2022年初中冊(cè)文言文知識(shí)點(diǎn)歸納

1、初中 1-6 冊(cè)文言文知識(shí)點(diǎn)歸納 初中文言文通假字1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（論語(yǔ)十則）說(shuō)（2、誨女知之乎？ 是知也。（論語(yǔ)十則）女：通“ 汝” ，你。知：通“ 智” ，聰明。yu ）：通“ 悅” ，愉快。3、扁鵲望桓侯而還走。（扁鵲見(jiàn)蔡桓公）還：通“ 旋” ，回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)。4、在腸胃，火齊之所及也。（扁鵲見(jiàn)蔡桓公）齊：通“ 劑” 。5、擔(dān)中肉盡，止有剩骨。（狼）止：通“ 只” 。6、日之其所亡。（樂(lè)羊子妻）亡：通“ 無(wú)” 。河曲智叟亡以應(yīng)。（愚公移山）亡：通“ 無(wú)” 。7、屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。（為學(xué)）屏：通“ 摒” 。8、對(duì)鏡帖花黃。 火伴皆驚忙。（木蘭詩(shī)）帖：通“ 貼” ?；穑和?/p>

2、“ 伙” 。9、無(wú)他，但手熟爾。（買(mǎi)油翁）爾：通“ 耳” ，相當(dāng)于“ 罷了” 。10、爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。（如夢(mèng)令李清照）爭(zhēng)：通“ 怎” 。11、路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)。（西江月辛棄疾）見(jiàn)，通“ 現(xiàn)” 。才美不外見(jiàn) （馬說(shuō)）見(jiàn)：通“ 現(xiàn)” 。何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋。（茅屋為秋風(fēng)所破歌）見(jiàn)：通“ 現(xiàn)” 。12、滿(mǎn)坐寂然，無(wú)敢嘩者。（口技）坐：通“ 座” 。13、日扳仲永環(huán)謁于邑人。（傷仲永）扳：通“ 攀” ，牽，引。14、寒暑易節(jié)，始一反焉。（愚公移山）反：通“ 返” 。15、甚矣，汝之不惠。（愚公移山）惠：通“ 慧” ，聰明。16、一厝逆東，一厝雍南。（愚公移山）厝：通“ 措” ，放置。17、問(wèn)渠那得

3、清如許。（觀書(shū)有感）那：通“ 哪” ，怎么。18、兩岸連山，略無(wú)闕處。（三峽）闕：通“ 缺” 。19、昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。（閑情記趣）強(qiáng)：通“ 僵” ，僵硬。20、儐者更道，從大門(mén)入。（晏子故事兩篇）道：通“ 導(dǎo)” ，引導(dǎo)。21、縛者曷為者也？（晏子故事兩篇）曷：通“ 何” 。22、圣人非所與熙也。（晏子故事兩篇）熙：通“ 嬉” ，開(kāi)玩笑。23、飾以玫瑰，輯以翡翠。（買(mǎi)櫝還珠）輯：通“ 緝” ，連綴。24、此何遽不為福乎？（塞翁失馬）遽：通“ 詎” ，豈。25、 子黑子九距之。（公輸）距：通“ 拒” ，擋。26、公輸盤(pán)詘，而曰 （公輸）詘：通“ 屈” ，折服。27、舟首尾長(zhǎng)約八分有奇。（核舟記

4、）有：通“ 又” 。28、左手倚一衡木。（核舟記）衡：通“ 橫” 。困于心，衡于慮。（生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)）衡：通“ 橫” ，梗塞，這里指不順。29、虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻。（核舟記）甫：通“ 父” 。30、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。（核舟記）簡(jiǎn)：通“ 揀” ，挑選。31、以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。（唐雎不辱使命）錯(cuò)：通“ 措” 。32、要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。（唐雎不辱使命）倉(cāng)：通“ 蒼” 。1 / 22 33、數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。（山市）裁：通“ 才” ，僅僅。34、發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人。（陳涉世家）適：通“ 謫” 。35、為天下唱，宜多應(yīng)者。（陳涉世家）唱：通“ 倡” ，倡導(dǎo)。36、得魚(yú)腹中書(shū)，固

5、以怪之矣。（陳涉世家）以：通“ 已” 。37、將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。（陳涉世家）被：通“ 披” 。同舍生皆被綺繡。（送東陽(yáng)馬生序）被：通“ 披” 。38、食馬者不知其能千里而食也。（馬說(shuō)）食：通“ 飼” ，喂。39、食之不能盡其材。（馬說(shuō)）材：通“ 才” 。40、其真無(wú)馬邪？（馬說(shuō)）邪：通“ 耶” ，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“ 嗎” 。41、自余為僇人， （始得西山宴游記）僇：通“ 戮” ，遭到貶謫。42、而游者皆暴日中。（峽江寺飛泉亭記）暴：通“ 曝” 。43、寡助之至，親戚畔之。（得道多助，失道寡助）畔：通“ 叛” 。44、曾益其所不能。（生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)）曾：通“ 增” 。45、入則無(wú)法家拂士。（生

6、于憂(yōu)患，死于安樂(lè)）拂：通“ 弼” ，輔佐。46、政通人和，百?gòu)U具興。（岳陽(yáng)樓記）具：通“ 俱” ，全，皆。47、屬予作文以記之。（岳陽(yáng)樓記）屬：通“ 囑” 。48、饌酒食，持其貲去。（越巫）貲：通“ 資” ，資財(cái)，錢(qián)財(cái)。49、客問(wèn)元方：“ 尊君在不？” （陳太丘與友期）不：通“ 否” 。50、玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。（行路難其一）直：通“ 值” 。51、故患有所不辟也。（魚(yú)我所欲也）辟：通“ 避” ，躲避。52、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。（魚(yú)我所欲也）辯：通“ 辨” ，辨別。53、所識(shí)窮乏者得我與？（魚(yú)我所欲也）得：通“ 德” ，恩惠，這里是感激。54、鄉(xiāng)為身死而不受。（魚(yú)我所欲也）鄉(xiāng)：通“ 向” ，從前

7、。55、欲信大義于天下。（隆中對(duì)）信：通“ 伸” 。56、自董卓已來(lái) （隆中對(duì)）已：通“ 以” 。57、小惠未徧，民弗從也。（曹劌論戰(zhàn)）徧：通“ 遍” ，遍及，普及。58、四支僵硬不能動(dòng)。（送東陽(yáng)馬生序）支：通“ 肢” 。59、雞棲于（君子于役）：通“ 橛” ，指為棲雞做的木架。初中文言文中的成語(yǔ) 第一冊(cè) 溫故知新：溫習(xí)舊的知識(shí)而得到新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。也指重溫歷史可以認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。（溫故而知新，可以為師矣。論語(yǔ)十則） 不恥下問(wèn)：不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。（敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“ 文” 也。論語(yǔ)十則） 三人行必有我?guī)煟涸谝黄鹦凶叩脑S多人中，必定有可以做我老師的。（三人行，必有我?guī)熝?。論語(yǔ)十則

8、）與：通“ 歟” ，語(yǔ)氣詞。 諱疾忌醫(yī)：有病不肯說(shuō)，又怕見(jiàn)醫(yī)生。比喻有了錯(cuò)誤、缺點(diǎn)，生怕別人批評(píng)指出。病入膏肓：指病已危重到無(wú)法救治的地步或事情已發(fā)展到不可挽救的程度。扁鵲見(jiàn)蔡桓公 柳暗花明：指環(huán)境或境界的驟然轉(zhuǎn)變。多指由逆境轉(zhuǎn)為充滿(mǎn)希望的順境。2 / 22 （柳暗花明又一村。游山西村） 撲朔迷離：模糊不清，很難辨別是雄是雌。形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易看清底細(xì)。（雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；木蘭詩(shī)） 熟能生巧：熟練了就能找到竅門(mén)。（無(wú)他，但手熟爾。賣(mài)油翁）第二冊(cè) 世外桃源：原指理想中的生活安樂(lè)而環(huán)境幽美的世界，現(xiàn)在用以比喻一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的地方。（桃花源 記） 豁然開(kāi)朗：一下子現(xiàn)出開(kāi)闊明朗的境界

9、。（復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。桃花源記） 無(wú)人問(wèn)津：沒(méi)有人來(lái)問(wèn)渡口了，比喻沒(méi)有人再來(lái)嘗試或過(guò)問(wèn)。（后遂無(wú)問(wèn)津者。桃花源記） 吳下阿蒙：比喻缺少學(xué)識(shí)，才干的人。（卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！孫權(quán)勸學(xué)） 刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士別當(dāng)日，即更刮目相待，孫權(quán)勸學(xué)） 龐然大物：形容體積大而笨重的東西?，F(xiàn)在多用來(lái)形容外強(qiáng)中干的事物。（虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神。黔之驢） 黔驢技窮：比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)已經(jīng)用完。（黔之驢） 老驥伏櫪：老了的好馬，伏在馬房中卻還想去跑千里的遠(yuǎn)路。比喻人雖然老了，但仍有雄心壯志。（老驥伏櫪，志 在千里。龜雖壽） 源頭活水：比喻生活氣息濃厚，也指事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。（為

10、有源頭活水來(lái)。觀書(shū)有感） 愚公移山：比喻做事有毅力不怕困難。（愚公移山）第三冊(cè) 明察秋毫：能清楚地看到秋天鳥(niǎo)獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛。比喻目光敏銳，連極小的事物都看得清楚。（余憶童稚時(shí)，能 張目對(duì)日，明察秋毫，閑情記趣） 揮汗成雨：大家用手抹汗，灑出去就像下雨一樣。原來(lái)形容人多，后來(lái)也形容出汗多。 比肩繼踵：肩膀靠肩膀，腳尖碰腳跟。形容人多，擁擠。 張袂成陰：張開(kāi)衣服袖子就能遮住陽(yáng)光，形容人多。（齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，晏子故事兩篇） 不求甚解：原指讀書(shū)時(shí)不求深入，只求了解一個(gè)大概?，F(xiàn)在多指學(xué)習(xí)不認(rèn)真，不求深入理解，或了解情況不深入。（好讀書(shū)，不求甚解。五柳先生傳） 犬牙交錯(cuò)

11、：形容交界線很曲折，就像狗的牙齒那樣參差不齊。（其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。小石潭記） 畫(huà)蛇添足：做了多余的事情反而有害無(wú)益。（寓言四則） 買(mǎi)櫝還珠：取舍失當(dāng)，舍本逐末，是極不可取的。（寓言四則） 濫竽充數(shù)：沒(méi)有本事的人混在有本事的人中間湊數(shù)，終會(huì)露餡。（寓言四則） 塞翁失馬：在一定的條件下，好事可能變成壞事，壞事也可以變?yōu)楹檬?。（寓言四則）第四冊(cè) 鴻鵠之志：比喻遠(yuǎn)大的志向。（嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！陳涉世家） 披 被 堅(jiān)執(zhí)銳：身披堅(jiān)硬的護(hù)甲，手上拿著銳利的兵器。比喻投身戰(zhàn)斗。（將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦，陳涉世家）第五冊(cè) 醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所圖。（醉翁之意不在酒，在乎

12、山水之間也。醉翁亭記）3 / 22 水落石出醉翁亭記） 得道多助，失道寡助：指站在正義方面就能得到多方面的支持和幫助，違背正義則必然陷于孤立。（孟子二 章） 生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)：憂(yōu)愁患害能使人奮斗而獲得生存，安逸快樂(lè)使人沉迷于享樂(lè)，反而容易導(dǎo)致死亡。（孟子 二章） 百?gòu)U俱興：指任事振作有為, 凡有荒廢者 , 皆整理興舉起來(lái)。（越明年, 政通人和 , 百?gòu)U具興。宋 范仲淹岳陽(yáng)樓記） 氣象萬(wàn)千：謂景象宏偉絢麗, 非常壯觀。（朝暉夕陰, 氣象萬(wàn)千 , 此則岳陽(yáng)樓之大觀也。宋 范仲淹岳陽(yáng)樓記） 心曠神怡：心胸曠達(dá) , 精神愉快。（宋 范仲淹岳陽(yáng)樓記）第六冊(cè) 舍生取義：為正義事業(yè)而犧牲生命。（舍生而取義

13、者也。魚(yú)我所欲也） 簞食壺漿：（老百姓）用簞盛了飯，用壺裝了湯來(lái)歡迎他們所擁護(hù)的軍隊(duì)。后來(lái)用以形容軍隊(duì)受歡迎的情況。（百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？隆中對(duì)） 一鼓作氣：第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣。比喻趁勁頭大的時(shí)候一下子把事情做完。（一鼓作氣，再而衰，三而竭。曹劌論戰(zhàn)） 再衰三竭：形容士氣低落 , 不能再振作（曹劌論戰(zhàn)） 轍亂旗靡：車(chē)跡錯(cuò)亂 , 軍旗倒下。形容軍隊(duì)潰敗曹劌論戰(zhàn), 劉備三次往隆中 ( 山名 , 在今湖北襄陽(yáng) ) 聘請(qǐng)隱居于草廬的諸葛亮出來(lái)幫助打天下。后用來(lái)指誠(chéng)心 三顧茅廬：東漢末 誠(chéng)意再三邀請(qǐng)或訪問(wèn)。（出師表） 妄自菲?。翰恢灾?, 輕視自身價(jià)值。（出師表）初中文言文重要

14、語(yǔ)句翻譯第一冊(cè) 1溫故而知新，可以為師矣：溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。2學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆：光讀書(shū)學(xué)習(xí)不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書(shū)學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無(wú)所 得。3默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦：默默地記住所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)卻不感覺(jué)滿(mǎn)足，教導(dǎo)他人不知疲倦。4三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之：幾個(gè)人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在 中間；選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。5知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者：懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人又不如以它為樂(lè)的人。6逝者如斯夫，不舍晝夜：消逝的時(shí)光像這河水一樣

15、呀！日夜不停。7醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)生喜歡給沒(méi)有病的人治病，把治好“ 病” 作為自己的功勞。第二冊(cè) 8土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬：這里土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和 桑樹(shù)竹子之類(lèi)。9黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)：老人和小孩都非?？鞓?lè)，自由自在。10寒暑易節(jié)，始一返焉：冬夏換季，才往返一次呢。11苔痕上階綠，草色入簾青：青苔碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上，草色青蔥，映入簾子中。4 / 22 12無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形：沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府公文勞累身心。13予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，它從污泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不受到污染，在清水里洗滌 過(guò)但是不顯

16、得妖媚。14噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣：唉！對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少 聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的愛(ài)好，像我一樣的人還有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)好，人數(shù)當(dāng)然就很多了。第三冊(cè) 15自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處；重巖疊嶂，隱天蔽曰。自非亭午夜分不見(jiàn)羲月：三峽七百里中，兩岸山 連著山，沒(méi)有一點(diǎn)中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，足以遮擋天日。如果不是正午和半夜，就看不到太陽(yáng)和月亮。16雖乘御風(fēng)不以疾也：即使騎上快馬，駕著長(zhǎng)風(fēng)，也沒(méi)有這樣快。17庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也：庭院的地面上月光滿(mǎn)地，像積水那樣清澈透明，里面有藻、荇 等水草交錯(cuò)，原來(lái)那是竹

17、子和柏樹(shù)的影子。18閑靜 少 言 ，不慕 榮 利。好讀書(shū)，不求甚解：他喜歡安安靜靜的，很少說(shuō)話(huà)，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書(shū)，不鉆牛角尖。19造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：親友請(qǐng)客，五柳先生就毫不客氣地喝酒，而且喝醉方休，醉后 就走，不和別人虛情客套。20環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日； 短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也：簡(jiǎn)陋的居室里冷冷清清的，遮不住風(fēng)和陽(yáng)光：粗布短衣上打了許多補(bǔ)丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可他安然自若！21不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴：不為貧賤而憂(yōu)慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。第四冊(cè) 22北方有侮臣者，愿借子殺之：北方有人欺負(fù)我，我想借助你的力量殺掉他。23中峨冠而多髯者為東坡：中間戴

18、著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡。24燕雀安知鴻鵠之志哉：燕雀怎么知道鴻鵠的凌云志向呢！25王侯將相寧有種乎：王侯將相難道是天生的貴種嗎？26世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不 以千里稱(chēng)也：世間有了伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)不會(huì)經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒(méi)在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因?yàn)槿招星Ю锒雒?7馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外 見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？：日行千里的馬，吃一頓有時(shí)吃完

19、糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒(méi)有喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表 現(xiàn)。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？28策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“ 天下無(wú)馬！” 嗚呼，其真無(wú)馬邪？其 真不知馬也：駕馭它不采用正確的方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是 握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)：“ 天下沒(méi)有千里馬！” 唉，難道是真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)千里馬?。〉谖鍍?cè)29以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨(dú)特。而未

20、始知西山之怪特：以為凡是這個(gè)州的山有奇異形態(tài)的，都為我所擁5 / 22 30悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮：心神無(wú)窮無(wú)盡地與天地間的大氣融合，沒(méi)有 誰(shuí)知道它們的邊界；無(wú)邊無(wú)際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。31心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合：心神凝住了，形體消散了，與萬(wàn)物暗暗地融合為一體。32醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)它在心里，并寄托它在酒上。33安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山？嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足：怎么才能得到千萬(wàn)間寬敞高大的房子，普遍地

21、庇護(hù)天下間貧寒的讀書(shū)人，讓他們個(gè)個(gè)都開(kāi)顏歡笑，（房子）不為風(fēng)雨 中所動(dòng)搖，安穩(wěn)得像山一樣？唉！什么時(shí)候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，（即使）唯獨(dú)我的茅屋破漏，自己受凍而死也 甘心！34天時(shí)不如地利，地利不如人和：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形 勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。35域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利：使百姓定居下來(lái)，不能依靠疆域的界限，鞏固國(guó) 防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。36得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。37故天將降大任于是人也，必先苦

22、其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益 其所不能：所以上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑 餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺(jué)，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。38入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡：在一個(gè)國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外 如果沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。39然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也：這就可以說(shuō)明，憂(yōu)愁患害可以使人生存，而安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。40越明年，政通人和，百?gòu)U具興：到了第二年，政事順利，百姓和

23、樂(lè)，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來(lái)。41. 銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也：它含著遠(yuǎn)處的山，吞長(zhǎng)江 的水，水勢(shì)浩大，無(wú)邊無(wú)際，早晨陽(yáng)光照耀、傍晚陰氣凝結(jié)，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉的景象。42. 登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：這時(shí)登上這岳陽(yáng)樓，就有心胸開(kāi)朗，精神愉 快；榮辱全忘，舉酒臨風(fēng)，高興極了的種種感概和神態(tài)了。43. 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu) 其君：唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說(shuō)的兩種思想感情的表現(xiàn)不同，為什么呢？

24、他們不因?yàn)榄h(huán)境好而高興，也不因?yàn)樽约涸庥鰤亩瘋?；在朝廷里做高官就?dān)憂(yōu)他的百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)憂(yōu)他的君 王。44. 先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)：天下人的憂(yōu)愁之前就憂(yōu)愁，天下人的快樂(lè)之后才快樂(lè)。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？：唉！如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？”第六冊(cè) 45生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也：生命，也是我想要的；正義，也是我想要 的。（如果）生命和正義不能夠同時(shí)得到，（只好）犧牲生命來(lái)保住正義。46此誠(chéng)危急存亡之秋也：這實(shí)在是形勢(shì)危急決定存亡的關(guān)鍵時(shí)刻啊。47宮中府中，俱為一體，防罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明

25、之 理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也：宮廷中的官員和丞相府的官員，都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)善罰惡，不應(yīng)該不一樣。如果有邪惡不正、觸犯法令的人和盡忠行善的人，應(yīng)當(dāng)交付主管官評(píng)判他們應(yīng)得的懲罰和獎(jiǎng)賞，來(lái)表明陛下公正明察的治理，6 / 22 不應(yīng)當(dāng)出于私情偏袒一方，使得內(nèi)廷外府法度不一。48親賢臣，遠(yuǎn)小人。此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也：君王接近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢得以昌盛的原因；君王接近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢落到衰敗的原因。49茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯里聞名，飛黃騰達(dá)。50先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不認(rèn)為我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身份

26、，在駕相顧。51受任于敗軍之際，奉命于危難之間：在兵敗的時(shí)候我接受了重任，在危難的關(guān)頭我奉行使命。52愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈：希望陛下把完成討伐奸賊，復(fù)興漢朝王業(yè)的任務(wù)交給我，如果我做不出成效，那就懲處我的罪過(guò)，來(lái)上告先帝的英靈。53陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔：陛下也應(yīng)當(dāng)自己謀劃，征詢(xún)治國(guó)的好辦法，明察并采納正確的話(huà)，深切追念先帝的遺詔訓(xùn)示。54萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉：有人對(duì)優(yōu)厚的俸祿卻不區(qū)別是否符合禮義就接受它。那優(yōu)厚的俸祿對(duì)于我有什么好處呢？55肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀：有權(quán)勢(shì)的人目光短淺，缺少見(jiàn)識(shí)，不能深謀遠(yuǎn)慮。56小大之獄，

27、雖不能察，必以情：輕重不同的案件，我即使不能明察詳審，但一定依據(jù)實(shí)情處理。57夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭：作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就竭盡了。58. 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央: 河邊蘆葦青蒼蒼，白露已經(jīng)結(jié)成霜，心中懷念這個(gè)人，就在河岸那一方。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻又太長(zhǎng)。順著流水去找她，仿佛在那水中央。初中語(yǔ)文簡(jiǎn)答、默寫(xiě)復(fù)習(xí)資料匯編1. 不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云

28、霄里去了。單是周?chē)亩潭痰哪鄩Ω粠В陀袩o(wú)限的趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。 如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠(yuǎn)。（魯迅從百草園到三味書(shū)屋）2. “ 小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的”。寫(xiě)盡了春草的質(zhì)感、顏色和活力。 吹面不寒楊柳風(fēng) ，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你。（朱自清春）3 最妙的是下點(diǎn)小雪呀。看吧，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹(shù)尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦。山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上，有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫

29、你希望看見(jiàn)一點(diǎn)更美的山的肌膚。等到快回落的時(shí)候，微黃的陽(yáng)光斜射在山腰上，那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色。就是下小雪吧，濟(jì)南是受不住大雪的，那些小山太秀氣！（老舍濟(jì)南的冬天）4. 論語(yǔ)中闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是 : 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用論語(yǔ)中的話(huà)：擇其善者而從之，其不善者而改之。孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問(wèn)的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常用三人行，必有我?guī)熝蓙?lái)表示；闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；闡述讀書(shū)求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以

30、求學(xué)為快樂(lè)的句子是：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者；孔子感嘆時(shí)光易逝，以勉勵(lì)自己和學(xué)生要珍惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。論語(yǔ)中有談學(xué)習(xí)態(tài)度的，也有談學(xué)習(xí)方法的，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。談學(xué)習(xí)態(tài)度的：學(xué)而不厭 學(xué)而時(shí)習(xí)之 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn) 三人行，必有我?guī)熝?學(xué)而不厭，誨人不倦 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者 逝者如斯夫，不舍晝夜。談學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 默而識(shí)之 溫故而知新 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也 當(dāng)別人不了解甚7 / 22 至誤解自己時(shí)，孔子在論語(yǔ)中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。論語(yǔ)的 論讀 l n，它是記錄孔子及其門(mén)徒

31、的言行的書(shū)。文中告訴我們，學(xué)習(xí)必須要有正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度AAPP會(huì)議在重慶召開(kāi)，山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓，論語(yǔ)中有一句話(huà)可以表達(dá)這種喜悅；“ 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”5. 扁鵲見(jiàn)蔡桓公 扁鵲望桓侯而還走 的原因是今在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈也表現(xiàn)桓侯反感醫(yī)生（對(duì)醫(yī)生持有偏見(jiàn)）所說(shuō)的一句話(huà)是：醫(yī)之好治不病以功要善于接受別人的批評(píng)并改正自己的行為的道理扁鵲見(jiàn)蔡桓公這則故事告訴我們不要掩飾自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，本文引申出一個(gè)成語(yǔ)是：諱疾忌醫(yī)6. 狼最后一段說(shuō) 狼亦黠矣 ，文中表現(xiàn)了狼的 黠 的地方 少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前 久之，目似瞑，意暇甚 意將隧入以攻其后也。狼中議論點(diǎn)題的句子是：狼亦黠矣，而

32、頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。7. 為學(xué)通過(guò)貧富二僧從西蜀去南海的故事，闡述了為學(xué)的成敗在于為與不為的道理，從而告訴我們：是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。8. 南北朝樂(lè)府北方民歌木蘭詩(shī)中木蘭從軍的原因是：昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名；面對(duì)可汗大點(diǎn)兵，木蘭作出的決定是 : 阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征；木蘭出征前緊張準(zhǔn)備的句子是：東市買(mǎi)駿馬；西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭；木蘭奔赴前線思念親人的句子是：旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴啾啾。

33、旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴濺濺；木蘭詩(shī)中的“ 朔氣傳金柝，寒光照鐵衣” 這兩句詩(shī)，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，渲染出十年軍旅生活悲壯、嚴(yán)酷的氣氛，烘托出木蘭勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的性格。描寫(xiě)木蘭戰(zhàn)功顯赫的句子是：策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)；從 歸來(lái)見(jiàn)天子 一段里你揣摩一下木蘭希望過(guò)什么樣的生活？“ 木蘭不用尚書(shū)郎，愿借明駝千里足，送兒還故鄉(xiāng)?！备爬咎m十年征戰(zhàn)生活的句子是：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。出自木蘭詩(shī)的成語(yǔ) 撲朔迷離 比喻事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易辨清真相。，其原話(huà)是：“ 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！”9. 陶淵明的歸園田居: 最能突現(xiàn)詩(shī)人摒棄塵俗，

34、躬耕自食，歸返自然志愿的詩(shī)句是：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。10. 孟浩然的過(guò)故人莊：詩(shī)中描繪優(yōu)美寧?kù)o的田園生活的句子是綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。表現(xiàn)對(duì)朋友、對(duì)鄉(xiāng)村的依戀之情的句子是：待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。11. 白居易的錢(qián)塘湖春行: 直接描寫(xiě)動(dòng)物（鶯燕報(bào)春）的兩句詩(shī)是：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。體現(xiàn)花草茂盛的句子：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。12. 王安石的書(shū)湖陰先生壁：其中運(yùn)用擬人手法，賦予山水生命感情，突出它們與人的關(guān)系的詩(shī)句是：一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。13. 陸游的游山西村：歷經(jīng) 山重水復(fù) 讓人懷疑無(wú)路可走，卻又意外地呈現(xiàn)出光明前景（或：表現(xiàn)感到困惑時(shí)，突然見(jiàn)到希望）可引

35、用本詩(shī)中的詩(shī)句是 理。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。這兩句是這首詩(shī)的詩(shī)眼，富有哲14. 曹操的觀滄海：這首詩(shī)是一首樂(lè)府詩(shī)。詩(shī)中對(duì)景物作總寫(xiě)的句子是水何澹澹，山島竦峙；詳細(xì)寫(xiě)詩(shī)人見(jiàn)到的 景象的句子是：樹(shù)木從生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起；描寫(xiě)詩(shī)人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其 中。星漢燦爛，若出其里；本詩(shī)的主要表達(dá)方式是描寫(xiě)，但是也有兩句詩(shī)是敘事的，這兩句詩(shī)是：東臨碣石，以觀 滄海；本詩(shī)中最能反映作者博大襟懷的詩(shī)句是：日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。15. 王灣的次北固山下：詩(shī)中有一個(gè)對(duì)偶句，蘊(yùn)含新事物孕育于舊事物解體之時(shí)的哲理，這兩句詩(shī)是：海日生殘 夜，江春入舊年。16.

36、杜甫的望岳：包含一切有所作為的人都應(yīng)具有不怕困難、敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概哲理的詩(shī)句 是：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。望岳點(diǎn)明全詩(shī)主旨并表達(dá)作者遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)（有人生哲理）的詩(shī)句是：“ 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！? / 22 17. 李清照的如夢(mèng)令：追憶郊游地點(diǎn)、時(shí)間及由于景色迷人而忘了歸路的詩(shī)句是：常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路；起承上啟下的詩(shī)句是：興盡晚回舟。18. 辛棄疾的西江月詩(shī)中，暢談豐收，歡快之情與自然之景融為一體的詩(shī)句是：稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。第二冊(cè)部分1在紀(jì)念白求恩中毛澤東號(hào)召中國(guó)共產(chǎn)黨人要做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益

37、于人民的人。2 陳毅的梅嶺三章: 體現(xiàn)視死與敵抗戰(zhàn)到底的句子：投身革命既為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今日事，人間遍種自由花。3. 陶淵明的桃花源記: 表現(xiàn)了漁人是在迷路的情況下偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的幾個(gè)句子 : 緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。文中描繪桃花林中草美花繁的語(yǔ)句是芳草鮮美，落英繽紛。文中是什么吸引漁人 欲窮其林 的？忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，文中描寫(xiě)了桃花源美好的自然環(huán)境的句子 土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。文中描寫(xiě)了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子 阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)

38、種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。文中描寫(xiě)了桃花源人民安居樂(lè)業(yè)、和平幸福的境況（或：描寫(xiě)老人和小孩神情）的句子黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：a. 便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。b. 馀人各復(fù)廷至其家，皆出酒食。文中第三段描寫(xiě)了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面？（簡(jiǎn)答）：生活幸福；民風(fēng)淳樸。本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)？尋向所志，遂迷，不復(fù)得路；未果，尋病終。本文“ 此人一一為具言所聞，皆嘆惋?！?桃花源人為何嘆惋不已？問(wèn)今何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（11）本文虛構(gòu)了一個(gè)理想的社會(huì)，從總體上描繪了這一世外桃源生活

39、圖景的是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。（12）. 出自本文有些成語(yǔ)一直沿用至今，請(qǐng)寫(xiě)出來(lái)：世外桃源；落英繽紛；豁然開(kāi)朗；老死不相往來(lái)；怡然自樂(lè)；雞犬相聞；無(wú)人問(wèn)津。（13）各用一句話(huà)概括本文四段的大意：發(fā)現(xiàn)桃花源、訪問(wèn)桃花源、離開(kāi)桃花源、再尋找桃花源（14）文中作者理想的社會(huì)是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。4. 口技中口技表演者有一段時(shí)間同時(shí)發(fā)出許多聲音，描寫(xiě)這些聲音的文字有：中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又

40、夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。口技中從側(cè)面描寫(xiě)口技表演效果的句子有：滿(mǎn)坐賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕；賓客意少舒，稍稍正坐。；于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。5. 出自資治通鑒的孫權(quán)勸學(xué)的成語(yǔ)： 吳下阿蒙 刮目相待（原句：士別三日，即更刮目相待）。6. 傷仲永中的哪些句子介紹了仲永才能發(fā)展變化的三個(gè)階段？并簡(jiǎn)要分析造成這種變化的原因。第一階段：仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。第二階段：十二三矣。令作詩(shī)，不能稱(chēng)前時(shí)之聞。第三階段：又

41、七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“ 泯然眾人矣?！痹斐蛇@種變化的原因：父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。傷仲永中最后一段的議論講的道理: 就方仲永的事例，說(shuō)明人的天資與后天學(xué)習(xí)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性。7愚公移山：愚公移山的原因是：懲山北之塞，出入之迂也 移山的目的是：指通豫南，達(dá)于漢陰 愚公移山面對(duì)的困難是：曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 愚公移山解決方法是：投諸渤海之尾，隱土之北。愚公是怎樣開(kāi)始工作：遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。文段中表現(xiàn)愚公移山9 / 22 深得人心的一處典型細(xì)節(jié)是：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。愚公自信能移

42、山的理由是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。（或：“ 雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？” ）愚公移山的最終結(jié)果是冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉愚公移山中智叟自作聰明勸愚公改變主意的句子是甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？出自本文的成語(yǔ)：愚公移山8. 陋室銘一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因 : 斯是陋室，唯吾德馨 文章點(diǎn)明全文主旨的句子是斯是陋室，唯吾德馨。文中描寫(xiě) 陋室 環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是苔痕上階綠，草色入簾青。表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。用比喻贊美 陋室 的句子是南陽(yáng)諸

43、葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?。陋室銘一文中為突出主旨而引用孔子的一句話(huà)是孔子云：何陋之有？作者在文中結(jié)尾提到古代賢士，并且引孔子的話(huà)，表現(xiàn)出了他的高尚情趣。提到古代賢士的一句話(huà)是：孔子云：何陋之有？陋室銘中與 時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍 意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。9. 周敦頤愛(ài)蓮說(shuō): （體現(xiàn)不與世同流合污）詠蓮名句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多 , 用愛(ài)蓮說(shuō)中的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是蓮之愛(ài)，同予者何人？描

44、寫(xiě)蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植。與“ 近朱者赤，近墨者黑” 相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是：蓮，花之君子者也。文中作者把 蓮 比作君子，作者認(rèn)為君子應(yīng)該是：品德高尚的人 的人。寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。10. 王勃送杜少府之任蜀州：寫(xiě)送別的地點(diǎn)和友人要去的地方的詩(shī)句：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津；勸慰友人不要哀傷，表達(dá)出詩(shī)人豁達(dá)、爽朗的胸懷的詩(shī)句：與君離別

45、意，同是宦游人；把對(duì)朋友的真摯感情升華為哲理，寫(xiě)出四海之內(nèi)有知心朋友，就是在天涯海角也還是近鄰一樣的親近，說(shuō)明知心朋友聲息相通的兩句詩(shī)：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。同窗好友將隨父去西藏就讀，請(qǐng)選擇古詩(shī)名句贈(zèng)別留念。以示萬(wàn)水千山隔不斷真摯友誼：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 唐朝陸龜蒙別離詩(shī)中有 丈夫非無(wú)淚，不灑離別間 的詩(shī)句。由此可聯(lián)想到王勃送杜少府之任蜀州的兩句詩(shī)是：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。11. 崔顥的黃鶴樓：以寫(xiě)景出名的詩(shī)句是 晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲；表現(xiàn)游子的悲苦心情的詩(shī)句是：日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁；與此詩(shī)句有相同意境的天凈沙 秋思中的句子是：夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。12. 劉禹

46、錫的酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)：表達(dá)詩(shī)人豁達(dá)的胸懷和奮發(fā)向上、努力進(jìn)取的精神（或：喻含新事物不斷涌現(xiàn)的理趣）的詩(shī)句是：沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。13. 杜牧的泊秦淮: 表現(xiàn)詩(shī)人憂(yōu)患意識(shí)的詩(shī)句是：商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。14. 李商隱的夜雨寄北：君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。15. 曹操的龜雖壽：最能體現(xiàn)詩(shī)人曹操慷慨激昂，壯懷激烈的情感的詩(shī)句（含比喻）是：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。16. 杜甫的石壕吏: 詩(shī)中可以判定老婦人后來(lái)的確被抓走了的詩(shī)句是：天明登前途，獨(dú)與老翁別。石壕吏所敘的故事發(fā)生在唐朝有名的 安史之亂 這一歷史事件中，詩(shī)中寫(xiě)

47、吏 與 婦 尖銳矛盾的詩(shī)句是吏呼一何怒，婦啼一何苦。17. 李煜的相見(jiàn)歡：詞中“ 剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭” 一句用巧妙地比喻寫(xiě) 愁 。18. 朱熹的觀書(shū)有感：表現(xiàn)作者哲理性思考的句子是問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。10 / 22 19. 辛棄疾的清平樂(lè)：寫(xiě)小兒頑皮淘氣的句子是：最喜小兒亡賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬。第三冊(cè)部分1. 人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江的文體是新聞，也叫消息。它是由標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)和主體三部分組成的。從表達(dá)方式看，因?yàn)樾侣勚饕怯檬聦?shí)說(shuō)話(huà)，所以一般以記敘為主要表達(dá)方式，有時(shí)也可以插入簡(jiǎn)要的 議論。2. 誰(shuí)是最可愛(ài)的人的文體與上文不同，其體裁是通訊，作者是魏巍，我們還學(xué)

48、過(guò)他的我的老師。誰(shuí)是最可愛(ài)的人中贊揚(yáng)志愿軍戰(zhàn)士崇高思想境界的排比句是：他們的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅(jiān)韌和剛強(qiáng)，他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣！3. 荔枝蜜一文中引用了蘇軾的惠州一絕詩(shī)中“ 日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人” 一句，贊美了荔枝的鮮美。阿長(zhǎng)與山海經(jīng)選自回憶性散文集朝花夕拾；我們以前還學(xué)過(guò)他的從百草園到三味書(shū)屋、社戲。山海經(jīng)共計(jì) 18 卷，戰(zhàn)國(guó)至西漢初年的作品。內(nèi)容主要是我國(guó)民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，還保存了不少上古時(shí)代流傳下的神話(huà)故事。魯迅稱(chēng)之為“ 古之巫書(shū)” 。4. “ 驛路梨花處處開(kāi)” 引自宋代詩(shī)人陸游的聞武均州報(bào)已復(fù)西京。5. 我是一

49、條小河的作者是馮至被魯迅稱(chēng)為“ 中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人” 。6. 請(qǐng)寫(xiě)出三峽中從視覺(jué)角度描寫(xiě)兩岸連山的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。 三峽中描寫(xiě)夏季三峽景色的句子：至于夏水襄陵，沿泝阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。三峽中描寫(xiě)三峽春冬之景的句子：春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。三峽中描寫(xiě)秋季三峽景色的句子：每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“ 巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”7. 蘇軾記承天寺夜游

50、中描寫(xiě)月下之景的句子：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。直接抒發(fā)作者感情的句子是：何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。8. 周處中清河的一句話(huà)曾經(jīng)深深地觸動(dòng)過(guò)我們的心靈，給我們以深深的教益。這句話(huà)是：古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂(yōu)令名不彰邪？9. 五柳先生傳中表明先生的吃穿住的句子是：環(huán)睹蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。先生的三大志趣是好讀書(shū)，性嗜酒，著文章。引用前人之言，贊揚(yáng)五柳先生的高潔人格并且與傳文中“ 不慕榮利” 一句相照應(yīng)的句子：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。10. 小石潭記 : 潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng)。亻叔

51、爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。 坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。11. 王維的使至塞上：詩(shī)中寫(xiě)塞外奇特美麗風(fēng)光的千古名句是：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。寫(xiě)出紅樓夢(mèng)中香菱所評(píng)論的使至塞上的兩句描寫(xiě)塞上風(fēng)光的是詩(shī)：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。12. 李白的聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄：本詩(shī)中，正面寫(xiě)詩(shī)人的愁緒，表達(dá)對(duì)友人的深切同情的詩(shī)句是 我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西 . 。13. 杜甫的春望：言明春望所見(jiàn)的詩(shī)句是：國(guó)破山河在，城春草木深；運(yùn)用對(duì)比的手法，表達(dá)詩(shī)人憂(yōu)國(guó)思家的詩(shī)句是烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。本詩(shī)的前四句寫(xiě)景，所寫(xiě)內(nèi)容均統(tǒng)在一個(gè) 恨 字中；后

52、四句抒懷，一個(gè) 搔 的動(dòng)作（細(xì)節(jié)）將一位白發(fā)稀疏、孤立于長(zhǎng)安城頭的老詩(shī)人形象刻畫(huà)得栩栩如生。14. 王安石的登飛來(lái)峰：寫(xiě)出登飛來(lái)峰中與王之渙“ 欲窮千里目，更上一曾樓” 兩句有異曲同工之妙的兩句詩(shī)：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。登飛來(lái)峰一詩(shī)中，蘊(yùn)含站得高，看得遠(yuǎn)的道理的詩(shī)句是：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。11 / 22 15. 清朝趙翼的論詩(shī)：常用來(lái)贊美人才的人才輩出，也用來(lái)表示一代新人過(guò)去，又有一代新人出現(xiàn)，長(zhǎng)江后浪推前浪的詩(shī)句是：江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。這首詩(shī)中 李杜 指的是唐朝的李白和杜甫， 風(fēng)騷 原來(lái)指詩(shī)經(jīng)里的“ 國(guó)風(fēng)“ 和屈原的離騷。16. 李白的渡荊門(mén)送別：渡遠(yuǎn)荊門(mén)外

53、，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐 故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。17. 劉禹錫的秋詞：贊美秋景勝春光的詩(shī)句是：自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。18. 杜牧的赤壁：詩(shī)中蘊(yùn)含機(jī)遇造人的哲理的詩(shī)句：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 19. 文天祥的過(guò)零丁 洋：概括寫(xiě)出詩(shī)人被捕前的全部經(jīng)歷的詩(shī)句是：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星；寫(xiě)出國(guó)家和個(gè)人的境遇的詩(shī) 句是：山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍；概括寫(xiě)出兩次抗元，遭受失敗后的心情的詩(shī)句是：惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零?。槐憩F(xiàn)詩(shī)人誓死報(bào)國(guó)，表現(xiàn)詩(shī)人崇高的愛(ài)國(guó)情懷與堅(jiān)貞的民族氣節(jié)的名句是：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹 心照汗青。20. 蘇軾

54、的浣溪沙 山下蘭芽短浸溪：其中抒發(fā)感慨，表現(xiàn)作者雖處困境，仍力求振作精神的句子是：誰(shuí)道人生 無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。第四冊(cè)部分 1. 簡(jiǎn)介墨子、戰(zhàn)國(guó)策、史記。墨子是墨子的弟子及其再傳弟子記敘墨子言行的輯錄。墨子是墨家的創(chuàng)始人。戰(zhàn)國(guó)策西漢末劉向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)事的記錄編輯整理的。共 33 篇。史記是我國(guó)第一部記傳體通史，作者司馬遷是我國(guó)漢代著名的史學(xué)家、文學(xué)家。魯迅稱(chēng)為“ 史家之絕唱，無(wú)韻 之離騷?！?. 核舟記中描寫(xiě)佛印神情的句子是：袒胸露乳，矯首昂視。核舟右刻“ 山高月小，介紹蘇黃 水落石出” ，左刻“ 清風(fēng)徐來(lái)，水波不興” 。表現(xiàn)王叔遠(yuǎn)精湛技藝的語(yǔ)句是：罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。二

55、人友好關(guān)系和相切磋、談?wù)摰纳袂榈木渥邮牵禾K、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷 末，右手指卷，如有所語(yǔ)。3. 司馬遷史記 陳涉世家中，陳勝、吳廣起義的直接原因（導(dǎo)火線）：會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬；起義的根本原因：天下苦秦久矣。文中陳勝、吳廣起義的策略是：今誠(chéng)以吾觽詐自稱(chēng)公子扶蘇項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。為什么用這樣的策略？天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當(dāng)立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù) 諫故，上使外將兵。今或聞無(wú)罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛(ài)士卒，楚人憐之?；蛞詾樗溃蛞詾橥?。陳勝為起義做了哪些輿論準(zhǔn)備（宣傳工作）? 丹書(shū)帛

56、曰“ 陳勝王” ，置人所罾魚(yú)腹中；夜篝火，狐鳴呼曰“ 大楚興，陳勝王” 。“ 取得了什么效果？卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。陳勝在分析當(dāng)時(shí)的形勢(shì)和 起義的前途時(shí)得出“ 宜多應(yīng)者” 的結(jié)論，他的根據(jù)主要有兩條，具體是（1）天下苦秦久矣（ 2）詐自稱(chēng)公子扶蘇、項(xiàng)燕。用文中的詞語(yǔ)組成兩個(gè) 4 字短語(yǔ)，概括陳勝、吳廣利用鬼神來(lái)威眾的兩件事：（1）魚(yú)腹罾書(shū)（ 2）篝火狐鳴 文中寫(xiě)陳涉發(fā)動(dòng)起義 召令徒屬 時(shí)，直接向封建統(tǒng)治者挑戰(zhàn)，以激勵(lì)眾人的一句話(huà)是： 王侯將相寧有種乎！陳勝是我國(guó)古代歷史上第一次農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，在他身上具有超出當(dāng)時(shí)一般農(nóng)民的進(jìn)步思想，請(qǐng)把文中表達(dá)這一思想 的原句寫(xiě)出來(lái)：王侯將相寧有種乎！這句也

57、是展現(xiàn)千古壯士之胸襟的語(yǔ)句。 陳涉世家中，陳勝對(duì)秦朝統(tǒng)治者對(duì) 農(nóng)民的壓迫認(rèn)識(shí)得非常深刻，在文段中他是這樣談這個(gè)問(wèn)題的？公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。藉弟令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！行為的句子是且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！的情況如何？行收兵。比至陳，車(chē)六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人。最能表現(xiàn)陳勝、吳廣決心造反（起義）這一 陳勝、吳廣起義隊(duì)伍迅速壯大，起義隊(duì)伍發(fā)展 陳勝、吳廣起義在全國(guó)的影響如何？當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉。陳涉世家中陳勝在動(dòng)員起義時(shí)，最具有鼓舞性，氣魄雄偉、扣人12 / 22 心弦，能表現(xiàn)他的卓越

58、的宣傳能力的一句話(huà)是：且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！李白曾豪邁的放歌“ 仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。” 與之意思相近的句子是：燕雀安知鴻鵠之志哉！這句表現(xiàn)了陳涉青年時(shí)代的遠(yuǎn)大抱負(fù)。4. 馬說(shuō)中寫(xiě)伯樂(lè)對(duì)千里馬起決定作用的句子是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬描寫(xiě)千里馬終身遭遇的句子是祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得。千里馬的才能被埋沒(méi)的原因：伯樂(lè)不常有。食馬者不知其能千里而食也。食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。食馬者淺薄愚妄表現(xiàn)在 : 策之不以其道。食之不能盡其材。鳴之而不能通其意。千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：食馬者不知其能千里

59、而食也；根本原因是：伯樂(lè)不常有。在文中第三段作者認(rèn)為對(duì)“ 千里馬” 的摧殘、埋沒(méi)體現(xiàn)在三個(gè)方面：策之不以其道。食之不能盡其材。鳴之而不能通其意 策馬者是怎樣的不認(rèn)識(shí)千里馬？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。對(duì)食馬者進(jìn)行強(qiáng)烈諷刺的一句：執(zhí)策而臨之，曰：“ 天下無(wú)馬！”馬說(shuō)中提出人才培養(yǎng)需要外在條件的句子是：是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？描寫(xiě)千里馬終身遭遇的句子是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬說(shuō)的主旨是：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。懷才不遇的人?？畤@的兩句話(huà)是：千里馬常用，而伯樂(lè)不常有。這篇文章采用托物寓意的

60、寫(xiě)法。伯樂(lè)比喻善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者；千里馬比喻有才之士；食馬者比喻不識(shí)人才，摧殘人才，埋沒(méi)人才的淺薄愚妄的統(tǒng)治者。5. 送董邵南游河北序：今之燕趙與古之燕趙有什么區(qū)別？今之燕趙：燕趙古稱(chēng)多慷慨悲歌之士；古之燕趙：風(fēng)俗與化移易。吾惡知其今不異于古所云邪？作者寫(xiě)此序的意圖是什么？明天子在上，可以出而仕矣！作者寫(xiě)序所送的董生是怎樣的一個(gè)人？董生自舉進(jìn)士，屢不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土。吾知其必有合也。6. 西湖一中寫(xiě)西湖全景的句子 山色如娥，花光如頰，溫風(fēng)如酒，波紋如綾。西湖一中寫(xiě)作者游西湖的心境的句子 才一舉頭，已不覺(jué)目酣神醉，此時(shí)欲下一語(yǔ)描寫(xiě)不得，大約如東阿王夢(mèng)中初遇洛神時(shí)也。西湖二中寫(xiě)西