié)果并未與托勒密的天體運動模式有多大差別。但是他發(fā)現(xiàn)每個行星的運動情況都不相同，哥白尼意識到地球不可能是體系的中心，而且他發(fā)現(xiàn)只有太陽與地球的距離比較穩(wěn)定，于是一個大膽的想法在他心中萌發(fā)：假如地球在運動，太陽是中心，這些行星看起來是什么情況？他的觀測數(shù)據(jù)和這一新的體系完全吻合！地心說A日心說托勒密）（哥白尼）- 理總H1515年，哥白尼撰寫了一篇名為淺說的論文。正式提出日心說，并系統(tǒng)描述了太陽、月球、三顆外行星（土星、木星、火星）和兩顆內(nèi)行星（金星、水星）的運動規(guī)律。從根本上否定了基督教關(guān)于上

9、帝創(chuàng)造一切的謬論，從而實現(xiàn)了天文學的根本變革。并在60年后伽利略發(fā)明了人類第一臺望遠鏡從而證明了哥白尼的正確。（摘編自在試錯中進步，人類宇宙觀發(fā)展）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.在對宇宙結(jié)構(gòu)的認識上，西方哥白尼的日心說與托勒密的地心說爭論曠日持久，和中國著名的蓋渾之爭類似，促成了近代科學的建立。B.蓋夫說描述宇宙結(jié)構(gòu)本身錯誤，但它突破了人們?nèi)粘Ｓ^測中形成的固有經(jīng)驗天是個半球，所以這個宇宙結(jié)構(gòu)論斷富有科學意義。C.漢武帝時期，蓋天說受到主張“天在外、地在內(nèi)、天大地小”渾天說的挑戰(zhàn)，雖有軟肋，卻逐漸成為天文學界對宇宙結(jié)構(gòu)認識的主流。D.我國古代對于宇宙的認知豐富多彩，

10、有蓋大說、渾天說、宣夜說等。蓋夫說、渾天說，與古希臘米利都學派的地心說不謀而合。2.根據(jù)材料一第段晉書天文志有關(guān)記載，以下不符合“蓋天說” 主張的一項是（3分）A.天地都是圓拱形狀，天地互相平行。B.天在上，地在下，天地距離8萬里。C.日月星辰全都依附在地殼上動。D.天地的距離可以用數(shù)理推算出來。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.判斷一個學說正確與否，關(guān)鍵在于學說是否符合實際情況。B.文學、政治和宗教等非學術(shù)因素沒有介入到蓋渾爭論之中。C.重視實際校驗的做法，體現(xiàn)了中國古人對待問題的科學態(tài)度。D.作為世界上第一個行星體系模型的地心說，統(tǒng)治歐洲達1500年。.以材料一第段揚雄的相關(guān)批駁為例，請簡要分析蓋渾之爭是如何表現(xiàn)“重視實際校驗”這一特點的。（4分）.請簡要分析材料一論證思路。（6分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）（本題共 5小題，19分）（3分）B （A蓋渾之爭促成了近代科學的建立，于文無據(jù)；C渾天說漸成主流。D渾天說與古希臘米利都學派的地心說不謀而合，而不包含蓋夫說。）（ 3分）C （日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運動）（ 3分）A （B沒有文學，C體現(xiàn)了中國古人對待科學問題的態(tài)度, 長達1500多年）（ 4 分）針對蓋夫說認為人之所以看到太陽從地平線下升起，是由于太陽太