創(chuàng)新思維方法的特點(diǎn)

1、本文整理于網(wǎng)絡(luò)，僅供閱讀參考創(chuàng)新思維方法的特點(diǎn)創(chuàng)新思維方法的特點(diǎn)創(chuàng)新思維的特點(diǎn)一、聯(lián)想性聯(lián)想是將表面看來互不相干的事物聯(lián)系起來，從而達(dá)到創(chuàng)新 的界域。聯(lián)想性思維可以利用已有的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)新，如我們常說的由 此及彼、舉一反三、觸類旁通，也可以利用別人的發(fā)明或創(chuàng)造進(jìn) 行創(chuàng)新。聯(lián)想是創(chuàng)新者在創(chuàng)新思考時(shí)經(jīng)常使用的方法，也比較容 易見到成效。能否主動(dòng)地、有效地運(yùn)用聯(lián)想，與一個(gè)人的聯(lián)想能力有關(guān)， 然而在創(chuàng)新思考中若能有意識(shí)地運(yùn)用這種方式則是有效利用聯(lián)想 的重要前提。任何事物之間都存在著一定的聯(lián)系，這是人們能夠 采用聯(lián)想的客觀基礎(chǔ)，因此聯(lián)想的最主要方法是積極尋找事物之 間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。創(chuàng)新思維的特點(diǎn)二、求異性創(chuàng)新思

2、維在創(chuàng)新活動(dòng)過程中，尤其在初期階段，求異性特別 明顯。它要求關(guān)注客觀事物的不同性與特殊性，關(guān)注現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容的不一致性。英國(guó)科學(xué)家何非認(rèn)為：“科學(xué)研究工作就是設(shè)法走到某事物的 極端而觀察它有無特別現(xiàn)象的工作?！眲?chuàng)新也是如此。一般來說, 人們對(duì)司空見慣的現(xiàn)象和已有的權(quán)威結(jié)論懷有盲從和迷信的心理， 這種心理使人很難有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。而求異性思維則不拘泥 于常規(guī)，不輕信權(quán)威，以懷疑和批判的態(tài)度對(duì)待一切事物和現(xiàn)象。創(chuàng)新思維的特點(diǎn)三、發(fā)散性發(fā)散性思維是一種開放性思維，其過程是從某一點(diǎn)出發(fā)，任 意發(fā)散，既無一定方向，也無一定范圍。它主張打開大門，張開 思維之網(wǎng)，沖破一切禁錮，盡力接受更多的信息。

3、可以海闊天空 地想，甚至可以想入非非。人的行動(dòng)自由可能會(huì)受到各種條件的 限制，而人的思維活動(dòng)卻有無限廣闊的天地，是任何別的外界因 素難以限制的。發(fā)散性思維是創(chuàng)新思維的核心。發(fā)散性思維能夠產(chǎn)生眾多的 可供選擇的方案、辦法及建議，能提出一些獨(dú)出心裁、出乎意料 的見解，使一些似乎無法解決的問題迎刃而解。創(chuàng)新思維的特點(diǎn)四、逆向性逆向性思維就是有意識(shí)從常規(guī)思維的反方向去思考問題的思 維方法。如果把傳統(tǒng)觀念、常規(guī)經(jīng)驗(yàn)、權(quán)威言論當(dāng)作金科玉律， 常常會(huì)阻礙我們創(chuàng)新思維活動(dòng)的展開。因此，面對(duì)新的問題或長(zhǎng) 期解決不了的問題，不要習(xí)慣于沿著前輩或自己長(zhǎng)久形成的、固 有的思路去思考問題，而應(yīng)從相反的方向?qū)ふ医鉀Q問題的

4、辦法。歐幾里德幾何學(xué)建立之后，從公元 5世紀(jì)開始，就有人試圖 證明作為歐氏幾何學(xué)基石之一的第五公理，但始終沒有成功，人 們對(duì)它似乎陷入了絕望。1826年，羅巴切夫斯基運(yùn)用與過去完全 相反的思維方法，公開聲明第五公理不可證明，弁且采用了與第 五公理完全相反的公理。從這個(gè)公理和其他公理出發(fā)，他終于建 立了非歐幾何學(xué)。非歐幾何學(xué)的建立解放了人們的思想，擴(kuò)大了 人們的空間觀念，使人類對(duì)空間的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了 一次革命性的飛躍。創(chuàng)新思維的特點(diǎn)五、綜合性綜合性思維是把對(duì)事物各個(gè)側(cè)面、部分和屬性的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一為 一個(gè)整體，從而把握事物的本質(zhì)和規(guī)律的一種思維方法。綜合性 思維不是把事物各個(gè)部分、側(cè)面和屬性的認(rèn)識(shí)，隨意地

5、、主觀地 拼湊在一起，也不是機(jī)械地相加，而是按它們內(nèi)在的、必然的、 本質(zhì)的聯(lián)系把整個(gè)事物在思維中再現(xiàn)出來的思維方法。創(chuàng)新思維的特征第一種意見認(rèn)為，創(chuàng)新性思維具有如下六大特征：積極的求異性，創(chuàng)新性思維是一種求異性思維，這個(gè) 特征貫穿于整個(gè)創(chuàng)新性活動(dòng)的始終；敏銳的洞察力，進(jìn)行創(chuàng)新性 思維必須具有敏銳的洞察力；創(chuàng)新性的想象，創(chuàng)新性思維弁不是 純粹的抽象思維，不是空無形象的純概念活動(dòng)，它自始至終伴隨 著創(chuàng)新性的想象，不斷地改造著舊表象創(chuàng)造著新表象；獨(dú)特的知 識(shí)結(jié)構(gòu)，科學(xué)家要有效地進(jìn)行創(chuàng)造性思維，必須形成合理的知識(shí) 結(jié)構(gòu)；活躍的靈感；新穎的表述。創(chuàng)造性思維的成果必然表現(xiàn) 出它的新穎性，一是要提出一套新的

6、概念范疇、原理，二是要形 成表現(xiàn)新思維方式的、把各個(gè)新的概念、范疇和原理聯(lián)系起來的 結(jié)構(gòu)體系，三是善于運(yùn)用準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的語言，賦予表述以 優(yōu)美的形式。第二種意見不同意上述對(duì)創(chuàng)造性思維特征的概括，認(rèn)為積極 的求異性、敏銳的洞察力、創(chuàng)造性的想象、獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)、活 躍的靈感、新穎的表述，這些是構(gòu)成創(chuàng)造性思維的基木因素，而 不是創(chuàng)造性思維的特征。為此，他們提出，創(chuàng)造性思維的特征有 以下五個(gè)方面：思維的高度概括性，創(chuàng)造性思維是各種思維的綜 合、集中與凝聚化，是建立在各種思維基礎(chǔ)上的整體；思維的特 別生動(dòng)性，創(chuàng)造性思維反映出來的認(rèn)識(shí)對(duì)象活靈活現(xiàn)，既真實(shí)又 感人；思維的非常新穎性，思維的結(jié)屏，倘若沒有

7、新意，也就談 不上創(chuàng)造性的思維：思維的極其深刻性，創(chuàng)造性思維的結(jié)晶絕不 是由一種孤立的思維形式產(chǎn)生的，創(chuàng)造性的思維成果，具有更大 的社會(huì)價(jià)值：思維結(jié)果的可感性，創(chuàng)造性思維不是虛無縹緲的， 支離破碎的，其一旦成功，就成為具體實(shí)在的或者可以被人所感 知的東西。第三種意見則認(rèn)為，創(chuàng)造性思維有以下五種特征：創(chuàng)造性,創(chuàng)造性是創(chuàng)新思維的基木特征和主要標(biāo)志，智力品質(zhì)的獨(dú)創(chuàng)性是 仟何創(chuàng)新思維活動(dòng)都離不開的；靈活性，不被常規(guī)思維定勢(shì)所束 納的思維主體進(jìn)行的思維活動(dòng)是創(chuàng)新靈活性的主要特點(diǎn)，它不遵 循一種穩(wěn)定的有序性，其思維方式、方法、程序、途徑等也沒有 固定的框架可遵循；綜合性，是對(duì)已有成果的綜合運(yùn)用，同時(shí)也 是

8、對(duì)多種思維方式、方法的綜合運(yùn)用。其中特別突出的是對(duì)直覺 和靈感方法的運(yùn)用；批判性，一般在認(rèn)識(shí)、解決問題的過程中， 人們都會(huì)經(jīng)歷“否定一建構(gòu)一再否定一再構(gòu)建”的過程，而批判 性是必不可少的，只有有批判性，才有創(chuàng)新的可能；人文性，周圍環(huán)境會(huì)影響到我們每一個(gè)人， 人文環(huán)境對(duì)我們的影響尤為明顯。 人文傳統(tǒng)與時(shí)代精神是人文環(huán)境最重要的組成部分。人的內(nèi)在生 命力為我們提供了創(chuàng)新的能量， 人文環(huán)境則告訴我們要?jiǎng)?chuàng)新什么、 怎么創(chuàng)新和為什么創(chuàng)新及為誰創(chuàng)新的問題。幾種創(chuàng)新思維方式近代的客機(jī)把穩(wěn)定翼安裝在靠近機(jī)頭處，螺旋槳放置在機(jī)尾用以推動(dòng)尖端懸浮系統(tǒng)的流線型機(jī)身，既 增加飛行速度，又可以排除失速和旋沖，提高飛行的

9、安全性。如 果對(duì)螺旋槳和穩(wěn)定翼的位置重新組合，即把螺旋槳放置機(jī)身頂部， 穩(wěn)定翼安裝在機(jī)尾，則變成直升飛機(jī)的結(jié)構(gòu)了。這種通過重新組 合事物的結(jié)構(gòu)或事物形成的操作程序，從而產(chǎn)生新成果的思維方 式類型就叫做重組型。重組從性質(zhì)上說是一種發(fā)明、創(chuàng)造活動(dòng)。著名科學(xué)家愛因斯 坦曾經(jīng)說過：組合（重組）是創(chuàng)造性思維的本質(zhì)特征。重組又是當(dāng) 今社會(huì)發(fā)明、創(chuàng)造的主要方式。調(diào)整和擇優(yōu)是重組型的兩條思維原則。調(diào)整：事物的性質(zhì)和功能是由結(jié)構(gòu)決定的。要改變事物的現(xiàn) 狀，唯有打破原先的格局，重新考慮其結(jié)構(gòu)的組合，使之形成新 的性質(zhì)和功能，以滿足新形勢(shì)發(fā)展的需要或人們的新需求。擇優(yōu)：在考慮調(diào)整的過程中，往往會(huì)出現(xiàn)多個(gè)方案，經(jīng)過反

10、 復(fù)權(quán)衡利弊和可行性論證后，從中選擇出一個(gè)最優(yōu)的方案。所謂 最優(yōu)方案就是在最大程度上滿足新形勢(shì)發(fā)展需要的或人們新需求 的方案。重組型有兩種思維模式：結(jié)構(gòu)重組模式結(jié)構(gòu)包括數(shù)量、形狀、材料等等。對(duì)它們進(jìn)行 重組就是結(jié)構(gòu)重組模式。程序重組模式如把原先的操作程序 1、2、3、4、5改為1、3、5、2、4 甚至 5、4、3、2、1 用創(chuàng)造學(xué)之父、美國(guó)人奧斯本的名字命名的奧斯本檢核表法 就是上述兩種重組模式的集中體現(xiàn)。 奧斯本檢核表法又稱設(shè)問法， 即以提問的方式從 9個(gè)角度對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品或發(fā)明創(chuàng)造物的材料、顏 色、氣味、聲音、形狀及其大小、輕重、粗細(xì)、上下、左右或前 后等結(jié)構(gòu)或順序進(jìn)行重組而形成的發(fā)明方法。我國(guó)研究者許立言和張?？岢隽巳缦隆?2個(gè)聰明方法”，進(jìn)一步完善和發(fā)展了奧斯本檢核表法。加一加：能在這件東西上添加些什么嗎 ？減一減：可在這件東西上減掉些什么嗎 ？擴(kuò)一擴(kuò)：把這件東西擴(kuò)展會(huì)怎樣？縮一縮：讓這件東西縮小會(huì)怎樣？變一變：改變一下形狀、顏色、聲音、氣味會(huì)怎樣？改變一下次序會(huì)怎樣？改一改：這件東西存在什么缺點(diǎn)需要改進(jìn) ？ TOC o 1-5 h z 聯(lián)一聯(lián)：把