秦漢時期書法解析課件

1、第二講 秦漢時期書法 第一節(jié) 秦朝書法秦書八體秦始皇帝初兼天下，丞相李斯奏同之，罷其不與秦文合者，斯作倉頡篇，中車府令趙高作爰?xì)v篇，太史令胡毋敬作博學(xué)篇，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。是時，秦?zé)郎缃?jīng)書，滌除舊典；大發(fā)隸卒，興役戍，官獄職務(wù)繁。初有隸書，以趣約易，而古文由此絕矣。自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。漢興有草書。（說文解字?jǐn)ⅲ┣爻恼w字 “小篆” 小篆是我國歷史上第一次統(tǒng)一文字運(yùn)動中確立的體勢，也是秦系篆書朝著整齊化、規(guī)范化和簡化的方向發(fā)展的終結(jié)形態(tài)。小篆具有規(guī)整勻稱的特點(diǎn)，如，筆畫圓勻而且比大篆更為平直，結(jié)構(gòu)平

2、穩(wěn)，有“上緊下松”的意味，字形呈縱勢。小篆的象形痕跡更少，符號性更強(qiáng)。秦始皇紀(jì)功刻石 秦始皇多次巡遊東土，炫耀其“并兼天下”的威風(fēng)，先后立下嶧山刻石（前219年）、泰山刻石（前219年）、瑯琊臺刻石（前219年）、之罘刻石（前218年）、碣石刻石（前215年）、會稽刻石（前210年），刻石上的小篆，據(jù)說出自李斯的手筆。 泰山刻石 泰山刻石釋文：臣斯臣去疾御史大臣昧死言臣請具刻詔書金石刻因明白矣臣昧死請。刻石在乾隆五年（1740年）遭火焚，嘉慶二十年（1815年）發(fā)現(xiàn)時存10字，清末存9字，現(xiàn)存6字，藏于山東泰安市岱廟。傳世的拓本以明朝安國所藏北宋本最為著名，存165字。但有學(xué)者懷疑安國本泰山刻

3、石不是原拓本，而是翻刻本。 “詔辭”與“詔版”“詔辭”是指秦朝統(tǒng)一度量衡的詔書，多是秦始皇“廿六年”（前221年）頒布的統(tǒng)一度量衡的詔書文辭。將“詔辭”鑿刻在銅板上，然后釘在器物上，稱為“詔版”；有的直接將文字鑿刻或者范鑄在器物上，這一類書跡，后人也稱為“詔辭”。 秦詔版 秦詔版秦詔版上鑿刻的小篆就顯得隨便一些。作者以刀代筆，圓轉(zhuǎn)的筆畫破為方折，甚至把橫畫刻成斜筆；字形忽大忽小，字與字之間，距離不等，縱有行而橫不成列。雖然是小篆的體勢，卻不象秦刻石小篆那樣整肅、莊重，有許多出人意料的變化。 云夢睡虎地秦簡 云夢睡虎地秦簡云夢睡虎地秦簡在紙張發(fā)明以前,中國古代書寫材料除少數(shù)紡織品外,主要是簡牘。

4、一般為竹、木片。此簡書寫于戰(zhàn)國末年(217年)。古隸。有些仍保留篆書成分，欹斜相依，肥瘦相間，節(jié)秦鮮明平穩(wěn)，筆劃飽滿生動，氣勢連貫，形成質(zhì)樸而秀朗的書風(fēng)。是研究隸書起源和發(fā)展的重要資料。 青川木牘 青川木牘一九八0年出土于四川省青川縣郝家坪秦墓。青川木牘文為墨書秦隸，秀勁清麗，筆力沉靜，筆勢流暢，結(jié)體自然，布白疏朗，有輕松恬淡之美。 “秦隸”“秦書八體”中有“隸書”名目，但是漢朝以后一直見不到秦隸的面目。1975年湖北省云夢縣睡虎地11號秦墓出土秦朝隸書簡牘（圖3-4）、1980年在四川省青川縣郝家坪第50號戰(zhàn)國墓出土了秦隸書木牘之后，我們才看到了秦國至秦朝時期隸書的模樣。此種隸書是至今所能見

5、到的最早隸書，所以稱為“古隸”，或者“秦隸”。 秦漢時期書寫質(zhì)材的變化以傳統(tǒng)的“金石”之制而論，商周有金無石，春秋戰(zhàn)國金多石少，秦朝、西漢石刻稍多。東漢為之一變，石盛而金衰。秦漢兩朝的日常書寫所采用的材料是方便易得的竹、木，以及縑帛，東漢發(fā)明了造紙術(shù)紙的發(fā)明帶來了一場深刻的書寫“革命”。第二節(jié) 漢朝的各體書法一、“漢篆”種種 漢朝文字書跡，有的鑄于貨幣，有的銘刻于銅器和石碑，有的寫于竹簡和縑帛，有的模印于磚瓦。前人為了區(qū)別秦、漢兩朝的篆書，將秦朝篆書稱為“秦篆”，漢朝篆書稱為“漢篆”。“漢篆”書跡非常豐富，可以分為四大類型。（一）規(guī)范的篆書 西漢南越文帝九年句鑃西漢南越文帝九年句鑃句鑃是吳越地

6、區(qū)的一種金屬樂器，廣州出土的西漢南越王墓中的一套句鑃有八件，每件都銘刻“文帝九年樂府工造”，2行8字，其下分刻“第一”至“第八”的編碼，皆小篆體。筆畫或曲或直，饒有書寫的筆趣；字形依筆畫的繁簡和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)而略有變化，“九”“工”為扁形，“文”“府”“造”為方形，“帝”“年”“第”為長形，但結(jié)構(gòu)勻整。西漢武威張伯升柩銘西漢武威張伯升柩銘武威張伯升柩銘1959年出土于甘肅省武威，出土?xí)r覆于棺蓋上，質(zhì)地為黃色麻布，縱120厘米，橫41厘米，下殘。上書“平陵敬事里張伯升之柩過所毋哭”，2行14字?！捌搅昃词吕铩笔悄怪鲝埐募灒弧斑^所毋哭”表示不驚擾生者。 西漢武威張伯升柩銘武威張伯升柩銘字形方扁不

7、一，頗為嚴(yán)整。因?yàn)榻?jīng)歷千余年，出土?xí)r已經(jīng)折皺或破損，非當(dāng)時原貌，但是我們猶能感受到當(dāng)時大字篆書的書法：筆畫圓渾，結(jié)字勻稱。從篆法來看，這兩件西漢篆書是“八體”中“小篆”的手寫體。東漢袁安碑 袁安碑釋文:司徒公汝南女陽袁安召公授易孟氏永平三年二月庚午以孝廉除郎中四十一月庚午除給事謁者五年正月乙遷東海陰平長十年二月辛巳遷東平城令十三年十 二月丙辰拜楚郡守十七年八月 庚申徵拜河南尹初八年六月丙申拜太仆元和三年五丙子拜司空四年六月己卯拜司徒孝和皇帝加元服詔公為賓永元四年月癸丑 閏月庚午葬 袁敞碑 袁敞碑釋文:敞叔平司徒公 月庚子以河南尹子 五月丙戍除郎中九年 門侍郎十年八月丁丑 十月申申拜侍中 步兵校

8、尉延年平元 匠其七月丁丑拜東 丙戍徵拜大仆五年 初二年十二月庚 其辛酉葬 東漢元初四年（117年）刻。碑有斷缺。袁敞碑，全稱漢司空袁敞碑，1923年春，出土于洛陽。此碑以方折之筆作篆法，不失流暢，成為此碑長處。是小篆書體中不可多得的珍品。清鄧石如習(xí)小篆，從此碑獲益不少。鄧石如篆書 鄧石如篆書萬綠陰中，小亭避暑，八闥洞開，幾簟皆綠。雨過蟬聲，風(fēng)來花氣，令人自醉。厚葬的標(biāo)志東漢厚葬的基本標(biāo)志是起墳壟、樹墓碑、建祠堂，有的還建石闕，構(gòu)成了一組地面建筑群。 （二）變形的篆書漢朝人寫篆書，因?yàn)榉N種具體的緣由，出現(xiàn)了許多變通。變通多了，必然變形，與規(guī)范的篆書體貌頗不一樣了。這里所謂“變形的篆書”，主要是指

9、雜有隸書體的篆書。 東漢祀三公山碑 祀三公山碑的內(nèi)容祀三公山碑的內(nèi)容主要是禱祀三公山神，祈求消除天災(zāi)人禍，求得風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，使其百姓安居樂業(yè)，太平無事。“繆篆”此碑刻于漢安帝元初四年（117年），與袁敞碑同年刻立，清朝乾隆三十九年（1774年）在河北元氏縣發(fā)現(xiàn)，因?yàn)楸系淖瓡橛谧瓡c隸書之間，有人指認(rèn)這種體勢是“繆篆”。清朝時，碑派書家重視變形的體勢，所以特別推重此碑。齊白石那筆平直強(qiáng)勁的篆書，得益于祀三公山碑。齊白石篆書（三）美術(shù)化的篆書 秦漢時期的美術(shù)化篆書，最典型的一種是漢朝的瓦當(dāng)文。瓦當(dāng)是筒瓦頂端下垂的部分，俗稱瓦頭，用來遮蔽木椽，起防雨的作用，同時也是建筑物上的一種裝飾品。在

10、瓦當(dāng)模印裝飾性的文字，極盛于漢朝。瓦當(dāng)上的文字，有表示地點(diǎn)者，有表示建筑名稱者，有標(biāo)示建筑類屬者，有表示吉祥者。 瓦當(dāng)?shù)淖謹(jǐn)?shù)瓦當(dāng)上的字?jǐn)?shù)多寡不一：一字瓦當(dāng)，如“馬”、“金”、“衛(wèi)”、“關(guān)”、“冢”、“無”；二字瓦當(dāng)，如“上林”、“甘林”、“齊園”、“右將”、“千秋”、“萬歲”；三字瓦當(dāng)少見，如“有萬喜”；四字瓦當(dāng)最多，如“漢并天下”、“朝神之宮”、“都司空瓦”、“宗正官當(dāng)”、“冢上大當(dāng)”、“殷氏冢當(dāng)”、“長陵東當(dāng)”、“京師倉當(dāng)”、“永奉無疆”、“長宜子孫”、“千秋長安”、“長生無極”、“長樂未央”、“延年益壽”；瓦當(dāng)?shù)淖謹(jǐn)?shù)五字瓦當(dāng)，如“鼎胡延壽宮”、“長久樂哉?！?、“延壽長相思”；六字瓦當(dāng)，如

11、“千金宜富景當(dāng)”；八字瓦當(dāng)如“千秋萬歲與地毋極”、“千秋萬歲與天無極” ；九字瓦當(dāng)如“長樂未央千秋萬世昌”、“長樂未央延年永世昌”；十二字瓦當(dāng)，如“天地相方與民世世中正永安”。瓦當(dāng)?shù)姆N類瓦當(dāng)最早出現(xiàn)于陜西扶風(fēng)召陳西周建筑群遺址，鼎盛于秦漢。瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)展經(jīng)素面、圖案、圖像（動、植物圖像）、文字之演變過程。動物圖案瓦當(dāng)秦代十二字瓦當(dāng) 十二字瓦當(dāng)秦此瓦一九五三年出土于陜西省西安市，陽文篆書十二字:維天降靈，延元萬年，天下康寧。分三行豎列，行間及四周為乳釘和四葉紋。篆有方圓兩種，惋曲剛勁，秀整可愛，布局協(xié)調(diào)，紋飾隨圓形當(dāng)面而變化。表達(dá)了秦始皇天命、神授及千秋萬歲永恒不變的思想。 漢代“萬歲”瓦當(dāng)“萬歲瓦

12、當(dāng)漢 陜西西安漢長安城遺址采集，“萬歲為漢代通用吉祥語，表現(xiàn)了漢代人們對長壽永生的追求和愿望。漢代“單于和親”瓦當(dāng)漢代“單于和親”瓦當(dāng)“單于和親瓦當(dāng)漢瓦當(dāng)上的單于和親文字反映出漢匈和親確實(shí)堪稱當(dāng)時的一件盛事?！皾h并天下”瓦當(dāng)夏陽扶荔宮磚文 夏陽扶荔宮磚文一九六年在陜西省韓城縣西漢扶荔宮出土，距司馬遷墓很近，磚上文字為“夏陽扶荔宮合壁與天地?zé)o極?！毕年枮轫n城古名，扶荔宮是漢武帝的避暑名宮之一。此磚據(jù)考是宮內(nèi)遺物。 （四）東漢碑額上的篆書 二、漢朝隸書 漢朝隸書遺跡有兩大宗，一宗是過去書家熟悉的漢碑隸書，一宗是 20世紀(jì)以來出土的大量漢簡隸書墨跡。當(dāng)時中央和地方政府所藏的簡牘文書，都在戰(zhàn)亂中毀佚凈

13、盡，出土的漢簡是漢朝人埋入墓中或者棄于邊荒之物。 出土的大宗漢簡敦煌漢簡 出土于漢朝敦煌郡烽燧遺址，凡2190枚，時代約自西漢武帝至東漢桓帝時期；居延漢簡 出土于漢朝張掖郡居延烽燧遺址，總計10200枚，約西漢武帝末年至東漢中期；武威漢簡 出土于武威漢墓，凡600余枚，約西漢晚期至東漢初期；銀雀山漢簡 出土于今山東臨沂銀雀山漢墓，為西漢武帝時期，凡4942簡。簡牘形制介紹簡是簡牘最基本的形制，材料有木有竹。戰(zhàn)國曾侯乙墓出土的簡長72-75厘米。漢簡一般長23厘米，合漢尺一尺。最長者為銀雀山出土的元光元年歷譜簡，長69厘米。簡寬0.5-1厘米，寫一行字。有的寬2厘米，寫兩行字。主要用于抄寫書籍、

14、過錄公文、登記財物。牘 說文解釋為“書版”，是一種版狀簡，寬至6厘米，長度與普通簡相同，多為木質(zhì)。牘多用來寫書信、契約、醫(yī)方、歷譜和“過所”（通行證）。墓中出土的牘多用來記載隨葬品。 觚一種多棱形的木棍，斷面一般是三角形或方形，有三面或四面可以書寫，有的多至七個面。長度都在30厘米以上，有的長達(dá)82厘米。敦煌發(fā)現(xiàn)的觚，有抄寫的檄書、字書，還有習(xí)字 。檢 傳遞文書信札和財物時所用的木牌，稱為封檢。一種是寬檢，題寫收信者的名稱與傳遞方式。一種是加封泥、蓋印章的封檢，用于傳遞機(jī)密書信和財物。（一）簡牘隸書墨跡居延漢簡 居延漢簡 居延漢簡釋文：華商尉史周育當(dāng)為 君牛不相當(dāng)殺廿 予恩己決恩不敦煌木簡 敦

15、煌木簡釋文：到，責(zé)未報聞，可寫下，其奉以從事，不愿知指，傳馬 皆大齒。 一九七九年在敦煌縣馬圈灣出土了大量漢簡，一千二百一十七枚，包括隸、草、行三種書體。書記簡為章草，文字婉轉(zhuǎn)自如，流暢奔放，有大家風(fēng)度，開后世狂草體勢。是西漢中期與新莽之間敦煌境內(nèi)日常應(yīng)用的主要字體。 （二）端莊的碑刻隸書 東漢人好尚立碑，但是南北朝以后就難以見到漢碑了。北宋時，士大夫喜好收集三代秦漢的金石書跡，椎拓收藏，尚有所存。清朝時金石學(xué)大興，漢朝的刻石隸書時有發(fā)現(xiàn)，積至今日，數(shù)量尚可以百計。 碑先秦時期就有“碑”，是實(shí)用工具。立于宮廟以識“日影”的豎石，建于廟門以拴牲口的石柱，豎于墓穴以引棺下葬的木（石）柱，都稱作“碑

16、”，不刻文字。銘文之碑制奠定于東漢，肇端于冢墓碑，又以墓碑為大宗，是當(dāng)時營喪活動中的一個重要內(nèi)容。演為風(fēng)氣之后，宮廟、道橋、閭里，莫不有碑。立碑的意圖在于借碑石之固傳名后世，是一種紀(jì)念性的“建筑”形式?！皾h碑”東漢的碑刻，后世稱為“漢碑”。漢碑上的文字，多為隸書體，所以，人們習(xí)稱的“漢碑”往往是指東漢的碑刻隸書。漢碑的形制漢碑的形制，分為碑首、碑身、碑座三個部分。碑首與碑身，有分為兩石者，有合為一石者。碑首有圓首、圭首之分，用作題寫碑文的標(biāo)題，習(xí)稱“碑額”，若用篆書題碑額，則稱為“篆額”。碑文書刻于碑身。有的碑身刻有圓孔，習(xí)稱“穿”，是保留古代引棺下葬之碑的遺制。 “書丹”書寫者在碑上寫字，稱

17、之為“書丹”。 乙瑛碑 乙瑛碑全稱漢魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑。漢桓帝永興元年(153年)立，隸書。18行，行40字?，F(xiàn)存山東曲阜孔廟內(nèi)。此碑記司徒吳雄、司空趙戒以前魯相乙瑛之言，上書請于孔廟置百石卒史一人，執(zhí)掌禮器廟祀之事?；傅蹨?zhǔn)可，時乙瑛已離任，遂以孔龢補(bǔ)之。何紹基東洲草堂金石跋云：“樸翔捷出，開后來雋利一門，然肅穆之氣自在?！倍Y器碑 禮器碑全稱漢魯相韓勑造孔廟禮器碑漢永壽二年（156年）刻，隸書。藏山東曲阜孔廟。魯國相韓勅修葺孔廟，造立禮器，并且下令免除孔子的母親、妻子兩族后裔的差役。禮器碑就是為記載這兩件事情而刻立。 禮器碑此碑書風(fēng)細(xì)勁雄健，端嚴(yán)而峻逸，方整秀麗兼而有之。一向被認(rèn)為是漢

18、碑中經(jīng)典之作。清王澍虛舟題跋評云：“瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪?！?清楊守敬也說：“漢隸如開通褒斜道、楊君石門頌之類，以性情勝者也；景君、魯峻、封龍山之類，以形質(zhì)勝者也；兼之者惟推此碑。要而論之，寓奇險于平正，寓疏秀于嚴(yán)密，所以難也。”(平碑記)曹全碑 曹全碑此碑全稱漢郃陽令曹全碑，又名曹景完碑。東漢中平二年(185年)十月立。藏西安碑林。碑主曹全，字景完，敦煌效榖(故城在今甘肅敦煌縣西)人。東漢靈帝光和六年(183)舉孝廉，除郎中，轉(zhuǎn)任郃陽令。曾隨軍征疏勒，有戰(zhàn)功；為官期間有政績。屬吏王敞等為其勒石紀(jì)功。曹全碑曹全碑不僅字寫得美，而且石質(zhì)堅潤，刻工精良，所以歷千余年而字口清晰，棱

19、角分明，在漢碑中少有如此完好的。郭宗昌跋云：“此方出最初拓也。止一因字半闕，其余鋒铓銛利，不損絲發(fā)。因見漢人不獨(dú)攻玉之妙，渾然天成，琢字亦毫無刀痕。以余平生所見漢隸，當(dāng)以孔廟禮器碑為第一，神奇渾璞，譬之詩，則西京；此則風(fēng)贍高華，如建安諸子。譬之書，禮器則季直表，此則蘭亭序?！膘淦绞?jīng) 熹平石經(jīng)也稱石經(jīng)漢靈帝嘉平四年（公元175年），蔡邕等建議在太學(xué)建立正定的六經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)文字，以免貽識后學(xué)，為此而立。傳為蔡邕所書。碑石共46個，太學(xué)舊址在今洛陽市，碑立太學(xué)門前。幾經(jīng)動亂，原碑早已無存。自宋以來，常有殘石出上，據(jù)說現(xiàn)已集存80OO多字，字體方正，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，是當(dāng)時通行的標(biāo)準(zhǔn)字體。 張遷碑 張遷碑張遷碑全

20、稱漢故谷城長蕩陰令張君表頌。東漢中平三年(186年)二月立。明初在山東東平縣出土，現(xiàn)存山東泰安岱廟。碑內(nèi)容為故吏韋萌等追念縣令張遷的業(yè)績。此碑出土較晚，保存完好。其書法以方筆為主，筆劃嚴(yán)謹(jǐn)豐腴不失于板刻，樸厚靈動，堪稱漢碑中的上品。古今書家對此碑都給予最高評價?？芍^漢碑集成之碑。 何紹基臨張遷碑（三）摩崖大字隸書刻鑿在天然石崖上的隸書比碑刻上的字大一些，有的字徑大到十余厘米，習(xí)稱“摩崖”。漢朝的摩崖刻字，內(nèi)容大多是記敘某項(xiàng)工程的始末，歌頌興建者的功德。在石崖上刻字，省去了開山取石和制作碑材的工序，但是人要站立著書寫、鐫刻。在自然形成的崖壁表面書刻文字，不可能選擇石質(zhì)，壁面不如碑面平整，又刻工粗

21、糙，所以摩崖隸書的筆畫形態(tài)大多不如石碑上的隸書精整。 開通褒斜道摩崖 開通褒斜道摩崖漢永平九年(66)刻，16行，行511字不等。石在陜西褒城（今勉縣）北石門溪谷道中。是現(xiàn)存最早的東漢摩崖刻石。此石又稱鄐君開通褒斜道刻石，據(jù)銘文記載，東漢永平六年(63)，漢中太守鉅鹿鄐君奉詔受廣漢蜀郡巴郡刑徒二千六百九十人，動工開通斜棧道。至永平九年四月落成，這項(xiàng)巨大的工程歷時三年之久。楊守敬謂：“余按其字體長短廣狹，參差不齊，天然古秀若石紋然，百代而下，無從摩擬，此之謂神品?！?平碑記)”石門頌石門頌 石門頌全稱漢司隸校尉楗為楊君頌又稱楊孟文頌。東漢建和二年（148年）十一月刻，摩崖隸書。20行，行30、3

22、1字不等，縱261厘米，橫205厘米。藏漢中博物館。它卷鐫刻在古褒斜道的南端，即今陜西漢中市褒城鎮(zhèn)東北褒斜谷古石門隧道的西壁上。內(nèi)容為漢中太守王升表彰楊孟文等開鑿石門通道的功績。石門頌北魏酈道元水經(jīng)注沔水云：“褒水又東南歷小石門，門穿山通道，六丈有余?？淌詽h明帝永平中，司隸校尉楗為楊厥之所開”，以上記載中就有兩處失實(shí)：一是頌文中因有“楊君厥字孟文”一語，酈氏便誤以為這位楊君名厥字孟文。經(jīng)過宋代洪適隸釋一書的考證，才弄清此處的“厥”字，實(shí)際是語助詞，也可解釋為“其”或“他的”的意思，并不是這位楊先生的名字。洪氏引華陽國志所載，楊君實(shí)名渙，字孟文。二是酈道元及其以后的許多人，以為古石門是楊孟文

23、開鑿的，這也與史實(shí)不符。石門頌石門頌為漢隸中奇縱恣肆一路的代表，素有“隸中草書”之稱。文中“命”、“升”、誦”等字垂筆特長，亦為漢隸刻石中所罕見。石門頌對后世影響很大。清張祖翼跋此碑云：“然三百年來習(xí)漢碑者不知凡幾，竟無人學(xué)石門頌者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學(xué)，力弱者不能學(xué)也?！睏钍鼐雌奖浽疲骸捌湫泄P真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派，皆從此出?！?郙閣頌 郙閣頌東漢建寧五年（172年）二月刻，在陜西略陽白崖。清萬經(jīng)評其書云：“字樣仿佛夏承而險怪特甚，相其下筆粗鈍，酷似學(xué)堂五六歲，小兒描朱所作，而仔細(xì)把玩，一種古樸，不求討好之致，自在行間。（四）磚文隸書 模印磚文 先將文字刻在磚模上，然后用字模壓印到潮濕的磚坯上，再加燒制而成。刻劃磚文 有的是用硬物和手指在未燒制的潮濕磚坯上劃字，稱為“濕刻”；有的是用銳器在燒制后的磚上刻字，稱為“干刻”。 模印磚 東漢時期的刑徒磚志東漢時期的刑徒磚志在河南洛陽出土。磚志，相當(dāng)于墓志銘。這個磚銘上記載的是一個叫孫便的刑徒生前的簡況，當(dāng)他死后與其尸骨共埋在了一處。三、漢簡草書墨跡漢朝的草書，我們可以在簡牘文書、磚文中見到。簡牘上的草書，為官府簿記一類的文書，磚上的草書多是隨手刻劃的寥寥數(shù)字，不成篇章。1993年，江蘇東?？h發(fā)現(xiàn)的尹灣漢簡中，有一篇首尾完整的草書神烏傅（賦），我們