歷史學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文全套示范

1、學(xué)號:本科畢業(yè)論文學(xué)院歷史文化專業(yè)歷史學(xué)年級9級姓名裴杰論文題目從民主運(yùn)行機(jī)制視角看古代雅典民主政治的衰落指導(dǎo)教師王瑞紅職稱副教授3年5月15日信陽師范本科學(xué)生畢業(yè)論文開題報(bào)告名姓號學(xué)業(yè)專級年學(xué)史歷級9題目選題意義及主要內(nèi)容和民黑的是了耳治從成典。然價(jià)略M政，形雅義譽(yù)自評忽性度析意贊種的，土八民限制分的和定別鋰典局主觀要崇起肯區(qū)雅其民客重引度的仃代證于。有的會高主丿古論走入虧者就度民鳩析以，深制學(xué)中制代即分，注待主方目主現(xiàn)、思關(guān)有民西心民和oH二反界尚典些人典主析。的學(xué)究雅洲雅民分則制史研解受歐代典以原機(jī)受的了備的古雅加定行備落面度養(yǎng)對代點(diǎn)決運(yùn)來衰全制教者古特?cái)?shù)主以度們主有學(xué)了要多民期制我民們

2、些略主、典長主于典我一忽。的則雅題艮對雅在，上限制原對問關(guān)，的，看度局機(jī)民賢度有因臘字來程代行在先制而原希名度定時運(yùn)權(quán)臘主然的古個角的治主希民，落，這的在越政、過典目亠我來臘根能逾主制通雅矚其以希尋可以民官、。代人和代到化們難典任三因古令點(diǎn)近提文他度雅簽。原:果特：一從但制代抽端的義成要義“”，主古、弊落必術(shù)研的憲訛蕊解典W:“主制宜八意學(xué)的度現(xiàn)曾之理雅內(nèi)一民機(jī)出M展制爾園以代要接行找選發(fā)主格家可古主直運(yùn)而思路及方法點(diǎn)局處特的方要點(diǎn)的主特用的些采制這o71機(jī)析因行分原運(yùn),的注隼落-丿o分點(diǎn)身先特本首的制。題制機(jī)法課機(jī)行合本行運(yùn)結(jié)運(yùn)治論治政史指導(dǎo)教師意見意土口宀頭報(bào)現(xiàn)題和開3!;日術(shù)合的方月定究

3、有，年具晰躺因作開原寫意的的可落章。衰文輯冶邏政料合名主資符鑒民的構(gòu)社典定咻刻該目密學(xué)院意見領(lǐng)導(dǎo)簽名：年月日信陽師范本科學(xué)生畢業(yè)論文中期檢查表：歷史文化專業(yè)：歷史學(xué)年級:9級題目從民主運(yùn)行機(jī)制視角看古代雅典民主政治的衰落學(xué)號95161246姓名裴杰指導(dǎo)教師王瑞紅職稱副教授計(jì)劃完成時間：3年5月論文的進(jìn)度計(jì)劃：年11月初一年12月初：認(rèn)真研讀和分析搜集的資料，最終確定主題；年12月中旬一3年1月：在分析資料的基礎(chǔ)上，圍繞已選定的主題，確定文章的框架，完成開題報(bào)告；3年1月3年3月：對大量資料進(jìn)行整理和分類并致力于初稿寫作；3年3月-3年5月初：在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)和幫助下，完善和上交初稿；3年5月中

4、下旬：準(zhǔn)備相關(guān)資料，通過的論文答辯。已經(jīng)完成的內(nèi)容：一、古代雅典民主政治運(yùn)行機(jī)制的特點(diǎn)：直接民主制、抽簽任官制、主權(quán)在民原貝V、多數(shù)決定原則二、古代雅典民主政治運(yùn)行機(jī)制的局限：民主制度下實(shí)際的不自由、直接民主制度缺乏對群體決策必要的約束機(jī)制、在多數(shù)決定原則下群眾易受演說術(shù)左右、在多數(shù)決定原則下容易出現(xiàn)集體的非理性、民主制度的主體具有狹隘性三、古典學(xué)者對古代雅典民主政治運(yùn)行機(jī)制的批判：希羅多德、修昔底德、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德對古代雅典民主政治運(yùn)行機(jī)制的反思。指導(dǎo)教師意見：該同學(xué)對此選題研究著手較早，進(jìn)展較快，較早的完成了初稿的撰寫，并能夠根據(jù)教師對初稿的修改意見進(jìn)一步修改。符合計(jì)劃進(jìn)度，

5、同意其按照相應(yīng)的進(jìn)度繼續(xù)論文的寫作。指導(dǎo)教師簽名：年月日備注：目錄TOC o 1-5 h z摘要5Abstract5前言2 HYPERLINK l bookmark8 o Current Document 一、古代雅典民主政治運(yùn)行機(jī)制的特點(diǎn)6 HYPERLINK l bookmark10 o Current Document （一）直接民主制6 HYPERLINK l bookmark12 o Current Document （二）輪番而治7 HYPERLINK l bookmark14 o Current Document （三）主權(quán)在民原則7 HYPERLINK l bookmark16

6、 o Current Document （四）多數(shù)決定原則8 HYPERLINK l bookmark18 o Current Document 二、古代雅典民主政治運(yùn)行機(jī)制的局限性9 HYPERLINK l bookmark20 o Current Document （一）民主政治的執(zhí)行主體具有狹隘性9 HYPERLINK l bookmark22 o Current Document （二）民主政治下實(shí)際的不自由9 HYPERLINK l bookmark24 o Current Document （三）直接民主制缺乏對群體決策必要的約束機(jī)制10 HYPERLINK l bookmark2

7、6 o Current Document （四）在多數(shù)決定原則下群眾易受演說術(shù)左右11 HYPERLINK l bookmark28 o Current Document （五）在多數(shù)決定原則下容易出現(xiàn)集體的非理性12 HYPERLINK l bookmark30 o Current Document 三、古典學(xué)者對古代雅典民主政治運(yùn)行機(jī)制的批判13結(jié)語12 HYPERLINK l bookmark34 o Current Document 參考文獻(xiàn)17從民主運(yùn)行機(jī)制視角看古代雅典民主政治的衰落學(xué)生姓名：裴杰學(xué)號：95161246歷史文化歷史學(xué)專業(yè)指導(dǎo)教師：王瑞紅職稱：副教授摘要：在古希臘的文

8、明中，雅典的民主政治備受矚目與稱贊。然而，古希臘的民主政治經(jīng)歷了發(fā)展和繁榮，卻最終走向了衰亡。本文試圖從雅典民主政治的運(yùn)行機(jī)制方面并結(jié)合古典學(xué)者對雅典民主政治的反思來分析其衰落的原因。探究雅典民主政治衰亡的原因，對我國今天的民主政治建設(shè)具有重大的意義。關(guān)鍵詞：古代雅典；民主政治；運(yùn)行機(jī)制；反思Abstract:AmongthecivilizationsofancientAthens,theAtheniandemocracyseemsoutstandingandiswidelyappreciated.However,ancientAtheniandemocracysawitsowndevelop

9、mentandprosperity,finallyfadingaway.ItisofgreatmeaningforthecurrentdemocracyconstructionofourcountrytoanalyzethereasonsforthecollapsingofancientAtheniandemocracy.Thispaperattemptstoanalyzethereasonsbypickingouttheshortcomingsofthisregulation,combinedwithsomeancientscholarsthoug.htintoitKeywords:Clas

10、sicalAthens;Democraticpolicies;Workingsystem;Profoundthought前言民主作為一種制度安排或者一種國家形態(tài)，最早是起源于希臘的，而在古希臘的民主制度中，雅典的民主政治在思想上、制度上和實(shí)踐上都達(dá)到了那個時代的最高水平。但當(dāng)我們理性地考察這段歷史時遺憾地發(fā)現(xiàn)，它在百年之后迅速走向了衰亡，這值得我們深思。關(guān)于雅典民主政治衰亡的原因，人們已經(jīng)多有論及，但是從民主運(yùn)行機(jī)制角度分析還不多見。有關(guān)雅典民主政治衰亡的原因，從現(xiàn)有的研究成果來看，人們多從雅典民主政治存在的條件入手，進(jìn)而說明當(dāng)這些條件發(fā)生不利于雅典民主政治的變化后，雅典民主政治不可避免地衰亡

11、了。雅典民主政治存在的條件主要有：小國寡民的城邦制度；雅典城邦式發(fā)達(dá)的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)為雅典的民主政治提供了一定的物質(zhì)保證；希波戰(zhàn)爭中雅典建立起的海上同盟，是雅典實(shí)現(xiàn)民主政治的重要保證。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭后，希臘城邦制度出現(xiàn)了危機(jī)，城邦獨(dú)立自主的社會秩序被城邦之間的混戰(zhàn)代替。此時，社會出現(xiàn)了嚴(yán)重的貧富分化，加劇了階級斗爭。原有兵制被雇傭兵制取代，削弱了公民對城邦的責(zé)任心和依賴感。所有這些變化促進(jìn)了雅典民主政治的衰亡。從民主運(yùn)行機(jī)制角度分析雅典民主政治衰亡原因的研究成果雖不多見，但也有一些有益的探索。從雅典民主運(yùn)行機(jī)制角度分析，其缺點(diǎn)主要有：享有民主權(quán)利的主體具有限制性和狹隘性；直接民主制具有一定的弊端；

12、雅典民主運(yùn)行機(jī)制具有局限性及其選舉制度具有不健全性和落后性；理念上的法律體系與實(shí)踐中的法治存在矛盾等。本文對這方面的成果有所借鑒。雅典民主政治的起點(diǎn)是公元前6世紀(jì)初的梭倫改革，此后經(jīng)克利斯提尼改革基本確立，到伯里克利時代得以大放異彩，達(dá)于顛峰。本文即以伯里克利時代的雅典政治為基本模式和歷史原型，對雅典民主政治的特點(diǎn)、利弊、古典學(xué)者對雅典民主政治的的反思做簡略分析進(jìn)而找出雅典民主政治衰落的原因。一、古代雅典民主政治運(yùn)行機(jī)制的特點(diǎn)民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，大家都有決定國家制度和管理國家的平等權(quán)利。這種觀念體現(xiàn)在雅典民主政治中。本文首先對雅典民主政治的特點(diǎn)作出解釋，以利于對雅典民主政治的理

13、解，進(jìn)而對雅典民主政治衰落的原因做出公允的評價(jià)。（一）直接民主制古代雅典民主制度區(qū)別于現(xiàn)代民主制度的一個突出特點(diǎn)就是實(shí)行直接民主制。所謂直接民主制，指的是“統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的身份重合，公民作為國家的主人直接管理自己的事務(wù)，而不是通過中介或代表”1。在雅典，凡是公民都享有充分的民主政治權(quán)利，并通過直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會。它是每個成年男子均可參加的大會。作為最高的立法機(jī)關(guān)和權(quán)力機(jī)關(guān)，其職權(quán)包括選舉和評審政府官員、制定和修改法律、決定財(cái)政收入與開支、決定宣戰(zhàn)與媾和、締結(jié)或解除盟約等。同時在公民大會上，不存在任何形式上或?qū)嶋H上的權(quán)力機(jī)關(guān)。國家一切機(jī)構(gòu)和官吏

14、，如五百人會議、貴族會議、公眾法庭、十將軍委員會以及執(zhí)政官等，全都隸屬于公民大會。公民大會每月召開3至4次，在會上，公民對城邦大事的議案自由發(fā)言或展開激烈的辯論，最后采取舉手或投票的方式，并按少數(shù)服從多數(shù)的原則做出決議。決議一旦形成就不能隨意更改。即公民大會的決議是“最高的裁斷，具有最高的權(quán)威”2。（二）輪番而治一般而言，官吏的產(chǎn)生有世襲、任命、選舉等方式。雅典人認(rèn)為，“同等的人交互做統(tǒng)治者也做被統(tǒng)治者，這才合乎正義”3。伯里克利曾說，“一個公民只要有任何長處，他就會受到提拔，擔(dān)任公職；這是作為對他優(yōu)點(diǎn)的獎賞，跟特權(quán)是兩碼事。貧窮也不再是障礙物，任何人都可以有益于國家，不管他的境況有多黯淡”4

15、。在雅典除了將軍和司庫官之外，所有官吏均從年滿30歲的公民中抽簽選出。同時，除十將軍外，所有軍政官吏任期都是一年，不得連選連任，是為短任期制。除將軍外，任何人不能同時擔(dān)任兩個職務(wù)，并且不能連任同一職務(wù)。亞里士多德認(rèn)為，每年六個雅典公民中就有一人可能擔(dān)任某種官職。同時，為了保證家庭貧困的公民能夠參政，伯里克利還打破雅典公民擔(dān)任公職無報(bào)酬的傳統(tǒng)，實(shí)行公職津貼制，即包括陪審員、五百人會議議員和執(zhí)政官在內(nèi)的政府官員在執(zhí)行公務(wù)時給予膳食費(fèi)。再后來發(fā)展到參加公民大會也可以領(lǐng)取津貼，甚至入場觀看城邦組織的戲劇表演也可以領(lǐng)取戲劇津貼。（三）主權(quán)在民原則主權(quán)在民原則是雅典民主制度的本質(zhì)特征。兩千多年前，雅典的首

16、席將軍伯里克利，在一次悼念陣亡將士的葬禮演說中，懷著強(qiáng)烈的自豪感，熱情謳歌其母邦雅典創(chuàng)立和實(shí)劉軍寧：共和民主憲政：自由主義思想研究，上海三聯(lián)書店，1998年版，第200頁。亞里士多德：政治學(xué)，吳壽彭譯，商務(wù)印書館，1983年版，第199頁。亞里士多德：政治學(xué)，吳壽彭譯，商務(wù)印書館，1983年版，第167頁。斯塔夫里阿諾斯：全球通史：1500年以前的世界，吳象嬰、梁赤民譯，上海社會科學(xué)院出版社，1999年版,第209頁。修昔底德：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史，謝德風(fēng)譯，商務(wù)印書館，1997年版，第127頁。施的民主制度。伯里克利自豪地說：“我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少

17、數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上都是平等的。讓一個人擔(dān)任公職優(yōu)先于他人的時候，所考慮的不是某一個特殊階級的成員，而是他們所具有的真正才能。任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I(xiàn)，絕對不會因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒無聞。正因?yàn)槲覀兊恼紊钍亲杂啥_的，我們彼此間的日常生活也是這樣的在我們私人生活中，我們是自由的和寬恕的；但在公共事務(wù)上，我們遵守法律。這是因?yàn)檫@種法律深使我們心悅誠服。”5政權(quán)掌握在全體公民手中是對“主權(quán)在民”的明確表述，而公民大會對國家事務(wù)擁有最高的決策權(quán)則是“主權(quán)在民”的集中表現(xiàn)。公民大會的決策不以某個人或某些人的意志為轉(zhuǎn)移，而由參加公民大會的公民群體的意志所左右，實(shí)際上

18、表明了城邦的最高權(quán)力掌握在公民手中。同時，“主權(quán)在民”原則不僅體現(xiàn)在公民的決策權(quán)上，而且體現(xiàn)在公民的管理權(quán)上。抽簽任官制就是公民擁有管理權(quán)的體現(xiàn)。（四）多數(shù)決定原則雅典民主制度的多數(shù)決定原則體現(xiàn)在公眾法庭和陶片放逐法上。公眾法庭作為最高審判機(jī)關(guān)，裁定所有大小案件，由6000名陪審員斷案；陶片放逐法則是在公民大會上，公民將可能危害民主政治的人的名字刻在陶片上，進(jìn)行無記名投票。得票超過到會人數(shù)的半數(shù)者，即被驅(qū)逐出國境。在此期間，被放逐者的公民權(quán)和財(cái)產(chǎn)得以保留。另外，雅典的所有官吏在任職期滿以后，都要由專人對其在職期間的活動和賬目（包括家庭收入和財(cái)產(chǎn)）進(jìn)行審查。如果發(fā)現(xiàn)官吏有貪污或受賄嫌疑，就將其送

19、交法庭裁決，由法庭判決他是否有罪。在雅典民主政治下，公民通過公眾法庭和陶片放逐法，監(jiān)督政府官員，防止貴族和官員享有特權(quán)，維護(hù)多數(shù)公民的利益。以上是雅典民主政治的主要特點(diǎn)和基本內(nèi)容。從中可以看出民主與平等的觀念已深入雅典人心。古代的雅典民主政治是最直接和原始的民主政治，是“主權(quán)在民”原則的最直接的體現(xiàn)。這是民主社會的原則，體現(xiàn)了古代雅典人的政治智慧，但也集中體現(xiàn)了原始民主制度的弊端。二、古代雅典民主政治運(yùn)行機(jī)制的局限性雅典民主政治在希臘大約盛行了兩個世紀(jì)，最終被馬其頓的軍事霸權(quán)所取代。雅典民主政治所表現(xiàn)出來的“民主”并不是超階級的民主，而是奴隸主階級的民主。這是雅典民主政治的階級實(shí)質(zhì)，也是其局限

20、性的重要表現(xiàn)之一。通過對雅典民主政治特點(diǎn)的的分析可以看出雅典民主政治還有其他方面的局限性，下文將對其進(jìn)行解析。（一）民主政治的執(zhí)行主體具有狹隘性“在民主統(tǒng)治的國家里，公民范圍除了暫住居民和證明不能照顧他們自己的人們以外，應(yīng)當(dāng)包括一切服從法律的人們?！?但是古希臘民主主體卻具有狹隘性，體現(xiàn)在它的排外和封閉上。在城邦內(nèi)部，能夠享受民主權(quán)利只是小部分成年男性公民，而婦女和長期居住的外邦人被排除在外，更不要說那些處境悲慘的奴隸了。其次，古希臘城邦民主對外也具有排他性。在古希臘人眼中，民主只存在于同一城邦的成員之中。至于那些非希臘人，自然就更不在考慮范圍之內(nèi)。這種民主的封閉性和排外性給古希臘帶來的影響是

21、全面和深刻的：它在希臘公民和其他居民之間設(shè)立了堅(jiān)深的界限，由于公民集團(tuán)人數(shù)少，其內(nèi)部的分化會變得很刺目，任何利益與權(quán)力的沖突都會造成較大的社會震蕩。公民內(nèi)部的對立往往沒有緩沖余地，內(nèi)部的黨爭動輒采取極端的形式。各城邦過分的獨(dú)立精神和自我封閉，使希臘世界難以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。于是，各城邦之間便發(fā)生無盡無休的糾紛與爭戰(zhàn)。這對城邦生活無疑是一種巨大的內(nèi)耗。（二）民主政治下實(shí)際的不自由雅典的公民以政治為本，家庭、財(cái)富、親朋、各社會團(tuán)體，皆居其下?！耙粋€雅典公民是不會因?yàn)檎疹欁约旱募覄?wù)而忽視國家的，即使是那些忙于業(yè)務(wù)的人也都具有極其鮮明的政治觀念，只有我們才把那些不關(guān)心公共事務(wù)的人不僅看作是無害的人，而且看作是

22、無用的人?！?梭倫立法改革甚至規(guī)定不關(guān)心政治的人將喪失公民權(quán)。他曾制定一項(xiàng)特別法令，規(guī)定任何公民“當(dāng)發(fā)生內(nèi)爭之時,不加入任何一方者，將失去公民權(quán)利”8。伯里克利說過:“不參與公共事務(wù)的人，有人稱其為心情平和的人，我們雅典人稱其為廢物。它毋需公民擁有多少政治才能，關(guān)鍵是每個公民都應(yīng)本著一切從城邦出發(fā)，具有羅伯特達(dá)爾：論民主，李柏光、林猛譯，商務(wù)印書館，1999年版，第85頁。薩拜因：政治學(xué)說史（上），盛葵陽、崔妙因譯，商務(wù)印書館，1986年版，第32頁。亞里士多德：雅典政制，日知、力野譯，商務(wù)印書館，1978年版，第12頁。高尚的道德情操。”為此，伯里克利給擔(dān)負(fù)城邦公職者發(fā)放公職津貼，從經(jīng)濟(jì)上保

23、證公民對城邦政治的直接參與。這其實(shí)是變相地剝奪了個人處理其私事務(wù)的自由權(quán)，造成了事實(shí)上的不自由。另外，在抽簽任官制下，人們不能根據(jù)自己的興趣和特長自由選擇公職，這無疑是剝奪了人們的自由擇業(yè)權(quán)。在雅典,“個人實(shí)際上不受保護(hù)，并且任由集體擺布。那種民主隨時都在懷疑個人，它對杰出的個人尤為猜疑，對個人的評價(jià)反復(fù)無常，對個人的迫害冷酷無情。因?yàn)樗辉试S一個公民比其他公民更優(yōu)秀，在這種制度下，個人的地位總是危在旦夕，一夜之間可能從最高自由墮入苛酷的奴隸狀態(tài)?！?（三）直接民主制缺乏對群體決策必要的約束機(jī)制在雅典，公民大會至高無上，群眾的決策權(quán)幾乎不受什么限制。民眾完全可以按照自己的想法投票，即使結(jié)果證明

24、這是一次錯誤的表決，他們也不會受到任何懲罰，因?yàn)橹苯用裰髦葡赂静淮嬖趯翊髸闹萍s機(jī)制。這種政治狀況不可避免地助長了草率行事的風(fēng)氣。柏拉圖認(rèn)為，“民眾意志高于法律”使民主制讓人難以忍受：在與其他政體相比較的時候，多數(shù)人統(tǒng)治的政體在所有方面都是軟弱的，無論是在好的方面還是在壞的方面，它都無法有所作為。因?yàn)樵谶@種形式中，政府的權(quán)力按小份額分給許多人，因此在所有有法律的政體中，民主政體是最不好的；而在所有沒有法律的政體中，民主政體是最好的；如果所有政體都毫無限制，那么民主政體的生活是最值得向往的；但如果所有的政體都秩序井然，那民主政體就是最難以忍受的。10他的觀點(diǎn)雖然不無偏頗，但不能否認(rèn)，直接民

25、主有時傾向于無政府主義。這一點(diǎn)在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭后期表現(xiàn)較為明顯。伯里克利去世后，雅典沒有形成一個穩(wěn)定的、能夠使民眾信服的領(lǐng)導(dǎo)核心，不同派別的政治斗爭分化了公民集體，個人利益開始超越國家利益成為主流的價(jià)值觀念。眾所周知，直接民主之所以能夠通過討論達(dá)成共識，一個重要前提是公民以國家利益為重；而當(dāng)公民越來越多地考慮個人利益時，民主也就容易成為無政府主義的代名詞。約束機(jī)制的缺乏也助長雅典民眾養(yǎng)成推卸責(zé)任的習(xí)慣。如果公民大會的決策獲得成功，榮譽(yù)在他們；反之他們就把責(zé)任推到建議者或行為者身上，控告他們誤導(dǎo)民眾或沒有按計(jì)劃行事。修昔底德對群眾的這種心態(tài)有深刻的認(rèn)識，字里行間多次暗示他的不滿。比如伯羅奔尼撒人

26、第二次入侵阿提卡后，雅典人都把矛頭指向伯里克利，認(rèn)為他該對他喬薩托利：民主新論，馮克利、閻克文譯，東方出版社，1993年版，第32頁。柏拉圖：政治家：論君主的技藝，黃克劍譯，北京廣播學(xué)院出版社，1994年版，第109頁。們所遭遇的一切不幸負(fù)責(zé)。修昔底德筆下的伯里克利直言不諱：“你們攻擊我，因?yàn)槲以鲝垜?zhàn)爭；但同時你們也是在攻擊你們自己，因?yàn)槭悄銈儽頉Q贊成戰(zhàn)爭?！?1當(dāng)西西里遠(yuǎn)征失敗的消息傳到雅典后，“他們轉(zhuǎn)而攻擊那些贊成遠(yuǎn)征的演說家，好像他們自己沒有表決贊成似的，他們也惱恨那些曾經(jīng)用各種占卜形式鼓動他們相信西西里遠(yuǎn)征定會成功的先知和預(yù)言家們”12。（四）在多數(shù)決定原則下群眾易受演說術(shù)左右演說術(shù)

27、大約興起于公元前5世紀(jì)后半葉，是伯里克利之后雅典政治家左右政治的一個重要工具。伯里克利憑借其個人魅力和政治遠(yuǎn)見，能夠引導(dǎo)民眾理智決策，使城邦政治處于有條不紊的狀態(tài)，他的領(lǐng)導(dǎo)才能達(dá)到了后人難以企及的高度。在他之后，以演說術(shù)蠱惑民眾、為自己贏得政治資本的政治家逐漸成為政壇主角。這些人往往具有較高的修辭技能和表達(dá)能力，因此他們的演說極具感染力和煽動性。在一個缺少任何現(xiàn)代化通訊手段的社會里,口頭交流是人們獲取信息的主要途徑。所以演說作為政治家和群眾溝通的一種手段，確實(shí)能夠促進(jìn)政治的公開和民主化，特別是當(dāng)演說者是一個有見地、充滿愛國熱情的政治家時，他的演說無疑有助于公民的正確決策。伯利克里就曾多次利用演

28、說解釋自己的政策、鼓舞士氣，他的“葬禮演說”更是盛贊雅典民主制的千古絕唱。但演說作為一種修辭藝術(shù)，具有很強(qiáng)的主觀性。為了獲取群眾的支持，演說者往往極盡取悅聽眾之能事。在高爾吉阿斯中，蘇格拉底同高爾吉阿斯討論究竟是專門知識還是說服技術(shù)對公民決策起決定性作用，高爾吉阿斯肯定后者，于是蘇格拉底指出：“公眾演說并不在于是否了解事實(shí)真相，而在于找到一種說服技術(shù)，以使他能夠給無知的人留下他比專家還知道得多的印象?！?3這段對話在一定程度上反映了雅典的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)演說者處心積慮地討聽眾歡心時，其演說中肯定不可避免地夾雜很多與事實(shí)無關(guān)甚至違背事實(shí)的信息，聽眾需要在相當(dāng)短的時間內(nèi)從眾多信息中分離出事實(shí)真相,如果他們

29、為演說家的情緒和修辭的力量所左右，而恰好這位演說家的立場與城邦利益相悖，那么他們的決策就可能出現(xiàn)失誤。西西里遠(yuǎn)征是演說左右決策的典型事例。雖然不能以成敗判斷決策正確與否，但這次遠(yuǎn)征確實(shí)是一次軍事冒險(xiǎn)。從修昔底德的描述中可以看出亞西比德的演說對遠(yuǎn)征議案的通過起了多大的作用：“演說使大部分人喪失了判斷力，人們完全沉浸在他描繪的美好圖景中，幾乎每個人都對遠(yuǎn)征充滿修昔底德：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史，謝德風(fēng)譯，商務(wù)印書館，1997年版，第259頁。修昔底德：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史，謝德風(fēng)譯，商務(wù)印書館，1997年版，第445頁。柏拉圖：理想國，郭斌和、張竹明譯，商務(wù)印書館，1986年版，第455459頁。了熱情：年老

30、一點(diǎn)的人認(rèn)為他們將征服那些地方，起碼不會失??；年輕人希望看看遠(yuǎn)地的風(fēng)光和獲取一些經(jīng)驗(yàn)；普通民眾和士兵希望得到一份永久的薪給工作。面對大多數(shù)人這種過度的熱忱，那些實(shí)際上反對遠(yuǎn)征的人都不敢做聲，因?yàn)樗麄兒ε氯绻约禾岢龇磳σ庖?，其他人會認(rèn)為他不愛國?！?4對于公民受演說左右的狀況，公元前54世紀(jì)的史家和修辭家?guī)缀醵急硎境鰬n慮。修昔底德借克里昂之口，批評民眾只根據(jù)演說的好壞來估計(jì)事情的可能性，而不是根據(jù)親眼所見的事實(shí)：“你們是悅耳言辭的俘虜，就像是坐在演說家腳下的聽眾，而不像一個討論國事的議會。”15（五）在多數(shù)決定原則下容易出現(xiàn)集體的非理性雅典民主政治在制度上是不完善的，顯示出古樸粗放的特征，公民

31、的政治素質(zhì)也遠(yuǎn)未成熟，常常顯現(xiàn)出非理性的一面，缺乏寬容的精神。在感情的驅(qū)使下，人們有時會陷入不理智狀態(tài)，這是人的本性使然。因此在任何政體下，決策人都可能陷入感情用事的泥淖。而集體的感情用事，特別是集體的癲狂往往較之個人感情用事的破壞力更大，所以民主制同樣應(yīng)該警惕集體的非理性。在雅典民主制存在期間，集體感情用事確實(shí)對公民大會的正確決策構(gòu)成了威脅。這里舉一例為證。在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭過程中，雅典在鎮(zhèn)壓了同盟城邦米提林暴動后，雅典人在憤怒驅(qū)使下，決定把米提林全體成年男子處以死刑，把婦女和未成年人變?yōu)榕`。后來，當(dāng)人們冷靜下來后，對這個決定感到震驚，于是重新召開公民大會討論對米提林的解決辦法?？死锇菏钱?dāng)時

32、在公民中最有影響力的人，強(qiáng)烈建議大家堅(jiān)持先前的決定。而另一位發(fā)言者戴奧多都斯則提醒民眾，他們是在鹵莽和憤怒的情況下做出先前的決定的，因此請求他們慎重考慮。最后人們接受了戴奧多都斯的建議，米提林人躲過了滅頂之災(zāi)。由這個事例可以看出，在雅典民主政治中，在多數(shù)決定原則下，容易出現(xiàn)集體的非理性。這種非理性，極容易導(dǎo)致公民大會做出錯誤的決定。群眾的感情用事也體現(xiàn)在對待政治家尤其是將軍的態(tài)度上。官員們?yōu)槊癖姽?，其?quán)力來自人民，其職責(zé)是不折不扣地執(zhí)行大會決議。民眾可將你捧上云霄，賦予你英雄般的榮耀和令人嫉羨的權(quán)位，也能隨時讓你跌落凡塵，淪為階下囚乃至冤死鬼。將軍本是在公民大會上由民眾自己選出來的，是他們較

33、為滿意和信任的人物。但此時的滿意和修昔底德：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史，謝德風(fēng)譯，商務(wù)印書館，1997年版，第420頁。修昔底德：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史，謝德風(fēng)譯，商務(wù)印書館，1997年版，第336頁。信任只針對過去的表現(xiàn)而言，如果將軍希望自己頭上榮譽(yù)的光環(huán)能夠保持長久，那么他不僅要忠實(shí)履行公民大會的決定，還必須爭取做常勝將軍，因?yàn)樵谘诺淙丝磥?，凡是不成功的即是不合法的，因此軍事上的失敗往往會使將軍背上背叛的罪名，成為法庭上被控告的對象。公元?24年，在征得雅典人同意后，將軍默許了西西里各邦締結(jié)的和平條約，因?yàn)槌酥馑麄儧]有更好的選擇。但回國后，雅典人卻認(rèn)為他們由于接受賄賂而放棄了攻占西西里的努力，因此將

34、兩名將軍放逐，對第三名處以罰款。16正是因?yàn)橛羞@樣的前車之鑒，公元前413年，當(dāng)雅典軍隊(duì)在敘拉古遭到重創(chuàng)后，由于沒有公民大會的命令，尼西阿斯拒絕撤兵，因此錯過了撤退的最佳時機(jī)。17這雖然與尼西阿斯保守的個性有關(guān)，卻也體現(xiàn)出公民大會對待失敗將領(lǐng)的殘酷，他們一般不關(guān)心失敗的原因而只注重結(jié)果。許多意外的成功使公民大會產(chǎn)生了僥幸心理，認(rèn)為凡是他們所希望的，他們就能得到。如果事實(shí)證明他們的想法行不通，將軍或提建議的政治家就成了替罪羊。越是功勛卓著的將領(lǐng)，承受的壓力越大。地米斯托克利曾是公元前5世紀(jì)初期的雅典政壇的風(fēng)云人物，民主派領(lǐng)袖和薩拉米斯海戰(zhàn)的英雄，卻遭到放逐。伯里克利是雅典民主制度下最成功的政治家

35、。他既能說服民眾按自己的正確意見辦事，又不讓民眾覺得他過分專橫，危害民主制度,但是他的妻子和好友被控瀆神，本人也因涉嫌受賄而接受議事會調(diào)查。雅典人把戰(zhàn)爭期間的大瘟疫歸咎于其政策失誤，剝奪其軍權(quán)并罰巨款。對于政治家，雅典人的心態(tài)是矛盾的。他們一方面需要政治家的領(lǐng)導(dǎo)，另一方面又對政治家心存疑慮，惟恐政治家利用手中的權(quán)力背叛雅典民眾。三、古典學(xué)者對古代雅典民主政治運(yùn)行機(jī)制的批判修昔底德在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史記錄了敘拉古民主黨領(lǐng)袖雅典那哥拉斯講的這樣一段話：“有人說，民主政治不是一個賢明的制度，也不是一個公平的制度，有錢的人就是最好的統(tǒng)治者。但是我說，首先民主政治的意義是代表全體的人民,而貴族政治只是代表

36、人民中的一部分人；其次，雖然富者善于尋找金錢，但是最好的顧問是賢明的人，多數(shù)人最善于聽取各種不同的辯論，然后從中作出判斷來?！?8雅典既不存在正式的民主宣言，也沒有憲法?？梢赃@么說，雅典的民主存在于人們的思想和制度的實(shí)踐中，但并沒有形成系統(tǒng)的民主理論。所以相對于共和主義，雅典民主缺乏制度和法制的支持，因此會導(dǎo)致領(lǐng)袖和人民的腐敗。要系統(tǒng)全面地理解雅典的民主思想，我們可以從希臘精英修昔底德：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史，謝德風(fēng)譯，商務(wù)印書館，1997年版，第465頁。修昔底德：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史，謝德風(fēng)譯，商務(wù)印書館，1997年版，第548頁。修昔底德：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史，謝德風(fēng)譯，商務(wù)印書館，1997年版，第2

37、56頁。們深刻的反民主思想中尋找思考的靈感，沒有民主就沒有希臘反民主的理論，盡管不同時期的反民主思潮源于不同層面，但大多數(shù)古希臘思想家都認(rèn)為那些有能力獲取財(cái)富或者出身豪門的貴族階層比其他人更有能力成為好的公民，也更可能做出明智的政治決定。雖然修昔底德在他的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史中沒有直接說明民主是一個不好的東西，但他將雅典的失敗歸罪于伯里克利死后個人領(lǐng)導(dǎo)的無能和雅典民主統(tǒng)治所造成的錯誤政策。他認(rèn)為正確的政策是由好的領(lǐng)袖制定的，而極容易被煽動起來的民眾情緒只會將國家引向?yàn)?zāi)難?！半m然雅典名義上是民主政治，但事實(shí)上權(quán)力是在第一公民手中。而每個人都想居于首要的地位，所以他們采取籠絡(luò)群眾的手段，結(jié)果使他們喪失

38、了對公共事務(wù)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在一個統(tǒng)治著帝國的大城市中，這樣的政策自然會引起許多錯誤”19。雖然修昔底德不一定反對民主制度，但他肯定是對雅典的民主政治所帶來的災(zāi)難而感到失望和驚恐。自從亞歷山大統(tǒng)一希臘，希臘諸誠邦喪失自治權(quán)力以后，對于雅典及其民主制度的攻擊日漸增長，這其中以柏拉圖和亞里士多德對雅典民主制度的譴責(zé)和批判最為系統(tǒng)也最為深刻。這種哲學(xué)批判思想起碼可以追溯到蘇格拉底，由于蘇格拉底沒有留給我們?nèi)魏挝淖?，所以大多?shù)學(xué)者都從柏拉圖早期的對話錄中尋覓蘇格拉底的思想。雖然在這些對話錄中蘇格拉底對民主的態(tài)度非常復(fù)雜，很難簡單地將它歸納為反對民主或贊同民主，但是我們?nèi)匀徊浑y從中找尋到蘇格拉底對于民主的

39、很多置疑和批判。“蘇格拉底譏笑以自己的決定把無知的人變成統(tǒng)帥等的雅典平民的萬能；有一次，他在講到馬匹不足時建議把這個問題提交人民大會，用表決方式把驢變成馬?！?0蘇格拉底對民主制的抨擊并不是說要用某一其他的政治形式強(qiáng)行代替民主制，而是說民主制必須完善起統(tǒng)治藝術(shù)，由內(nèi)行來治理。他以自己的行為表明了對民主制的摯愛，他在實(shí)行民主制的雅典度過了一生，在戰(zhàn)爭中為雅典而戰(zhàn)，至死服從雅典的法律，可以說他是天生的民主派。蘇格拉底通過學(xué)生柏拉圖、學(xué)生的學(xué)生亞里士多德，對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)地影響。柏拉圖對雅典民主制度的批判集中體現(xiàn)在他的兩本對話錄理想國和法律篇里面。鑒于雅典民主制存在的弊病，特別是其令人無法原諒地

40、處死了蘇格拉底，柏拉修昔底德：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史，謝德風(fēng)譯，商務(wù)印書館，1997年版，第65頁。柏拉圖：理想國，郭斌和、張竹明譯，商務(wù)印書館，1986年版，第85頁。圖并不贊成實(shí)行民主制。柏拉圖主張賢能政治，也就是我們今天所謂的“人治”。他的“理想國”是實(shí)行少數(shù)賢德才智之士當(dāng)權(quán)的貴族政制；國王應(yīng)該由哲學(xué)家來擔(dān)任，只有聰明正直的哲學(xué)家才有資格作國王。他的這種觀點(diǎn)有點(diǎn)像今天的精英民主理論，即應(yīng)由少數(shù)精英人士實(shí)行民主，而不是由大多數(shù)民眾實(shí)施統(tǒng)治。在理想國中，柏拉圖耗費(fèi)大量筆墨對民主進(jìn)行了猛烈地攻擊，他認(rèn)為寡頭制用財(cái)富作為衡量優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這勢必導(dǎo)致窮人和富人間的戰(zhàn)爭，當(dāng)窮人取得勝利之后，柏拉圖說：“

41、黨爭結(jié)果，如果平民取得勝利，把敵黨一些人處死，一些人流放國外，其余的公民都有同等的公民權(quán)及做官的機(jī)會官職通常抽簽決定。一個民主制度，我想就是這樣產(chǎn)生的?！痹诿裰髦贫认?，沒有人再尊重權(quán)威，每一個人都為了自己，沒有人再顧及別人的安危，任何人都可能參與國家政治生活并做出重要的決定，這樣一來，所有以前的規(guī)范都不復(fù)存在，整個社會陷人一種極端的無政府狀態(tài),“這些以及類似的特點(diǎn)就是民主制度的特征。這看來是一種使人樂意的無政府狀態(tài)的花梢的管理形式。在這種制度下不加區(qū)別地把一切平等給予一切人，不管他們是不是平等者”21。法律篇是柏拉圖所有對話錄中最長的一篇，其中的很多論點(diǎn)是建立在對于雅典的批判的基礎(chǔ)之上的。亞里

42、士多德認(rèn)為農(nóng)民是更好的公民，因?yàn)樗麄儗氖抡紊钜幌蚝芾涞?。亞里士多德在他的名著政治學(xué)中這樣寫到：“由于沒有多少財(cái)產(chǎn)，他們沒有什么閑暇，因而不能經(jīng)常出席公民大會，為了獲取生活必需品他們終日操勞，并且不覬覦他人的財(cái)物。生活勞作對他們來說是舒心的，所以他們不關(guān)心政治和官場，做官之類的事情并不能帶來顯著的收獲。民眾喜愛切實(shí)的收益重于名譽(yù)和地位?！?2他認(rèn)為一個由農(nóng)民組成的國家要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于由城市居民組成的國家。與此同時，亞里士多德又堅(jiān)信幸福和智慧只能從思考中獲得，而思考需要花費(fèi)大量的時間，因此理想社會的公民應(yīng)該是有一定物質(zhì)基礎(chǔ)的。乍聽起來，這兩種看法似乎是矛盾的，但實(shí)際上前一種想法只是他迫于現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)

43、。他深知在雅典現(xiàn)存的民主制度里面，與其任由那些擁有一定財(cái)產(chǎn)的城市居民思考國家大事并積極參與政治生活,還不如寄希望他們和農(nóng)民一樣遠(yuǎn)離政治事務(wù)，只去關(guān)心他們各自的生計(jì)。國家只需要由少數(shù)聰明的賢人來管理就是最理想的了。柏拉圖和亞里士多德的思想是以人天生的不平等為基石的。他們力圖回答這樣一個問題：人生來在智力、道德上是那么的不平等，卻為什么要分配給他們相等的政治權(quán)利呢？他們認(rèn)為：“公民不可能一切都是平等的?！毖诺涞拿裰髦贫葟母旧线`背了人類社柏拉圖：理想國，郭斌和、張竹明譯，商務(wù)印書館，1986年版，第331頁。亞里士多德：政治學(xué)，吳壽彭譯，商務(wù)印書館，1983年版，第112頁。會內(nèi)在的、自然的金字塔

44、結(jié)構(gòu)，因此它造成社會的不正義，并扭曲了個人和社會之間的關(guān)系，從而無法維持一個國家持久的穩(wěn)定和秩序。另外，他們認(rèn)為雅典的民主制度是以階級為基礎(chǔ)的，是一種窮人對富人的暴政，它依靠的是人的熱情和幻想，而不是冷靜的法律和人的智慧。雅典民眾在政治生活中的狂熱使得他們很容易喪失理性，進(jìn)而做出草率的、不合理的政治決策。結(jié)語在我們今天看來，盡管雅典的直接民主制度有許多現(xiàn)代民主所無法比擬的長處，但是它的缺點(diǎn)也是顯而易見的，雅典的公民大會在設(shè)計(jì)上也是不可接受的，因?yàn)檫@種集會被黨派所支配。而且雅典人雖然強(qiáng)調(diào)公民的參與權(quán)，但卻客觀上容忍性別歧視與奴隸制，古雅典一部分特權(quán)男性公民享有的直接民主恰好是建立在大體制的不民主

45、的基礎(chǔ)上的，奴隸的存在及對婦女的排除成為男性公民建立直接民主政府的必要條件。民主允諾言論自由，但卻不在公私之間劃出一條界限，個人并不能享受免受政治干預(yù)的合法的私人空間。只要公民大會授權(quán)通過，國家可以干預(yù)任何私人行為?？梢哉f民主的最大危險(xiǎn)就來自于這種公共權(quán)力的無限性,為了削弱這種權(quán)威，就必須給公共權(quán)力一個明確和固定的界限，并為私人生活提供一個廣闊的發(fā)展空間。為此，民主必須被限定在“公共領(lǐng)域”，以不侵犯私人生活自由為限度。古代雅典的民主確實(shí)比我們今天任何民主國家的民主程度都高的多，但我們也應(yīng)看到它的另外一面。雅典民主政治的衰落固然是由于外部條件的變化，但是其運(yùn)行體制本身的缺陷也是導(dǎo)致其衰落的不可忽

46、視的原因。參考文獻(xiàn)：劉軍寧共和民主憲政：自由主義思想研究M.上海:上海三聯(lián)書店，1998：47-48.亞里士多德.政治學(xué)M.吳壽彭譯，北京:商務(wù)印書館，1983：27-28.斯塔夫里阿諾斯.全球通史:1500年以前的世界M.吳象嬰，梁赤民譯，上海:上海社會科出版社，1999：45-48.修昔底德伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史M.謝德風(fēng)譯，北京:商務(wù)印書館，1997：18-20.薩拜因.政治學(xué)說史(上冊)M.盛葵陽譯，北京:商務(wù)印書館，1986:12-13.亞里士多德雅典政制M.日知,力野譯，北京:商務(wù)印書館，1978：34-36.喬薩托利.民主新論M.馮克利，閻克文譯，上海:東方出版社，1993：77-78

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49、陽師范本科畢業(yè)論文指導(dǎo)教師評語表姓名性別專業(yè)班級裴杰女歷史學(xué)9級論文題目從民主運(yùn)行機(jī)制視角看古代雅典民主政治的衰落指導(dǎo)教師評語該論文從民主政治的運(yùn)行機(jī)制角度對古代雅典民主政治衰落的原因進(jìn)行探討，文章首先探討了古代雅典民主運(yùn)行機(jī)制的特點(diǎn)，進(jìn)而分析了古代雅典民主運(yùn)行機(jī)制的局限性，第三部分通過對古典學(xué)者留給后世的著作解讀，析出古典學(xué)者對雅典民主運(yùn)行機(jī)制的批判。文章選題角度新穎，觀點(diǎn)明確，論證合理，該項(xiàng)研究不僅有助于加深人們對古代雅典民主政治衰落原因的認(rèn)識，從一個側(cè)面了解古代雅典公民的政治生活，而且，對于今天我們所倡導(dǎo)的民主法治國家建設(shè)也具有一定的啟發(fā)意義。因而，文早具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)意義。論文

50、對相關(guān)文獻(xiàn)資料有很好的掌握。對文獻(xiàn)資料的引用得當(dāng)，資料來源可靠。論證具有一定的創(chuàng)新性。行文符合寫作規(guī)范和學(xué)術(shù)規(guī)范，邏輯性較強(qiáng)。體現(xiàn)了該冋學(xué)已經(jīng)具有了一定的理論修養(yǎng)和綜合分析能力，具有了扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識和較為寬廣的學(xué)術(shù)視野。雖然論文有些地方論述還欠深入，但總體上來看，仍不失為一篇優(yōu)秀的學(xué)士畢業(yè)論文。評價(jià)項(xiàng)目分值得分選題1選題符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，體現(xiàn)綜合訓(xùn)練基本要求8分質(zhì)量（25分）2題目難易度5分3題目工作量5分4理論意義或?qū)嶋H價(jià)值7分能力水平（30分）5查閱文獻(xiàn)資料能力6分6綜合運(yùn)用知識能力6分7研究方案的設(shè)計(jì)能力6分8研究方法和手段的運(yùn)用能力6分9外文應(yīng)用能力6分成果質(zhì)量（45分）10文題相

51、符9分11寫作水平9分12寫作規(guī)范10分13篇幅9分14成果的理論或?qū)嶋H價(jià)值8分合計(jì)得分指導(dǎo)教師簽名：年月日信陽師范本科畢業(yè)論文評閱人評議表姓名性別專業(yè)班級裴杰女歷史學(xué)9級論文題目從民主運(yùn)行機(jī)制視角看古代雅典民主政治的衰落評閱人評語裴杰冋學(xué)認(rèn)為古代雅典民主運(yùn)行機(jī)制的局限性是造成古代雅典民主政治衰落的原因，并在廣泛搜集相關(guān)材料的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行了論證，該研究有助于加強(qiáng)我們對古代雅典民主政治衰落原因的全面了解，選題角度新穎，觀點(diǎn)上也有一定創(chuàng)新，具有一定的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)意義。文章邏輯層次較為清晰，結(jié)構(gòu)完整，資料運(yùn)用和研究方法符合史學(xué)研究規(guī)范，語言表達(dá)流暢，基本沒有標(biāo)點(diǎn)和語法錯誤，體現(xiàn)了該同學(xué)具有較強(qiáng)的

52、寫作功底，較為扎實(shí)的專業(yè)知識，和較強(qiáng)的分析問題解決問題的能力。同意該同學(xué)參加論文答辯。評價(jià)項(xiàng)目得分畢業(yè)論文書寫規(guī)范分（計(jì)15分）格式規(guī)范，符合學(xué)校規(guī)定的畢業(yè)論文撰寫格式要求。畢業(yè)論文文字表達(dá)基本要求分（計(jì)15分）語句通順、流暢；標(biāo)點(diǎn)符號、語法正確；敘述簡明扼要；思路層次清晰，概括全面準(zhǔn)確；重點(diǎn)突出畢業(yè)論文正文或設(shè)計(jì)圖面質(zhì)量分（計(jì)55分）對于研究課題能熟練運(yùn)用本專業(yè)所必須的基礎(chǔ)理論和基本專業(yè)知識，分析問題，解決問題；理論、公式正確；概念清楚，應(yīng)用合理；層次清晰；邏輯性強(qiáng)；論證嚴(yán)密，計(jì)算準(zhǔn)確全面；圖表質(zhì)量好。畢業(yè)論文創(chuàng)造性分（計(jì)15分）研究成果具有一定水平，得出創(chuàng)造性結(jié)論，在某些領(lǐng)域獲得初步進(jìn)展。同行閱讀畢業(yè)論文后能感到作者的研究工作具有一定的學(xué)術(shù)和實(shí)用價(jià)值，體現(xiàn)出很好水平合計(jì)得分評議人簽名：年月日信陽師范本科畢業(yè)論文答辯記錄表3年5月24日上午，在人文樓705教室，經(jīng)過指導(dǎo)老師介紹、答辯個人陳述，答辯小組共提出以下三個問題：問題一：古雅典民主政治與現(xiàn)代西方的民主政治有何區(qū)別？答：第一、古雅典民主政治最突出的特點(diǎn)是實(shí)行直接民主制。而現(xiàn)代西方的民主政治實(shí)行代議制民主制也就是間接民主制。第二、古雅典民主政治的核心觀念是全體公民直接參與國家的管理，在實(shí)踐上通過抽簽的手段輪流執(zhí)