卡爾·羅杰斯生平介紹課件

1、人本主義心理學(xué)代表人物之一：卡爾蘭塞姆羅杰斯（Carl Ransom Rogers）小組成員：馬全才 梁爽爽 康莉亞人物簡介：卡爾蘭塞姆羅杰斯（Carl Ransom Rogers 19021987）美國心理學(xué)家、心理咨詢師。 美國心理學(xué)界評出的100位最具影響力的心理學(xué)家中，名列第6位。 1947年當(dāng)選為美國心理學(xué)會主席，1949年-1950年任美國臨床和變態(tài)心理學(xué)會主席。 1956年，獲美國心理學(xué)會首次頒發(fā)的特殊科學(xué)貢獻獎。1972年，又獲美國心理學(xué)會頒發(fā)的杰出專業(yè)貢獻獎。人物簡介：“非指導(dǎo)性治療”的創(chuàng)始人，又稱為“來訪者中心療法”，后改為“以人為中心療法”。美國應(yīng)用心理學(xué)會的創(chuàng)始人之一，

2、并任該學(xué)會主席（1944-1945）在他生命的最后15年，他將“以人為中心療法”觀念應(yīng)用到政治上，在多個國家和地區(qū)主持團體自助研究會，將其理論運用于推進地區(qū)與世界和平。1987年1月28日，在離世前幾天，羅杰斯獲諾貝爾和平獎提名。 咨詢和心理治療：新近的概念和實踐當(dāng)事人中心治療：實踐運用和理論在患者中心框架中發(fā)展出來的治療人格和人際關(guān)系自由學(xué)習(xí)個人形成論：我的心理治療觀卡爾羅杰斯論會心團體羅杰斯著作精粹他的主要著作有：生平：1902年1月8日生于美國芝加哥附近的奧克帕克。他的父親Walter A. Rogers是一個土木工程師，母親Julia M. Cushing是一位虔誠的基督徒。羅杰斯兄妹

3、六人，他排行老四。1914年，羅杰斯12歲的時候，全家遷至一個離芝加哥30英里的農(nóng)場，在那里度過了他的青年期，由于嚴(yán)格的家教和繁瑣的家務(wù)，卡爾變得孤僻、獨立和自我約束。1919年考入威斯康星大學(xué)，選讀農(nóng)業(yè)，后轉(zhuǎn)修歷史。1922年他20歲時，他作為”世界基督教學(xué)生同盟“被選派到北京學(xué)習(xí)6個月。參加了一個國際基督教會議。這次新的經(jīng)歷給了他新的思考，開始對自己的一些宗教基礎(chǔ)觀念產(chǎn)生質(zhì)疑。后來，在參加了一個“為什么我做牧師”的研討會后，決定改變自己的職業(yè)方向。1924年獲威斯康星大學(xué)文學(xué)學(xué)士學(xué)位，大學(xué)畢業(yè)后，卡爾不顧父親的反對，與海倫埃莉雅特（Helen Elliot）結(jié)婚，并在紐約安家。同年考上紐約

4、聯(lián)合神學(xué)院，二年后（1926）轉(zhuǎn)到哥倫比亞大學(xué)讀臨床心理學(xué)和教育心理學(xué)。（接上）：1928年獲碩士學(xué)位，后受聘到羅切斯特市”防止虐待兒童協(xié)會“的兒童研究室工作。1930年任該研究室主任。同期，任羅切斯特兒童指導(dǎo)中心主任。1931年在工作之余獲得哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位。1935-1940年期間在羅切斯特市大學(xué)授課和著書。基于自己在問題兒童方面工作的經(jīng)驗，編寫了問題兒童的臨床治療（1939）。（接上）：1940年他成為俄亥俄洲立大學(xué)心理學(xué)教授。1942年，他的咨詢與心理治療：實踐中的新概念一書問世。在書里，羅杰斯提到：應(yīng)以患者為中心進行心理治療。1945年，他在芝加哥大學(xué)建立了一個咨詢中心。出任咨詢

5、中心執(zhí)行秘書。同時期擔(dān)任芝加哥大學(xué)的心理學(xué)教授（1945-57），在他任職時期，確立了咨詢中心的工作理念，并進行相關(guān)的研究去驗證方法的有效性。他的一些些發(fā)現(xiàn)和理論出現(xiàn)在以患者為中心治療（1951）和個人改變精神治療（1954）里。 （接上）：19461947年擔(dān)任美國心理學(xué)會主席。1951年，他出版了患者中心治療：它目前的實施、含義和理論一書。1956年，羅杰斯與斯金納共同署名發(fā)表了一篇題為有關(guān)人類行為控制的若干問題-一篇專題討論文章的爭議文章，載于美國科學(xué)雜志上。該文就人本主義和行為主義在心理學(xué)若干基本理論問題上的分歧進行了深入的論述，闡明了人本主義心理學(xué)觀點，表現(xiàn)出作者對人類自我實現(xiàn)潛能、

6、人的積極自主性的堅信。（接上）：1956年，獲美國心理學(xué)會頒發(fā)的杰出科學(xué)貢獻獎。 1957年回母校威斯康星人心理學(xué)和精神病學(xué)教授。1957-63年期間在威斯康星大學(xué)教授心理學(xué)，在此期間他撰寫了他最暢銷的一本書論人的成長。1961年，成為一個人：一個治療者的心理治療觀點問世。1962年-1963年，任行為科學(xué)高級研究中心研究員，以后又到加利福尼亞西部行為科學(xué)研究所和哈佛大學(xué)任職。1972年，獲美國心理學(xué)會卓越專業(yè)貢獻獎。 1987年，羅杰斯不幸摔了一下，造成骨盆骨折，隨后的手術(shù)很成功，但是緊接著他的胰腺出現(xiàn)問題，并在幾天后去世。（接上）：羅杰斯在其自傳中對自己的描述：我是一位心理學(xué)家。作為臨床心

7、理學(xué)家，我當(dāng)然是一位人本主義取向的心理學(xué)家；作為心理治療學(xué)家，我對人格變化的動力學(xué)持有濃厚的興趣；作為科學(xué)家，我研究這種變化和能力是有限的；作為教育家，促進學(xué)習(xí)的可能性向我提出了挑戰(zhàn)；作為相互的哲學(xué)家，我探討科學(xué)哲學(xué)和人類價值的哲學(xué)與心理學(xué)我認(rèn)為我自己在浩瀚學(xué)術(shù)生活中有點像一只孤獨的狼。（Boring&Lindiey,1967) 羅杰斯理論的思想淵源羅杰斯非常崇尚存在主義哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)。他認(rèn)為，存在主義哲學(xué)，尤其是基爾凱郭爾對他產(chǎn)生了“豁然開朗”的影響?；鶢杽P郭爾和薩特都主張，人的存在先于人的本質(zhì)，強調(diào)生活的目的和價值不在于事物本身，而是經(jīng)驗著的人按自己的直覺賦予的。自我人格的完成是“選擇”的結(jié)

8、果，羅杰斯的“當(dāng)事人中心”治療被認(rèn)為是“土生土長的存在主義”，羅杰斯也為自己被標(biāo)榜為存在主義和現(xiàn)象學(xué)的大成者而感到“高興和驚奇”。同時，他還十分崇尚東方古代的神秘主義思想，老子的“我無為，人自化；我好靜，人自正；我無事，人自富；我無欲，人自樸”，就對他的信仰產(chǎn)生過深刻的影響。他說：能概括我的許多更深刻的信仰是老子的一段話：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。（我無為，人自化；我好靜，人自正；我無事，人自富；我無欲，人自樸）（老子第五十七章）羅杰斯獨特的生活經(jīng)歷為他的理論的形成也起了不可忽視的作用。他的童年生活極度緊張和孤獨，父親是一位虔誠的原教旨主義者，對子女的管教

9、極其嚴(yán)格，且父母均偏愛他的哥哥。因患十二指腸潰瘍而住院治療。著名心理史專家舒爾茲認(rèn)為，羅杰斯的主要思想是他對自己20歲時記憶的反映，他的經(jīng)驗構(gòu)成了他“研究人格的基石”。羅杰斯的突出貢獻在于創(chuàng)立了一種人本主義心理治療體系，其流行程度僅次于弗洛伊德的精神分析法。羅杰斯認(rèn)為每個人都生而有之地具有自我實現(xiàn)的趨向，當(dāng)由社會價值觀念內(nèi)化而成的價值觀與原來的自我有沖突時便引起焦慮，為了對付焦慮，人們不得不采取心理防御，這樣就限制了個人對其思想和感情的自由表達，削弱了自我實現(xiàn)的能力，從而使人的心理發(fā)育處于不完善的狀態(tài)。他把歐洲存在主義心理學(xué)和存在主義心理治療引入美國人本主義心理學(xué)，認(rèn)為人的處境雖然帶有悲劇的性

10、質(zhì)，但能通過勇氣的培養(yǎng)、焦慮的克服和自我的選擇趨向光明的未來。 而羅杰斯創(chuàng)立的就診者中心治療的根本原則就是人為地創(chuàng)造一種絕對的無條件的積極尊重氣氛，使就診者能在這種理想氣氛下，修復(fù)其被歪曲與受損傷的自我實現(xiàn)潛力，重新走上自我實現(xiàn)、自我完善的心理康莊大道。他認(rèn)為，精神障礙的根本原因是背離了自我實現(xiàn)的正常發(fā)展，咨詢和治療的目標(biāo)在于恢復(fù)正常的發(fā)展。他的療法原稱非指示療法，后改稱來訪者中心療法。這種方法反對采取生硬和強制態(tài)度對待患者，主張咨詢員要有真誠關(guān)懷患者的感情，要通過認(rèn)真的“聽”達到真正的理解，在真誠和諧的關(guān)系中啟發(fā)患者運用自我指導(dǎo)能力促進本身內(nèi)在的健康成長。這一原理也適用于教師和學(xué)生、父母與子

11、女以及一般人與人之間的關(guān)系，因此，又稱以人為中心的理論。他的心理療法今天在歐美各國已廣泛流行。羅杰斯以心理治療和心理咨詢的經(jīng)驗論證了人的內(nèi)在建設(shè)性傾向，認(rèn)為這種內(nèi)在傾向雖然會受到環(huán)境條件的作用而發(fā)生障礙，但能通過醫(yī)師對患者的無條件關(guān)懷、移情理解和積極誘導(dǎo)使障礙消除而恢復(fù)心理健康。他并把這一理論用于教育改革，強調(diào)教育中建立師生親密關(guān)系和依靠學(xué)生自我指導(dǎo)能力的重要性。此外，代表人本主義心理學(xué)主流的自我實現(xiàn)理論也有不同的發(fā)展趨向。羅杰斯一派仍堅持以個體心理為中心的研究，但另一些人已開始研究超個人的心理學(xué)，探討個體意識如何超越自身而同廣闊的世界相融合。許多人發(fā)現(xiàn)其理論和方法過于簡單。還有人認(rèn)為信任個體

12、的自助能力是無濟于事的，甚至可能有害。不僅僅只有學(xué)院派人士抵制羅杰斯的工作，在某種意義上，作為現(xiàn)代社會中一種極強的趨勢，人們需要關(guān)注人類的創(chuàng)造性發(fā)展。因為我們的科技時代正在逐漸被各種電信新奇跡、新藥物和療法、新硬件軟件和新的工作娛樂小機械打上印記這些最新的進步是現(xiàn)代科學(xué)和資本主義需要提供的。羅杰斯的思想向我們指出另一個不同的方向，乍一看遠(yuǎn)不那么令人興奮而且更加艱難：我們大多數(shù)的問題的答案不在于技術(shù)而在于關(guān)系，真正重要的是信任我們自己和他人，在溝通時，在我們?nèi)绾翁幚碜约旱能|干和內(nèi)心沖突時，在我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)自己生活中的意義時。并非所有專業(yè)人士都對羅杰斯的影響而感到高興以人為中心療法的基本假定 人在本

13、質(zhì)上是可信賴的； 人具有不需咨詢師的直接干預(yù)就能了解及解決自己困擾的極大潛能； 只要能投入咨詢關(guān)系中，人們就能朝向自我引導(dǎo)的方向成長。以人為中心療法被視為心理治療理論中的“第三股勢力”羅杰斯認(rèn)為，咨詢成功的關(guān)鍵在于咨詢關(guān)系，而非技術(shù)。咨詢目標(biāo)：使來訪者對他的有機體的經(jīng)驗更加開放；養(yǎng)成對有機體這個敏于生活的工具的信賴感；接受存在于個人內(nèi)部的評價源；在生活中不斷學(xué)習(xí)，主動參與到一個流動的、前進的過程中去，并從中不斷地發(fā)現(xiàn)自己的經(jīng)驗之流中新的自我的生成與變化。On Becoming a Person摘引：我作為一個咨詢師，與一個來訪者坐在那里，面面相對，盡我所有的能力，試圖深刻地、敏感地參與到他的自

14、我掙扎之中。我試圖感知他的經(jīng)驗，以及這種經(jīng)驗對他來說所包含的意義、感受、體驗、滋味。我像助產(chǎn)士迎接新生命那樣為一個嶄新人格的誕生而歡欣鼓舞；我懷著一種敬畏的心情，注視著一個他人，一個他人的自我，顯現(xiàn)成形；我親眼目睹一個我參與其中而且起著重要促進作用的個人的誕生過程。羅杰斯的教育思想：在教育過程中，人們一般都是從提出理論和普遍原理人手，然后提供在實踐中貫徹這些原理的途徑或方法。但他采取了與此相反的步驟。他首先致力于呈現(xiàn)大量的實際經(jīng)驗和對方法的描述，然后才提出從中概括出來的一般原理。非指導(dǎo)性：羅杰斯認(rèn)為，關(guān)注促進學(xué)習(xí)而不是教學(xué)功能的教師，在組織安排自己的時間、精力方面，相當(dāng)不同于傳統(tǒng)的教師所采用的

15、方式。學(xué)習(xí)促進者不是把大量時間放在組織教案和講解上，而是放在為學(xué)生提供學(xué)習(xí)所需要的各種資源上，把精力集中在簡化學(xué)生在利用資源時必需經(jīng)歷的實際步驟上。十條學(xué)習(xí)原則：（1）人類生來就有學(xué)習(xí)的潛能。（2）當(dāng)學(xué)生覺察到學(xué)習(xí)內(nèi)容與他自己目的有關(guān)時，意義學(xué)習(xí)便發(fā)生了。（3）涉及到改變自我組織（即改空對自己看法）的學(xué)習(xí)是有威脅性的，并往往受到抵制。（4）當(dāng)外部威脅降到最低限度時，就比較容易覺察和同化那些威脅到自我的學(xué)習(xí)內(nèi)容。（5）當(dāng)對自我的威脅很小時，學(xué)生就會用一種辨別的方式來知覺經(jīng)驗，學(xué)習(xí)就會取得進展。（6）大多數(shù)意義學(xué)習(xí)是從做中學(xué)的。（7）當(dāng)學(xué)生負(fù)責(zé)任地參與學(xué)習(xí)過程時，就會促進學(xué)習(xí)。（8）涉及學(xué)習(xí)者整個人（包括情感與理智）的自我發(fā)起的學(xué)習(xí)，是最持久、最深刻的。