文化認(rèn)同與跨文化交際的建構(gòu)

1、文化認(rèn)同與跨文化交際的建構(gòu)/hl導(dǎo)論本文將對文化認(rèn)同與跨文化交際概念做進(jìn)一步梳理。雖然國內(nèi)外學(xué)者已經(jīng)較多地闡釋 了跨文化交際的影響因素，但仍需進(jìn)一步研究一個(gè)基礎(chǔ)性的因素文化認(rèn)同。因此本文在 相關(guān)跨文化理論的基礎(chǔ)上，以文化認(rèn)同為視角，以美國和歐洲（歐盟）文化認(rèn)同為研究對象，來研 究文化認(rèn)同視域下的跨文化交際。第一章文化認(rèn)同第一節(jié)文化的內(nèi)涵文化究竟是什么?它是與人類一定社會生活方式、社會組織方式聯(lián)系在一起的。除去已 經(jīng)物化了的文化形式，以及語言、習(xí)慣、風(fēng)俗等民族象征性符號之外,文化的核心是由精神、 觀念、意識構(gòu)成的。無論在歷史上還是在現(xiàn)實(shí)中,文化總是按不同地區(qū)、不同民族、不同國 家以及社會生活的各

2、種穩(wěn)定的組織方式相互區(qū)分的。文化是人類為了自身生存而創(chuàng)造出來, 并不斷繼承、發(fā)展著的“城垣”。這里的所謂城垣,實(shí)際上就是指人類在精神世界中對特定文 化形態(tài)的自我認(rèn)同。在此基礎(chǔ)上形成各種文化形態(tài)的特性,使人們歸屬于不同的文化共同體, 并產(chǎn)生“非我族類”的歸屬感。久而久之，這種歸屬感就構(gòu)成了特定文化的穩(wěn)定、恒常屬性。同時(shí)，文化還具有流動、融合性。文化交流是溝通不同“城垣”的棧道。人類歷史上的文化都是在彼此交往中發(fā)展起來的，各種文化之間的借鑒、融合也是文化 存續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。第二?jié)文化的特性首先,文化是一個(gè)極為復(fù)雜的體系，它所涉及的各個(gè) 方面是相互聯(lián)系并相互作用的。例如，美國20世紀(jì)60年代出現(xiàn)的

3、反正統(tǒng)文化與正統(tǒng)文化 是一個(gè)對立統(tǒng)一體,兩者互為對方作為自己的存在條件，是美國社會發(fā)展到一定階段后社會矛 盾及其文化價(jià)值觀嚴(yán)重沖突的必然反應(yīng)。它涉及到種族問題、男女不平等問題、理性主義、 制度壓抑、技術(shù)治理、性開放自由等一系列相關(guān)的思想及跨文化交際和倫理價(jià)值問題。6正 如愛德華霍爾(E Hall)所說的那樣，如果我們觸及文化的一個(gè)側(cè)面，其他任何方面都會受到 影響。其次,在跨文化交際過程中，群體或民族中心主義是普遍現(xiàn)象，人們習(xí)慣或無意識地把自 己的文化作為評價(jià)他人行為的準(zhǔn)則或標(biāo)準(zhǔn)，以致交際失誤或文化的沖突。第三，文化的核心就 是人,文化是人的超越自然屬性的理想和努力。例如前蘇聯(lián)的解體、柏林墻的倒

4、塌、歐盟的 形成，它們都體現(xiàn)了人們政治生活發(fā)生了改變,說明人們在一定程度上產(chǎn)生了認(rèn)同，同時(shí)交際 模式也發(fā)生了改變,從而促進(jìn)了跨文化交際。第四，文化可能在某一社會或群體的所有成員中 體現(xiàn)出來，例如美國文化、中國文化及西方文化等。同時(shí)需要指出的是，在某一主流文化中也 存在著亞文化群體文化,或地域文化和性別文化等。第二章跨文化交際第一節(jié)跨文化交際的概念概述交際是指人們相互交換信息、相互影響、共同建構(gòu)意義與身份的過程。跨文化交 際是指不同的文化群體以及不同的文化成員相互交換信息、相互溝通、共同建構(gòu)意義與身份 的過程?？评餇柡屯旭R斯(Collier and Thomas)認(rèn)為,跨文化交際是指認(rèn)同于不同文

5、化的交際者 之間的交往。9并且，交際者之間的認(rèn)同是跨文化交際的主要標(biāo)識，如果認(rèn)同于各自文化的交 際者以各自文化代言人的角色進(jìn)行交流，那么他們之間的交際即為跨文化交際。我們研究跨 文化交際究竟應(yīng)該從何處入手呢？鑒于文化通常不是指個(gè)人的行為，而是指一個(gè)群體的生活 方式和習(xí)慣,所以,做跨國、跨種族、跨民族研究不僅應(yīng)該是跨文化交際研究中必須包括的內(nèi) 容，而且應(yīng)該置于首要位置。第二節(jié)文化在跨文化交際中的地位文化是一個(gè)社會群體獨(dú)特的生活方式和獨(dú)特的價(jià)值/hl體系,因此,各社會群體內(nèi)部雖然存在某些差異，但卻遵循大體相同的文化模式;同時(shí)，每個(gè)文化 自成體系，與其他文化既有共同點(diǎn),又包含地區(qū)差異與個(gè)體差異，具有

6、一定的不可通約性。人類 學(xué)家羅伯特F墨菲(Robert F Murphy)指出，一種文化往往包含了多種有差異甚至相互沖突的 行為方式或價(jià)值觀念，但它總是有其內(nèi)在的一致性。人類學(xué)家露絲本尼迪克特(Ruth Benedict)在其極具影響力的代表作文化模式中剖 析到,人類的行為千姿百態(tài)，其多樣性可能是無窮的。但是一個(gè)部族，一種文化在無窮的可能性 里只能選擇其中的一些,而這種選擇有自身的價(jià)值取向。各文化群體選擇的行為方式包括生 死觀、婚姻觀以及政治、經(jīng)濟(jì)和社會交往中的各種規(guī)約、風(fēng)俗和禮儀等。這些取向經(jīng)過歷史 的篩選、整合和抽象，逐步形成了和諧而穩(wěn)定的文化關(guān)系與結(jié)構(gòu)，即文化模式，通俗地講,文化模 式就

7、是指文化群體所表現(xiàn)出的相對的共性。但是，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識到不同文化彼此之間的差異。人類學(xué)家克利福德格爾茨 (Clifford Geertz)曾說過:“每種文化都在自己的軌道上，以它自己的速度，朝著不同的方向行 駛?！?2每個(gè)文化自成一體，按照自己特定的邏輯運(yùn)作，各自的目標(biāo)不盡相同?？ɡ锒嗟?Carley Dodd)認(rèn)為:“當(dāng)文化的差異和變異影響到人際交往的結(jié)果時(shí)，跨文化交際就發(fā)生了?！?3由于 各文化群體皆從各自的角度確立行為規(guī)范，一個(gè)文化的習(xí)俗、空間感、時(shí)間觀念和社會價(jià)值 觀在另一個(gè)文化看來或許是難以理喻，甚至是完全荒謬的。大體上講，學(xué)者們對跨文化交際具 有下列共識:首先,跨文化交際涉及兩個(gè)文化群體或文化成員各自的內(nèi)部有同一性;其