民俗村規(guī)劃,鄭州民俗村規(guī)劃設(shè)計(jì),河南民俗文化村規(guī)劃

1、關(guān)于民俗村、景觀、民俗村景觀文化民俗村廣義是集傳統(tǒng)的地域性民族民俗文化 特色，自然景觀環(huán)境或人文景觀，具有一定文化欣賞價(jià)值，并能提供旅游者吃、住、游、 娛的旅游勝地。民俗村具有以下幾種形式:原始的傳統(tǒng)民族村、主題性民俗村與鄉(xiāng)村休 閑民俗旅游村（鄉(xiāng)村風(fēng)情民俗旅游與鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)旅游）。景觀是指土地及土地上的空間和物質(zhì)所構(gòu)成的綜合體。它是復(fù)雜的自然過(guò)程和人類(lèi) 活動(dòng)在大地上的烙印。它是一個(gè)具有時(shí)間屬性的動(dòng)態(tài)整體系統(tǒng)，它是由地理圈（自然景 觀）、生物圈（人工環(huán)境景觀）、和人類(lèi)文化圈（人文景觀）共同作用形成的。民俗村景觀文化是關(guān)于具有地方文化特色的旅游場(chǎng)所的環(huán)境景觀的文化，包括自然 景觀、人工環(huán)境景觀以及人文

2、景觀（民俗文化景觀）。民俗文化旅游資源的定義是:對(duì)旅游 者具有吸引力的自然存在和歷史文化遺產(chǎn)以及直接用于旅游目的地的人工創(chuàng)造物。民俗村旅游景觀可以是有具體形態(tài)的物質(zhì)實(shí)體，如地域建筑；也可以是非物質(zhì)形態(tài) 的文化因素，如民俗風(fēng)情、歷史文化等。民俗村物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指其中凝聚、體現(xiàn)、 寄托著人的生存方式、生存狀態(tài)、思想感情的物質(zhì)過(guò)程和物質(zhì)產(chǎn)品，是以一種有形的物 質(zhì)形式存在的具民俗特色的旅游資源，如民族建筑，裝飾雕塑，景觀小品，民族服飾，民俗手工藝品等等。民俗村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相 承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)

3、 自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式 相關(guān)的文化空間。它是關(guān)于民俗文化的人文旅游資源，是指那些地域特色濃郁、文化內(nèi)涵豐富、對(duì)旅 游者具有較強(qiáng)吸引力、可供開(kāi)發(fā)利用并能使旅游經(jīng)營(yíng)者獲取一定經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的 民間民俗風(fēng)情。在民俗學(xué)學(xué)術(shù)研究界關(guān)于民俗文化旅游資源分類(lèi)的一種公眾普遍接受的方法是將 其分為：（1）物質(zhì)民俗（民俗村的物質(zhì)文化），是指以有形的、可以看到的、物質(zhì)的形式傳播民 俗，主要包括民間建筑、民間服飾、民間飲食、民間美術(shù)（剪紙、年畫(huà)、刺繡、風(fēng)箏、紙?jiān)?、雕塑等手工藝）。?）（2）風(fēng)俗民俗（民俗村的非物質(zhì)文化），是指在某種文化傳統(tǒng)中以風(fēng)俗的形式流傳

4、 和保存的民俗事項(xiàng)，主要包括民間節(jié)日、民間舞蹈、民間儀式、民間游戲、民間信仰、 宗教信仰、祭祀等。（3）口頭民俗（民俗村的非物質(zhì)文化），是指以口頭形式流傳和保存的民俗事項(xiàng)，主 要包括敘事民俗（神話、故事、傳說(shuō)等）、語(yǔ)言民俗（諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、俗語(yǔ)詞、歇后語(yǔ)等）和 音韻民俗（民歌、民謠、民間音樂(lè)、民間戲劇等）。（4）非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化是相關(guān)聯(lián)的，相互延伸與發(fā)展的。如:人們根據(jù)想象將神 畫(huà)出來(lái)，或是做成木雕、手工藝品等一些看得見(jiàn)摸得著的物質(zhì)進(jìn)行精神傳承，這種藝術(shù) 構(gòu)思到制作手藝制作技巧，以及所進(jìn)行的信仰禁忌、禮儀膜拜等等，都是人們難以看到 和難以觸摸到的，這都是“無(wú)形的”、“非物質(zhì)的”文化遺產(chǎn)。再如:

5、剪紙作品是物質(zhì)文化，但是，剪紙藝人的藝術(shù)傳承和創(chuàng)作構(gòu)思，剪紙的技巧工藝則是無(wú)形的非物質(zhì)文化。同樣道理，古琴樂(lè)器本身是物質(zhì)文化，而古琴的制作工藝、彈奏古琴的技巧和演 奏形式或儀式等等綜合在一起形成了無(wú)形的非物質(zhì)文化。在民俗村中就具體的民俗事項(xiàng) 來(lái)講，它在物質(zhì)和精神的分界不明顯，在某些物質(zhì)民俗中又同時(shí)含有精神因素，比如， 生產(chǎn)過(guò)程我們可以把他看作物質(zhì)的，但在生產(chǎn)中進(jìn)行的各種儀式和禁忌，又是精神的。東北的“二人轉(zhuǎn)”的產(chǎn)生發(fā)展也是由于物質(zhì)上的農(nóng)閑時(shí)間比較充裕，在精神上才有 了一定的條件得以發(fā)展。物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要區(qū)別是，物質(zhì)文化遺 產(chǎn)是以物為載體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是以人的生命為載體，以生命的形式傳承和發(fā)展 的。一句話，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是寄托于生命的文化遺產(chǎn)。最為生動(dòng)、具體的例子是那些民族民間舞蹈、雜技等人體動(dòng)作藝術(shù)遺產(chǎn)，它們不 同于各種民間手工藝、建筑等可以模仿。民族民間舞蹈、雜技等人體動(dòng)作藝術(shù)遺產(chǎn)依賴御鑫造園 HYPERLINK / /人體為載體，它們是被地域傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)過(guò)的獨(dú)特的精神、信仰和絕技，表達(dá)著人的內(nèi) 心中的秘密和渴望等精神意象，表達(dá)著特殊的藝術(shù)價(jià)值和審美意蘊(yùn)。阮儀三認(rèn)為“一個(gè)民族文化的根