教師理論考試復(fù)習(xí)資料

1、教師理論考試復(fù)習(xí)資料（新課標(biāo)新理念）新課標(biāo)新理念新課標(biāo)核心理念：“一切為了每一個學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念。教育的理想是為了一切的人，無論是城市的還的農(nóng)村的，富貴的還是貧賤的，聰慧的還是笨拙的，教育的理想是為了人的一切，無論是品德的還是人格的，生理的還是心理的，智力的還是情感的。新課標(biāo)正是體現(xiàn)了“一切為了學(xué)生的發(fā)展，為了一切學(xué)生的發(fā)展”的人本思想?！耙匀藶楸尽?就是追求教育的根本所在、本質(zhì)所在、本質(zhì)所依、本體所顧。它要求我們正確認(rèn)識學(xué)生，真 正關(guān)愛學(xué)生、尊重學(xué)生、信任學(xué)生、全心全意服務(wù)學(xué)生，從而開發(fā)心智完善人格提升道德， 實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面健康發(fā)展。一、課程觀（教材觀）舊：“課程”只是

2、政府和學(xué)科專家關(guān)注的事，教師無須思考，教師的任務(wù)只是教學(xué)。規(guī)定學(xué)校 “教什么”，“怎么教”，教師只是既定課程的闡述者和傳遞者，學(xué)生只是既定課程的接受者和 吸收者。其重要標(biāo)志有：統(tǒng)一內(nèi)容，統(tǒng)一考試，統(tǒng)一教材、教參，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；課程是專制” 的一方，課程成為一種指令、規(guī)定，教材成為圣經(jīng)，而教學(xué)成為被控制、被支配的一方，從 而課程不斷走向孤立，走向封閉，走向萎縮，走向繁、難、偏、舊，而教學(xué)也不斷變得死板、 機(jī)械、沉悶。這種背景下的教學(xué)改革，只能是戴著鐐銬跳舞，師生的生命力、主體性不可能 得到充分發(fā)揮。新：課程不只是“文本課程”（教學(xué)計劃、教科書等），更是“體驗(yàn)課程”（被教師與學(xué)生體驗(yàn) 到、感受到、領(lǐng)悟

3、到、思考到的課程）。每一位教師和學(xué)生對給定的內(nèi)容不斷進(jìn)行變革和創(chuàng) 新，以使給定的內(nèi)容不斷轉(zhuǎn)化為自己的課程”。因此，教師是課程的創(chuàng)造者和主體，這樣教 學(xué)就不只是課程的傳遞和執(zhí)行的過程，更是課程創(chuàng)生與開發(fā)的過程。教學(xué)過程因此成為課程 內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷構(gòu)建與提升的過程。課程也由此成為一種動態(tài)的生長性 的“生態(tài)系統(tǒng)”和完整文化。新課程的走向正是聯(lián)系（學(xué)生實(shí)際、生活實(shí)際、社會實(shí)際），是 開放，是發(fā)展。說白了，我們教師和學(xué)生可以自主編寫、調(diào)整、修訂教學(xué)內(nèi)容，可以放手大 膽處理教材，只要符合新課程標(biāo)準(zhǔn)，只要符合學(xué)生發(fā)展需要。二、教學(xué)觀1、由重傳授向重發(fā)展轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)中的知識傳授重視對“經(jīng)”的

4、傳授，忽視了“人”的發(fā)展。新的課程改革要求教師以人 為本，呼喚人的主體精神，因此教學(xué)的重點(diǎn)要重知識傳授向重學(xué)生發(fā)展轉(zhuǎn)變。2、由統(tǒng)一規(guī)格教育向差異性教育轉(zhuǎn)變要讓學(xué)生全面發(fā)展，并不是要讓每個學(xué)生、每個學(xué)生的每個方面都按照統(tǒng)一規(guī)格平均發(fā)展。 一刀切、齊步走、統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一要 一這是現(xiàn)行教育中存在的一個突出問題。備課用一 種模式，上課要一種發(fā)，考試用一把尺張，評價用一種標(biāo)一一這是要把千姿百態(tài)、風(fēng)格各 異的學(xué)生“培養(yǎng)”成一種模式化的人。顯而易見，一刀切的統(tǒng)一規(guī)格教育既不符合學(xué)生實(shí)際， 又有害于人才的培養(yǎng)。目前課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的許多問題以及教學(xué)質(zhì)量的低下，就與一刀切、 苔原要求有關(guān)。3、由重教師“教”向重學(xué)

5、生“學(xué)”轉(zhuǎn)變一堂課究竟應(yīng)該怎么上？傳統(tǒng)教學(xué)中教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)，教學(xué)就是教師對學(xué)生的“培 養(yǎng)”活動。一方面，以教為中心，學(xué)圍繞教轉(zhuǎn)。教師是知識的占有者，教師是課堂的主宰者。 教學(xué)關(guān)系成為：我施，你收；我授，你受。教師的講是教師牽著學(xué)生走，學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)。 這是以教定學(xué)，讓學(xué)生配合和適應(yīng)教師的教。這樣的課堂，“雙邊活動”“多邊活動”變成了“單 邊活動”，教代替了學(xué)，學(xué)生被教會，而不是自己學(xué)習(xí)會，更不用說會學(xué)了。另一方面，以 教為基礎(chǔ)，先教后學(xué)。學(xué)生只能跟著教師學(xué)，復(fù)制教師講授的內(nèi)容。先教后學(xué)，教了再學(xué)， 教多少學(xué)多少，怎么教怎么學(xué)，不教不學(xué)。教支配、控制學(xué)，學(xué)無條件服從教，教學(xué)由共同 體變成

6、了單一體，學(xué)的獨(dú)立性、獨(dú)立品格喪失了，教也走向了其反面，最終成為遏制的力量。 教師越教，學(xué)生越不愛學(xué)，越不會學(xué)。在常見教學(xué)中，教師個多的講解、分析和說明比比皆 是。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是：教師仍然把自己作為教學(xué)的中心，擔(dān)心學(xué)生不懂，于是就包辦 代替。新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互 補(bǔ)充，在這個過程中，師生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念， 豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。當(dāng) 然，教關(guān)鍵是為了學(xué)生的學(xué)，教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況為主。正如葉圣陶老先 生說過的，“最要緊的是看

7、學(xué)生，而不是看老師講課?！?、由重結(jié)果向重過程轉(zhuǎn)變“重結(jié)果輕過程”，這是傳統(tǒng)課堂教學(xué)中一個十分突出的問題，也是一個十分明顯的教學(xué)弊端。 所謂重結(jié)果就是教師在教學(xué)中只重視知識的結(jié)論、教學(xué)的結(jié)果，忽略知識的來龍去脈，有意 無意壓縮了學(xué)生對新知識學(xué)習(xí)的思維過程，而讓學(xué)生去重點(diǎn)背誦“標(biāo)準(zhǔn)答案”。所謂重過程就 是教師在教學(xué)中把教學(xué)的重點(diǎn)放在過程，放在揭示知識形成的規(guī)律上，讓學(xué)生通過感知 概括應(yīng)用的思維過程去發(fā)現(xiàn)真理，掌握規(guī)律。在這個過程中，學(xué)生既掌握了知識，又發(fā) 展了能力。重視過程的教學(xué)要求檢索在教學(xué)設(shè)計中揭示知識的發(fā)生過程，暴露知識的思維過 程，從而使學(xué)生在教學(xué)過程思維得到訓(xùn)練、既長知識，又增才干。傳

8、統(tǒng)的教學(xué)觀在一系列關(guān)系上出現(xiàn)嚴(yán)重錯位“結(jié)論與過程、學(xué)習(xí)與思考、學(xué)會與會學(xué)、知識 與智力、繼承與發(fā)展等關(guān)系。特別嚴(yán)重的是結(jié)論與過程的關(guān)系。從教學(xué)角度來講，勿庸置疑，教學(xué)的重要目的之一，就是使學(xué)生理解和掌握正確的結(jié)論，所 以必須重結(jié)論。但是，如果不經(jīng)過學(xué)生一系列多樣化的思維過程和認(rèn)知方式，沒有多種觀點(diǎn) 的碰撞、爭論和比較，結(jié)論就難以獲得，也難以真正理解和鞏固。更重要的是，沒有以多樣 性、豐富性為前提的幾過程，學(xué)生的創(chuàng)新精和創(chuàng)造思維就不可能盤應(yīng)起來。所以，不僅要重 結(jié)論，更要重過程?；诖?，新課程把過程方法本身作為課程目標(biāo)的重要組成部分，從而從 課程目標(biāo)的高度突出了過程方法的地位。重結(jié)論、輕過程的傳

9、統(tǒng)教學(xué)只是一種形式上走捷徑的教學(xué)，把形成結(jié)論的生動過程變成了單 調(diào)刻板的條文背誦，一切都是現(xiàn)成的：現(xiàn)成的結(jié)論、現(xiàn)成的論證、現(xiàn)成的說明、現(xiàn)成的講解， 它從源頭上剝離了知識與智力的內(nèi)在聯(lián)系。重結(jié)論、輕過程的傳統(tǒng)教學(xué)排斥了學(xué)生的思考和 個性，把教學(xué)過程庸俗化到無需智慧努力，只需聽講和記憶就能掌握知識的那種程度，于是 便有了掌握知識卻不思考知識、請問知識、評判知識、創(chuàng)新知識拘好學(xué)生”。這實(shí)際上是對 學(xué)生智慧的扼殺和個性的摧殘。重結(jié)論、輕過程，從學(xué)習(xí)不的角度講，也既重學(xué)會、輕會學(xué)。 學(xué)會，重在接受知識，積累知識，又提高解決當(dāng)前問題的能力，是一種適應(yīng)性學(xué)習(xí)；會學(xué)， 重在掌握方法，主動探求知識，目的在于發(fā)現(xiàn)

10、新知識、新信息以及提出新問題，是一種創(chuàng)造 性學(xué)習(xí)。進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，學(xué)生在學(xué)校獲得的知識到社會上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用。人們只有不斷 更新知識，才能跟上時代的步伐。因此，讓學(xué)生此學(xué)會到會學(xué)，就顯得尤為重要和迫切。 現(xiàn)代教育心理學(xué)研究指出，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不僅是一個接受知識的過程，而且也是一個發(fā)現(xiàn) 問題、分析問題、解決問題的過程。這個過程一方面是暴露學(xué)生產(chǎn)生各種疑問、困難、障礙 和矛盾的過程，另一方面是展示學(xué)生發(fā)展聰明才智，形成獨(dú)特個性與創(chuàng)新成果的過程。正因 為如此，新課程強(qiáng)調(diào)過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗(yàn)。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)探索過 程，意味著學(xué)生要面臨問題和困惑、挫折和失敗，這同時也意味著學(xué)生可能花

11、了很多時間和 精力結(jié)果表面上卻一無所獲，但是，這卻是一個人的學(xué)習(xí)、生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須 經(jīng)歷的過程，也是一個人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求，它是一種不可量化的長效”、一種 難以言說的豐厚回報，而眼前耗費(fèi)的時間和精力應(yīng)該說是值得付出的代價。由此可以看出，過程與結(jié)果同增重要，如果不是更重要的話。沒有過程的結(jié)果是無源之水， 無本之木。如果學(xué)生對自己學(xué)習(xí)知識的要領(lǐng)原理、定理和規(guī)律的過程不了解，沒有能力開發(fā) 和完善自己的學(xué)習(xí)策略，那就只能是死記硬背和生搬硬套的機(jī)械學(xué)習(xí)。5、由單向信息交流向綜合信息交流轉(zhuǎn)變從信息論上說，課堂教學(xué)是由師生共同組成的個信息傳遞的動態(tài)過程。由于教師采用的教學(xué) 方法不同，存

12、在以下四中主要信息交流方式。（1）以講授法為主的單項(xiàng)信息交流方式，教師施，學(xué)生受。（2）以談話法為主的又向交流方式，教師問，學(xué)生答。（3）以討論法為主的三向交流方式，師生共同討論、研究、做實(shí)驗(yàn)。6、由居高臨下向平等融洽轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)中，教師對學(xué)生處于“我教，你學(xué)；我講，你聽；我問，你答；我寫，你抄；我給， 我收”的地位，學(xué)生完全任教師擺布，受教師灌輸。教師處于居高臨下的地位，師生之間的 關(guān)系顯然是不平等的。教學(xué)觀現(xiàn)代教學(xué)論研究表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)存在兩個心理過程。一個是感覺一一思維一一知識、 智慧（包括知識技能的運(yùn)用）的過程；另一個是感 一情緒意志、性格（包括行為） 的過程。前者是一種認(rèn)知過程，是智

13、力活動；后者是情感過程，是非智力活動。兩者密不可 分，缺一項(xiàng)都不成其為真正合理的學(xué)習(xí)過程。然而，傳統(tǒng)的教學(xué)理論只看重認(rèn)知過程，卻忽 略了情感過程，丟棄了非智力因素在學(xué)習(xí)過程中的巨大作用。這也是造成當(dāng)前學(xué)生厭學(xué)和課 堂教學(xué)效率低的一個重要原因。教學(xué)過程中最活躍的是師生之間的關(guān)系，教師與學(xué)生都是有感情、有思維的教學(xué)統(tǒng)一體。教 學(xué)中教師要充分尊重學(xué)生的人格，同時學(xué)生又要尊重教師的勞動。師生在教學(xué)中情感交融、 氣憤和諧，才能達(dá)到師生情感上的共鳴，才能建立新型的、平等的和諧關(guān)系。7、由教學(xué)模式化向教學(xué)個性化轉(zhuǎn)變上了幾千節(jié)課，教了幾十年書，送走了幾代人，要問自己的教學(xué)模式是什么，教學(xué)特點(diǎn)有 哪些，實(shí)在是說

14、不清。這就是我們相當(dāng)一部分教師的經(jīng)歷，而現(xiàn)代教學(xué)卻要求教師樹立特色 意識，形成個性化教學(xué)。教學(xué)方法的大忌是單一化、模式化、公式化。那么怎樣才能形成自己的個性化教學(xué)呢？這就 是要求教師不能墨守陳規(guī)，而是勇于創(chuàng)新、積累、總結(jié)、提高。教學(xué)是一種創(chuàng)造性活動。不 明確這個問題，就不能準(zhǔn)確地分析和判斷教師的課是否有個性風(fēng)格否符合新時期素質(zhì)教育的 要求，是否有助于培養(yǎng)有智慧、有創(chuàng)造性的一代新人。教師教學(xué)的創(chuàng)造性首先體現(xiàn)在教材的處理上。教材往往把知識以定論的形式直接呈現(xiàn)在學(xué)生 的面前，學(xué)生看到的是思維的結(jié)果一一開禁心結(jié)論，愕然看不到思維活動的過程。具有創(chuàng)造 性的教師應(yīng)該使課本上的知識“活”起來。導(dǎo)演對劇本的處

15、理是一種再創(chuàng)造，與出同理，教師 并不是教材和參考書的“留聲機(jī)”，而是要針對學(xué)生的心理特點(diǎn)和已有知識、對教材進(jìn)行科學(xué) 的和藝術(shù)的處理，從而形成可以操作的教學(xué)思路。這就是一個教學(xué)再創(chuàng)造的過程。重要的是“用教材教，而不是教教材”。其次，教學(xué)的創(chuàng)造性還體現(xiàn)在編制和優(yōu)化教法上。各種教法各有利弊，如何進(jìn)行教學(xué)，這需 要教師在吃體教材的基礎(chǔ)上，進(jìn)行教法上的編排、設(shè)計和加工，克服組織形式的模式化。在 教學(xué)過程中。，教師要當(dāng)好組織者和引導(dǎo)者，幫助學(xué)生積極主動地利用教材為自己發(fā)學(xué)習(xí)服 務(wù)。再次，教學(xué)創(chuàng)造性體現(xiàn)在教師富有個性的教學(xué)風(fēng)格上。教學(xué)是一種藝術(shù)，教學(xué)風(fēng)格就是一種 教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性表現(xiàn)。教師在教學(xué)中不僅要遵循

16、一般的教學(xué)規(guī)律，而且要結(jié)合自身實(shí)際和 學(xué)生的具體情況進(jìn)行突破和創(chuàng)新。三、教師觀教師的角色不再主要是信息的傳播者、講授者或良好的知識體系的呈現(xiàn)者，其主要職能已從 知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的促進(jìn)者。教師作為促進(jìn)者，其角色行為表現(xiàn)有：幫助學(xué)生決定適 當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué) 習(xí)策略，發(fā)展認(rèn)知能力；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣， 充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；為學(xué)生提供各種便利，為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)；建立一個接納的、 支持性的、寬容的課堂氣氛；作為學(xué)習(xí)的參與者，與學(xué)生分享自己的感情和想法；和學(xué)生一 道尋找真理，能夠承認(rèn)自己的過

17、失和錯誤。（一）以催化者代替領(lǐng)導(dǎo)者：“授之以魚，不如授之以漁?！苯o學(xué)生一條魚吃，不如給他一根 釣竿。但是在給予的同時，要熟悉孩子的個性，端詳其效率、生理的需求。所以催化者要具 備高層次的同理心，能響應(yīng)學(xué)生知識與感性的汲取，去除嚴(yán)肅的面紗，讓師生彼此走好心門， 營造一個自由開放的學(xué)習(xí)情境。（二）以學(xué)習(xí)者代替無所不能者：把學(xué)習(xí)還給孩子，把教學(xué)的自主權(quán)交給教師，是現(xiàn)代教育 的一大特色。老師可以從孩子本身這本書，汲取許多失落的童年和褪色的童心，也可以從孩 子的臉上解讀另一份人生成長的喜悅。所謂“教學(xué)相長”，學(xué)生也可能是教師自我成長中的一 面明鏡?。ㄈ┮砸龑?dǎo)者代替指導(dǎo)者：學(xué)習(xí)有很多路，但現(xiàn)代教師應(yīng)該重

18、視學(xué)生個人適應(yīng)社會的能力， 鼓勵他們發(fā)展自我思考與自我決定的能力。這種以學(xué)生為本體的教學(xué)方式，重視發(fā)展發(fā)現(xiàn)式 的教學(xué)與學(xué)習(xí)，反對以一成不變的講述當(dāng)做唯一授業(yè)的教學(xué)方法，如此才能真正引發(fā)學(xué)生無 限的學(xué)習(xí)潛能。（四）以情緒教育代替唯智教學(xué)：由于傳統(tǒng)教學(xué)過度知識讀、寫、算的基本能力，往往把學(xué) 生訓(xùn)練才一部應(yīng)付考試的機(jī)器。現(xiàn)代教師應(yīng)著眼于社會人際關(guān)系疏離的病態(tài)，特別強(qiáng)調(diào)人際 關(guān)系的培養(yǎng)，以人我、群己的機(jī)油論點(diǎn)，提升情緒教學(xué)種種作為。（五）以個別創(chuàng)造性代替團(tuán)體一致性：現(xiàn)代教師必須認(rèn)識到受教者是一個獨(dú)立而自主的單一 個體，應(yīng)該重視個人的學(xué)習(xí)歷程及創(chuàng)造才能。舉凡文學(xué)作品、藝術(shù)創(chuàng)作，要求表現(xiàn)個人內(nèi) 在體驗(yàn)與情

19、感的真實(shí)性，受教者自我的認(rèn)知與情感，均能被充分的尊重、盡情的流露，進(jìn)而 激發(fā)個人多元智能的真實(shí)展現(xiàn)。1、“促進(jìn)者”（既教師）與學(xué)生共同承擔(dān)責(zé)任，一起制定課程計劃、管理方式等，而不是像 傳統(tǒng)教學(xué)那樣，由教師獨(dú)攬這些事情，學(xué)生沒有任何發(fā)言權(quán)，因此也不承擔(dān)任何責(zé)任。2、“促進(jìn)者”提供各種各樣的“學(xué)習(xí)資源”，包括他們自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)或其他經(jīng)驗(yàn)、書籍及各 種參考資料、社會實(shí)踐活動等等，鼓勵學(xué)生將他們自己掌握的各種各樣的知識、經(jīng)歷過的事 “帶到”課堂中來。3、讓學(xué)生單獨(dú)或者與其他學(xué)生一起共同形成自己的學(xué)習(xí)計劃，讓學(xué)生探尋自己的興趣，并 將其作為教學(xué)的重要資源。不僅讓學(xué)生選擇自己地方學(xué)習(xí)（努力）方向，而且也讓

20、他們對自 己這種選擇的后果承擔(dān)責(zé)任。4、提供一種“促進(jìn)”學(xué)生學(xué)習(xí)的良好氣氛。一個好的班級、好的課堂應(yīng)充滿真實(shí)、相互關(guān)心 和理解的心理氛圍。這種氛圍最初來自“促進(jìn)者”，隨著學(xué)習(xí)過程的進(jìn)行，學(xué)生會越來越多地 并且是很自然地流溢出這方面的情感與態(tài)度。5、學(xué)習(xí)中最重要的是學(xué)習(xí)過程的持續(xù)性，至于學(xué)習(xí)的內(nèi)容（即學(xué)生學(xué)到什么）則是次要的。 一堂課結(jié)束的時候，不是學(xué)生掌握了“需要知道的東西”，而是學(xué)生學(xué)會了“怎樣掌握需要知 道的東西”。6、學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)是他們自己確定的。因此，為了達(dá)到這些目標(biāo)而必須提供的訓(xùn)練形式是“自 我訓(xùn)練”。要讓學(xué)生認(rèn)識到這種訓(xùn)練是他們自己的責(zé)任，而且太承擔(dān)這種責(zé)任。自我訓(xùn)練太 取代外部

21、訓(xùn)練。7、對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評價由學(xué)生自己作出，而不是像傳統(tǒng)教育那樣是教師拘專利”。當(dāng)然， 其他學(xué)生以及“促進(jìn)者”對某個學(xué)生的自我評價也要給予“熱心反饋”，使這種自我評價更為客 觀、更符合實(shí)際，因而霆評價的積極效果。8、促使學(xué)習(xí)以一種更快的速度更加深刻地進(jìn)行下去，并且要廣泛地深入學(xué)生的生活與行為 之中。這個要求是完全有可能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)方向?qū)W生自定的，學(xué)習(xí)活動是學(xué)生自發(fā)的， 學(xué)生的情感、激情、理智沉溺于這一過程之始終。四、學(xué)生觀怎么看待學(xué)生，把學(xué)生看成什么樣的人，對學(xué)生采取什么態(tài)度（即學(xué)生觀），一直是教育理 論和實(shí)踐的重要問題。“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念。那么 新

22、課程倡導(dǎo)哪些具體的學(xué)生觀呢？1、學(xué)生是發(fā)展的人把學(xué)生看成是發(fā)展的人，包括以下幾個基本含義。第一，學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的。認(rèn)識規(guī)律、遵循規(guī)律是做好工作的前提。它要求教師應(yīng) 努力學(xué)習(xí)，掌握學(xué)生身心發(fā)展的理論，熟悉不同階段學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，并依據(jù)學(xué)生身心 發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)開展教育教學(xué)活動，從而有效促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。第二，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃堋?yīng)該相信學(xué)生的確是潛藏著巨大發(fā)展能量的，堅信每個學(xué) 生都是可以積極成長的是有培養(yǎng)前途的，是追求進(jìn)步和完善的，是可以獲得成功的，因而對 教育每一位學(xué)生又充滿信心。第三，學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人。作為發(fā)展的人，也就意味著學(xué)生還是一個不成熟的人， 是一個正在

23、成長的人。從教育角度上講，它意味著學(xué)生是在教育活動中發(fā)展起來的，是在教 師的指導(dǎo)下成長起來的。在一定意義上，可以說，學(xué)生的命運(yùn)和生活掌握在學(xué)校和學(xué)生是不 是生活得很趣味，是不是學(xué)習(xí)得很好，是不是能健康成長，是不是幸福歡樂，都和他們所在 的學(xué)校和所遇到的教師有極大的關(guān)系。2、學(xué)生是獨(dú)特的人把學(xué)生看成是獨(dú)特的人，包含以下幾個基本含義。第一，學(xué)生是完整的人。學(xué)生并不是單純的抽象的學(xué)習(xí)者，而是有著豐富個性的完整的人， 在教育活動中，作為完整的人而存在的學(xué)生不僅具備全部的智慧力量和人格力量，而且體驗(yàn) 著全部的教育生活，要把學(xué)生作為完整的人來對待，就必須反對那種割裂人的完整性的做法， 還學(xué)生完整的生活世界

24、豐富學(xué)生的精神生活，給予學(xué)生全面展現(xiàn)個性力量的時間和空間。 第二，每個學(xué)生都有自身的獨(dú)特性。每個人由于遺傳素質(zhì)、社會環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷 的不同，而形成了個人獨(dú)特的“心理世界”，他們在興趣、愛好、動機(jī)、需要、氣質(zhì)、性格、 智慧和特長等方面是各不相同各有側(cè)重的，“人心不同，各如其面，獨(dú)特性是個性的本質(zhì)特 征。珍視學(xué)生的獨(dú)特性和培養(yǎng)具有獨(dú)特性的人，應(yīng)成為我們對待學(xué)生的基本態(tài)度。獨(dú)特性也 意味著差異性，不僅要認(rèn)識到學(xué)生的差異性，而且要尊重學(xué)生的差異。差異不僅是教育的基 礎(chǔ)，也是學(xué)生發(fā)展的前提。應(yīng)視為一種財富而珍惜開發(fā)，使每個學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都得到 完全、自由的發(fā)展。第三，學(xué)生與成人之間存在中學(xué)

25、巨大的差異。學(xué)生和成人之間是存在很大差別的，學(xué)生的觀 察、思考、選擇和體驗(yàn)，都和成人有明顯不同。所以，“應(yīng)當(dāng)把成人看做成人，把孩子看做 孩子”。3、學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人把學(xué)生看成具有獨(dú)立意義的人，包含以下幾個基本含義。第一，每個學(xué)生都是具有獨(dú)立于教師的頭腦之外，不依教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。因此， 決不是教師想讓學(xué)生怎么樣，學(xué)生就會怎么樣。學(xué)生既不是教師的四肢，可以由教師隨意支 配；也不是泥土或石膏，可以由教師任意捏塑。教師要想使學(xué)生接受自己的教導(dǎo)，首先就要 把學(xué)生當(dāng)做不依自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，當(dāng)做具有獨(dú)立性的人來看待，使自己的教育 和教學(xué)適應(yīng)他們的情況、條件、要求和思想認(rèn)識的發(fā)展規(guī)

26、律。教師不但不能把自己意志強(qiáng)加 給學(xué)生，而且，連自己的知識也是不能強(qiáng)加給學(xué)生的。強(qiáng)加，不但加不進(jìn)去，而且會挫傷學(xué) 生的主動性，積極性，扼殺他們的學(xué)習(xí)興趣，窒息他們的思想，引起他們自覺或不自覺的抵 制或抗拒。第二，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。每個學(xué)生都有自己的軀體，自己的感官，自己的頭腦，自己的性 格，自己的意愿，自己的知識和思想基礎(chǔ)，自己的思想和行動規(guī)律。正如每個人都有只能用 自己的感官吸收物質(zhì)營養(yǎng)一樣，每個學(xué)生也只能用自己的器官吸收精神營養(yǎng)，這是別人不能 代替，也不能改變的。教師不可能代替學(xué)生讀書，代替學(xué)生感知，代替學(xué)生觀察分析思考， 代替學(xué)生明白任何一條規(guī)律。教師只能讓學(xué)生自己讀書，自己感受事物，自

27、己觀察、分析、 思考，從而使他們自己明白事理，自己掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律。第三，學(xué)生是責(zé)權(quán)主體。從法律、倫理角度，在現(xiàn)代社會，學(xué)生在教育系統(tǒng)中既享有一定的 法律權(quán)利并承擔(dān)著一定的法律責(zé)任，是一個法律上的責(zé)權(quán)主體。同時，也承擔(dān)一定的倫理責(zé) 任和享受特定的倫理上的責(zé)權(quán)主體。學(xué)生是權(quán)利主體，學(xué)校教師要保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利；學(xué) 生是責(zé)任主體，學(xué)校和教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會對學(xué)習(xí)、對生活、對自已、對他人負(fù)責(zé)，學(xué)會承 擔(dān)責(zé)任。視學(xué)生為責(zé)權(quán)主體的觀念，是建立民主、道德、合法的教育關(guān)系的基本前提。強(qiáng)化 這一觀念，是時代的要求。五、學(xué)習(xí)觀推進(jìn)素質(zhì)教育，要求以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)為重點(diǎn)。我國基礎(chǔ)教育過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、

28、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀不能適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。因此，新課程強(qiáng)調(diào)改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方 式，倡導(dǎo)建立具有“主動參與，樂于探究，交流與合作特征的學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)方式就是人們 在學(xué)習(xí)時所具有或偏愛的方式，即學(xué)習(xí)者在研究解決其學(xué)習(xí)任務(wù)時所表現(xiàn)出來的具有個人特 色的方式。它不僅包括學(xué)習(xí)方法，而且涉及學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)等心 理因素和心靈力量。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要轉(zhuǎn)變他主性、被動性、依賴性的學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)習(xí)變成人的主動性、能動 性、獨(dú)立性不斷生成、張揚(yáng)、發(fā)展、提升的過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式一般有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容上以定論的形式直接呈現(xiàn) 出來的，學(xué)生是知識的接受者。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)

29、內(nèi)容是以問題形式間接呈現(xiàn)出來的，學(xué) 生是知識的發(fā)現(xiàn)者。兩種學(xué)習(xí)方式都有其價值。但傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式過分突出和強(qiáng)調(diào)接受與掌握， 冷落和忽視發(fā)現(xiàn)與探究，學(xué)生學(xué)習(xí)成了純粹被動地接受、記憶的過程。這種學(xué)習(xí)窒息人的思 維智力，摧殘人的學(xué)習(xí)興趣和熱情。它不僅不能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，反而成為學(xué)生發(fā)展的阻力。 轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識活動突現(xiàn)出來，使學(xué)習(xí)過程更多 地成為發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，要以培養(yǎng)創(chuàng)新精 神和實(shí)踐能力為主要目的。要注意培養(yǎng)學(xué)生的批判意識懷疑精神，鼓勵學(xué)生對書本的質(zhì)疑和 對教師的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)創(chuàng)性和富有個性化的理解和表達(dá)。要積極引導(dǎo)學(xué)生從

30、事實(shí)驗(yàn)活動 和實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生樂于動手、勤于實(shí)踐的意識和習(xí)慣，切實(shí)提高學(xué)生的動手能力、實(shí)踐 能力?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的基本特征：主動性、獨(dú)立性、獨(dú)特性、體驗(yàn)性、問題性。新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，進(jìn)而能自主學(xué)習(xí)；鼓勵學(xué)生獨(dú)立而富有個性地學(xué)習(xí)，更倡 導(dǎo)主動參與合作學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中會合作；倡導(dǎo)學(xué)生在探究中學(xué)習(xí)，親歷并體驗(yàn)探究過程，在 深入思考和交流討論中獲得感悟與深入理解。如何構(gòu)建“主動參與”的學(xué)習(xí)方式： 尊重學(xué)生：主動參與學(xué)習(xí)的前提 .要使學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)，必須使學(xué)生對學(xué)習(xí)有興趣。 .要使學(xué)生有興趣，必須留給學(xué)生學(xué)習(xí)自由。.要求留給學(xué)生學(xué)習(xí)自由，必須充尊重學(xué)生。創(chuàng)設(shè)良好的課堂心理氣氛：主動參與學(xué)習(xí)和

31、的保障.和諧向上的心理環(huán)境。.優(yōu)化的物質(zhì)環(huán)境。讓學(xué)生有成功感：自主參與學(xué)習(xí)的激勵機(jī)制給每一位學(xué)生以期望和鼓勵，適時使用肯評價性語言（或及時或延時評價酌情而定）。 .教給學(xué)生學(xué)習(xí)方式。培養(yǎng)學(xué)生自主原則：給學(xué)生一個空間，讓他們自已往前走。 給學(xué)生一個條件，讓他們自已去鍛煉。 給學(xué)生一個時間，讓他們自已去安排。 給學(xué)生一個問題，讓他們自已去找答案。 給學(xué)生一個機(jī)遇，讓他們自已去抓住。 給學(xué)生一個沖突，讓他們自已去討論。 給學(xué)生一個權(quán)力，讓他們自已去選擇。 給學(xué)生一個題目，讓他們自已去創(chuàng)造。六、評論觀新一輪課程改革倡導(dǎo)：立足過程，促進(jìn)發(fā)展“的課程評價，這不僅僅是評價體系的變革， 更重要的是評從理念、評

32、價方法與手段以及評價實(shí)施過程的轉(zhuǎn)變。新課程強(qiáng)調(diào)建立促進(jìn)學(xué)生 全面發(fā)展、教師不斷提高和課程不斷發(fā)展的評價體系、在綜合評價的基礎(chǔ)上，更關(guān)注個體的 進(jìn)步和多方面的發(fā)展?jié)撃?。新課程倡導(dǎo)成長記錄袋、學(xué)習(xí)日記、情景測驗(yàn)等性的評價方法， 強(qiáng)調(diào)建立元主體共同參與的評價制度，特別重視學(xué)生自我評價，重視評價的激與改進(jìn)功能。 當(dāng)前課程評價發(fā)展的基本特點(diǎn)1、重視發(fā)展，淡化甄別與選拔，實(shí)現(xiàn)評價功能的轉(zhuǎn)化2、重視合評價，關(guān)注個體差異，實(shí)現(xiàn)評價指標(biāo)的多元化即從過分關(guān)注學(xué)業(yè)成就逐步轉(zhuǎn)向?qū)C合素質(zhì)的考查。學(xué)業(yè)成就曾經(jīng)是考查學(xué)生發(fā)展、教 師業(yè)績和學(xué)校辦學(xué)水平的重要指標(biāo)。但隨著社會的發(fā)展，知識爆炸、競爭加劇、網(wǎng)絡(luò)與信息 時代的來臨，僅僅掌握知識與技能已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會對人發(fā)展的要求，于是全球都在進(jìn)行 關(guān)于“教育與人”的大討