十一、誨人不倦同步練習(xí)-2020-2021學(xué)年高二語文版選修《論語》【含答案】

1、誨人不倦同步練習(xí)班級姓名學(xué)號一、解釋下列句中加點的詞。1性相近也，習(xí)相遠也：( ) 2有教無類： ( ) 3子以四教：文行忠信( )( )( )( )4言語：宰我，子貢。文學(xué)：子游，子夏。 ( ) ( ) 5又聞君子之遠其子也：( )6不憤：不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也( )( )( )7女與回也孰愈：( )8吾與女，弗如也：( )9貧而無諂：( )10未若貧而樂：( )11其斯之謂與( )( )( )12告諸往而知來者：( )13繪事后素：( )( )14素以為絢兮： ( )15起予者商也：( )16聞斯行諸( )17求也退，故進之：( )( )18由也兼人，故退之：( )(

2、)9四時行焉( )20述而不作( )( )21然后樂正( )22：各得其所: ( )二、理解文章內(nèi)容，進行填空1在教育對象方面，孔子提出“”的主張，它是孔子整個教育思想體系的總綱。2孔子以“”作為施教的主要內(nèi)容，排斥生產(chǎn)知識和勞動技能的教育，把思想品德教育放在首位。3陳亢評價孔子“君子之遠其子”,體現(xiàn)了孔子作為教育者 的品質(zhì)。4從教學(xué)方面而言，他反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。他提出了“_ _式”教學(xué)的思想。要求學(xué)生能夠“，。”（原句）在學(xué)生充分進行獨立思考的基礎(chǔ)上，再對他們進行啟發(fā)開導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且具有深遠的影響，在今天教學(xué)過程中仍可以加以借鑒。5子夏從孔子所講的“繪事后素

3、”中，領(lǐng)悟到的道理，啟發(fā)了孔子，表現(xiàn)了的教育原則。6對于同一個問題，孔子針對子路與冉求的不同情況作了不同回答。同時也生動地反映了孔子教育方法的一個特點，即。這是孔子把思想貫穿于教育實踐中的一個具體事例。7孔子提出了“”的原則，這反映了孔子思想上保守的一面。完全遵從這原則，那么對古代的東西只能陳陳相因，就不再會有思想的創(chuàng)新和發(fā)展。8“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉?”體現(xiàn)了孔子的原則、原則、原則。三、簡答題1閱讀下面的文字，然后回答問題。（5分）子曰：“若圣與仁，則吾其敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！保?34）子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅

4、，不以三隅反，則不復(fù)也。”（78）細析這兩章內(nèi)容，對于教育學(xué)生之事，孔子的態(tài)度有何矛盾之處？如何理解此矛盾？ 2、閱讀下面兩段文字，完成2122題。（6分） （材料一）子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（論語） （材料二）教人者固以無有不教為與善之公，而抑以有所不 教以待人之悟。故有所啟焉，以開示其所未知，必待其有求通之志，而誠不能及之，自懷憤憾以不寧，乃一示以方，而欣然請事也。（王夫之四書訓(xùn)義）21王夫子所說“有所不教”其目的是 （摘詞或句作答），這種提法與孔子提倡的 教育原則不謀而合。（2分）22綜合這兩段文字，說說上述教育原則的實施須對學(xué)生提出哪些要求（4分）3孔

5、子采取述而不作的態(tài)度，跟他的政治傾向有什么關(guān)系？你如何評價這種主張？ 評價： 4、閱讀下面選段，回答問題。(6分)子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”曰：“起予者商也！始可與言詩已矣?！?(1)面對子夏帶有刁難性的問題，孔子是如何啟發(fā)教育他的？ (3分)(2)本來是孔子在啟發(fā)子夏，可為什么孔子卻說“啟予者商也”？ (3分)誨人不倦同步練習(xí)（）一、解釋下列句中加點的詞。1性相近也，習(xí)相遠也: 天性；習(xí)染 12、告諸往而知來者:之，代子貢2有教無類: 種類，類別 13、繪事后素：繪畫；素地（白底）3子以四教:文（1）、行（）、忠（3）、信: 1

6、4、素以為絢兮: 以素為絢，在素的基 歷史文獻（2）社會實踐（3）待人盡心竭力 礎(chǔ)上畫彩色花紋4言語:宰我，子貢。文學(xué)：子游，子夏。 15、起予者商也:啟發(fā)辭令 文獻 16、聞斯行諸:兼詞，之乎5又聞君子之遠其子也: 保持距離 17、求也退，故進之:做事畏縮；促一促6不憤（1）不啟，不悱（2）不發(fā)。舉一隅（3）不以三隅反，則不復(fù)也：想求明白而不得的樣子（2）想說而說不出來的樣子（3）方位7女與回也孰愈: 較好，勝過 18、由也兼人，故退之: 敢作敢為，勇氣過人；壓一壓8吾與女，弗如也: 贊同 19、四時行焉:運行9貧而無諂：諂媚 20、述而不作:傳述；創(chuàng)作10未若貧而樂: 比不上 21、然后樂

7、正: 得到厘正11其（1）斯之謂（2）與（3）： 22、各得其所:各歸適當(dāng)?shù)奈恢么蟾牛?）說（3）句末語氣詞，吧二、理解文章內(nèi)容，進行填空1在教育對象方面，孔子提出“_有教無類_”的主張，它是孔子整個教育思想體系的總綱。2孔子以“_文、行、忠、信_”作為施教的主要內(nèi)容，排斥生產(chǎn)知識和勞動技能的教育，把思想品德教育放在首位。3陳亢評價孔子“君子之遠其子”,體現(xiàn)了孔子作為教育者一視同仁 的品質(zhì)。4從教學(xué)方面而言，他反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。他提出了“_啟發(fā)開導(dǎo)_式”教學(xué)的思想。要求學(xué)生能夠“_不憤不啟_，_不悱不發(fā)_。_舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！痹趯W(xué)生充分進行獨立思考的基礎(chǔ)上，再對他們

8、進行啟發(fā)開導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且具有深遠的影響，在今天教學(xué)過程中仍可以加以借鑒。5子夏從孔子所講的“繪事后素”中，領(lǐng)悟到_禮后于仁義_的道理，啟發(fā)了孔子，表現(xiàn)了_教學(xué)相長的教育原則。6對于同一個問題，孔子針對子路與冉求的不同情況作了不同回答。同時也生動地反映了孔子教育方法的一個特點，即因材施教_。這是孔子把思想貫穿于教育實踐中的一個具體事例。7孔子提出了“述而不作”的原則，這反映了孔子思想上保守的一面。完全遵從這原則，那么對古代的東西只能陳陳相因，就不再會有思想的創(chuàng)新和發(fā)展。8“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉?”體現(xiàn)了孔子的_身教_原則、_情感教育_原則、_學(xué)生主體_原則。三

9、、簡答題1閱讀下面的文字，然后回答問題。（5分）子曰：“若圣與仁，則吾其敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！保?34）子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”（78）細析這兩章內(nèi)容，對于教育學(xué)生之事，孔子的態(tài)度有何矛盾之處？如何理解此矛盾？1矛盾之處：孔子說“誨人不倦”，但又說對于那些不能舉一反三的人就不教了。理解：看似矛盾，其實并不矛盾?！罢d人不倦”強調(diào)的是教師的教學(xué)態(tài)度，要對學(xué)生有耐心，教育學(xué)生不懈怠?！安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)”則是強調(diào)教育方法。孔子非常注重學(xué)生自身的學(xué)習(xí)主動性，他強調(diào)學(xué)生首先需要思考，只有在學(xué)生進行主動學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，

10、老師通過學(xué)生進行啟發(fā)式教育。如果學(xué)生達不到舉一反三，觸類旁通，就不再教了。 2、閱讀下面兩段文字，完成2122題。（6分） （材料一）子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ㄕ撜Z） （材料二）教人者固以無有不教為與善之公，而抑以有所不 教以待人之悟。故有所啟焉，以開示其所未知，必待其有求通之志，而誠不能及之，自懷憤憾以不寧，乃一示以方，而欣然請事也。（王夫之四書訓(xùn)義）21王夫子所說“有所不教”其目的是 （摘詞或句作答），這種提法與孔子提倡的 教育原則不謀而合。（2分）2 21待人之悟（或：求通）1分。啟發(fā)誘導(dǎo)，1分。22綜合這兩段文字，說說上述教育原則的實施須對學(xué)生提出哪些

11、要求（4分）22強烈的求知欲；有自主學(xué)習(xí)能力，會主動質(zhì)疑，獨立思考。4分。（各1分，結(jié)合選文或論語1分）3孔子采取述而不作的態(tài)度，跟他的政治傾向有什么關(guān)系？你如何評價這種主張？ 所謂“述而不作”，是指只綜合、闡述和宣傳古代前賢的理論、學(xué)說、主張，而不創(chuàng)新立異、自立新說。這是孔子謙虛的說法，這跟孔子的政治傾向有關(guān)。孔子的政治傾向比較保守，主張“克己復(fù)禮”，恢復(fù)西周禮樂制度，述而不作的主張與這種政治態(tài)度恰恰相應(yīng)。所謂述，就是對古代禮樂以及反映這些禮樂的典籍進行整理、闡述和傳授，而這正是祖述堯舜、憲章文武、恢復(fù)周禮的需要。 評價：對于“述而不作”的評價：在述而不作的關(guān)系上，作是第一位的。只有在各領(lǐng)域

12、內(nèi)沿著正確的方向不斷創(chuàng)新，才能推動社會生產(chǎn)不斷進步。因此，從總體來說，述而不作的主張是一種文化保守主義，不符合現(xiàn)代社會要求。但另一方面，述又是作的基礎(chǔ)。創(chuàng)新的前提是對前人成果的學(xué)習(xí)和吸收，離開這一點，就會成為不切實際的想入非非，不可能獲得成功。述不是對前人成果奉若神明，原封不動，而是根據(jù)時代要求和后來的認識對原有文化進行新的整理，在對資料的選擇處理中滲透著整理者的觀點和傾向。從這個意義上說，述也是一種形式的作。 4、閱讀下面選段，回答問題。(6分)子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”曰：“起予者商也！始可與言詩已矣?！?(1)面對子夏帶有刁難性的問題，孔子是如何啟發(fā)教育他的？ (3分)(1)孔