教育經(jīng)典語句

1、教育經(jīng)典語句一教育的敬畏1敬畏感和幸福感要加強(qiáng)對中小學(xué)生敬畏感和幸福感的培養(yǎng)。培養(yǎng)孩子的敬畏感，包括敬畏生命、敬畏自然、敬畏崇高、敬畏美好等，也就是要培養(yǎng)孩子對生命價值的認(rèn)識，對自然的親近，對崇高事物的追求和向往。如果青少年沒有這種敬畏之情的話，就很可能成為一個無法無天的人，一個對自己的內(nèi)心世界沒有約束的人，一個缺少憧憬與精神追求的人。在中小學(xué)階段，應(yīng)該讓孩子們真正感受到稱贊是幸福，不斷超越自我是幸福，克服困難實現(xiàn)了目標(biāo)同樣是幸福。（摘自2003/11/17德育報3版朱小曼的觀點）2教師的終身學(xué)習(xí)要讓學(xué)習(xí)支撐我們每個教育者的生命，必須首先樹立終生學(xué)習(xí)的意識。教師是知識的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接

2、著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來，更應(yīng)該與時俱進(jìn)，不斷以新的知識充實自己，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。作為國家教育功能的具體實施者，教師學(xué)習(xí)不僅是為了民族的復(fù)興與進(jìn)步，更是為了每一個學(xué)生的發(fā)展。因為只有不斷學(xué)習(xí)，教師才能準(zhǔn)確把握現(xiàn)代社會的人才觀，才能準(zhǔn)確把握當(dāng)代少年兒童的身心發(fā)展規(guī)律，才能準(zhǔn)確把握來自不同家庭的學(xué)生的個性差異、學(xué)習(xí)差異和發(fā)展差異，從而做到有的放矢，因材施教，也才能使每個學(xué)生游擊、和諧地把自己的理想和祖國的命運緊密結(jié)合在一起。終身學(xué)習(xí)不僅使教師提高自己生活質(zhì)量的重要前提，也是教師晚年幸福、完美人生的重要保證。（摘自2003/11/6中國教育報（8）管錫基）3大師的寂寞“寂

3、寞”是成為大師的必要條件。當(dāng)大師們選擇他們的研究方向時，所面對的往往是冷門、難題、困惑甚至危險。他們在進(jìn)入研究的狀態(tài)時，表現(xiàn)出的往往是廢寢忘食，不顧安危，甚至是與世隔絕的。?他們比任何人都知道“寂寞”的必要，比任何人都了解“寂寞”的力量。中國古人說：“自古圣賢皆寂寞。”圣賢也就是大師。大師之為大，不一定經(jīng)歷了大的災(zāi)難，承擔(dān)了大的不幸，但一定是沉浸在大的寂寞之中，忘我地投入工作?工作是他們的生命本身，而不是養(yǎng)家糊口的手段。寂寞是他們工作的必要條件，而不是忍受不了的痛苦。歷史的辯證法就是追逐時髦、尋求熱鬧的歸于沉寂；甘于寂寞、樂于寂寞的永垂不朽。大師們帶來了熱鬧，但他們所固有的，還應(yīng)該是寂寞。當(dāng)大

4、師們熱衷于名利時，他們就墮落了，他們就終結(jié)了?！安恍唷碧y了，因為“寂寞”太難了。大多數(shù)人善于熱鬧，而不善于寂寞，這就是大師和公眾的區(qū)別。然而。少些急功近利，少些欺世盜名，少些拔苗助長，少些弄虛作假，總不算是過分的要求吧。（摘自2202年9月9日今晚報夕惕之文公眾的熱鬧和大師的寂寞）4當(dāng)今教育的弊端看一看時下的學(xué)生生活，機(jī)械和單調(diào)、平庸和乏味。他們在題海里掙扎，在作業(yè)山上爬坡；他們的個性和獨特性受到壓抑和忽視。試想，時下的學(xué)生有多少時間與莎士比亞、普希金、雨果展開心與心的對話；有多少時間與貝多芬、德彪西、柴科夫斯基展開情與情的交流；有多少時間與黑格爾、馬克思展開思想與思想的晤對；有多少時間沉醉

5、于梵高、達(dá)?芬奇的色彩與線條之中，從而受到心靈的震撼。他們的生活中沒有了詩歌、音樂、繪畫和哲學(xué)，他們沒有了精神的放牧?？梢赃@樣說，教育一旦喪失人生的幸福，就可能進(jìn)一步損害人的理智和創(chuàng)造的活性，甚至可能會因為人性中情感的弱化而危及道德人格的生成。（摘自2003/5/28教育文摘周報6陳明華、秦志強(qiáng)）5教育孕育夢想從某種意義上說，教育就是一個讓學(xué)生孕育夢想，追尋夢想，實現(xiàn)夢想的過程。如果學(xué)生還沒有夢，那是因為我們還沒有將希望和愛灑向他的心田，沒能催生夢的幼芽，讓他們長出屬于自己的七彩的夢。孩子一旦有了夢，就讓他們的心靈自由飛翔吧。呵護(hù)寶貴的熱情，珍視稚嫩的創(chuàng)造，放飛翱翔的膽量，分享成長的愉悅這一切

6、我們責(zé)無旁貸。（摘自2003年第11期班主任之友陳大明多夢的季節(jié)）6用美德占據(jù)心靈人存在的價值，不惟知識的飽學(xué)，不惟智慧的增長，最重要的是人格的建樹，精神的挺立。要讓學(xué)生心靈無雜草，無塵埃，無污穢，唯一的方法就是用美德占據(jù)心靈的曠野，在孩子的心靈里播種上高尚人格的種子、進(jìn)取精神的種子。（摘自2003年11期班主任之友牛和泉基礎(chǔ)教育：為學(xué)生終身發(fā)展作準(zhǔn)備）7應(yīng)該為學(xué)生爭取閑暇君不見，我們的教師總是耳提面命地宣揚專家、學(xué)者、大師們?nèi)绾畏俑嗬^晷、皓首窮經(jīng)，卻很少真實地介紹他們豐富多彩的閑暇生活。君不見，我們的教師總是更多地欣賞學(xué)生的廢寢忘食、夜以繼日，而很少引導(dǎo)學(xué)生每天要堅持睡眠八小時，并努力為之創(chuàng)

7、造健康良好的閑暇生活。教育，應(yīng)該為學(xué)生爭取閑暇，爭取閑暇就是爭取自由發(fā)展的空間。沒有閑暇，就沒有自由發(fā)展，就沒有對世界深刻、獨到的感悟、體認(rèn)、理解和把握。興之所至的閱讀，超越功利的精神漫游，去除壓力的沉思冥想，最有可能創(chuàng)生獨到的思想。思想的自由翱翔，需要廣闊的心理空間，而負(fù)擔(dān)過重只能使認(rèn)的內(nèi)心世界變得逼仄。（摘自2003年第九期師道秦志強(qiáng) 陳明華為“嬉”叫一點屈）8教師，學(xué)會給自己的心靈松綁教師從事的是塑造人的事業(yè)，要引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)取，自己就必須永葆青春和激情；要培養(yǎng)青少年的探索精神，自己就要有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。同樣，你要讓孩子們將來成為一個幸福的人，教師自己首先就應(yīng)該學(xué)會幸福地生活著。這些

8、是生活對自己智慧和人格的挑戰(zhàn)。知道嗎？生命最本質(zhì)的存在方式在于創(chuàng)造。每天，我們在傳承人類文明的同時，也應(yīng)創(chuàng)造自己豐富多彩的精神生活，找回健康、快樂的心靈。教師朋友，讓我們學(xué)會給自己的心靈松綁吧?。ㄕ?003年第九期師道王懷玉教師，學(xué)會給自己的心靈松綁）9教師，要學(xué)會享受生活有許多教師把滿腔的熱血、亮麗的青春都獻(xiàn)給了教育。“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔。”深夜凄風(fēng)孤燈中朦朧定格的是教師批閱作業(yè)的身影，吊針剛拔下血漬新鮮就慷慨上班的是教師。確實，偉大的教育事業(yè)需要老師赤誠的燃燒，需要老師血汗的滋潤，否則，難以撐起冉冉上升的教育事業(yè)。但是，老師，你不是圣人，你生來不只是吃苦、受累，你還要會享受生

9、活！享受教育，就要把自己看成是一個有血有肉、有情有義的人，而不只是凄苦燃燒、耗盡最后一滴淚的蠟燭，不只是蠕動著軀殼、痛楚地抽完最后一根絲的春蠶。追求快樂的教育，就會享受教育的快樂！享受生活，就要關(guān)注豐富多彩的生活，就要感受生活的斑斕、時代的風(fēng)云，而不只是循環(huán)涂抹教室?辦公室?宿舍單調(diào)至極的運行軌跡。月光的朦朧、泉水的丁冬、交響樂的優(yōu)雅、看足球的吶喊都應(yīng)該融進(jìn)你的生命！享受教育，就要會思考。老師不能做機(jī)械的操作工，要力求主動地、創(chuàng)造地工作?！芭踔活w心來”，“捧”來的應(yīng)該是激情、理想；“不帶半根草去”，無用的雜草“帶”去有什么用！帶著豐富的感受，帶著沉甸甸的思索才有價值。享受生活，就要珍惜自己、

10、善待自己、敬畏生命，用生活點燃生命，力求自己“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”會享受教育才能還給學(xué)生真實的生活，才能培養(yǎng)學(xué)生“面對一叢野菊花而怦然心動的情懷”，才會呵護(hù)孩子的情感，才能關(guān)愛孩子的生命。教育才不會是馴獸式的冷酷，而是引人入勝的學(xué)習(xí)旅程。（摘自2003年第九期師道卜延中在新課改中演活教師的角色）10讓激勵創(chuàng)造奇跡充滿積極因素的激勵，不管她是來自他人，還是來自自己的心靈深處，都能給我們帶來無窮的力量和無窮的智慧，她永遠(yuǎn)像我們生命中的一塊塊礪石，能讓我們的生命之劍保持住無堅不摧的鋒利。（摘自2003年第十期師道王飆讓激勵創(chuàng)造奇跡）二11教育的弊端我們不能容忍孩子玩樂、自由，我們每天都

11、在給孩子洗腦，告訴他們，要勤奮、要刻苦，要有上進(jìn)心，要有競爭意識，要拿第幾名甚至，我們的教師和學(xué)校已經(jīng)習(xí)慣了將孩子們的成績排好名次貼在最顯眼的地方。卻不知道，考不及格，考倒數(shù)第一名也是孩子的權(quán)利，這些孩子更需要尊嚴(yán)和愛。在許多國家里，學(xué)生分?jǐn)?shù)被認(rèn)為是他們的隱私而嚴(yán)禁公布的。我們忘了，他們是孩子，只有幾歲，十幾歲。對他們而言，最要緊的，是健康和諧的身心，對世界的好奇，是對事物充滿探究的快樂，知道尊重和關(guān)心他人，理解愛和民主可是我們卻用沒完沒了的作業(yè)、習(xí)題、試卷覆蓋在他們身上，早晨天不亮就讓他們起床，晚上也舍不得讓他們閑著。我們的老師和校長安慰自己說，這是對孩子負(fù)責(zé)?？墒菦]有好好想想，一雙雙健康的

12、眼睛被熬成了近視眼，正常的脊梁有點彎曲，活潑的天性日漸磨光，一些孩子患上了精神疾病這就是“負(fù)責(zé)”嗎？從某種意義上說，我們今天的中小學(xué)教育，過早地把成人世界中的一切傳遞給孩子，讓這些小小的生命過早地背上了難以承受的重負(fù)，無端地消耗了他們的健康、靈氣和創(chuàng)造力，窒息了孩子應(yīng)有的天性。最可怕的是，教師和學(xué)校已將此看成天經(jīng)地義的了，罪惡成了習(xí)慣。（摘自2003年第十期師道 白云孩子，你怎么這么快就走了）12新課程給老師出的思考題我們一直在勉勵自己：“倒給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水?！比欢眯抡n程的理念分析，“一桶水理論”是站不住腳的。知道我們思考的是，一桶水到底有多少碗？十碗百碗千碗即使再大的桶也是有

13、限量的，決不會是“取之不盡，用之不竭”的吧。倒完了以后再去打水，那是遠(yuǎn)水解不了近渴的。再說，教師把桶里的水倒往學(xué)生的碗里，一個“倒”字，就“倒”出了某種陳舊的灌輸式的教育思想。（摘自2003年第十期師道 孟憲平新課程給老師出的思考題）13教師教學(xué)觀念錯位教育本應(yīng)是啟迪人類智慧，營造廣闊自由空間的偉業(yè)；教師本應(yīng)喚醒兒童自身中沉睡著的力量和蘊(yùn)藏著的豐富的發(fā)展因素和天性；兒童本應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚自身中積淀著的人類進(jìn)步的成果。教育的發(fā)展應(yīng)是一種建筑在活動建構(gòu)基礎(chǔ)上的升華過程。（摘自2003年第十期師道 蔣保華教師教學(xué)觀念錯位）14閑暇出智慧亞里斯多德講過“閑暇出智慧”，有閑暇才有屬于自己的自由時空：獨立地思

14、考，自由地發(fā)展，自信而能動地?fù)]灑才智，才能心理坦然，心情輕松，觀古今，攬四海，聯(lián)想，懷疑，批判，求異，發(fā)散，組合，歸納，演繹，馳騁想象，生發(fā)靈感閑云悠悠，恰是知識的搖籃，智慧的溫床。牛頓看蘋果落地生發(fā)萬有引力的構(gòu)想，魏格納發(fā)現(xiàn)大陸漂移學(xué)說是躺在病房里的床上，英國劍橋大學(xué)喝下午茶喝出了六十多位諾貝爾獎獲得者。目前，閑暇、自由似乎還不屬于我們的學(xué)生，他們?nèi)?、五更起，頭懸梁、錐刺骨，語文老師出去，數(shù)學(xué)老師進(jìn)來。課上失去了人權(quán)，課下失去了自由。沒有時間看看外面精彩的世界，讀讀自己喜愛的書，做做自己喜愛的事，沒有自己思考的空間。（摘自2003年第十一期師道 蔣壽軍劍橋大學(xué)下午茶的啟示）15教育的弊端有外國人評價我們的小提琴手，認(rèn)為他們拉小提琴的技能技巧確實比較高，很熟練，但缺乏神韻，沒有內(nèi)涵。因為我們的藝