政治哲學(xué)與文化完美版推薦1課件

1、第二框 正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化第七課 繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哲學(xué)與文化學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解中華傳統(tǒng)文化的形成過程。2.了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同領(lǐng)域的成就。3.知道中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容和特點(diǎn)。4.樹立正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度。5.理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。一、中華傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展 觀看視頻思考，中華傳統(tǒng)文化是如何形成和發(fā)展的？一、中華傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展 中華文化的形成和發(fā)展:中華文化是中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息創(chuàng)造得來的。中華傳統(tǒng)文化是我國(guó)各民族在交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的,也是在與世界各國(guó)文化的交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的。（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

2、內(nèi)涵核心思想理念講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同中華傳統(tǒng)美德自強(qiáng)不息敬業(yè)樂群扶危濟(jì)困見義勇為孝老愛親講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同中華人文精神促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同領(lǐng)域的成就二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵小組合作，結(jié)合課本P93的相關(guān)鏈接內(nèi)容，將不同領(lǐng)域的成就填寫出來。文學(xué)?藝術(shù)?哲學(xué)?科學(xué)技術(shù)?三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 中華文化具有強(qiáng)大的凝聚力和連續(xù)性,是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn),是世界文明古國(guó)中唯一沒有中斷而延續(xù)至今的文化。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì),也是我們最深厚的

3、文化軟實(shí)力。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深四、對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 甲：傳統(tǒng)文化是財(cái)富。它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統(tǒng)文化，我們將失去精神家園。 乙：傳統(tǒng)文化是包袱。它是一種惰性的力量，保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣，制約著我們的價(jià)值取向。 結(jié)合上述材料，思考傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活而言，是財(cái)富還是包袱？請(qǐng)用事例說明你的觀點(diǎn)。綜合探究1 正確態(tài)度： 在當(dāng)代中國(guó),學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化,既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”,改造傳統(tǒng)文化的過程,也是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”,創(chuàng)造新文化、發(fā)

4、展先進(jìn)文化的過程。 今天,我們要堅(jiān)持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對(duì)待,有批判地予以繼承,努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。四、對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度五、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值 (1)不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。 只有堅(jiān)持從歷史走向未來,從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn),我們才能辦好今天的事情,推動(dòng)國(guó)家發(fā)展。五、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值 材料：有觀點(diǎn)認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、教育、外交等方面的基本思想，在今天仍有積極價(jià)值。經(jīng)濟(jì)上，見利思義，民生為本，損有余而補(bǔ)不足；政治上，為政

5、以德，民為邦本，任人唯賢，天下為公；文化上，和而不同，殊途同歸，因俗而治；生態(tài)上，天人一體，回歸自然，崇尚自然；教育上，有教無類，因材施教，德智并重；外交上，協(xié)和萬邦，獨(dú)立自主，禮尚往來；等等。在當(dāng)代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多思想對(duì)處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定工作具有積極意義。結(jié)合上述材料說一說，中國(guó)傳統(tǒng)文化還有哪些現(xiàn)代價(jià)值？綜合探究2五、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值 (2)中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí),涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀。 傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,能夠激發(fā)民族自信心和自豪感,有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié),維護(hù)國(guó)家的安全和統(tǒng)一,鑄牢中華民族的共同體意識(shí)。 (3)為解決當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展中的許多問題提供

6、有益借鑒。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的諸如革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想,腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想,惠民利民、安民富民的思想,道法自然、天人合一的思想等,能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。五、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值 (4)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展,這些思想和理念有助于正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)際關(guān)系,推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系,構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。統(tǒng)編版高中政治必修四哲學(xué)與文化第七課第二框正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化統(tǒng)編版高中政治必修四哲學(xué)與文化第七課第二框正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化 中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大，造就的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度

7、，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信。 -習(xí)近平五、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值統(tǒng)編版高中政治必修四哲學(xué)與文化第七課第二框正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化統(tǒng)編版高中政治必修四哲學(xué)與文化第七課第二框正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化中華傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展課堂小結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同領(lǐng)域的成就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容統(tǒng)編版高中政治必修四哲學(xué)與文化第七課第二框正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化統(tǒng)編版高中政治必修四哲學(xué)與文化第七課第二框正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化 1.在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶

8、被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化，而揚(yáng)州通過古城復(fù)興，改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城，這提示我們（ ） A.文化繼承是發(fā)展的前提 B.傳統(tǒng)文化能提升城市品味 C.傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展 D.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性鞏固練習(xí)A統(tǒng)編版高中政治必修四哲學(xué)與文化第七課第二框正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化統(tǒng)編版高中政治必修四哲學(xué)與文化第七課第二框正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化 2.如何才能打開思想之門?梁?jiǎn)⒊嬲]人們:“勿為古人之奴隸?！本褪遣灰孕殴湃?、前人。他說:“非古人之法言不敢道,非古人之法行不敢行,此奴隸根性之言也,夫古人自古人,我自我以古人之腦筋為

9、腦筋,不過一有機(jī)無靈之土木偶?！边@啟示我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確做法是()A.要摒棄,因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是包袱,嚴(yán)重束縛人的思想和行為B.要繼承,因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神根基C.對(duì)傳統(tǒng)文化要“心存敬畏”,加以發(fā)揚(yáng)和光大D.對(duì)傳統(tǒng)文化要“辯證分析”,批判地吸收鞏固練習(xí)D統(tǒng)編版高中政治必修四哲學(xué)與文化第七課第二框正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化統(tǒng)編版高中政治必修四哲學(xué)與文化第七課第二框正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化謝 謝 ！統(tǒng)編版高中政治必修四哲學(xué)與文化第七課第二框正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化統(tǒng)編版高中政治必修四哲學(xué)與文化第七課第二框正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化 1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是

10、指特定時(shí)代、特定民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象，無論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺的或不自覺的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念、文化理念、價(jià)值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說的文化轉(zhuǎn)型。4.按照這種尺度，人類迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。5.文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會(huì)或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時(shí)，也會(huì)自己經(jīng)歷生滅的變化。6.因?yàn)轱L(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩(shī)意。你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實(shí)的地方實(shí)，那是我們?cè)诮伜图埳蠠o法做到的，可謂真正的“天書”了。7.一陣風(fēng)吹過去，一陣風(fēng)又吹過來，滿蕩田田的蓮