2022年廣東省揭陽揭西縣聯(lián)考中考二模語文試題含解析

1、2021-2022學(xué)年中考語文模擬試卷注意事項(xiàng):1答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2答題時(shí)請按要求用筆。3請按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累與運(yùn)用1下列詞語中,字形完全正確的一組是A松馳 訣別 五體頭地 再接再厲B端祥 荒僻 一瀉千里 腦羞成怒C輻射 淵博 煥然一新 興高采烈D脅助 純粹 瓜熟蒂落 按步就班2下列句子中加點(diǎn)詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

2、（ ）A成俊杰由于審題不認(rèn)真，連第一部分的語音題都做錯(cuò)了，成為同學(xué)們的笑柄。B和同學(xué)們探討完答案后，羅翔不禁愕然，他的默寫題這次竟然沒能全對(duì)。C徐媛媛為了了解艾青先生筆名的由來，遍稽群籍，終于有了明確的答案。D作為志宏中學(xué)的一名莘莘學(xué)子，張笑添同學(xué)立志成為一個(gè)知書達(dá)理的現(xiàn)代君子。3下面翻譯有誤的一項(xiàng)是（ ）A食馬者不知其能千里而食也。譯文：喂馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來喂養(yǎng)它。（馬說韓愈）B但少閑人如吾兩人者耳。譯文：只不過是缺少像我們兩個(gè)這樣閑散無聊的人罷了。（記承天寺夜游蘇軾）C山水之樂，得之心而寓之酒也。譯文：欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。（醉翁亭記歐陽修）D沿

3、河求之，不亦顛乎？譯文：順著河流尋找石獸，不是瘋了嗎？（河中石獸紀(jì)昀）4下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A學(xué)校組織防震逃生演練活動(dòng)，目的是為了讓師生熟知災(zāi)害預(yù)警信號(hào)和應(yīng)急疏散方法。B針對(duì)近來頻頻發(fā)生的校園暴力事件，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了深刻反思。C基層干部既要想干敢干，又要能干會(huì)干，切忌不可蠻干。D5月3日至4日，中美就經(jīng)貿(mào)問題舉行了磋商，達(dá)成了就有關(guān)問題保持密切溝通。5下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A作為九年級(jí)的學(xué)生，我們目前最重要的當(dāng)務(wù)之急是做好復(fù)習(xí)備考。B農(nóng)民工返鄉(xiāng)和大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的問題，引起了全社會(huì)的關(guān)注。C社區(qū)希望通過多種渠道，大力開展法制教育，防止青少年不違法犯法。D我校開展人人爭當(dāng)

4、“最美中學(xué)生”，以提升學(xué)生的精神品質(zhì)。6書法是中華民族的藝術(shù)瑰寶。請你欣賞下面四副書法作品，按要求答題。（1）下面四幅書法作品的字體符合變化豐富，奔放躍動(dòng)，寫意性發(fā)揮到極致這一特點(diǎn)的是（_）（2）請用簡體楷書將這幅書法作品的文字正確、規(guī)范地書寫在米字格內(nèi)。7按要求填空。補(bǔ)寫出下列名句的上句或下句。（任選其中兩句，三句都寫只改前兩句。）_，芳草萋萋鸚鵡洲。（崔顥黃鶴樓）_，愁云慘淡萬里凝。（岑參白雪歌送武判官歸京）報(bào)君黃金臺(tái)上意，_。（李賀雁門太守行）請?jiān)谕醢彩牡秋w來峰和杜甫江南逢李龜年中任選一首默寫，請先寫出題目再默寫全詩。8閱讀下面的宋詩，完成下列小題。秋夜紀(jì)懷陸游北斗垂莽蒼，明河浮太清。

5、風(fēng)林一葉下，露草百蟲鳴。病入新涼減，詩從半睡成。還思散關(guān)路，炬火驛前迎。注：明河：銀河。太清：指天空。散關(guān)：大散關(guān)。炬火驛前迎：舉著火把到驛館前迎接。1請用自己的語言描述詩歌首聯(lián)所展現(xiàn)的畫面。2頸聯(lián)和尾聯(lián)抒發(fā)了詩人怎樣的情懷？請簡要分析。二、閱讀9閱讀下面的詩歌，完成下列小題。望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。1下列對(duì)詩的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A首聯(lián)從遠(yuǎn)望的角度寫青色的峰巒連綿不斷，“岱宗”指泰山。B“割”字描繪了泰山分割天色，山北山南昏曉分明的畫面，突出了泰山參天矗立的雄姿。C頸聯(lián)對(duì)仗工整，描繪層云變幻，歸鳥翱翔。

6、表現(xiàn)了作者心情的激蕩和眼界的開闊。D前六句寫詩人仰望泰山，表現(xiàn)其高大雄奇之美，后兩句寫登上泰山頂峰后的內(nèi)心感慨。2詩的結(jié)尾兩句被后人反復(fù)引用并衍生出新的意義，請寫出這兩句詩后來衍生的意義。10閱讀下面兩篇文言文，完成下列小題。（甲）醉翁亭記歐陽修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯玡也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化

7、者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

8、（乙）答謝中書書陶弘景山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍，實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A射者中，弈者勝 射：這里指投壺，古人宴飲時(shí)的一種游戲B頹然乎其間者 頹然：原意是精神不振的樣子，這里形容醉態(tài)C曉霧將歇 歇：消散D五色交輝 輝：光彩2對(duì)下列文言句子的翻譯，正確的一項(xiàng)是（ ）A野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰花兒開放而散發(fā)出微弱的香氣，美麗的樹木枝繁葉茂而形成濃密的綠蔭。B山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也山上的野味，胡亂地?cái)[放在前面，原來是太守在宴

9、請百姓。C山川之美，古來共談山和水的美麗，自古以來（人們）都在談?wù)?。D夕日欲頹，沉鱗競躍傍晚太陽落山之后，潛游水中的魚兒競相跳出水面。3下列對(duì)兩篇選文的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A甲乙兩文都體現(xiàn)了儒家的傳統(tǒng)思想。甲文表現(xiàn)作者隨遇而安、與民同樂的曠達(dá)情懷，正如尚書所言：“德惟善政，政在養(yǎng)民?！币椅膫鬟_(dá)作者與自然相融合的志趣，體現(xiàn)了莊子“天人合一”的思想。B甲乙兩文都善于抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫。同是寫山水，甲文用“蔚然而深秀”寫山之“秀”，用“水聲潺潺而瀉出于兩峰之間”，表現(xiàn)水流從兩峰之間飛瀉下來的氣勢。乙文用“高峰入云”寫山之“高”，用“清流見底”表現(xiàn)水清水凈的特點(diǎn)。C甲乙兩文體裁不同，表現(xiàn)的主

10、旨也不同。甲文是一篇“記”，突出表現(xiàn)作者寄情山水、排遣郁悶的心情以及“與民同樂”的政治理想。乙文是回復(fù)朋友的一封書信，表達(dá)的是作者沉醉山水的愉悅之情和與古往今來的林泉高士相比肩的自信。D甲乙兩文都具有語言凝練生動(dòng)的特點(diǎn)。甲文的“翼然臨于泉上”，栩栩如生地刻畫了亭子像鳥展翅、凌空欲飛的形狀和態(tài)勢。乙文的“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備”用筆洗練，從時(shí)空兩方面呈現(xiàn)出大自然的絢爛與生機(jī)。11閱讀下文，完成后面小題風(fēng)中讀詩的男孩男孩十來歲的樣子，站在風(fēng)口，雙手努力捏住一張紙，神情專注地讀著。風(fēng)聲太大，把紙吹得嘩嘩響，我聽不清他在讀什么。男孩這樣站在風(fēng)口，好些天了。一天清早，我看見一位老大爺站在

11、男孩身后，欲言又止，最后無奈而不舍地離去。一天中午，我看見一位年輕的女子站在男孩身后，用手輕拭著眼睛。一天黃昏，我看見一位老太太站在男孩身后，夕陽照在她身上，她站在那里一動(dòng)不動(dòng)，靜止成一座雕塑。一個(gè)天上飄著毛毛雨的下午，我撐起傘，走下樓，在離男孩兩米的地方停住腳步。男孩的頭發(fā)上，雨滴凝成的水珠閃著光，而我，除了細(xì)細(xì)的風(fēng)聲、細(xì)細(xì)的雨聲，沒有聽到一聲誦讀，我的心里長滿了疑問。“小南，下雨了，回家吧?！笔悄莻€(gè)老太太。男孩太專注，沒聽到老太太的話，老太太輕輕戳戳男孩手中的紙，男孩這才停止誦讀，抬起了頭。老太太輕輕撫去男孩頭發(fā)上的雨滴，牽著他的手離開。接下來的幾天，男孩不見了，我的心里擠滿了失落。因?yàn)樯?/p>

12、了男孩，風(fēng)口顯得那么孤獨(dú)。我站在風(fēng)里，學(xué)著男孩的樣子，無聲地誦讀看忽然，男孩出現(xiàn)在我面前，望著我靦腆地笑?！澳憬行∧鲜菃?你在讀什么?能給我看看嗎?”我看著男孩手中的紙問。男孩點(diǎn)點(diǎn)頭，把紙通給我。上面是手寫的幾行字:凱風(fēng)自南，吹彼棘心。林心夭夭，母氏劬勞我知道，這是詩經(jīng)中的凱風(fēng)，贊美母親的辛勤、勞苦、明理。男孩接過我手中的紙。嘴巴一張一合地讀了起來。我依舊沒聽到任何聲音。 “小南在給他媽媽讀詩。”是那個(gè)老太太，“前幾天生病了，在醫(yī)院也沒有停止給媽媽讀?！?“小南為什么非要站在風(fēng)口給媽媽讀詩?” “他告訴我，風(fēng)有翅膀，能把他的聲音傳到媽媽耳朵里。小南的媽媽，是我的女兒。六年前查出得了癌癥，就毅然

13、決然跑到山區(qū)支教。這些年病魔好像忘記了她，她說是孩子們給了她第二次生命?？删驮诓痪们?，一場特大暴雨引發(fā)了泥石流，她躬身護(hù)著身下的孩子，自己卻被砸暈，到現(xiàn)在還沒醒來。小南聽醫(yī)生說親人的呼喚也許能喚醒地，就每天為媽媽讀詩。這首詩，是我女兒教他的”老太太說著說著泣不成聲。 “那小南為什么要默讀卻不出聲呢?”老太太用力擦擦眼中的淚，好像要把所有的悲傷都吞到肚子里:“小南，是我女兒初到南方支教那年，收養(yǎng)的聾啞棄兒?！蔽业臏I再也忍不住了。我努力平復(fù)情緒，走到小南身邊，與他一起大聲念著:“凱風(fēng)自南，吹彼棘心”1本文寫了“小南媽媽”的哪幾件事?請用簡潔的語言按時(shí)間順序分別概括。2結(jié)合語境，品析加點(diǎn)詞語的表達(dá)效

14、果。（1）老太太輕輕戳戳男孩手中的紙，男孩這才停止誦讀，抬起了頭。老太太輕輕撫去男孩頭發(fā)上的雨滴，牽著他的手離開。（2）老太太用力擦擦眼中的淚，好像要把所有的傷都吞到肚子里。3小南是個(gè)聾啞孩子，前文已多次伏筆，請將它們找出來，并分析其作用。4文中的小南是個(gè)什么樣的形象？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。12閱讀下面的文章，完成下面小題。隨著“一帶一路”建設(shè)的推進(jìn)，“走出去”戰(zhàn)略也進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展階段，不僅中國企業(yè)、中國產(chǎn)品要“走出去”，中國的優(yōu)秀文化“軟力量”也要“走出去”。而中國文化“走出去”需要“知己知彼”?！白詮?qiáng)不息”“厚德載物”的精神品質(zhì)，“至善至美”“中和為美”的審美追求，“周而復(fù)始”“虛實(shí)

15、相生”的哲學(xué)思考，都是中國優(yōu)秀文化的精華。從諸子典籍、服飾器物、風(fēng)土民俗中提煉出的文化內(nèi)涵，就是中國文化“走出去”的底氣。“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“萬物并育而不相害，道并行而不相?！保?xí)近平主席從中國古代典籍中汲取智慧，每每在外交演講中巧妙用典，“中國表達(dá)”隨著“一帶一路”建設(shè)的推進(jìn)廣泛傳播，“兼容并蓄”“和而不同”等文化思想越來越影響著其他國家和人民的價(jià)值觀。只有認(rèn)真發(fā)掘民族文化的優(yōu)秀成分，中國文化才有“走出去”的底氣，“民族的”才能成為“世界的”。要做到“知己”，我們不僅要挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也要突顯當(dāng)代中國文化的價(jià)值。劉慈欣的科幻作品展示了人類面對(duì)宇宙乾坤時(shí)的深刻思考、擔(dān)當(dāng)精神與共生智

16、慧，譯介到歐美后受到普遍好評(píng)，劉慈欣本人也榮膺“雨果獎(jiǎng)”，為世界科幻文學(xué)殿堂貢獻(xiàn)了“中國幻想”。世界著名歌唱家廖昌永只要在國外開獨(dú)唱音樂會(huì)，一定會(huì)有三分之一的演出曲目是中國的民歌和流行歌曲。2018年5月7日，在維也納聯(lián)合國中文日系列活動(dòng)中，他又演唱了絨花我和我的祖國等，這些作品，緊扣時(shí)代脈搏，主動(dòng)傳播中國聲音，改變著世界對(duì)中國文化的印象，展示了中國文化的創(chuàng)造力。要讓中國文化“走出去”，就要著力提高文化詮釋的能力，用符合對(duì)方語境的方式來詮釋我們的中國文化。這些年，我國借助國際著名的電影節(jié)、藝術(shù)節(jié)、書展、博覽會(huì)等多種渠道，積極推介中國文化產(chǎn)品，增進(jìn)了世界對(duì)中國文化的了解。在“十三五”開局之年，網(wǎng)

17、頁動(dòng)畫十三五便以輕松活潑的形式，讓外國友人從一個(gè)側(cè)面了解和接受當(dāng)代中國的政治文化、經(jīng)濟(jì)文化。此外，我國青年學(xué)生也以說唱、街舞、桌游等年輕人喜聞樂見的方式，將文學(xué)、藝術(shù)中的中國文化元素融入到對(duì)外交流活動(dòng)中。用別人能夠聽懂的方式來講述，用別人易于接受的方式來傳播，才能真正做到“知彼”。堅(jiān)定文化自信，把握歷史機(jī)遇，既立足本土，又面向世界，中國文化才能真正“走出去”，世界才會(huì)在審美感受中更加理解中國文化的魅力。1閱讀文章，說說中國文化在“走出去”的過程中，如何才能做到“知己”和“知彼”？2閱讀第段，說說加點(diǎn)詞語“中國表達(dá)”的含義。3閱讀下面三則材料，選擇最適合做第段論據(jù)的一則，并結(jié)合第段論證的觀點(diǎn)闡明

18、理由。（材料一）美國老牌動(dòng)畫電影公司迪斯尼、夢工廠紛紛挖掘中國傳統(tǒng)文化中的各種元素，出品了花木蘭功夫熊貓等優(yōu)秀影片，不僅為美國電影公司贏得了更多的中國票房，還因中國傳統(tǒng)元素的注入帶來的視覺與思維的多重驚喜，在票房與口碑上均大獲全勝。（材料二）2018年12月18日，奧斯卡最佳外語片入圍名單頒布，中國選送的電影紅海行動(dòng)作為九部入圍影片之一將沖擊奧斯卡獎(jiǎng)。這部軍事題材的商業(yè)影片，沒有把單打獨(dú)斗式的個(gè)人英雄主義當(dāng)作精神制高點(diǎn)，而是把鏡頭聚焦在當(dāng)代中國海軍官兵這一集體上，展現(xiàn)了中國軍人的英雄氣概與大國崛起的精神氣度。（材料三）當(dāng)代作家曹文軒于2016年4月4日獲“國際安徒生獎(jiǎng)”，這是中國作家首次獲此殊

19、榮。他的代表作品青銅葵花草房子等，表達(dá)著對(duì)少年兒童生存狀態(tài)和心靈世界的關(guān)懷，在全世界青少年讀者中產(chǎn)生了極大的影響，展現(xiàn)了中國當(dāng)代兒童作品的影響力。13閱讀下面的文章，完成小題。幸福的中文人莫礪鋒在經(jīng)濟(jì)大潮波濤洶涌、功利思想甚囂塵上的現(xiàn)實(shí)處境中，作為中文人的我們似乎已被擠壓到社會(huì)的邊緣，還被世人視為不通時(shí)務(wù)的一群落伍者。我們在文學(xué)院里當(dāng)教師，也在實(shí)用學(xué)科和英文書寫成為時(shí)尚的學(xué)界潮流中逐漸邊緣化。然而我們認(rèn)同唐詩中所說的一種生活態(tài)度：“寂寂寥寥揚(yáng)子居，年年歲歲一床書。獨(dú)有南山桂花發(fā)，飛來飛去襲人裾?！蔽覀?yōu)橹形娜说纳矸莞械阶院溃惨蛑形娜说纳矸莞械叫腋?。中文人所以自豪，是因?yàn)槲覀兗缲?fù)著重大的社會(huì)責(zé)

20、任，我們的任務(wù)是為弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)理探討和代際傳承。眾所周知，語言文字是人類文化最重要的載體，也是人類文化最重要的組成部分。對(duì)于中華民族而言，漢語漢字就是中華文化的精神血脈，是中華民族實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的文化基因。對(duì)于現(xiàn)代人來說，中國文學(xué)尤其具有獨(dú)特的意義。中國文學(xué)不但以生動(dòng)具象的方式體現(xiàn)了中華文化的基本精神和心理特征，而且廣泛、深刻地影響著中華文化的其它組成部分。中國文學(xué)的審美價(jià)值和認(rèn)識(shí)功能歷久彌新，它是溝通現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化的最便捷的橋梁，也是其他文化背景的人們了解中華文化的最佳窗口。所以在當(dāng)代中國，要想更好地繼承傳統(tǒng)文化的精神，舍我其誰哉？中文人所以幸福，是因?yàn)槲覀儽葎e人有更豐盈的精神享

21、受。今人常說缺乏幸福感，其實(shí)現(xiàn)在人們的物質(zhì)生活早已達(dá)到溫飽，人們感到欠缺的正是精神生活。幸福的渠道當(dāng)然多種多樣，但中國文學(xué)無疑是極其重要的一種。有人說文學(xué)只為人們提供安慰，事實(shí)上中國文學(xué)所提供的決非僅僅是安慰，而是內(nèi)涵豐富的精神食糧。大家學(xué)習(xí)中文，最重要的收獲不是關(guān)于語言文學(xué)的知識(shí)，而是一種有價(jià)值的生命范式，是先民們的詩意生存。我本人最為敬仰的古代文學(xué)家是屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾和辛棄疾。我認(rèn)為他們提供了詩意人生的六種范式，為我們構(gòu)建了永遠(yuǎn)的精神家園。屈原是詩國中絕無僅有的一位烈士。他以自沉的激烈方式結(jié)束了肉體的生命，卻在精神上獲得了永生。陶淵明是詩國中最著名的隱士。他證明了樸素乃至貧困

22、的日常生活可以具有濃郁的詩意。李白是詩國中獨(dú)往獨(dú)來的一位豪士。他用行為與詩歌鼓舞我們在人生境界上追求崇高而拒絕庸俗，在思想上追求自由解放而拒絕作繭自縛。杜甫是中國詩歌史上最典型的儒士。他是儒家“人皆可以為堯舜”這個(gè)命題的真正實(shí)行者，是我們提升人格境界的精神導(dǎo)師。蘇軾是詩歌史上最為名實(shí)相符的居士。他以寬廣的胸懷和審美情趣去擁抱生活，還以堅(jiān)韌曠達(dá)的人生態(tài)度引導(dǎo)我們在風(fēng)雨人生中實(shí)現(xiàn)詩意生存。辛棄疾是詩國中少見的英武俠士。他用英風(fēng)豪氣鼓舞我們追求剛健而杜絕委蘼。上述六位詩人，其遭遇和行跡各不相同，但他們都以高遠(yuǎn)的人生追求超越了所處的實(shí)際處境，他們的詩歌都蘊(yùn)涵著豐盈的精神力量。閱讀屈、陶、李、杜、蘇、辛

23、的作品，一定會(huì)使我們從渾渾噩噩的昏沉心境中驀然醒悟，一定會(huì)使我們從紫陌紅塵的庸俗環(huán)境中猛然掙脫，從而朝著詩意生存的方向大步邁進(jìn)。而詩意生存正是人生的最高境界，是真正的幸福人生。作為中文人的我們，當(dāng)然在此類閱讀中獨(dú)占先機(jī)。何況富翁捐款資助別人，多捐出一元自己就少了一元。我們則不然，我們向別人傳播人生觀，分享幸福感，只會(huì)在講解、切磋的過程中增進(jìn)自己的理解，從而實(shí)現(xiàn)雙贏。所以在當(dāng)代社會(huì)里，真正感受到幸福的人，舍我其誰哉?1概括文章的中心論點(diǎn)。2第自然段有什么作用？3文章從哪幾個(gè)方面來論證中心論點(diǎn)的？4有人認(rèn)為，文中第段作者列舉6位古代文學(xué)家的事例有點(diǎn)偏多，你怎么看?請說明理由。三、語言表述14某校開

24、展了以“創(chuàng)建全國文明城市，中學(xué)生在行動(dòng)”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。在文明城市創(chuàng)建過程中，有關(guān)部門取締了路邊攤點(diǎn)，對(duì)此，你有什么看法，請發(fā)表觀點(diǎn)，闡明理由。四、寫作15閱讀下面文字，根據(jù)要求寫一篇文章。我相信我就是我/我相信明天/我相信青春沒有地平線/在日落的海邊/在熱鬧的大街/都是我心中最美的樂園/我相信自由自在/我相信希望/我相信伸手就能碰到天上面的文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請以我相信或我不相信為題目，寫一篇文章。要求：聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)寫作；自選文體（詩歌除外），字?jǐn)?shù)不少于500字；不要出現(xiàn)含有考生信息的人名、校名、地名等。參考答案一、積累與運(yùn)用1、C【解析】C項(xiàng)正確。ABD三項(xiàng)修改為：

25、A.松弛 五體投地；B.端詳 惱羞成怒；D.協(xié)助 按部就班。2、D【解析】A.正確，笑柄：可以拿來取笑的資料；B.正確，愕然：形容吃驚；C.正確，遍稽群籍：指翻閱查找很多書籍；D.使用不正確，莘莘學(xué)子：指眾多的學(xué)生，現(xiàn)在是成語，與句意不符。故選D?！军c(diǎn)睛】要結(jié)合積累的詞語來分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。3、B【解析】試題分析：考查文言句子的翻譯。B項(xiàng)中的“閑人”理解有誤，這里是指“不汲汲于名利而能從容流連光景的人”。不是指“閑散無聊的人”。故答案為B。4、B【解析】A項(xiàng)，重復(fù)啰嗦，可把“目的”或“為了”去掉

26、；C項(xiàng)，濫用否定詞，把“不可”去掉；D項(xiàng)，缺少賓語中心語，在“密切溝通”后面加上“的一致意見”。故選B。5、B【解析】A. 重復(fù)啰嗦，“最重要”和“當(dāng)務(wù)之急”重復(fù)，應(yīng)去掉其中一個(gè)；B.沒有語病。C. 邏輯錯(cuò)誤，把“不”去掉。D. 成分殘缺，在“最美中學(xué)生”后加“的活動(dòng)”。6、（1）D（2）家和萬事興【解析】（1）D最符合，是草書，其特點(diǎn)是：存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書。A是隸書，B是楷書，C是甲骨文。（2）本題考查學(xué)生漢字的書寫能力。注意字在田字格的位置，結(jié)構(gòu)要?jiǎng)蚍Q，字跡要工整。所有的字應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)貢鴮懺诟褡拥闹虚g，四邊留有一定的空隙。筆劃要清楚，要寫成方塊字

27、，不要潦草，偏旁部首比例要合適。本題需要注意的字是：興。7、（1）晴川歷歷漢陽樹 瀚海闌干百丈冰 提攜玉龍為君死（2）登飛來峰飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。江南逢李龜年岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。 【解析】傳統(tǒng)的記憶型默寫題，要求學(xué)生直接默寫出指定的文句，這類題目要求考生日常加強(qiáng)背誦識(shí)記，尤其是不僅能背誦，還要能默寫。“歷歷”“瀚海闌干”“提攜”是（1）題中的易錯(cuò)字，作答時(shí)要注意字形。（2）是整首詩默寫，選擇自己的最有把握的一首詩即可。不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。易錯(cuò)字分別有：“畏”“遮”“自緣”；“岐王”“崔”“逢”名句的默寫，要想得

28、滿分，關(guān)鍵在于平時(shí)強(qiáng)化記憶，做到“三不”：不漏字、不添字、不寫錯(cuò)別字?！军c(diǎn)睛】默寫題主要有以下幾種類型：直接型默寫題、理解型默寫題、遷移型默寫題、運(yùn)用型默寫題、簡單賞析型默寫題。默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的過程中要注意背完整，記清楚，寫正確，理解透徹，對(duì)照教材原文，一字一句，不錯(cuò)不漏、不增不添地進(jìn)行背誦和書寫。另外要對(duì)名句要注意分類積累。8、1北斗星高懸在蒼茫的夜空中，銀河飄浮在天空之上。2抒發(fā)了詩人的愛國情懷：詩人雖秋夜病臥，仍壯心不已，念念不忘昔年在大散關(guān)的戰(zhàn)斗生活，還想重返戰(zhàn)場，報(bào)效國家?！窘馕觥?本題考查對(duì)詩句的理解和

29、想象畫面的能力。描繪畫面要在讀懂詩歌、理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，發(fā)揮聯(lián)想和想象，扣住所描述的景象的特點(diǎn)，抓住形象，用生動(dòng)流暢的語言加以描述，不能偏離詩歌的意境、主題和作者的情感。答題時(shí)，首先要理解詩句內(nèi)容，其次要扣住詩句中的意象“北斗”“莽蒼”“明河”“太清”，第三要抓住這些意象的特點(diǎn)，如“垂”“浮”等，最后發(fā)揮想象，用優(yōu)美的語言加以敘述和描寫。2本題考查詩人情感。要結(jié)合寫作背景和具體詩句分析。陸游是一位愛國詩人，生逢北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭愛國思想的熏陶。因受排斥而仕途不暢，后賜進(jìn)士出身，歷任福州寧德縣主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職，因堅(jiān)持抗金，屢遭主和派排斥。頸聯(lián)、尾聯(lián)抒發(fā)了詩人的愛國情

30、懷：“病入新涼減，詩從半睡成”寫詩人雖秋夜病臥，仍壯心不已，“還思散關(guān)路，炬火驛前迎”，念念不忘昔年在大散關(guān)的戰(zhàn)斗生活，還想重返戰(zhàn)場，殺敵報(bào)國。二、閱讀9、1D2不怕困難，敢于攀登，才能俯視一切。（積極進(jìn)取、樂觀自信、志向遠(yuǎn)大等，意思對(duì)即可）【解析】1要求學(xué)生在理解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上分析選項(xiàng)。ABC三項(xiàng)正確。D項(xiàng)錯(cuò)誤。詩歌最后兩句不是寫詩人登上泰山后的感受，而是希望有朝一日，一定要登頂，俯視天下。2要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上分析。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！钡囊馑紴椤拔乙欢ㄒ巧咸┥降捻敺?，俯瞰那眾山，而眾山就會(huì)顯得極為渺小”， 表達(dá)了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)

31、天下的豪情壯志。故可以衍生出不怕困難，敢于攀登，才能俯視一切（積極進(jìn)取、樂觀自信、志向遠(yuǎn)大等意思）。10、1D2C3A【解析】1此題考查的是文言詞語的解釋。D：輝：輝映。故選D。2此題考查的是文言句子的翻譯。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣進(jìn)行語序調(diào)整。A：野花開放而散發(fā)出幽微的香氣，美麗的樹木枝繁葉茂而形成濃密的綠蔭；B：山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的，這是太守的酒宴??；D：傍晚太陽快要落山時(shí)，潛游水中的魚兒競相跳出水面。故正確的是C。3此題考查的是對(duì)文章的理解。A：“天人合一”是以莊子為代表的道

32、家思想的重要內(nèi)容。故選A。譯文：（甲）環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，太守用自己的別號(hào)（醉翁）來命名。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。至于太陽的升起，山林里的霧氣

33、散了；煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，水落石出，這就是山中的四季。早晨進(jìn)山，傍晚回城，四季的景色不同，樂趣也是無窮無盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走，來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，雜七雜八的擺放在面前的；那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂趣，不在于彈琴奏樂，投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人

34、，是歡樂的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記敘這樂事的人，是太守。太守是誰呢？是廬陵歐陽修吧。（乙）山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來猿、鳥此起彼伏的

35、鳴叫聲；夕陽快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。11、1小南媽媽六年前得了癌癥，跑到山區(qū)支教；小南媽媽初到南方支教那年，收養(yǎng)聾啞棄兒小南；不久前，在泥石流災(zāi)難中小南媽媽為保護(hù)山區(qū)孩子被砸暈，至今昏迷不醒。2（1）這兩處“輕輕”指輕柔地，連用疊詞，音韻和諧，分別修飾了動(dòng)詞“戳戳”和“撫去”，表現(xiàn)出老太太對(duì)小南的細(xì)致的體諒和無微不至的關(guān)愛。（2）“用力”意為用大力氣，修飾了動(dòng)詞“擦”，表現(xiàn)出老太太面對(duì)困境悲傷時(shí)的隱忍和善良，表現(xiàn)出她堅(jiān)定地繼續(xù)承擔(dān)起照顧小南的責(zé)任的心理。3伏筆：“風(fēng)聲太大，把紙吹得嘩嘩響，

36、我聽不清他在讀什么?！薄岸遥思?xì)細(xì)的風(fēng)聲、細(xì)細(xì)的雨聲，沒有聽到一聲誦讀?！薄白彀鸵粡堃缓系刈x了起來，我依舊沒聽到任何聲音?！薄澳泻⑻珜Ｗ?，沒聽到老太太的話。”“老太太輕輕戳戳男孩手中的紙，男孩這才停止誦讀，抬起了頭?！?作用：讓讀者看到下文小南是聾啞孩子時(shí)，不至于產(chǎn)生突兀、疑惑之感，使情節(jié)合情合理；表現(xiàn)了“我”對(duì)小南的細(xì)致關(guān)注和關(guān)愛。4深愛媽媽，富有感恩之心：作為媽媽收養(yǎng)的聾啞棄兒，在媽媽昏迷不醒時(shí)用自己的力量“救助”媽媽；堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著：不管天氣如何、生病與否都堅(jiān)持給媽媽讀詩；天真淳樸：堅(jiān)信親人的呼喚能喚醒媽媽，相信風(fēng)能把自己的聲音帶到媽媽那里?！窘馕觥?題干要求用簡潔的語言按時(shí)間順序分別概括

37、“小南媽媽”的幾件事。情節(jié)概括題。通讀全文，理清故事線索，抓住人物的活動(dòng)，注意時(shí)間地點(diǎn)的變化，梳理情節(jié)，以什么人做了什么事有什么結(jié)果來概括，不要遺漏主要情節(jié)，不必?cái)⑹黾?xì)節(jié)，語言要簡潔通順。組織語言時(shí)，最好以“小南媽媽”為陳述的主體。概述出“小南媽媽”六年前得了癌癥，跑到山區(qū)支教，收養(yǎng)聾啞棄兒小南，為保護(hù)山區(qū)孩子被砸暈至今昏迷不醒這幾件事。2賞析文句。此題比較容易，因?yàn)轭}干已經(jīng)給出了分析方向，即從品味詞語的角度分析作答。（1）這兩處“輕輕”分別修飾了動(dòng)詞“戳戳”和“撫去”，表現(xiàn)出老太太對(duì)小南的細(xì)致的體諒和無微不至的關(guān)愛。運(yùn)用疊詞使描繪的人物更加形象，富于藝術(shù)魅力；使音律和諧，讀起來瑯瑯上口，聽起

38、來聲聲悅耳。語言充滿音樂的和諧美和節(jié)奏美。（2）“用力”修飾了動(dòng)詞“擦”，描繪出老太太面對(duì)困境悲傷時(shí)的隱忍和善良的狀態(tài)，表現(xiàn)出她堅(jiān)定地承擔(dān)起照顧小南責(zé)任的情懷。答此題必須結(jié)合上下文的情節(jié)內(nèi)容，切忌斷章取義。答作用時(shí)最好能答出對(duì)表現(xiàn)人物心理或情感的意義。3題干要求找出前文已多次暗示小南是個(gè)聾啞孩子的伏筆。通篇閱讀，分出層次，梳理情節(jié)，全盤把握，根據(jù)題干要求找出伏筆的內(nèi)容，找到關(guān)鍵語句，或用自己的語言簡潔概括。如可提取第1段“風(fēng)聲太大，把紙吹得嘩嘩響，我聽不清他在讀什么”，第5段“而我，除了細(xì)細(xì)的風(fēng)聲、細(xì)細(xì)的雨聲，沒有聽到一聲誦讀”，第9段“嘴巴一張一合地讀了起來，我依舊沒聽到任何聲音”等句作為答

39、案。答作用時(shí)，一定要緊密聯(lián)系文章的具體內(nèi)容。如讓讀者讀文時(shí)不至于產(chǎn)生突兀、疑惑之感；同時(shí)也表現(xiàn)了“我”對(duì)小南的細(xì)致關(guān)注和關(guān)愛。本文的伏筆可使情節(jié)更加嚴(yán)謹(jǐn)，并含蓄交代故事情節(jié)，為下文故事的發(fā)展做鋪墊，并且能和后面的內(nèi)容相呼應(yīng)。4這是一道人物性格分析的題目，人物性格分析注意從文章的情節(jié)入手，通過對(duì)人物的語言、動(dòng)作、心理等描寫或其它的側(cè)面描寫進(jìn)行分析總結(jié)。如此題從小南雖然作為聾啞棄兒，但在媽媽昏迷不醒時(shí)用自己的力量“救助”媽媽等情節(jié)中可概括出小南是一個(gè)深愛媽媽，富有感恩之心的孩子；再如從堅(jiān)信親人的呼喚能喚醒媽媽等情節(jié)，可以看出其是一個(gè)天真淳樸的孩子。所以一定要讀懂情節(jié)與描寫。12、1要“知己”，不僅

40、要挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也要突顯當(dāng)代中國文化的價(jià)值；要知彼”，就要著力提高文化詮釋的能力，用符合對(duì)方語境的方式來詮釋中國文化（或：就要用別人能夠聽懂的方式來講述，用別人易于接受的方式來傳播）。2“中國表達(dá)”是指中國式表達(dá)，是帶有中國文化特色的表達(dá)方式，在文中，既指習(xí)近平主席從中國古代典籍中汲取智慧，在外交演講中巧妙用典的表達(dá)方式，也指吸取中國優(yōu)秀文化的精華，讓“民族的”成為“世界的”這樣的宣傳表達(dá)方式（或：從諸子典籍、服飾器物、風(fēng)土民俗中提煉文化內(nèi)涵，用中國文化影響其他國家和人民的價(jià)值觀。3選擇材料三。原因：扣住材料的內(nèi)容，圍繞“突顯當(dāng)代中國文化的價(jià)值”，“主動(dòng)傳播中國聲音，改變著世界對(duì)中國文化

41、的印象，展示中國文化的創(chuàng)造力”這些觀點(diǎn)展開分析?！窘馕觥?考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。也是在考查議論文中分論點(diǎn)的尋找，通過審題尋找定位詞“知己”和“知彼”，再通過尋找中心句即可得到答案，此題難度較低。答案就是第3段的首句和第4段的首句。2考查對(duì)文中重要詞語“中國表達(dá)”的含義的把握。首先要先找到問題在文章中的位置，因?yàn)榇鸢竿驮趩栴}處，找到了問題就找到了答案。此題也不例外。如可分析第2段“中國表達(dá)隨著一帶一路建設(shè)的推進(jìn)廣泛傳播，兼容并蓄和而不同等文化思想越來越影響著其他國家和人民的價(jià)值觀。只有認(rèn)真發(fā)掘民族文化的優(yōu)秀成分，中國文化才有走出去的底氣，民族的才能成為世界的”“不僅要挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也要

42、突顯當(dāng)代中國文化的價(jià)值”“著力提高文化詮釋的能力，用符合對(duì)方語境的方式來詮釋我們的中國文化”等句。這幾句概括了中國表達(dá)是帶有中國文化特色的表達(dá)方式，這幾句中的主要內(nèi)容就是這種表達(dá)方式，也就是說分析這幾句話即可整理出正確答案。3本題考查論據(jù)的概括和論點(diǎn)的選擇。考查觀點(diǎn)與材料的關(guān)系。觀點(diǎn)一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點(diǎn)。材料與觀點(diǎn)必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點(diǎn)之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點(diǎn)才行，否則就不能證明論點(diǎn)。首先準(zhǔn)確尋找第3段的觀點(diǎn)，即“要做到知己，我們不僅要挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，也要突顯當(dāng)代中國文化的價(jià)值”；其次對(duì)于材料特點(diǎn)進(jìn)行判定和概括，材料一則體現(xiàn)的是“知彼

43、”。材料二只是展現(xiàn)“展現(xiàn)了中國軍人的英雄氣概與大國崛起的精神氣度”，而沒有體現(xiàn)“突顯當(dāng)代中國文化的價(jià)值”。材料三的內(nèi)容完全符合第3段“緊扣時(shí)代脈搏，主動(dòng)傳播中國聲音，改變著世界對(duì)中國文化的印象，展示了中國文化的創(chuàng)造力”的要求。13、1中文人是真正感受到幸福的人。2寫目前中文人被邊緣化的尷尬處境，引起人們的警醒。引用古詩文，表達(dá)自己所認(rèn)同的生活態(tài)度，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)“中文人被邊緣化”的否定，引出“中文人是幸福的”觀點(diǎn)，并作為道理論據(jù)證明論點(diǎn)。3第二段首先提出第一個(gè)分論點(diǎn)：中文人肩員看重大的社會(huì)責(zé)任，為弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)理探討和代際傳承；第三四五段中文人有比別人更豐盈的精神享受。4我認(rèn)為不

44、多。作者連續(xù)列舉的6位古代文學(xué)家的事例，不僅因?yàn)樗麄兊膫€(gè)人遭遇和行跡各不相同，而且更有說服力地論述了學(xué)習(xí)中國文學(xué)最重要的收獲不是關(guān)于語言文學(xué)的知識(shí)，而是一種有價(jià)值的生命范式，是先民們的詩意生存，進(jìn)而論述了中文人之所以幸福的原因一比別人有更豐盈的精神享受。（大致意思對(duì)即可）【解析】1本題考查對(duì)文章中心論點(diǎn)的提取。通讀全文，梳理脈絡(luò)，分清層次，綜合考慮，提取要點(diǎn)，找到關(guān)鍵句，必要時(shí)用自己的語言概括即可。特別是在議論文中，學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)尋找中心句的能力。本題可有文段末尾“作為中文人的我們真正感受到幸福的人，舍我其誰哉?”概括，即：中文人是真正感受到幸福的人。2本題考查理解段落作用。議論文開頭段作用有：開

45、門見山提出中心論點(diǎn)；用名言、俗語提出中心論點(diǎn)+充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)證明論點(diǎn)+套話（使觀點(diǎn)更鮮明，說理更具體，更有說服力，增加閱讀興趣）；用名言引出論題或論點(diǎn)+充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)+套話；（有時(shí)需要強(qiáng)調(diào)內(nèi)容）用事例、現(xiàn)象引出論題或論點(diǎn)+充當(dāng)事實(shí)論據(jù)+套話；（有時(shí)需要強(qiáng)調(diào)內(nèi)容）。本文第段內(nèi)容上寫目前中文人被邊緣化的尷尬處境，引起人們的警醒。引用古詩文，表達(dá)自己所認(rèn)同的生活態(tài)度，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)“中文人被邊緣化”的否定。結(jié)構(gòu)上引出“中文人是幸福的”觀點(diǎn)，并作為道理論據(jù)證明論點(diǎn)。3本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與概括。通讀全文，整體感知，根據(jù)題目要求，從文中篩選符合題目的段落及句子，如第段“中文人之所以自豪，是因?yàn)槲覀兗缲?fù)著重大的社會(huì)責(zé)任”；第段“中文人之所以幸福，是因?yàn)槲覀儽葎e人有更豐盈的精神享受”；第段“他們的詩歌都蘊(yùn)涵著豐盈的精神力量?！奔右愿爬ㄌ釤捈纯伞?本題考查對(duì)觀點(diǎn)的表達(dá)，先要表明自己的觀點(diǎn)，不多。然后結(jié)合內(nèi)容闡述理由。所舉的六位詩人，他們的遭遇和行跡各不相同，但共同點(diǎn)是都以高遠(yuǎn)的人生追求超越了所處的實(shí)際處境，他們的詩歌都蘊(yùn)涵著豐盈的精神力量。給每一個(gè)閱讀他們的中文人以精神上的享受與鼓