閱讀教學(xué)中的文本語(yǔ)言細(xì)讀之我見(jiàn)

1、 閱讀教學(xué)中的文本語(yǔ)言細(xì)讀之我見(jiàn) 南平市浦城縣第三中學(xué) 管麗萍【摘 要】文本細(xì)讀是對(duì)文學(xué)作品的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)進(jìn)行細(xì)膩、深入、真切的感知、詮釋的過(guò)程，在閱讀教學(xué)中，語(yǔ)文教師要以文本為核心，細(xì)讀文本，引導(dǎo)學(xué)生抓住文本語(yǔ)言的關(guān)鍵點(diǎn)，重視教學(xué)語(yǔ)境下的文本語(yǔ)言，讓學(xué)生學(xué)會(huì)品語(yǔ)言之芬芳，進(jìn)而真正走進(jìn)文本的世界?！娟P(guān)鍵詞】文本細(xì)讀 閱讀教學(xué) 文本語(yǔ)言細(xì)讀 有效性 文本細(xì)讀源于20世紀(jì)西方文論中的一個(gè)重要流派語(yǔ)義學(xué)，這一流派將語(yǔ)義分析作為文學(xué)批評(píng)的最基本的方法和手段，其中文本細(xì)讀是語(yǔ)義學(xué)對(duì)文本進(jìn)行解讀的重要方法和顯著特征。英美新批評(píng)派理論家克林斯布魯克斯認(rèn)為在文學(xué)批評(píng)的語(yǔ)境下，文本細(xì)讀作為一種作品的研究方法

2、，指的是運(yùn)用語(yǔ)義學(xué)方法對(duì)作品語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)進(jìn)行“細(xì)膩、深入、真切的感知、闡釋和分析”。它是為文學(xué)批評(píng)服務(wù)的。而到了課程教學(xué)的語(yǔ)境下，文本細(xì)讀的服務(wù)對(duì)象則轉(zhuǎn)移至閱讀教學(xué)身上。顯然與文學(xué)批評(píng)語(yǔ)境的文本細(xì)讀有所區(qū)別。 1閱讀教學(xué)的重點(diǎn)在文本細(xì)讀，正如陳日亮老師在如是我讀中說(shuō)：“我所做的解讀，也多是從文本的仿佛天衣無(wú)縫的完整統(tǒng)一的表面，去發(fā)現(xiàn)和揭示內(nèi)在的矛盾，從而進(jìn)入分析層次?！?2語(yǔ)文教師解讀的文本，不是泛化意義上的用書(shū)面符號(hào)記錄下來(lái)的所有文本，而是特指被選編進(jìn)語(yǔ)文教材中的課文以及其他導(dǎo)引性或說(shuō)明性的文字材料，簡(jiǎn)而言之就是語(yǔ)文教材。高爾基曾說(shuō)過(guò)“語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素”，因此，語(yǔ)文課的閱讀教學(xué)其實(shí)就

3、是文本語(yǔ)言的品味。 語(yǔ)文“課程目標(biāo)”對(duì)“閱讀與鑒賞”也提出了明確要求：“能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考?！薄罢Z(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”，語(yǔ)文課程首要而核心的目標(biāo)是“致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力?！焙５赂駹栒f(shuō)：“語(yǔ)言是存在的家?！逼肺墩Z(yǔ)言應(yīng)是語(yǔ)文課核心內(nèi)容。只有細(xì)讀文本語(yǔ)言，牢牢抓住言語(yǔ)進(jìn)行品味、感悟和體驗(yàn)，才能讓學(xué)生真正走進(jìn)文本的世界。任何語(yǔ)言都只是一種表象的存在，作者所要表達(dá)的真正的思想和情感往往隱藏在語(yǔ)言這一面紗之后。閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本言語(yǔ)進(jìn)行細(xì)讀，品味分析，從而開(kāi)掘言語(yǔ)的多側(cè)面內(nèi)涵。那么，面

4、對(duì)閱讀材料時(shí)，文本語(yǔ)言細(xì)讀的關(guān)鍵點(diǎn)究竟在哪里？下面筆者就先談?wù)勯喿x教學(xué)中如何有效地尋找語(yǔ)言關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行文本語(yǔ)言細(xì)讀。（一）關(guān)鍵點(diǎn)之一 抓住重點(diǎn)品詞析句 葉圣陶老先生曾說(shuō):“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神。”劉心武則認(rèn)為是逐字逐句地摸索別人的行為思路和分析。文本細(xì)讀最主要、最關(guān)鍵的是抓住重點(diǎn)品詞析句，揣摩品味課文中的重要詞句，細(xì)致分析言語(yǔ)的表達(dá)手法、修辭手法，層層解剖全力開(kāi)掘言語(yǔ)的多側(cè)面內(nèi)涵。例如荷塘月色一文中，這篇散文用了許多疊詞和動(dòng)詞，不但傳神地描摹出眼前之景，同時(shí)也有一種音韻美。所以對(duì)疊詞（田田、亭亭、層層、縷縷、密密、脈脈、靜靜、薄?。┖蛣?dòng)詞（瀉、浮、洗、籠、畫）的賞析尤為關(guān)鍵。需要注意的是文本細(xì)

5、讀在內(nèi)容上指向的是言語(yǔ)，包括詞語(yǔ)，還應(yīng)包括表達(dá)方式和修辭手法。葉圣陶先生說(shuō)：“鑒賞文藝的人如果對(duì)于語(yǔ)言文字的意義和情味不很了了，那就如入寶山空手回，結(jié)果將一無(wú)所得。”再舉荷塘月色如寫“荷葉”，用“亭亭的舞女的裙”作比就極為生動(dòng)，賦予荷葉動(dòng)態(tài)的美。寫荷花的清香，用渺茫的歌聲作比；寫月光，月影說(shuō)它們“如梵婀玲上奏著的名曲?！卑研嵊X(jué)、視覺(jué)轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)，把其中內(nèi)在的和諧的美表現(xiàn)得恰到好處。教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)這些字、詞、句的品析，文章用詞造句準(zhǔn)確傳神，細(xì)致分析言語(yǔ)的表達(dá)手法、修辭手法，既可以突出對(duì)景物特點(diǎn)的把握，又加深對(duì)文章優(yōu)雅、朦朧、幽靜意境的體悟，在幽雅淡遠(yuǎn)的感受中實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的。（二）關(guān)鍵點(diǎn)之二

6、 根據(jù)文本的語(yǔ)境展開(kāi)細(xì)讀 詞、句是通過(guò)具體的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)表示它們特定的意義和感情色彩的，語(yǔ)境對(duì)確定語(yǔ)義起著十分重要的作用。教學(xué)時(shí)只有“詞不離句，句不離文”才能確切地理解其意義、作用和運(yùn)用的目的。文本細(xì)讀認(rèn)為語(yǔ)境對(duì)于理解文本詞匯的深層意義是十分重要的。英國(guó)著名文論家瑞恰茲反復(fù)強(qiáng)調(diào)，文本中，是某個(gè)詞、句或段與上下文之間的聯(lián)系，正是這種聯(lián)系確定了特定詞、句或段的具體意義，甚至一本書(shū)也存在著語(yǔ)境問(wèn)題。例如蘇州園林“倘若要我說(shuō)說(shuō)總的印象，我覺(jué)得蘇州園林式是我國(guó)各地園林的標(biāo)本?！保ā皹?biāo)本”在這里是什么意思?）只要找到這句話所在的段落，聯(lián)系下文“各地園林或多或少都會(huì)搜到蘇州園林的影響。因此，誰(shuí)如果要鑒賞我國(guó)的

7、園林，蘇州園林就不該錯(cuò)過(guò)。”就可以知道這個(gè)“標(biāo)本”是典范、樣本的意思，而不是動(dòng)物或植物的原本或原樣。品味言語(yǔ)必須扣住具體的語(yǔ)境，引領(lǐng)學(xué)生在字里行間穿行、駐足、品味，透過(guò)文字表義，深入文本深層，進(jìn)入并體驗(yàn)文本獨(dú)特的語(yǔ)境。（三）關(guān)鍵點(diǎn)之三 把握特殊的語(yǔ)言形式展開(kāi)細(xì)讀 朱光潛先生早就指出：“語(yǔ)言的實(shí)質(zhì)就是情感思想的實(shí)質(zhì)，語(yǔ)言的形式也就是情感思想的形式。” 語(yǔ)文教學(xué)不能只停留在對(duì)語(yǔ)言內(nèi)容的理解、感悟上，還必須憑借文本去體會(huì)作者語(yǔ)言表述的形式，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容理解和語(yǔ)言形式的統(tǒng)一。有的時(shí)候我們對(duì)語(yǔ)言的特殊表現(xiàn)形式注意得不夠，這是語(yǔ)文教學(xué)的遺憾，閱讀教學(xué)可以從文本獨(dú)特的言語(yǔ)表達(dá)切入。例如祝福中第一次祭祀時(shí)，四嬸阻

8、止祥林嫂沾手，說(shuō)“祥林嫂，你放著罷！”第二次卻說(shuō)“你放著罷，祥林嫂！”句式的變化表明了什么？ 兩句話表意相同但情味有區(qū)別。第二次用主謂倒裝句，“你放著罷”放在突出的位置上加以強(qiáng)調(diào)，表現(xiàn)出四嬸的緊張、慌亂和嚴(yán)厲，這一呵止把祥林嫂在死亡邊緣掙扎的勇氣和希望都給粉碎了，徹底摧毀了祥林嫂，令她精神完全崩潰。這一聲呵止代表封建禮教和迷信，宣判了祥林嫂死刑。 我們?cè)诮庾x文本時(shí)，對(duì)這樣的語(yǔ)言形式豈能放過(guò)？作者是通過(guò)語(yǔ)言文字表達(dá)情感、通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)觸摸作者心境、心緒、心態(tài)的，我們要仔細(xì)品味句子表達(dá)上的妙處，體會(huì)文中的情韻，從中開(kāi)掘作品蘊(yùn)藏的思想內(nèi)涵。這樣的閱讀課才真的有語(yǔ)文味，才能真正讓學(xué)生受益。（四）關(guān)鍵點(diǎn)

9、之四 尋找看似矛盾處展開(kāi)細(xì)讀 文本語(yǔ)言的矛盾處、逆情悖理處也是文本語(yǔ)言細(xì)讀的關(guān)鍵點(diǎn)，教師要通過(guò)適當(dāng)?shù)姆椒?，引?dǎo)學(xué)生對(duì)這些關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行品味、感悟和體驗(yàn)。例如從百草園到三味書(shū)屋文中開(kāi)頭說(shuō)百草園“似乎確鑿只有一些野草；但那時(shí)卻是我的樂(lè)園”，仔細(xì)分析第一段是總說(shuō)百草園是“我”的樂(lè)園。前一句話是用大人的眼光來(lái)看的，“確鑿只有”，斷定其中不會(huì)有什么動(dòng)人之處；“似乎”又是對(duì)這斷定內(nèi)容的猶豫與躊躇，這是表示是否記得清楚還不敢說(shuō)。后一句是從小孩子的眼光來(lái)看的，作者回憶童年在百草園玩耍，一切都那么新奇有趣，確是兒童的樂(lè)園，所以不矛盾。通過(guò)對(duì)這一看似矛盾處展開(kāi)細(xì)讀，不僅可以對(duì)文本內(nèi)容有深一步的理解和把握，對(duì)作者表達(dá)的

10、技巧也有了一定的了解。夏丐尊說(shuō)是引發(fā)一種對(duì)語(yǔ)言的敏感，只有通過(guò)這樣的語(yǔ)言訓(xùn)練，才能讓學(xué)生提高語(yǔ)感的敏銳度。 在課堂閱讀教學(xué)中，教師如何引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)言的關(guān)鍵點(diǎn)有效進(jìn)行細(xì)讀呢？筆者以為主要有以下幾種：（一）讀中促悟 文本細(xì)讀，以“讀”為先。葉圣陶先生說(shuō)：“閱讀教學(xué)總得讀。”唐朝韓愈也曾說(shuō)過(guò)：“手披目視，口誦其言，心惟其義。”這些道理不假，一遍遍地讀，能讓學(xué)生逐漸加深印象，對(duì)文章的內(nèi)容有所了解。如果我們?cè)陂喿x中緊緊抓住文本中一些重要的字、詞、句進(jìn)行細(xì)心品析，仔細(xì)揣摩，有助于我們理解文本的內(nèi)容。例如教海燕一文， 我引領(lǐng)學(xué)生按照“找重點(diǎn)句抓關(guān)鍵詞感情朗讀”的順序進(jìn)行，并適當(dāng)放手讓學(xué)生自己細(xì)細(xì)地讀、細(xì)

11、細(xì)地感受。引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)領(lǐng)會(huì)其意思，幫助他們理解課文，讓學(xué)生在“讀中體會(huì)，在讀中感悟”。（二）對(duì)比品悟 著名教育家烏申斯基說(shuō)：“比較是一切理解或思維的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比較來(lái)了解世界上的一切?！敝挥斜容^才有鑒別，語(yǔ)言運(yùn)用的好壞在比較中能得到最直觀的展現(xiàn)。比較更是細(xì)讀文本、品味語(yǔ)言的一條簡(jiǎn)捷的通道。筆者在教學(xué)王灣的詩(shī)歌次北固山下時(shí)，將課文與未定稿進(jìn)行比較細(xì)讀，取得較好的效果。此詩(shī)第二聯(lián)“潮平兩岸失”，有的版本作“潮平兩岸闊”，引導(dǎo)學(xué)生分析“失”與“闊”，哪個(gè)字更好。這種比較式文本語(yǔ)言細(xì)讀，不僅讓學(xué)生真切地感知文本內(nèi)涵，還可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。（三）文本改寫 德國(guó)著名的文藝?yán)碚摷胰R辛這樣說(shuō)“凡是我們?cè)?/p>

12、藝術(shù)作品里發(fā)現(xiàn)為美的東西，并不是直接由眼睛、而是由想象力通過(guò)眼睛去發(fā)現(xiàn)其為美的?！庇绕涫情喿x詩(shī)詞，要讓學(xué)生從精煉、跳躍的詩(shī)句中把握詩(shī)詞凝煉含蓄的語(yǔ)言、深邃的意境更是難點(diǎn)。如教張志和的漁歌子:“西塞山前白鷺飛，桃花潭水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！边@是一幅多么美的江南垂釣圖啊！我讓學(xué)生展開(kāi)合理的想象，描述這一詩(shī)句所表現(xiàn)的意境。有學(xué)生這樣描述：遠(yuǎn)處，是樹(shù)木蔥郁的西塞山，山前是飛舞的白鷺。深紅、淺紅的桃花乘著江流慢慢逝去，青的箬笠，綠的蓑衣，而流水中的鱖魚(yú)是那樣的肥對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行改寫，能夠促進(jìn)學(xué)生細(xì)讀文本，體會(huì)語(yǔ)言的豐富內(nèi)涵，真切地感受詩(shī)歌的意境和詩(shī)人微妙復(fù)雜的情感。 總之，文本細(xì)讀就是從語(yǔ)言出發(fā)，再回到語(yǔ)言。福建師范大學(xué)孫紹振教授在名作細(xì)讀自序中說(shuō)道，語(yǔ)文教師的使命，要比數(shù)理化和英語(yǔ)教師艱巨的多，也光榮的多。數(shù)理化英語(yǔ)教師的解釋，往往是現(xiàn)成的，全世界公認(rèn)的，而語(yǔ)文教師，卻需要用自己的生命的去作獨(dú)特的領(lǐng)悟、探索和發(fā)現(xiàn)。 3法國(guó)藝術(shù)大師羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“對(duì)于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”，語(yǔ)文教師要培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，就要引導(dǎo)他們?cè)谄肺?/p>