漢代思想大一統(tǒng)課件

1、第3課 漢代的思想大一統(tǒng)合作探究一何謂“黃老之學(xué)”？漢初黃老之學(xué)興起的原因有哪些？黃老之學(xué)又起到了怎樣的作用？第3課 漢代的思想大一統(tǒng)“老”：老子學(xué)說1、黃 老 之 學(xué)內(nèi)容：治身、治國基礎(chǔ)：早期道家理論，結(jié)合陰陽、儒、墨、法 等各家學(xué)說。“黃”：黃帝學(xué)說核心: 無為而無不為 ：“待時(shí)而動(dòng)、因時(shí) 制宜、積極無為”一、漢初黃老之學(xué)黃帝老子第3課 漢代的思想大一統(tǒng)2.興起原因劉邦Vs項(xiàng)羽漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟（同一顏色的四匹馬），而將相或乘牛車。 -漢書食貨志霸王別姬第3課 漢代的思

2、想大一統(tǒng)1、黃老之學(xué) 一、西漢初的黃老之學(xué)2、興起原因（1）接受秦朝暴政而亡的教訓(xùn)。 （2）漢初經(jīng)濟(jì)殘破，百廢待興，不得不 采用休養(yǎng)生息政策。（3）黃老之學(xué)適應(yīng)休養(yǎng)生息政策的需要。 第3課 漢代的思想大一統(tǒng)黃老之學(xué)對漢初社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生怎樣的作用？【文景之治】 漢高祖總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，實(shí)行黃老無為政治，采取“與民休息”的政策。到了文帝、景帝時(shí)期，倡導(dǎo)以農(nóng)為本，進(jìn)一步推行“輕徭薄賦”“約法省禁”的政策，使生產(chǎn)得到恢復(fù)和發(fā)展，史稱“文景之治”。至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財(cái)。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。 -

3、-后漢書.食貨志文帝景帝武帝第3課 漢代的思想大一統(tǒng)（2）使西漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。（1）黃老思想中的“無為而治”適應(yīng)西漢初年 統(tǒng)治的需要，成為西漢初年的統(tǒng)治思想。1、黃老之學(xué)2、興起原因3、黃老之學(xué)的作用 一、西漢初的黃老之學(xué)第3課 漢代的思想大一統(tǒng)但是，漢初的無為政治，使中央的丞相、地方的郡守及諸候王的權(quán)力膨脹，不同程度地影響了中央集權(quán)和皇權(quán)，在政治上造成聲威震主之勢。其次，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國力強(qiáng)大，統(tǒng)治者特別是漢武帝已不安于“無為而治”的放任狀態(tài)，迫切希望改變對匈奴關(guān)系的屈辱地位，要求強(qiáng)化中央集權(quán)，擴(kuò)充軍事力量，意欲向外發(fā)展。于是，強(qiáng)調(diào)以“貴清靜”而達(dá)到“民自定”的黃老之學(xué)已不能適應(yīng)新

4、形勢的需要。周亞夫平七國之亂和親瓦當(dāng)?shù)?課 漢代的思想大一統(tǒng)（2）使西漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。（1）黃老思想中的“無為而治”適應(yīng)西漢初年 統(tǒng)治的需要，成為西漢初年的統(tǒng)治思想。1、黃老之學(xué)2、興起原因3、黃老之學(xué)的作用 一、西漢初的黃老之學(xué)（3）黃老之學(xué)已不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)形勢 的需要。第3課 漢代的思想大一統(tǒng)漢武帝董仲舒臣請陛下罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。眾愛卿，朕該如何是好？太好了！第3課 漢代的思想大一統(tǒng)董仲舒的新儒學(xué)思想與孔孟的儒家思想之間有什么關(guān)系？為什么在漢武帝時(shí)期儒家思想得到獨(dú)尊的地位？合作探究二第3課 漢代的思想大一統(tǒng)二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)1.原因（3）儒家學(xué)說經(jīng)過一段時(shí)間的自我調(diào)整

5、，整合出了一套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系。（2）統(tǒng)治者不滿足于“無為”，推崇“有為”而治。（1）隨著社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，黃老之學(xué)不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要。第3課 漢代的思想大一統(tǒng)材料1 春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。 漢書董仲舒?zhèn)鞑牧? “天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心歸之，若歸父母，故天瑞應(yīng)誠而至?！薄坝^天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，

6、尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！? -董仲舒以上材料反映出董仲舒的什么思想主張？第3課 漢代的思想大一統(tǒng)1）基本主張：A、為適應(yīng)中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ”主張。B、為加強(qiáng)君權(quán)，提出“天人感應(yīng)”學(xué)說。既肯定了君主專制的合理性，又限制了君主權(quán)力的過度膨脹。C、三綱五常3)思想核心：大一統(tǒng)（“新”所在）4)理論基礎(chǔ)：“天人感應(yīng)”學(xué)說。2）思想來源：以公羊春秋為骨干，融合陰陽家，黃老之學(xué)以及法家思想而形成的新的思想體系。2新儒學(xué)的主要內(nèi)容第3課 漢代的思想大一統(tǒng)董仲舒的新儒學(xué)思想與孔孟的儒家思想之間有什么關(guān)系？孔子孟子荀子董仲舒第3課 漢代的思

7、想大一統(tǒng)先秦之儒董仲舒之儒著作 理論基礎(chǔ)思想來源與統(tǒng)治者關(guān)系論語春秋繁露仁、禮天人感應(yīng)儒學(xué)儒學(xué)、陰陽、黃老、法家批判時(shí)政維護(hù)專制集權(quán)政治董仲舒的新儒學(xué)與先秦儒家思想的區(qū)別第3課 漢代的思想大一統(tǒng)他（漢武帝）毅然更換了祖宗崇信黃老之道、無為而治的原則，以尊王攘夷的儒家口號改革意識形態(tài)，統(tǒng)一帝國指導(dǎo)思想。他實(shí)行察舉、破格用人、設(shè)置刺史、任廉吏、嚴(yán)刑法，稅鹽鐵、一貨幣，均輸平準(zhǔn)，算緡告奸。千方百計(jì)地削弱地方勢力，加強(qiáng)中央集權(quán)。他破格用將，全民動(dòng)員，連續(xù)十余年對匈奴進(jìn)行征伐，將匈奴趕出河西走廊；讓南方的越人、東南的閩越人與漢民族的主流文化相融。他以前無古人的氣魄鑿?fù)ㄎ饔?，把大漢帝國的軍旗第一次插上帕米

8、爾的雪峰，讓響徹沙漠的駝鈴聲宣告東西方文化最早的陸上交流通道的建立。 電視劇漢武大帝解說詞上面這則材料的文字分幾種顏色？你能比較全面地概括出漢武帝的豐功偉績嗎？第3課 漢代的思想大一統(tǒng)漢武帝的作為第3課 漢代的思想大一統(tǒng)秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了。 - 顧頡剛授業(yè)圖（漢代畫像磚）第3課 漢代的思想大一統(tǒng)3、新儒學(xué)的評價(jià)（1）加強(qiáng)了中央集權(quán)，打擊了地方割據(jù)勢 力，鞏固了國家的統(tǒng)一。（2）限制君主的權(quán)利過度膨脹，促使君主實(shí) 行“仁政”。（3）興辦學(xué)校，有利于中國古代教育的發(fā)展。（4）確

9、立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。應(yīng)怎樣全面、客觀的認(rèn)識新儒學(xué)？第3課 漢代的思想大一統(tǒng)課堂總結(jié)黃老之學(xué)獨(dú)尊儒術(shù)原因內(nèi)容作用內(nèi)容作用西漢初年，經(jīng)濟(jì)殘敗、百業(yè)待興。鞏固國家統(tǒng)一限制君主權(quán)利儒學(xué)獨(dú)尊地位天人感應(yīng)實(shí)行仁政治身、治國，無為而無不為經(jīng)濟(jì)恢復(fù)國力增強(qiáng)原因無為不適應(yīng)集權(quán)新儒學(xué)的大一統(tǒng)統(tǒng)治者的有為愿望第3課 漢代的思想大一統(tǒng)鞏固提高1、西漢初年，統(tǒng)治者尊崇黃老之學(xué)的根本原因是A、適應(yīng)西漢初年經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和統(tǒng)治的需要。B、儒學(xué)思想已經(jīng)過時(shí)。C、統(tǒng)治者對黃帝和老子的敬仰。D、黃老之學(xué)的“無為思想”2、漢武帝接受新儒學(xué)的根本原因在于:A、其“仁政”思想有利于緩和階級矛盾B、適應(yīng)了君主專制和國家統(tǒng)一的需要C、吸收了各家思想，適應(yīng)了不同階級的要求D、漢武帝對先秦之儒的不滿第3課 漢代的思想大一統(tǒng)3、儒學(xué)到了漢被賦了新的含義,主要是：A、人定勝天 B、無為而治C、君權(quán)神授 D、仁政思想4、漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”主要利用了儒學(xué)的:A、己所不欲勿施于人 B、性善論C、民貴君輕 D、大一統(tǒng)思想第3課 漢代的思想大一統(tǒng) 5、漢武帝問策賢良文學(xué)，董仲舒對曰