馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論課件

1、馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會論劉寬紅第1頁，共22頁。一、科學(xué)技術(shù)的社會功能1、科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型（1）引發(fā)技術(shù)創(chuàng)新模式的改變（2）推動生產(chǎn)力要素的變革（3）促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整第2頁，共22頁。二、科學(xué)技術(shù)與社會變遷1、變革和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系2、為實現(xiàn)人類自由而全面的發(fā)展提供保證3、推動人類社會走向新的發(fā)展階段第3頁，共22頁。三、科學(xué)技術(shù)與人類發(fā)展1、馬克思勞動和技術(shù)異化理論馬克思對技術(shù)異化現(xiàn)象的批判“這種科學(xué)并不存在于工人的意識中，而是作為異己的力量，作為機器本身的力量，通過機器對工人發(fā)生作用?！辟Y本主義的生產(chǎn)關(guān)系是技術(shù)異化現(xiàn)象得以產(chǎn)生的社會歷史根源。第4頁，共22頁。2、法蘭克福學(xué)派科學(xué)技術(shù)社會批

2、判理論現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是價值中立的，而是具有明確的政治意向性，作為新的控制形式，具有意識形態(tài)的功能。工具理性是唯一的社會標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成為獨裁的手段。第5頁，共22頁?；艨撕Ｄ呐欣碚撛趩⒚删竦耐苿酉拢茖W(xué)技術(shù)成為一種非人化的總體性統(tǒng)治力量，對自然、社會和人實施了整體性的控制，導(dǎo)致了實證主義思潮盛行的現(xiàn)象。一方面，啟蒙精神通過理性原則征服自然的行為，不僅沒使人成為自然的主人，反而破壞了人自關(guān)系的平衡，導(dǎo)致自然對人類的無情報復(fù)；另一方面，在技術(shù)理性的控制之下，主體之間、主客體之間的關(guān)系被全面異化，人被普遍物化。第6頁，共22頁?；艨撕Ｄ呐欣碚撚捎谥黧w之間、主客體之間的關(guān)系走向異化狀態(tài)，

3、使人喪失了創(chuàng)造性和反思性，變成了機械的和受動的，從而喪失了主體性和個體性。第7頁，共22頁?；艨撕Ｄぞ呃硇缘呐袉⒚衫碚撗莼焦ぞ呃硇灾螅ぞ呃硇园l(fā)揮著一種總體性的效應(yīng)對人形成了全方位的控制支配，使人進入到了異化和物化狀態(tài)，從而喪失了反思和批判精神，失去了自由。第8頁，共22頁。霍克海默工具理性的批判啟蒙精神所確立的數(shù)的原則之后果直接導(dǎo)致了“工具理性”的形成?；艨撕Ｄ桶⒍嘀Z認(rèn)為，啟蒙精神將數(shù)的原則確立為自己的原則，“形式邏輯成了統(tǒng)一科學(xué)的主要學(xué)派。它為啟蒙思想家提供了算計世界的公式。柏拉圖在其后期著作中把理念和數(shù)字等同起來，這點具有神話味道，但它體現(xiàn)了所有祛除神話的渴望：數(shù)字成了啟蒙精神

4、的原則。同樣的等式也支配著資產(chǎn)階級的正義和商品交換?！钡?頁，共22頁。霍克海默工具理性的批判一旦啟蒙精神以數(shù)的原則作為準(zhǔn)則，思想還原為數(shù)學(xué)公式，其結(jié)果必然使得啟蒙精神喪失了價值理性的向度，啟蒙精神淪為一種形式上的理性，這種理性是抽象的、概念化的、客觀性的，實際上它就成了一種工具理性。第10頁，共22頁。霍克海默工具理性的批判啟蒙理性變成工具理性以后，即理性被工具化以后，就像神話一樣，擁有了“統(tǒng)治”和“支配”世界的權(quán)力。在工具理性的濫觴下，現(xiàn)實世界成了它的模板和產(chǎn)物，它擁有了至高無上的權(quán)力，“知識就是力量”這句話就是它的典型體現(xiàn)。人一旦被納入到理性控制的世界中，“理性至上”、“理性萬能”便成了

5、社會中普遍性的標(biāo)準(zhǔn)，這時人就會進入到異化和物化的狀態(tài)中，使得人的思想被程式化和機器化。第11頁，共22頁?；艨撕Ｄぞ呃硇缘呐腥税l(fā)明創(chuàng)造了機器，而發(fā)明創(chuàng)造者的思想首先要去適應(yīng)這種技術(shù)裝置所精確規(guī)定的任務(wù)，這樣人就會習(xí)慣于根據(jù)抽象精確的思維方式對符號做出反應(yīng)，如此一來，人的思想就變得像機器一樣了，人受制于機器和符號，成了技術(shù)的產(chǎn)物，成了機器的產(chǎn)物。 在這種工具理性的控制下，人們毫無自由可言，只是順應(yīng)現(xiàn)實，而不是改變現(xiàn)實，正所謂的符號世界正在成為唯一有效的世界，包含著個別個體獨特性的文化時代已經(jīng)過去，當(dāng)然，取而代之的是一個極權(quán)主義盛行的時代。第12頁，共22頁。哈貝馬斯批判理論：科學(xué)技術(shù)的“意識

6、形態(tài)化”現(xiàn)代資本主義社會，“科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力”發(fā)揮著意識形態(tài)的功能?？茖W(xué)技術(shù)的“意識形態(tài)化”從整體上控制著大眾，讓大眾走向了“非政治化”狀態(tài)，崇尚并臣服于社會的所謂“技術(shù)統(tǒng)治論”，從而喪失了政治意識和個體意識。也就是說，“政治的統(tǒng)治”變成了“技術(shù)的統(tǒng)治”，使得大眾喪失了否定、反思與批判的能力。第13頁，共22頁。哈貝馬斯批判理論：科學(xué)技術(shù)的“意識形態(tài)化”科學(xué)不再是一種封閉的、獨立的學(xué)術(shù)研究，它是一種開放的、多元的學(xué)術(shù)研究，科學(xué)與技術(shù)及其應(yīng)用結(jié)成了一體，“自十九世紀(jì)末以來，標(biāo)志著晚期資本主義特點的另一種發(fā)展趨勢，即技術(shù)的科學(xué)化趨勢日益明顯隨著大規(guī)模的工業(yè)研究，科學(xué)、技術(shù)及其運用結(jié)成了一個體

7、系。在這個過程中，工業(yè)研究是同國家委托的研究任務(wù)聯(lián)系在一起的，而國家委托的任務(wù)首先促進了軍事領(lǐng)域的科技的進步。科學(xué)情報資料從軍事領(lǐng)域流回到民用商品生產(chǎn)部門。于是，技術(shù)和科學(xué)便成了第一位的生產(chǎn)力?！钡?4頁，共22頁。哈貝馬斯批判理論：科學(xué)技術(shù)的“意識形態(tài)化”哈貝馬斯強調(diào)，科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力地位使得科學(xué)技術(shù)具有雙重的功能，一方面是它對自然形成了全方位的支配和控制，造成了日益嚴(yán)重的生態(tài)問題；另一方面是作為意識形態(tài)，則實現(xiàn)了對人的統(tǒng)治，使人喪失了反思與批判的能力。第15頁，共22頁。哈貝馬斯批判理論：科學(xué)技術(shù)的“意識形態(tài)化”在現(xiàn)代社會里，當(dāng)科學(xué)技術(shù)上升至第一生產(chǎn)力，并執(zhí)行意識形態(tài)的功能時，“工具行為”

8、則走向了合理化狀態(tài)，這時，人的勞動完全符合科學(xué)技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)和要求，人就像機器人那樣，機械地行動著，這樣，技術(shù)的合理性就演化成了對人的統(tǒng)治的合理性。第16頁，共22頁。生態(tài)馬克思主義的技術(shù)、環(huán)境與社會批判理論第17頁，共22頁。 生態(tài)馬克思主義的時代背景 資本主義發(fā)展到60年代初，并沒有出現(xiàn)某些社會學(xué)家在50年代所預(yù)料的理想狀況，社會矛盾錯綜復(fù)雜，經(jīng)濟發(fā)展問題異常突出，生態(tài)環(huán)境問題日趨嚴(yán)重。同時，東西方緊張對峙、軍備競賽、霸權(quán)主義、新殖民主義，所有這些使得人們對資本主義制度重新產(chǎn)生失望和懷疑，對所謂“工業(yè)化文明及其生活方式”普遍感到厭倦。后來，西方青年抵抗運動，“新文化啟蒙運動”和越南戰(zhàn)爭又加劇了

9、這一勢頭。而當(dāng)時的前蘇聯(lián)社會主義模式，不僅沒有給人以欣慰和向往，而且又使人們陷入對馬克思主義及其發(fā)展前途的深刻反省和重新認(rèn)識之中?！吧鷳B(tài)學(xué)馬克思主義”就是在這種背景下應(yīng)運而生的。第18頁，共22頁。生態(tài)的馬克思主義 “生態(tài)學(xué)馬克思主義”是70年代初以來形成的一個“西方馬克思主義”的分支學(xué)派。其主要代表人物是美國的威廉萊易斯和加拿大的本阿格爾。隨著全球問題，尤其是生態(tài)問題的日趨嚴(yán)重和突出，“生態(tài)學(xué)馬克思主義”越來越引起人們的普遍興趣和研討。 第19頁，共22頁。生態(tài)馬克思主義的主要思想（一）生態(tài)問題已成為當(dāng)代資本主義世界最為突出的問題，應(yīng)強調(diào)生態(tài)環(huán)境在社會發(fā)展中的作用。（二）生態(tài)危機已取代經(jīng)濟危機而成為資本主義的主要危機（三）資本主義條件下的“異化消費”是人性的扭曲，是生態(tài)危機的根源，他們主張應(yīng)予批判，進而提出“勞動閑暇一元論”。（四）主張用小規(guī)模的技術(shù)取代高度集中的、大規(guī)模的技術(shù)，使生產(chǎn)過程分散化，民主化。 第20頁，共22頁。（五）擺脫生態(tài)危機的根本出路是建立一種“穩(wěn)態(tài)”的社會主義經(jīng)濟模式。（六）提出發(fā)達資本主義國家爭取社會主義道路的設(shè)想。 第21頁，共22頁。生態(tài)馬克思主義的意義生態(tài)馬克思