季氏將伐顓臾 (6)

1、季氏將伐顓臾 論語(yǔ)是記錄時(shí)期思想家孔子及其弟子言行的書(shū)，所以它是 體，凡篇，為家思想的經(jīng)典著作。北宋時(shí)，朱熹將大學(xué) 、中庸、 論語(yǔ)、 孟子編在一起，稱為“”。春秋語(yǔ)錄儒四書(shū)論：纂輯，應(yīng)讀ln;語(yǔ)：言談。論語(yǔ)孔子（前551前479），春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始者，名丘，字仲尼。魯國(guó)人?？鬃佑啄陠矢?，少時(shí)家境衰落。成年做過(guò)“委吏”（司會(huì)計(jì)）和“乘山”（管畜牧）等等。五十歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇。后罷官，曾周游列國(guó)，終不再仕。孔子的生平季氏將伐顓臾一、解題：季氏將伐顓臾關(guān)鍵詞語(yǔ)：將伐將：說(shuō)明尚未實(shí)現(xiàn)，可以勸阻；伐：攻打，明目張膽，在本文中有以大欺小、以強(qiáng)凌弱的意思，所以“季氏伐顓臾”

2、是非正義的事。力伐爭(zhēng)利文德治國(guó)文中涉及了幾個(gè)人物？他們之間有什么樣的關(guān)系？ 季氏，本文當(dāng)指季康子，姓季孫，名肥?！翱怠笔侵u號(hào)，“子”是尊稱，前492年繼其父季桓子之后，任魯國(guó)正卿（宰相），政治上最有勢(shì)力。 冉有，姓冉，名求，字子有，也稱冉有，魯國(guó)人。孔子弟子，比孔子小29歲，前552年生，卒年不祥。季康子任正卿時(shí)，孔子師徒正在外周游，冉有中途被季氏招為家臣，后成為季康子主要謀臣，參與季氏的事。 季路（前542前480）姓仲，名由，字子路，孔子早年弟子，比孔子小9歲。長(zhǎng)期跟隨孔子，是忠實(shí)的警衛(wèi)。曾做季康子的家臣，后死于衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂。因任于季氏，又稱季路。 三、文中人物 春秋時(shí)期的魯國(guó)有一個(gè)著名的歷史

3、事件：“三桓犯上”。 魯莊公有弟三人：孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。三桓勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，不把國(guó)國(guó)君放在眼里，甚至在魯襄公十一年將公室瓜分。其中，季孫氏勢(shì)力最大為了進(jìn)一步排擠魯國(guó)國(guó)君,又謀求進(jìn)一步擴(kuò)充實(shí)力，要討伐顓臾。 當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話背景簡(jiǎn)介論語(yǔ) ( ) 顓臾 ( ) 社稷 ( ) 虎兕 ( ) 出于柙( ) 焉用彼相矣( ) 干戈 ( ) 冉有 ( ) 櫝 ( ) 正音：請(qǐng)你讀讀準(zhǔn)論語(yǔ)（ln) 顓臾（zhun y）社稷（j) 虎兕（s） 出于柙(xi) 焉用彼相矣（xing) 干戈（g） 冉有

4、（ rn ）櫝（ d ）正音：請(qǐng)你讀讀準(zhǔn)四、整體賞析課文責(zé)無(wú)乃爾是過(guò)與先王以為東蒙 主不可伐且在邦域之中矣不必伐是社稷之臣也不當(dāng)伐駁引用名言設(shè)比喻斥君子品質(zhì)政治主張揭穿陰謀曉之以禮曉之以理曉之以德季氏將有事于顓臾。吾二臣者皆不欲也。今不取，后世必為子孫憂。冉 有孔子文章一共寫(xiě)了孔子與冉有三次對(duì)話。五、中心概括本文記載的是孔子與弟子冉有、季路的一次對(duì)話。通過(guò)寫(xiě)孔子譴責(zé)了季氏討伐顓臾的做法，表達(dá)了“不患寡而患不均，不患貧而患不安”、“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”的政治思想，以及用文教德政來(lái)使“遠(yuǎn)人”歸服的主張。季氏將伐顓臾翻譯 季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！?孔子曰：“求！

5、無(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？” 季孫氏將要攻打顓臾。冉有、季路拜見(jiàn)孔子說(shuō)：“季孫氏要對(duì)顓臾采取軍事活動(dòng)?！?孔子說(shuō)：“冉有！恐怕應(yīng)該責(zé)備你了吧。那顓臾，先王曾把它當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國(guó)境內(nèi)，是魯國(guó)的藩屬國(guó)，為什么要討伐它呢？” 5、文言句式1）固定句式A、無(wú)乃爾是過(guò)與？B、何以伐為？2）是社稷之臣也恐怕吧 恐怕該責(zé)備你吧？為什么呢 為什么要攻打它呢？判斷句：這是國(guó)家的臣屬3）賓語(yǔ)前置無(wú)乃爾是過(guò)與？恐怕該責(zé)備你吧？又何羨乎！A、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提前于動(dòng)詞前。B、當(dāng)疑問(wèn)代詞充當(dāng)賓語(yǔ)時(shí)，就要前置。又羨慕什么呢？又羨何乎？無(wú)乃

6、過(guò) 爾與？1、何陋之有？2、夫晉，何厭之有？3、秦人不暇自哀， 4、唯利是圖、唯命是聽(tīng)疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)一般前置。否定句中，代詞作賓語(yǔ)，一般賓語(yǔ)前置。“之”、“是”，是提賓標(biāo)志。季康子 代詞，代這件事陳，陳列，這里指施展的意思就，走向，這里指擔(dān)任的意思列，位，職務(wù)。 施展才能，擔(dān)任職務(wù)； 停止，這里指不就其位 盲人遇到危險(xiǎn)卻不去護(hù)持；將要跌倒了卻不去攙扶，那又何必用那個(gè)做相的人呢？ 錯(cuò)，犯錯(cuò) 老虎獨(dú)角犀牛從木籠子里逃了出來(lái)，龜甲和玉器在木匣子里毀壞了，這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?！周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用

7、彼相矣？且爾言過(guò)矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！?孔子曰：“求！周任有言曰：陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？” 季冉有說(shuō)：“季孫要這么干，我們兩個(gè)做臣下的都不想這樣做。” 孔子說(shuō)：“冉有！周任有句話說(shuō)：能施展才能就擔(dān)任那職位，不能勝任就該辭去。如果盲人搖晃著要倒下卻不去扶持，將要跌倒卻不去攙扶，那么何必要用那個(gè)攙扶的人呢？況且你的話錯(cuò)了，老虎和犀牛從籠子里跑出，（占卜用的）龜甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毀壞，這要責(zé)備誰(shuí)呢？” “與”通“歟”，語(yǔ)氣詞，用在句末表推測(cè)，

8、可譯為“吧”、“嗎”同例1，表反問(wèn)，可譯為“呢”1、通假字1無(wú)乃爾是過(guò)與2是誰(shuí)之過(guò)與過(guò)是誰(shuí)之過(guò)與無(wú)乃爾是過(guò)與且爾言過(guò)矣責(zé)備，動(dòng)詞責(zé)備，動(dòng)詞安不患貧而患不安既來(lái)之，則安之安定，形容詞使生活安定2、一詞多義錯(cuò)誤，形容詞相則將焉用彼相矣相夫子輔助盲人走路的人，名詞輔佐，動(dòng)詞引出對(duì)象于冉有、季路見(jiàn)于孔子季氏將有事于顓臾虎兕出于柙而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)對(duì) 從在3、古今異義1）昔者先王以為東蒙主2）是誰(shuí)之過(guò)與古義：把當(dāng)作 今義：認(rèn)為古義：指示代詞，這 今義：判斷動(dòng)詞，表肯定。思考2：對(duì)于冉有推卸責(zé)任的態(tài)度，孔子用什么方法反駁的？ 明確：孔子引用周任的話和以虎兕、龜玉等為比喻進(jìn)行反駁，認(rèn)為冉有、季路對(duì)季氏的行為應(yīng)

9、負(fù)有責(zé)任。引用周任“陳力就列，不能者止”的話，對(duì)冉有的自我辯解給予反駁，認(rèn)為他不是稱職之臣?？鬃舆\(yùn)用比喻論證法，“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”顯然是看守人員的過(guò)錯(cuò)，是一種失職。 冉有說(shuō)：“現(xiàn)在顓臾，城墻堅(jiān)固，離季孫的封地費(fèi)很近。（如果）現(xiàn)在不占領(lǐng)，日后一定成為子孫的禍害。”孔子說(shuō)：“冉求！君子痛恨那種回避說(shuō)（自己）想要那樣卻一定要找借口的人。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：擁有邦國(guó)的諸侯和擁有家族封邑的大夫，不怕人口少而怕分配不均勻；不怕貧困而怕不安定。若是財(cái)富分配均勻就沒(méi)有貧窮，上下能和睦共處就不會(huì)人口少，安定，那么國(guó)家就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸附，便發(fā)揚(yáng)（修治）文治教化招撫他們。既然

10、使他來(lái)了，就要使他安定下來(lái)。冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)。今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，本國(guó)以外的人不歸附，卻不能用文治教化招致；國(guó)家四分五裂，卻不能保全；分崩離析：崩，倒塌；析，分開(kāi)；四分五裂，形容國(guó)家或集團(tuán)分裂瓦解。反而想在國(guó)內(nèi)使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，而在魯國(guó)國(guó)內(nèi)吧?！钡溒鹗拤Γ罕扔鲀?nèi)部發(fā)生禍亂。今由與求也相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂

11、，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?！?孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。 冉有說(shuō)：“如今顓臾城墻堅(jiān)固而且靠近季孫氏的封地費(fèi)，現(xiàn)在不奪取，后世一定會(huì)成為子孫們的憂慮?！?孔子說(shuō)：“冉有！君子痛恨那些嘴上不肯說(shuō)（自己）想要那樣而偏要找借口的人。我聽(tīng)說(shuō)擁有邦國(guó)封邑的諸侯和擁有家族封邑的大夫，他們不擔(dān)憂東西少而擔(dān)憂分配不均勻，不擔(dān)憂貧困而擔(dān)憂不安定。財(cái)物分配公平合理，就沒(méi)有貧窮；上下和睦，就不必?fù)?dān)心人少；社會(huì)安定，國(guó)家就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。 夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德

12、以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服,而不能來(lái)也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”像做到這樣，原來(lái)的遠(yuǎn)方的人不歸服，就修治文教德政來(lái)使他歸服；已經(jīng)使他們歸附后，就要使他安定下來(lái)。如今由與求兩人輔佐季孫氏，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來(lái)歸順；國(guó)家四分五裂卻不能堅(jiān)守（保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一）；反而策劃在境內(nèi)興起戰(zhàn)爭(zhēng)。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部?！卑膊换钾毝疾话布葋?lái)之，則安之安定，形容詞使生活安定1、一詞多義1、修文德以來(lái)之 既來(lái)之 而不能來(lái)（之）2“既來(lái)之，則安之?！笔箘?dòng)用法：使來(lái)、歸順2、詞類活用使動(dòng)用法，使安定。

13、3、相夫子4、后世必為子孫憂 吾恐季孫之憂 指憂患的事。形容詞活用為名詞。2、詞類活用相：名詞活用為動(dòng)詞。輔助3）丘也聞?dòng)袊?guó)有家者4）陳力就列 古義：諸侯的封地叫國(guó) 卿大夫的封地叫家 今義：國(guó)家，家庭。古義：就擔(dān)任；列職位 今義：到隊(duì)列里去。3、古今異義虎兕出柙：比喻惡人逃脫或作事不盡責(zé),主管者應(yīng)負(fù)責(zé)任。 既來(lái)之，則安之：原指使他們吸引來(lái)以后，就要使他們安定下來(lái)。后指既然來(lái)了，就要在這里安下心來(lái)。成語(yǔ)積累禍起蕭墻：禍亂發(fā)生在家里，比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。大動(dòng)干戈：發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，比喻興師動(dòng)眾或大張聲勢(shì)地做事。分崩離析：指集團(tuán)、國(guó)家等分裂瓦解。思考3：文章第三段，孔子再次駁斥冉有時(shí)提出了自己的政治主張，請(qǐng)從課文中找出原句作答并加以理解。 明確：“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安