高中文言文閱讀訓(xùn)練與答案

1、高中文言文閱讀訓(xùn)練60篇及答案（1-20）1班昭續(xù)漢書扶風(fēng)曹世叔妻者，同郡班彪之女也，名昭，字惠班。博學(xué)高才。世叔早卒，有節(jié)行法度。兄固著漢書，其八表及天文志未及竟而卒。和帝詔昭就東觀藏書閣踵而成之。帝數(shù)召入宮，令皇后諸貴人師事焉，號曰“大家”。每有貢獻(xiàn)異物，輒詔大家作賦頌。時漢書始出，多未能通者，同郡馬融伏于閣下，從昭受讀。(選自后漢書?曹世叔妻傳)注釋扶風(fēng)：古地名，今XX境內(nèi)。班彪：當(dāng)時著名學(xué)者。東觀藏書閣：皇家藏書樓。文化常識女文史家。班昭是中國歷史上第一個女文史家。她幫助哥哥班固完成了未竟的事業(yè)，而且對闡述漢書起到了重要作用，她的詩賦在當(dāng)時也很著名。女性精通文史的在中國歷史上不多，另一

2、個是漢末的蔡文姬(蔡琰，見后文)，還有一個是宋朝的李清照，她是杰出的女詞人，她早年還同丈夫一起研究金石書畫。思考與練習(xí)】1解釋：競_輒_2翻譯：和帝詔昭就東觀藏書閣踵而成之師事焉2蔡文姬求情董祀為屯田都尉，犯法當(dāng)死。文姬詣曹操請之。時公卿、名士及遠(yuǎn)方使驛坐者滿堂。操謂賓客曰：“蔡伯喈女在外，今為諸君見之?！奔拔募нM(jìn)，蓬首徒行，叩頭請罪，音辭清辯，旨甚酸哀，眾皆為改容。操曰：“誠實相矜，然文狀已去，奈何?”文姬曰：“明公廄馬萬匹，虎士成林，何惜疾足一騎，而濟(jì)垂死之命乎!”操感其言，乃追原祀罪。(選自后漢書?董祀妻傳)注釋】屯田都尉：職官名稱。當(dāng)：判決。文姬：蔡文姬。使驛：使者。文狀：文書。明公：

3、對曹操的敬稱。原：原諒，此指赦罪。文化常識蔡文姬。蔡文姬名琰，字文姬，東漢末年的女詩人，其父即蔡邕(字伯喈)。她博學(xué)有才辯，通音律。初嫁衛(wèi)仲道。夫亡后歸母家。遇漢末大亂，為董卓部將所虜，歸南匈奴左賢王，居匈奴12年，有子女二人。曹操平定中原后，念蔡邕無后代，便以重金贖歸，再嫁董祀。她憑記憶寫出了四百多篇古文。她的悲憤詩及琴曲歌辭胡笳十八拍最為著名。當(dāng)代戲劇家曹禺創(chuàng)作有話劇蔡文姬。思考與練習(xí)1解釋：詣_徒_廄_虎士_2翻譯：旨甚酸哀，眾皆為改容；誠實相矜；濟(jì)垂死之命。3理解：“操感其言”屬什么句式?3炳燭而學(xué)晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣?！睅煏缭唬骸昂尾槐T呼?”平公曰：“安有為

4、人臣而戲其君乎?”師曠曰：“盲臣安敢戲其君?臣聞之：少而好學(xué)如日出之陽，壯而好學(xué)如日中之光，老而好學(xué)如炳燭之明。炳燭之明孰與昧行乎?”平公曰：“善哉!”(選自漢?X向說苑)注釋晉平公：春秋時晉國國君。炳燭：點(diǎn)燃蠟燭。文化常識“師曠”及其他。師曠是個盲樂師，他名字叫“曠”，但不姓“師”，因為他是當(dāng)時著名樂師，所以叫“師曠”。這種以職業(yè)為姓的現(xiàn)象在春秋時還有：有個著名的工匠名石，世稱“匠石”，有個著名的制作車輪的師傅名扁，世稱“輪扁”。思考與練習(xí)】1解釋：暮安敢善2翻譯：安有為人臣而戲其君乎?炳燭之明孰與昧行乎？3、上文“臣聞之”中的“之”屬代詞，它指代4、這則故事告訴我們什么？4薛奎識X鎮(zhèn)X鎮(zhèn)字

5、景仁，XX華陽人。薛奎守蜀，一見愛之，綰于府舍，俾與子弟講學(xué)。鎮(zhèn)益自謙退，每行步趨府門，逾年，人不知其為帥客也。及還朝，載以俱。有問奎入蜀何所得，曰：“得一偉人，當(dāng)以文學(xué)名世?！保ㄟx自宋史?X鎮(zhèn)傳）注釋X鎮(zhèn)：宋朝人。綰(wn)：留。帥客：此指太守的賓客。偉人：不平常的人。文言知識“陽”與“陰”。古代山的南面叫“陽”，山的北面叫“陰”。上文“華陽”，即華陽縣，它當(dāng)在華山之南；又，“華陰”，當(dāng)在華山之北。而水的南面稱“陰”，水的北面稱“陽”，恰與山相反。XX省的“江陰”市，當(dāng)在長江的南面；“淮陽”縣當(dāng)在淮河的北面。思考與練習(xí)1解釋：俾_益_退_趨_逾_2翻譯：薛奎守蜀_；_及還朝，載以俱_；_當(dāng)以

6、文學(xué)名世_5芮伯獻(xiàn)馬賈禍周厲王使芮(ru)伯帥師伐戎，得良馬焉，將以獻(xiàn)于王。芮季曰：“不如捐之。王欲無厭，而多信人之言。今以師歸而獻(xiàn)馬焉，王之左右必以子獲為不止一馬，而皆求于子。子無以應(yīng)之，則將曉于王，王必信之，是賈禍也?！备ヂ?，卒獻(xiàn)之。榮夷公果使求焉，弗得，遂譖諸王，曰：“伯也隱。”王怒逐芮伯。君子謂芮伯亦有罪焉：爾知王之瀆貨而啟之：芮伯之罪也。(選自明?X基郁離子)注釋戎：北方少數(shù)民族部落名稱。曉：爭吵。文言知識伯仲叔季?！安偈寮尽笔枪糯值苤g的排行。老大往往取名為“伯”。上文芮伯，看來是老大。老二叫“仲”?？鬃优判械诙?，故取名仲尼，后人亦稱之為孔老二。老三叫“叔”，老四叫“季”。上文

7、“芮季”看來是芮伯的小弟了。月份是以“孟仲季”排列的，如春季第一個月為“孟春”，第二個月為“仲春”，第三個月為“季春”，夏、秋、冬以此類推。思考與練習(xí)1解釋：帥_捐_厭_卒_逐_2理解：“將以獻(xiàn)于王”中省略了介詞賓語_；_“榮夷公果使求焉”中省略了賓語_；_當(dāng)以文學(xué)名世_3翻譯：子無以應(yīng)之_；_是賈禍也_；_遂譖諸王_；_爾知王之瀆貨而啟之，芮伯之罪也_6及之而后知及之而后知，履之而后艱，烏有不行而能知者乎?披五岳之圖以為知山，不如樵夫之一足；談滄溟之廣以為知海，不如估客之一瞥；疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜。(選自魏源集)注釋一足：走一步。估客：此指來往于海上的商人。一啜(chu?)：嘗

8、一口。文言知識說“及”。“及”是個會意字，本指后面的人伸出手抓住前面的人，因此它有“接觸到”、“達(dá)到”、“夠得上”的意思。上文“及之而后知”中的“及”，就解為“接觸”，句意為接觸它之后才能知道(它的情況)。成語“望塵莫及”，意為看著車后卷起的塵土而追趕不上，比喻比不上別人?？婆e考試中的“及第”，從字面上解釋是指達(dá)到名次，意為及格、錄取。思考與練習(xí)1解釋：烏_披_2“五岳”是指_、_、_、_、_五座高山。3翻譯：履之而后艱_；_疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜_4理解：本段文字的中心意思是_7管仲破厚葬齊國好厚葬，布帛盡于衣裘，材木盡于棺槨。齊桓公患之，以告管仲，曰：“布帛盡則無以為蔽，材木盡

9、則無以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲對曰：“夫凡人之有為也，非名之則利之也。”于是下令曰：“棺槨過度者戮其尸，罪夫當(dāng)喪者?！蔽淳茫裨嶂L(fēng)休矣。(選自韓非子)注釋布帛：泛指織物。衣裘：裘，皮衣。此指死人的衣著。戮：侮辱。文化常識“棺槨”及其他。上文有“材木盡于棺槨”，意為優(yōu)質(zhì)的木材都用在做棺槨上了。“棺”即棺材，裝斂死人的器具；“槨”即棺外的套棺，也就是說是棺材外再套一具棺材。古代的貴族，生前富貴榮華，極盡奢侈，死后也希望不朽，且能無窮享受，因此十分講究喪葬。尸體穿綾羅綢緞，甚至金縷玉衣。棺之外要加槨，棺與槨之間存放金銀財寶及生前用具，可惜這些都成了日后盜墓者的目標(biāo)。思考與練習(xí)1解釋

10、：無以_對_為_2翻譯：齊桓公患之_；禁之奈何?_；非名之則利之也_3比較上文的兩個“夫”：“夫凡人之有為也”中的“夫”，應(yīng)理解為_；“罪夫當(dāng)喪者”中的“夫”，應(yīng)理解為_4理解：齊國人為什么好厚葬?請用原文中的句子回答。_8董叔攀附權(quán)貴董叔將娶于X氏，叔向曰：“X氏富，盍已乎!”曰：“欲為系援焉?！彼?，董祁訴于X獻(xiàn)子，曰：“不吾敬也?！鲍I(xiàn)子執(zhí)而紡之槐。叔向過之曰：“子盍為我請乎?”叔向曰：“求系得系矣，求援得援矣，欲而得之，又何請乎?”(選自國語?晉語)注釋X氏：晉國正卿X宣子的女兒X祁。叔向：晉國大夫。系援：結(jié)交攀附。董祁：X祁嫁給董叔后便稱董祁。X獻(xiàn)子：X祁的哥哥。紡：吊、懸。文言知識倒

11、置句文言中有好幾種倒置旬式。上文“不吾敬”是其中之一?！安晃峋础币础安痪次帷崩斫猓鉃椴蛔鹬匚?。這是一個否定句，有否定詞“不”表示(其他否定詞如“未”、“莫”、“毋”等)，另外它的賓語是代詞“吾”(其他代詞如“我”、“爾”、“之”等)，因為有這兩個前提，所以構(gòu)成動賓倒置的句式。又如“勿之忘”，即“勿忘之”；“未之有”，即“未有之”。思考與練習(xí)1解釋：他日_執(zhí)_2翻譯：X氏富，盍已乎！_；_子盍為我請?_；_欲而得之，又何請乎?_9王昭君出漢宮漢元帝宮人既多，乃令畫工圖之，欲有呼者，輒披圖召之。其中常者，皆行貨賂。王明君姿容甚麗，志不茍求，工遂毀為其狀。后匈奴來和，求美女于漢帝，帝以明君充行。

12、既召，見而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。(選自南朝宋?X義慶世說新語)注釋宮人：宮女。和：和親。指異族之間用婚姻關(guān)系來保持雙方的友好關(guān)系。文化常識王昭君出塞。上文說的王明君，即西漢時的王昭君，她名嬙，字昭君。晉朝違避司馬昭的名字，故改王昭君為王明君或明妃。王昭君出生南郡秭(z)歸(今XX境內(nèi))。史書上說，她早年被選入宮，竟寧元年(公元前33年)，匈奴王單于來漢朝和親，她自請出嫁。按當(dāng)時規(guī)定，和親者應(yīng)是公主，而王昭君是普通宮女，故上文說“充行”(充當(dāng)而行)。入胡后稱寧胡閼氏(ynzh)。閼氏是王后的意思。她對改善漢朝與匈奴的關(guān)系起了一定作用。今XX大青山麓尚有昭君墓。思考與練習(xí)1解釋：圖

13、_但_中_2翻譯：欲有呼者，輒披圖召之_；_3理解：“其中常者，皆行貨賂”中“常者”指_；“常者”向_貨賂。4理解：“但名字已去”中的“去”，應(yīng)理解為_10商於子駕豕商於子家貧，無犢以耕，乃牽一大豕駕之而東。大豕不肯就軛，既就復(fù)解：終日不能破一畦。寧毋先生過而尤之日：“子過矣!耕當(dāng)以牛，以其力之巨能起塊也，蹄之堅能陷淖也。豕縱大，安能耕耶?”商於子怒而弗應(yīng)。寧毋先生日：“今子以之代耕，不幾顛之倒之乎?吾憫而詔子，子乃反怒而弗答，何也?”商於子日：“子以予顛之倒之，予亦以子倒之顛之。吾豈不知服田必以牛，亦猶牧吾民者必以賢。不以牛，雖不得田，其害??；不以賢則天下受禍，其害大。子何不以尤我者尤牧民者

14、耶？”寧毋先生顧謂弟子日：“是蓋有激者也?！?選自明?宋濂宋學(xué)士文集)注釋商於(w)子：作者虛構(gòu)的人物。豕(sh)：同“豬”。軛(a)：牛拉東西時駕在頸上的曲木。寧毋：作者虛構(gòu)的人物。淖(no)：爛泥。服田：駕牲口耕田。牧：統(tǒng)治、管理。有激者：(心中)有不平之氣的人。文言知識說“以”。“以”既可作動詞用，也可作介詞、連詞用。它的解釋也相當(dāng)靈活。上文“子以予顛之倒之”中的“以”，作動詞用，解為“認(rèn)為”。有時“以”與“為”組合成“以為”或“以,為”，也解為“認(rèn)為”。上文“必以賢”中的“以”，解為“任用”，也作動詞用。又，上文“無犢以耕”中的“以”，作連詞用；又，“子何不以尤我者尤牧民者耶”中的“以

15、”，作介詞用，解為“把”。思考與練習(xí)1解釋：犢_尤_過_應(yīng)_幾_顧_蓋_2翻譯：既就復(fù)解，終曰不能破一畦者耶?_；_吾憫而詔子_；_子何不以尤我者尤牧民者耶？_3理解：本文的主題思想是_11魏收改武學(xué)文魏收年十五，頗已屬文。及隨父赴邊，好習(xí)騎射，欲以武藝自達(dá)。滎陽X伯調(diào)之日：“魏郎弄戟(j)多少?”收慚，遂折節(jié)讀書。夏月，坐板床，隨樹陰諷誦，積年，板床為之銳減，而精力不輟。以文華顯。(選自北齊書?魏收傳注釋魏收：北齊人。滎(xng)陽：古地名，在今XX境內(nèi)。調(diào)：嘲笑。(夏月：夏季。諷誦：背誦。文化常識“戟”及其他。上文X伯嘲笑魏收說：“魏郎弄戟多少?”其中“戟”泛指所有兵器。“戟”本是青銅制成

16、的兵器，它將矛與戈結(jié)合在一起，既有“矛”直刺的功能，又有“戈”橫劈的作用。杜牧在赤壁詩中寫道：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝?！逼渲姓f到的“戟”就是這種兵器。除矛、戈、戟外，古代進(jìn)攻的武器還有刀、斧、箭、炮等。思考與練習(xí)1解釋：及_輟_2翻譯：頗已屬文_；欲以武藝自達(dá)_；積年，板床為之銳減_；以文華顯_3“遂折節(jié)讀書”有以下理解，哪一項是正確的?_就改變志向努力讀書；因此跟隨別人讀書；于是埋頭讀書；就斬斷兵器致力讀書。12申屠敦之鼎XX布衣申屠敦有漢鼎一，得于長安深川之下。云螭斜錯，其文爛如也。西鄰魯生見而悅焉，呼金工象而鑄之。淬以奇藥，穴地藏之者三年。土與藥交蝕，銅質(zhì)已化，與敦所有者略類。

17、一旦，持獻(xiàn)權(quán)貴人，貴人寶之，饗賓而玩之。敦偶在坐，心知為魯生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰為真耳?！睓?quán)貴人請觀之，良久曰：“非真也。”眾賓次第咸曰：“是誠非真也?！倍夭黄?，辨數(shù)不已。眾共折辱之，敦噤不敢言，歸而嘆曰：“吾今然后知勢之足以變易是非也?！饼堥T子聞而笑日：“敦何見之晚哉?士之于文亦然?！?選自明?宋濂宋學(xué)士文集)注釋申屠敦：復(fù)姓申屠。這是作者虛構(gòu)的人物。鼎：古代的炊具，三足兩耳。后演變?yōu)楣に嚻?。云?ch)斜錯：云與螭(獸名，外形像龍而無角)互相掩映交錯。其文爛如：它的花紋斑斕。淬(cu)：金屬燒熱后浸在水中或油中。辨數(shù)：多次爭辯。辨，通“辯”。折辱：挖苦。文言知識說“

18、誠”?！罢\”可指“誠實”、“誠心”。如“心誠則靈”，又如“無誠意則去”。上文“是誠非真也”中的“誠”，解為“確實”、“的確”，作副詞用，句意為這的確不是真品。又，“吾誠章某之子”，意為我確實是姓章的兒子。它又解為“如果”，如“誠能如此，則王業(yè)可興矣”，意為如果能這樣，那么大王的功業(yè)可興盛了。思考與練習(xí)1、解釋：布衣_焉_象_穴_略類_第_孰_次第_已_噤_2翻譯：貴人寶之，饗賓而玩之_；其形酷肖是_；吾今然后知勢足以變易是非也_；士之于文亦然_3本文主題思想是_13強(qiáng)弱之辯夫強(qiáng)不自強(qiáng)，因弱以奉強(qiáng)；弱不自弱，因強(qiáng)以御弱。故弱為強(qiáng)者所伏，強(qiáng)為弱者所宗，上下相制，自然之理也。然則所謂強(qiáng)者，豈壯勇之謂

19、耶?所謂弱者，豈怯懦之謂耶?蓋在乎有德，不在乎有力。夫金者，天下之至剛也；水者，天下之至柔也。金雖剛矣，折之而不可以續(xù)；水雖柔矣，斬之而不可以斷；則水柔能成剛，金剛不輟其弱也。(選自唐羅隱兩同書)注釋奉：尊重。此指陪襯。御：支配，此指顯出。輟(chu?)：停。此指消除。文言知識“然則”及其他?！叭粍t”在文言中是個固定詞組，相當(dāng)于“既然(這樣)，那么,”，上文“然則所謂強(qiáng)者，豈壯勇之謂耶?”意為既然這樣，那么所謂強(qiáng)者，難道說的只是健壯勇敢的人嗎?又，“雖然”，相當(dāng)于“雖(這么說)，然而,”，如“雖然，其事有本有原”，意為雖這么說，然而那事情還有本源。又，“于是”，相當(dāng)于“在這個時候”，如“于是暴

20、雨，人皆避之”，意為在這時候突然下雨，人們都躲雨了。思考與練習(xí)1解釋：夫_宗_金_至_2翻譯：豈怯懦之謂耶?_3本文的基本觀點(diǎn)是_14諸葛亮傳略亮少有逸群之才，英霸之氣。身長八尺，容貌甚偉，時人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州。躬耕于野，不求聞達(dá)。時左將軍X備以亮有殊量，乃三顧亮于草廬之中。亮深謂備雄姿杰出，遂厚相結(jié)納。及魏武帝南征，荊州X琮舉州委質(zhì)而備失勢，眾寡而無立錐之地。亮?xí)r年二十七，乃建奇策，身使孫權(quán)，求援吳會。權(quán)既宿服仰備，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三萬人以助備。備得用與武帝交戰(zhàn)大破其軍，乘勝克捷，江南悉平。后備又西取益州。章州既足，以亮為軍師。將軍備稱帝號，拜亮為丞相。(選自晉

21、?陳壽進(jìn)(諸葛亮集)表)注釋八尺：漢時1尺約合今7寸。擾亂：動亂。魏武帝：曹丕稱帝后追贈父親曹操為魏武帝。X琮：X表之子。舉州委質(zhì)：意為把整個荊州送給曹操而自己投降曹操。吳會：吳國。江南：指長江以南廣大地區(qū)。文化常識“九州”之說。我國古代歷來有“九州”之說，意為中華大地由九州組成。但說法不一。尚書。禹貢上指冀(今XX一帶)、兗(今XX一帶)、青(今XX一帶)、徐(今XX一帶)、揚(yáng)(今長江下游地區(qū))、荊(今XX、XX一帶)、豫(今XX一帶)、粱(今XX一帶)、雍(今XX、XX一帶)。而呂氏春秋上有幽州而無梁州；爾雅上有幽州、營州而無青州、梁州。上文所說的荊州與益州(今XX一帶)是古代兩大行政區(qū)劃

22、。思考與練習(xí)1解釋：少_逸_殊量_納_既_拜_2翻譯：時人異焉_；眾寡而無立錐之地_：權(quán)既宿服仰備_3理解：“與武帝交戰(zhàn)”其中“交戰(zhàn)”是指_之戰(zhàn)。15千軸不如一書柳開少好任氣，大言凌物。應(yīng)舉時，以文章投主司于簾前，凡千軸，載以獨(dú)輪車。引試日，衣襕自擁車入，欲以此駭眾取名。時X景能文有名，唯袖一書簾前獻(xiàn)之。主司大稱賞，擢景優(yōu)等。時人為之語曰：“柳開千軸，不如X景一書?！?選自宋?沈括夢溪筆談)注釋柳開：北宋人。任氣：任性氣盛。應(yīng)舉：參加科舉考試。主司：主考官。簾：指主考官辦公的地方。軸：古人將文章寫在橫幅上，然后裱成卷軸。引試：面試。襕(1n)：古代讀書人穿的圓領(lǐng)大袖外套。X景：柳開的學(xué)生。文言

23、知識說“物”。宇宙中客觀存在的都稱“物”。山、水、書、衣、車等人們視為“物”。那么“人”是否是“物”呢?文言中“物”也可指“人”。上文“大言凌物”中的“物”，即指人，意為說大話傲視他人?！拔镒h”、“物論”即為他人所議論批評，“物故”為人死。成語“待人接物”，其中“接物”也是“待人”的意思。小說、戲劇中的“人物”，并非“人”與“物件”，而是“人”，因為“人”與“物”同義，它是個雙音同義詞。思考與練習(xí)1解釋：少_凡_擢_2翻譯：唯袖一書簾前獻(xiàn)之_2理解：“千軸為什么不如“一書”，這中間存在一個什么問題?_16答蘇邁書辱書勤懇千萬，觀所自道從學(xué)就仕，而知病之所在。竊窺公學(xué)問之意甚美，顧既在官，則難得

24、師友，又少讀書之光陰，然人生竟何時得自在，飽閑散耶?“三人行，必有我?guī)煛保司右恢菀豢h求師之法。讀書光陰，亦取諸鞍乘之間耳。(選自宋?黃庭堅山谷全集)注釋答蘇邁書：這是北宋著名文學(xué)家黃庭堅給蘇邁的回信摘錄。蘇邁是蘇軾的長子。辱書勤懇千萬：意為你在來信中懇切地說了許多求學(xué)的感受。自道：自己所說。文言知識說“顧”?！邦櫋苯忉尀椤翱础?、“回頭看”、“拜訪”等是比較容易理解的。但它另外兩個義項要特別注意：一、指“只是”、“但”。上文“顧既在官，則難得師友”，意為只是自身已在官府，便難以得到老師和朋友。又，廉頗藺相如列傳：“顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也?！庇?，促織：“顧念蓄劣物終無

25、所用，不如拼博一笑?！鄙鲜鰞衫械摹邦櫋保步忉尀椤爸皇恰?。二、指“反而”、“卻”。為學(xué)：“人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉!”思考與練習(xí)1解釋：病_竊_學(xué)問_2理解：“從學(xué)就仕”是分別指_與_3理解：“取諸鞍乘之間耳”中的“鞍”與“乘”分別指_與_4翻譯：人生竟何時得自在，飽閑散耶?_5名言“三人行，必有我?guī)煛背鲎訽是_所說。17蒲松齡之妻五十余猶不忘進(jìn)取。孺人止之日：“君勿須復(fù)爾!倘命應(yīng)通顯，今已臺閣矣。山林目有樂地，何必以肉鼓吹為快哉!”松齡善其言。顧兒孫入闈，褊心不能無望，往往情見乎詞，而孺人漠置之?；蛎囊韵日祝嗳糌杪?。松齡笑日：“穆如者不欲作夫人耶?”答曰：“我無他長，但知止足。今三子一

26、孫，能繼書香，衣食不至凍餓，天賜不為不厚。自顧有何功德，而尚存觖望耶?”(選自清蒲松齡述X氏行實)注釋進(jìn)?。捍酥竿ㄟ^科舉考試獲取功名。蒲松齡多次參加科舉考試均不第。孺(r)人：妻子。臺閣：宰相。以肉鼓吹：猶言一呼百諾。入闈：參加科舉考試。褊(bin)心：私心。穆如者：端莊的人。此指妻子。夫人：此指貴夫人。觖(ju?)望：不滿意。文言知識說“顯”。顯”是個多義詞。一、指“明顯”、“顯著”。成語有“顯而易見”。二、指“高貴”。上文“倘命應(yīng)通顯”，意為如果命運(yùn)中應(yīng)該通達(dá)顯貴。所謂“顯宦，即是顯貴的高官。三、指“顯出”、“表現(xiàn)”。如“大顯身手”。四、舊時對先人的美稱。如“顯考”(已死去的父親)、“顯妣

27、”(已死去的母親)。思考與練習(xí)1解釋：快_罔_但_2翻譯：君勿須復(fù)爾_；_松齡善其言乎詞_；往往情見_；_或媚以先兆_3比較上文的兩個“顧”：“頤兒孫入闈”中的“顧”，解釋為_；“自顧有何功德”中的“顧”，解釋為_18杭世俊喜博先生一歲必兩歸錢塘。歸后無事，或攜錢數(shù)百與里中少年博望仙橋下。時錢文敏視學(xué)浙中。一日盛暑，X蓋往訪先生。踏過橋下，文敏從輿中望見先生短葛衣，持蕉扇，與諸少年博正酣。文敏即出輿揖日：“前輩在此乎?”時先生以扇自障，業(yè)知不可避，即回面話曰：“汝已見我耶?”文敏曰：“正詣?wù)]前輩耳?！痹唬骸拔嵛萆嵘醢?，不足容從者?！蔽拿艄逃?，先生固卻之。始尋道反。文敏去，諸少年共博者始從橋

28、下出，驚問日：“汝何人?學(xué)使見敬若此?”曰：“此我衙門中后輩耳?！彼觳桓嫘彰?。(選自清?洪亮吉洪北江詩文集)注釋先生：指清人杭世俊，他官至翰林院檢討(即翰林院里掌管編修國史的人)。錢塘：今XXXX市。視學(xué)：職官名稱。此指以視學(xué)身份視察學(xué)校。輿(y)：轎子。學(xué)使：即“視學(xué)”。文言知識說“固”?！肮獭笔莻€多義詞，常見的義項有：一、指“堅固”。如成語“固若金湯”。二、指“堅持”。上文“文敏固欲前，先生固卻之”，其中兩個“固”均指“堅持”、“堅決”。三、指“本來”、“誠然”。如六國論：“至于顛覆，理固宜然?！彼摹⒅浮柏M”、“乃”，表反詰。如“仁者固如此乎?”意為有仁慈心腸的人難道會這樣嗎?思考與練習(xí)

29、1解釋：或_博_酣_揖_業(yè)_卻_反_2翻譯：X蓋往訪先生_；_正詣?wù)]前輩耳_；吾屋舍甚隘，不足容從者_(dá)；_3選擇：上文“學(xué)使見敬若此”中的“見”有以下解釋，哪一項是正確的?_指代“你”；看見；被；同“現(xiàn)”。19答李幾仲書天難生于才，而才者須學(xué)問琢磨，以就晚成之器，其不能者，則不得歸怨于天也。世實須才，而才者未必用，君子未嘗以世不用而廢學(xué)問；其自廢惰歟，則不得歸怨于世也。凡為足下道者，皆在中朝時聞天下長者之言，足下以為然，當(dāng)繼此有進(jìn)于左右。(選自宋?黃庭堅山谷全集)注釋這是北宋文學(xué)家黃庭堅給一位年輕人的信(摘錄)。天難生于才：天才是很難出現(xiàn)的。足下：您，對對方的敬稱。中朝：朝廷中。文言知識說“

30、就”?！熬汀痹谖难灾卸嘧鲃釉~用。上文“以就晚成之器”中的“就”，解釋為“成”或“成為”。“就學(xué)”、“就業(yè)”、“就職”中的“就”，均作動詞用，意為“走進(jìn)學(xué)?！?、“踏上工作崗位”、“走上職務(wù)崗位”等。成語“就地取材”，意為靠近當(dāng)?shù)孬@得原材料。“事不就”，即事不成。思考與練習(xí)1解釋：長者_(dá)然_2理解：“學(xué)問琢磨”是指_3理解：“晚成之器”即成語_4翻譯：其自廢惰歟_5選擇：“當(dāng)繼此有進(jìn)于左右”有以下理解，哪一項是正確的?_當(dāng)繼續(xù)給你寫信；要繼承別人的精神才能前進(jìn)；當(dāng)接到這信后要跟周圍人商量；要繼續(xù)努力才能超過周圍的人。20黃庭堅論書法幼安弟喜作草，攜筆東西家，動輒龍蛇滿壁，草圣之聲欲滿XX，來求法于

31、老夫。老夫之書，本無法也，但觀世間無萬緣，如蚊蚋聚散，未嘗一事橫于胸中，故不擇筆墨，遇紙則書，紙盡則已，亦不較工拙與人品藻譏彈，譬如木人舞中節(jié)拍，人嘆其工，舞罷則又蕭然矣。幼安然吾言乎?(選自宋?黃庭堅余家弟幼安作草后)注釋幼安：北宋著名文人黃庭堅的內(nèi)弟，今XX人。草：草書。草圣之聲欲滿XX：想讓草圣的名聲滿XX。草圣是古人對草書大家的敬稱。老夫：作者黃庭堅自稱。無萬緣：意為沒有一定的緣分。蚋(rul)：一種吸血的小蟲。品藻譏彈：評論好壞。木人：木偶人。文言知識說“工”?！肮ぁ敝浮肮ぷ鳌?、“工匠”、“工藝”，古今同義。而它在文言中又指“好”、“精妙”、“擅長”，這一點(diǎn)要特別注意。上文“亦不較工

32、拙”與“人嘆其工”中兩個“工”，均指“好”、“精妙”或“巧妙”。成語“同工異曲或“異曲同工”，是指曲調(diào)雖不同，但同樣美妙，比喻所做的雖然不同，成績卻一樣好?！肮?、“工畫，即擅長書法及擅長繪畫。思考與練習(xí)1解釋：法已拙中2翻譯：未嘗一事橫于胸中幼安然吾言乎?3理解：“動輒龍蛇滿壁”中的“龍蛇，是形容_21李泰伯改字X文正公守桐廬，始于釣臺建嚴(yán)先生祠堂，自為記，其歌詞曰：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長?！奔瘸桑允纠钐┎?。泰伯讀之三，嘆味不已，起而言曰：“公之文一出，必將名世。某妄意易一字，以成盛美。公瞿然，握手扣之。答曰：“云山江水之語，于義甚大，于詞甚溥，而德字承之，似局促，擬換作

33、風(fēng)字如何?”公凝坐頷首，殆欲下拜。(選自宋?洪邁容齋隨筆)注釋X文正公：即X仲淹。他謚“文正”，故世稱X文正公。桐廬：古地名，今XX桐廬市。記：傳記。歌詞：指記文后的贊詞。瞿然：驚訝的樣子。握手：拱手。溥(p)：大。凝：注意力集中。文化常識嚴(yán)子陵。上文說的“嚴(yán)先生”，即東漢時的嚴(yán)光，他字子陵，今XX余姚人。嚴(yán)子陵與X秀早年是同學(xué)。X秀擊敗王莽軍隊稱帝后，邀請他到京城XX任諫議大夫(皇帝的顧問)，可去后不久，發(fā)覺朝中多猜忌，于是隱居XX桐廬附近的富春江邊，常釣魚賞景。今建有嚴(yán)子陵釣魚臺，并有嚴(yán)子陵傳碑文。思考與練習(xí)1解釋：守泱泱已易盛扣頷首2翻譯：既成，以示李泰伯必將名世殆欲下拜3上文“秦伯讀之

34、三”中的“三”，是指4理解：以“風(fēng)字換“德字，它好在哪里?請說出一二點(diǎn)。22龔遂為渤海太守漢宣帝即位，久之，渤海左右郡歲饑，盜賊并起，二千石不能禽制。上選能治者，丞相、御史舉遂可用，上以為渤海太守。時遂年七十余，召見，形貌短小，宣帝望見，不副所聞，心內(nèi)輕焉。謂遂曰：“渤海廢亂，朕甚憂之。君欲何以息其盜賊，以稱朕意？遂對曰：“海瀕遐遠(yuǎn)，不沾圣化，其民困于饑寒而吏不恤，故使陛下赤子盜弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣勝之耶?將安之也?上聞遂對，甚說，答曰：“選用賢良，固欲安之也?！彼熘敛澈＝?，郡聞新太守至，發(fā)兵以迎，遂皆遣還。移書敕屬縣：“悉罷逐捕盜賊吏，諸持鋤鉤田器者，皆為良民，吏無得問，持兵者乃為

35、盜賊?！彼靻诬嚜?dú)行至府，郡中翕然，盜賊亦皆罷。遂乃開倉廩假貧民，選用良吏。遂見齊俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以儉約，勸務(wù)農(nóng)桑。民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，曰：“何為帶牛佩犢!春夏不得不趨田畝，秋冬課收斂，吏民皆富實，獄訟止息。(選自漢書?龔遂傳)注釋二千石：年俸祿為二千石的官吏。此指郡太守。海瀕：海邊。圣化：皇帝的教化。潢池：即池塘。此比喻瀕海的渤海郡。鉤：鐮刀。翕(x)然：一下子平靜下來。齊：渤?？す艦辇R地。文言知識“饑、“勸及其他?！梆嚤局笧?zāi)荒，上文“渤海左右郡歲饑”，“歲饑”即荒年。又，嗟來之食：“齊大饑，黔敖為食于路”，“大饑”即大規(guī)模災(zāi)荒。但“饑后來也指“饑餓”，上文“其

36、民困于饑寒而吏不恤”，其中“饑寒即指饑餓與寒冷。再說“勸”。上文“勸務(wù)農(nóng)桑”中的“勸，解為“鼓勵、“勉勵，句意為勉勵(百姓)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！皠駥W(xué)”即勉勵(他人)學(xué)習(xí)。但后代也有將“勸”作為“勸阻”用的。文言中的這種詞義現(xiàn)象要特別注意，一不小心就會搞錯。再如“恨”，它既可指“怨恨”，又可解為“遺憾。前出師表：“先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也?！睗h桓帝、漢靈帝是“先帝”(X備)的祖上，縱然他們昏庸，X備也不可能“怨恨”他們，因此“痛恨”要解釋為“痛心與遺憾”。思考與練習(xí)1解釋：并禽舉副恤說遣還罷得躬犢課2翻譯：君欲何以息其盜賊，以稱朕意？臣勝之耶?將安之也?移書敕屬縣遂乃開倉廩假

37、貧民3理解：“好末技中的“末技”是指23里社祈晴文民之窮亦甚矣!樹藝畜牧之所得，將以厚其家，而吏實奪之。既奪于吏，不敢怨怒，而庶幾償前之失者，望今歲之有秋也，而神復(fù)罰之。嘉谷垂熟，被乎原隰，淫雨暴風(fēng)，旬月唯作，盡撲而捋之。今雖已無可奈何，然遺粒委穗不當(dāng)風(fēng)水沖者，猶有百十之可冀，神曷不亟訴于帝而遏之?吏貪肆而昏冥，視民之窮而不恤。民以其不足罪，固莫之罪也。神聰明而仁憫，何乃效吏之為而不思拯且活之?民雖蠢愚，不能媚順于神，然春秋報謝以答神貺者，茍歲之半，未嘗敢??；使其靡所得食，則神亦有不利焉。夫胡為而察之?民之命懸于神，非若吏之暫而居，忽而代者之不相屬也。隱而不言，民則有罪；知而不恤，其可與否，神

38、尚決之!(選自明?方孝孺遜志齋集)注釋這是一篇祈求神靈使天放晴的文章。里社，古時村鎮(zhèn)祭祀土地神的地方。樹藝：種植。秋：好收成。原隰(x)：廣平而低濕的土地。旬月：一月。捋(l)：本指手指弄順某物，此指暴風(fēng)雨打掉了谷穗。委：剩下的?；柃ぃ夯栌?。固：同“故”。春秋報謝：指春季、秋季村民祭祀土地神。貺(kung)：賜。尚：希望。文言知識分?jǐn)?shù)表示法。文言中的分?jǐn)?shù)表示與現(xiàn)代漢語不同。上文“猶有百十之可冀，其中“百十是指百分之十，而不是一百或幾十。它不需要用分母、分子表示。又，“死者十九”，意為死亡的人十分之九。又，“年賦十三”，意為每年交納賦稅十分之三。思考與練習(xí)1解釋：于庶幾垂淫冀茍恤2翻譯：將以厚其

39、家神曷不亟訴于帝而遏之?民以其不足罪，固莫之罪也。神聰明而仁憫，何乃效吏之為而不思拯且活之?非若吏之暫而居，忽而代者之不相屬也24贊X諧有一道學(xué)，高屐大履，長袖闊帶，“綱常之冠，“人倫之衣，拾紙墨之一二，竊唇吻之三四，自謂真仲尼之徒焉。時遇X諧。X諧者，聰明士，見而哂曰：“是未知我仲尼兄也。其人勃然作色而起，曰：“天不生仲尼，萬古如長夜。子何人者，敢呼仲尼而兄之?X諧曰：“怪得羲皇以上圣人盡日燃紙燭而行也？其人默然自止。然安知其言之至哉！李生聞而善，曰：“斯言也，簡而當(dāng)，約而有余，可以破疑網(wǎng)而昭中天矣。其言如此，其人可知也。蓋雖出于一時調(diào)笑之語，然其至者百世不能易?！?選自明?李贄李溫陵集)注

40、釋道學(xué)：指崇奉儒家學(xué)說的人。屐(j)：木底有齒的鞋，此指鞋底。綱常：指三綱五常，即父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱及仁、義禮、智、信。它是封建社會提倡的道德規(guī)X。人倫：為人的倫理道德。紙墨：指儒家著作。羲皇：伏羲氏，傳說中的古帝。紙燭：燈籠。李生：作者李贄自稱。文言知識詞類的活用。詞類的活用，古今漢語中均有，只不過古漢語中稍多罷了?，F(xiàn)代漢語中“鐵了心的“鐵”，就是名詞活用為動詞。上文“敢呼仲尼而兄之”中的“兄”，是名詞作動詞用，“兄之”意為做他的兄長。又，上文“李生聞而善”中的“善”，本為形容詞，但在句子中要作動詞用，解釋為“認(rèn)為好。又，上文“可以破疑網(wǎng)而昭中天矣中的“昭”，本為形容詞，指明朗，在

41、句子中要理解為“照亮”天空。詞類活用是指某些詞的詞性在句子中臨時活用為其他詞性。思考與練習(xí)1解釋：哂斯易2翻譯：竊唇吻之三四其人勃然作色而起然安知其言之至哉!3解釋下列詞組與句子中的“徒：自謂真仲尼之徒焉(上文)徒勞無益家徒四壁；徒步當(dāng)車4理解：“怪得羲皇以上圣人盡日燃紙燭而行也?”是一個反問句，請用陳述句表示它的意思。25邴原戒酒邴原舊能飲酒，自行之后，八九年間，酒不向口，單步負(fù)笈，苦身持力，至陳留則師韓子助，穎川則宗陳仲弓，汝南則交X孟博，涿郡則親盧子干。臨別，師友以原不飲酒，會米肉送原。原曰：“本能飲酒，但以荒思廢業(yè)，故斷之耳。今當(dāng)遠(yuǎn)別，因見貺餞，可一飲宴?！庇谑枪沧嬀疲K日不醉。(選

42、自三國志?魏書?邴原傳注引)注釋邴(bng)原：三國時魏國人。自行：此指出門游學(xué)?？嗌沓至Γ簯{體力支撐著疲乏的身體。陳留：古地名，今XX境內(nèi)。貺(kung)：賜與。文言知識互文見義。它是一種文字表達(dá)方法。出師表：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間?！逼渲小笆苋巍迸c“奉命”、“際”與“閭”都是同義的詞或詞組，作者交叉運(yùn)用，使句子有變化，這就叫“互文見義”。上文“至陳留則師,，穎川則宗,，汝南則交,，涿郡則親,”，其中“師”與“宗”同義，“交”與“親”同義，它們也屬互文見義。又，過秦論：“,有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海，并吞八荒之心?！逼渲小跋怼?、“包舉”、“囊括”、“并吞”為互文見義，同時，“

43、天下”、“宇內(nèi)”、“四?！?、“八荒”也是互文見義現(xiàn)象。思考與練習(xí)1解釋：會耳2翻譯：單步負(fù)笈但以荒思廢業(yè)3“因見貺餞”有以下理解，哪一項是正確的?因為看見賜與酒席；乘著給我餞行的機(jī)會；因為你們賜我錢；乘著這次最后的見面跟大家吃一頓。4理解：文章為什么在最后要強(qiáng)調(diào)“終日不醉”?26皇甫謐年二十始勤學(xué)年二十，不好學(xué)，游蕩無度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進(jìn)叔母任氏。任氏曰：“孝經(jīng)云：三牲之養(yǎng)，猶為不孝。汝今年余二十，目不存教，心不入道，無以慰我?！币驀@曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，豈我居不卜鄰，教有所闕，何爾魯鈍之甚也!修身篤學(xué)，自汝得之，于我何有!”因?qū)χ魈椤Ｖk乃感激，就鄉(xiāng)人席坦受書，勤力

44、不怠。居貧，躬身稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)，遂博綜典籍百家之言。沉靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務(wù)，自號玄晏先生。著禮樂、圣真之論。(選自晉書?皇甫謐傳)注釋叔母任氏：指撫養(yǎng)他的任姓叔母。三牲之養(yǎng)，猶為不孝：意為即使每天給父母吃牛、羊、豬(三牲)肉，仍稱不上是孝子。道：正道。卜：此指選擇。闕：同“缺”。經(jīng)：此指儒家經(jīng)典著作。博綜典籍：博覽儒家經(jīng)典著作。文言知識“感激”及其他?，F(xiàn)代漢語中的“感激”指感謝，但在文言中它指“因感動而奮發(fā)”。上文“謐乃感激”，猶言因感動而奮發(fā)。又，出師表：“先帝不以臣卑鄙,由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳?！毙瓮沤窳x異的詞還有不少，如“卑鄙”，古指地位低微，見識淺陋；“交通”，古指互

45、相往來；“妻子”，古指妻與子女；“烈士”指有志于功業(yè)的人。思考與練習(xí)1解釋：度或輒進(jìn)余篤涕居務(wù)2翻譯：目不存教無以慰我何爾魯鈍之甚也自汝得之，于我何有!躬身稼穡3“就鄉(xiāng)人席坦受書”有以下理解，哪一項是正確的?就在同鄉(xiāng)人席坦那里讀書；到同鄉(xiāng)人席坦那里借書讀；到同鄉(xiāng)人席坦那里去讀書。4理解：“孟母三徙”的故事說明什么?曾父烹豕(同“豬”)的故事說明什么?27匡衡鑿壁借光匡衡字稚圭(gu)，勤學(xué)而無燭。鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學(xué)。衡能說詩，時人為之語曰：“無說詩，匡

46、鼎來；匡說詩，解人頤?！倍?，衡小名也。時人畏服之如是，聞?wù)呓越忸U歡笑。衡邑人有言詩者，衡從之與語質(zhì)疑。邑人挫服倒屐而去。衡追之曰：“先生留聽，更理前論?！币厝嗽唬骸案F矣。”遂去不返。(選自晉?葛洪西京雜記)注釋匡衡：漢朝人。不逮：指燭光透不過來。大姓：大戶。文不識：姓文，名不識。大學(xué)：很有學(xué)問的人。解人頤(y)：讓人歡笑。更理前論：再把前面說的梳理一番。文言知識說“窮”。“窮”是個多義詞。一、指“困窘”。如孟子說“窮則獨(dú)善其身”，意為處境艱難時只能自己管好自己。二、指“盡”、“極”。上文“窮矣”，意為沒什么可說了。成語有“無窮無盡”，其中“窮”與“盡”為同義。三、指“貧困”。四、指“尋求到盡頭

47、”。桃花源記：“欲窮其林?！逼渲械摹案F”即為尋求到盡頭。思考與練習(xí)1解釋：邑怪資2翻譯：衡乃與其傭作而不求償時人畏服之如是衡從之與語質(zhì)疑3理解：“邑人挫服倒屐而去”中“倒屐而去”是用來形容“邑人”什么的?28青文勝為民請命青文勝，字質(zhì)夫，夔州人。仕為龍陽典史。龍陽瀕洞庭，歲罹水患，逋賦數(shù)十萬，敲撲死者相踵。文勝慨然詣闕上疏，為民請命。再上，皆不報。嘆曰：“何面目歸見父老!”復(fù)具疏，擊登聞鼓以進(jìn)，遂自經(jīng)于鼓下。帝聞大驚，憫其為民殺身，詔寬龍陽租二萬四千余石，定為額。邑人建祠祀之。妻子貧不能歸，養(yǎng)以公田百畝。萬歷十四年詔有司春秋致祭，名其祠曰“惠烈”。(選自明史卷一百四十)注釋夔(ku)州：古州名

48、，在今XX境內(nèi)。龍陽：古縣名，在今XX境內(nèi)。典史：縣令的屬官。洞庭：指洞庭湖。逋賦：拖欠賦稅。闕(qua)：宮殿外的望樓。此指宮門外。疏：給皇帝的奏章。不報：不答復(fù)。詔寬：皇帝下令寬貸。石：古代容量單位，十斗為一石。萬歷：明神宗年號。有司：官吏。文化常識“登聞鼓”及其他。登聞鼓是古代統(tǒng)治者為了表示聽取臣民諫議之言或怨抑之情，特在朝堂外懸鼓，讓臣民擊鼓以使里面的人聽到。從縣、府、州直至皇宮外，都設(shè)有“登聞鼓”。所謂“擊鼓鳴怨”就是敲擊登聞鼓喊冤枉。然而古代有幾個青天大老爺呢?登聞鼓只是形式罷了，從上文看，青文勝擊鼓后還不是因毫無作用轉(zhuǎn)而自殺的嗎?有句諺語叫“堂堂衙門八字開，有理無錢莫進(jìn)來”。古代

49、百姓申怨還有一種方法，即攔住官員出行的馬車，訴說冤情，但效果也極小。思考與練習(xí)1解釋：仕瀕具憫邑祀2選擇：“文勝慨然詣闕上疏”中的“詣”，解釋為：(A)上告；(B)到；(C)登上；(D)責(zé)罵?！捌拮迂毑荒軞w”中的“歸”，是指(A)回到娘家；(B)回到故鄉(xiāng)；(c)沒有住房；(D)不能耕種。3翻譯：歲罹水患死者相踵遂自經(jīng)于鼓下養(yǎng)以公田百畝4理解：這則故事除贊揚(yáng)青文勝為民請命外，還說明29金農(nóng)與蒼頭壽門“所得蒼頭，皆多藝。其一善攻硯，所規(guī)模甚高雅。壽門每得佳硯石，輒令治之。顧非飲之?dāng)?shù)斗，不肯下手。即強(qiáng)而可之，亦必不工。壽門不善飲，以蒼頭故，時酤酒。硯成，壽門銘其背，古氣盎然，蒼頭浮白(選自清?全祖望

50、鮚琦亭集外編注釋壽門：清著名書畫家金農(nóng)的字。蒼頭：仆人。浮白：大杯喝酒。文言知識說“攻”?！肮ァ笔莻€多義詞。一指“進(jìn)攻”。如“攻其無備，出其不意”。二指“治”。上文“其一善攻硯”，意為其中一個蒼頭善于治硯。“治”在這句話中要靈活解釋為“雕刻”。三指“研究”。師說：“術(shù)業(yè)有專攻?！币鉃閷W(xué)問有專門的研究。思考與練習(xí)1解釋：輒治顧以銘2翻譯：所規(guī)模甚高雅30康德涵救李夢陽康海與太監(jiān)X瑾同鄉(xiāng)，瑾以其文名，欲親之，海不與通。瑾拘夢陽獄，必死之?？驮唬骸澳罘强档潞瑹o可脫夢陽者?！眽絷栐唬骸八牢岚仓我岳鄣潞?且德涵必不屈瑾?！笨蛷?qiáng)夢陽致二語德涵：“德涵救我，惟德涵為能救我?！焙５脮苍唬骸拔仪昏?，而

51、活良友，天下后世其許我!”即上馬馳瑾門。明日輒赦出之。(選自清?查繼佐罪惟錄?列傳)注釋康海：字德涵。夢陽：李夢陽，明代著名文學(xué)家。文化常識太監(jiān)。太監(jiān)早在殷商時代就有，最早叫“寺”，本是割勢后在宮中侍奉帝王及嬪妃的男子。至唐朝，統(tǒng)稱為宦官。太監(jiān)因為親近帝王，有的深得帝王寵愛，因此掌握大權(quán)。歷史上出了名的太監(jiān)有趙高、高力士、魏忠賢、李蓮英等。X瑾是明武宗朱厚照時期的權(quán)傾一時的太監(jiān)。他掌握東廠、西廠特務(wù)機(jī)關(guān)，鎮(zhèn)壓異己，斥逐大臣，搶奪民間土地，是個無惡不作的家伙。思考與練習(xí)1解釋：親脫致2翻譯：海不與通我屈一瑾，而活良友，天下后世其許我！31陳章侯蔑視顯貴者陳章侯性誕僻，好游于酒。人所致金錢隨手盡。

52、尤喜為貧不得志人作畫，周其乏。凡貧士藉其生，數(shù)十百家。若豪貴有勢力者索之，雖千金不為搦筆也。一齷齪顯者，誘之入舟，方將鑒定宋元人筆墨。舟既發(fā)，乃出絹強(qiáng)之畫。章侯科頭裸體，謾罵不絕。顯者不聽。遂欲自沉于水。顯者拂然，乃自先去。托他人代求之，終一筆不施。(選自清?周亮工讀畫錄)注釋誕僻：怪僻。搦(nu?)：握?？祁^：不戴帽子。拂然：甩動(袖子)的樣子。文言知識說“致”a“致”是個多義詞。一、指“送”。上文“人所致金錢隨手盡”，意為別人送給他的金錢隨手便花光了?！懊嬷隆奔串?dāng)面送上。二、指“表達(dá)”?！爸乱狻?、“致謝”中的“致”即是。今人寫信，末了常有“此致敬禮”，意為以此表達(dá)我的敬意。三、指“招引”。

53、如“致百鳥至”，意為招來數(shù)百只鳥。四、指“盡”。成語“專心致志”中的“致”即是。思考與練習(xí)1解釋：藉索雖既施2翻譯：好游于酒周其乏一齷齪顯者3上文“筆墨”是指32李西涯與程篁墩閣老李西涯、學(xué)士程篁墩，成化間各以神童舉于京。方朝見，適直隸貢蟹至焉。帝即出一對試之云：“螃蟹渾身甲胄?！背虒υ唬骸傍P凰遍體文章?！崩顚υ唬骸爸┲霛M腹經(jīng)綸?！焙笪餮娜胂喽?jīng)濟(jì)天下，程則終于學(xué)士，以文章名世。然偶爾一對，而終身事業(yè)見之也。(選自明?郎瑛七修類稿)注釋閣老：指文淵閣大學(xué)士。學(xué)士：指翰林學(xué)士。成化：明憲宗年號。直隸：京城地區(qū)。文言知識說“舉”。一、指“推薦”。上文“舉于京”，意為推薦到京城。二、指“舉起”。赤壁

54、之戰(zhàn)：“中江舉帆?！比⒅浮肮フ肌?。阿房宮賦：“戍卒叫，函谷舉?！彼?、指“全”。六國論：“舉以予人，如棄草芥。”成語有“舉國上下”。它還作“發(fā)動”、“聚合”、“行動”等解釋。思考與練習(xí)1解釋：方適對胄名2翻譯：西涯入相而經(jīng)濟(jì)天下3“文章”在原對子中的意思是4“經(jīng)綸”在原對子中的意思是；它跟李西涯后來的官職有什么關(guān)系?33楊萬里憂國楊萬里為人剛而偏。孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園。屬萬里為之記，許以掖垣。萬里曰：“官可棄，記不作可。”侂胄恚，改命他人。臥家十五年，皆其柄國之日也。侂胄專僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡

55、邸吏之報時政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書日：“韓侂胄奸臣，專權(quán)無上，動兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤!”又書十四言別妻子，落筆而逝。(選自宋史?楊萬里傳注釋楊萬里：南宋著名詩人，力主抗金。偏：固執(zhí)。孝宗：指宋孝宗趙昚(shan)。韓侂(tu)胄：南宋重臣，以外戚身份專政十多年，位在左右丞相之上。掖垣：泛指高官。僭(jin)：超越本分。邸(d)：此指官府。族子：宗族里的年輕人。吾頭顱如許：意為我頭發(fā)已白，年已老。文言知識說“見”?！耙姟笔莻€多義詞。一、指“看見”。這是古今相同的。二、指“召見”、“拜見”。如“秦王見韓非”、“韓非見秦王”。三、

56、指“被”。上文“由此不見用”，意為由于這原因不被重用。四、指代“我”，如“見贈”，即贈送給我。五、同“現(xiàn)”。敕勒川：“風(fēng)吹草低見牛羊?！彼伎寂c練習(xí)1解釋：善用事屬恚怏怏遽亟社稷言2翻譯：欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼皆其柄國之日也專權(quán)無上34專力則精，雜學(xué)則粗詞學(xué)以浙中為盛，余少時嘗效焉。一日，嘉定王鳳喈(ji)語休寧戴東原曰：“吾昔畏姬傳，今不畏之矣。”東原曰：“何耶?”鳳喈曰：“彼好多能，見人一長輒思并之。夫?qū)Ａt精，雜學(xué)則粗，故不足畏也?！睎|原以見告，余悚其言，多所舍棄，詞其一也。(選自清?姚鼐惜抱軒集)注釋余：本文作者清人姚鼐(ni)自稱，他字姬傳，是“桐城派”的杰出代表。嘉定：今XX市嘉定區(qū)

57、。休寧：古縣名，今XX境內(nèi)。文言知識說“少”。作為多少的“少”，古今相同?！吧佟痹谖难灾羞€作“年輕”、“年輕時”解。上文“余少時嘗效焉”中的“少時”，即為“年輕時”。賀知章詩“少小離家老大還”，其中“少小”指年輕時。古人年齡在30歲之內(nèi)的都可指“少年”。岳飛詞“莫等閑白了少年頭，空悲切!”“少年頭”即年輕人的頭發(fā)。古語有“自古英雄出少年”，這“少年”也指年輕人。思考與練習(xí)1解釋：盛焉悚2翻譯：彼好多能，見人一長輒思并之東原以見告3“多所舍棄，詞其一也”有以下理解，哪一項是正確的?很多愛好都拋棄了，只有詞沒放棄；很多愛好拋棄了，詞便是其中之一；很多愛好沒放棄，詞便是其中之一；很多愛好沒放棄，只有

58、詞拋棄了。4理解：姚鼐感到自己的缺點(diǎn)是什么?請用文中原句回答。35余文坼意外遂愿余文坼(cha)，浙人，少孤，寄居京江，事母極孝。貧不能供甘旨，棄舉業(yè)作賈，往來蘇、揚(yáng)間。志欲破萬卷，而無錢購書，惟憑借讀。常云于XX置貸，暫住村店，俄春漲發(fā)，村落困巨浸中，移居主人樓上。方以阻行期為郁郁，忽睹樓側(cè)貯書四架，悉經(jīng)、史、子、集，喜甚，伏而誦之，焚膏繼夜，諰諰恐不能遍覽。喁喁數(shù)旬，竟忘為置貸來也。迄水將退，而腳氣大發(fā)，住養(yǎng)匝月，架上書悉歸腹笥矣。(選自清?X泓滇南憶舊錄)注釋京江：古地名，今XX市。舉業(yè)：參加科舉考試的學(xué)業(yè)。貸：辦貨。浸：水。諰諰(xx)：恐懼的樣子。喁喁(yy)：小聲讀書的樣子。腳氣：

59、指腳氣病。文言知識“?！迸c“嘗”?！俺！弊鳌敖?jīng)?！?、“平?！苯猓沤裣嗤?。但文言中“?！庇滞皣L”，作“曾經(jīng)”解。上文“常云于XX置貸”，意為曾經(jīng)說是在XX辦貨。又，史記?高祖本紀(jì)：“高祖為亭長時，常告歸之田?！币鉃闈h高祖擔(dān)任亭長時，曾告假回鄉(xiāng)?！皣L”，通“?！?，又解為“曾經(jīng)”。思考與練習(xí)1解釋：孤寄居甘旨賈貯膏迄匝2翻譯：方以阻行期為郁郁；架上書悉歸腹笥矣。36黃魯直敬重蘇軾魯直晚年縣東坡像于室中，每蚤作，衣冠薦香，肅揖甚敬?；蛞酝瑫r聲實相上下為問，則離席驚避曰：“庭堅望東坡，門弟子耳，安敢失其序哉？”今XX君子曰“蘇黃”者，非魯直本意。(選自宋?邵博邵氏聞見后錄)注釋魯直：即黃庭堅，字魯直

60、，他是北宋著名文學(xué)家。東坡：即蘇軾。文化常識“XX”及其他。上文有“今XX君子曰”，其中“XX”并非指XX省，而是指長江以西的地區(qū)。長江由西向東，但自XX至XX，其流向為東北方向，因此出現(xiàn)了“XX”、“江東”的現(xiàn)象。“XX”古指長江以北的XX、XX一部分地區(qū)；“江東”指長江以南的XX、XX及XX一部分地區(qū)。由此可知，古人說的“XX”不等于今之XX省。思考與練習(xí)1解釋：縣門耳2翻譯：每蚤作，衣冠薦香，肅揖甚敬；安敢失其序哉?。3“或以同時聲實相上下為問”有以下理解，哪一項是正確的?有以把誰上誰下問黃魯直；有人認(rèn)為黃、蘇兩人的聲望其實不相上下；有人問兩人在當(dāng)時誰高誰低；或者說在當(dāng)時兩人地位不相上下