成功在于勤奮

1、馬太效應(yīng)：指強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱的現(xiàn)象。廣泛應(yīng)用于社會心理學(xué)、教育、金融與及科 學(xué)等眾多領(lǐng)域。其名字來自圣經(jīng)的一則寓言：“凡是有的，還要加給他，叫他有余。沒有的，連他所有的，也要奪過來。”新約馬太福音25:29（一切的資源只會向努力的成功者傾斜，而不努力者，如果不及時(shí)警醒，依然怠惰下去 原有的也將失去?。┳钪匾脑?，便是我們總以為一個(gè)人的成功僅與其個(gè)人的稟賦有關(guān)，而我們生于斯長 于斯的周圍世界一一以及我們所謂的社會訂立的規(guī)則一一則與成功毫不相干。激情、天分、勤奮，所有這些都是獲得最大成功不可或缺的因素，但同時(shí)機(jī)遇和恰當(dāng)?shù)?規(guī)定等也是個(gè)關(guān)鍵的因素。如果把加拿大曲棍球注冊時(shí)間推遲到年底，那么，他就

2、可能只是一個(gè)坐在看臺上欣賞紀(jì) 念杯賽的球迷，而不是站在冰球場上的球員了。如果我們把才干看成是一個(gè)人能力、機(jī)遇和他在某方面具備的絕對優(yōu)勢的結(jié)合體時(shí)，我 們的觀點(diǎn)就不一定和前面的相同。成就是天賦與后天儲備結(jié)合后的產(chǎn)物。然而，這種觀點(diǎn)存在的問題是，心理學(xué)家越是深 入考察天才們的人生經(jīng)歷，越是發(fā)現(xiàn)天賦的作用越來越小，而后天儲備的作用卻越來越明顯。（一個(gè)人想要有成就，除了個(gè)人天賦、和機(jī)遇外，重要的是本身的刻苦、勤奮。在這里， 作者用了一個(gè)具體的數(shù)字即一萬個(gè)小時(shí)，事實(shí)上其實(shí)何止這個(gè)數(shù)字。凡成功者、成大器者， 一生都在刻苦、勤奮中。這也符合：猶太人的：“世上沒有免費(fèi)的午餐”，古語云：“天上不 會掉餡餅”、“

3、做得人上人，要吃得苦中苦”等諺語有同樣的隱喻：即凡想取得成功必須付出比常人更多的努力!）埃里克森和他同事的研究，讓人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，在卓越者中并沒有“與生俱來的天才” 一一如果和其他人一樣僅練習(xí)很少的時(shí)間，任何一位音樂工作者都不可能成為佼佼者。他們也發(fā)現(xiàn)很少有“勞而不獲者”，一個(gè)比他人更勤勉工作的人，不會僅停留在一個(gè)較 高的水準(zhǔn)，而會尋求更大的突破。埃里克森和他同事的研究表明，如果一個(gè)人擁有進(jìn)入頂級音樂學(xué)校的實(shí)力，那么，看他 是否比其他人更勤勉，就能斷定他是否能從學(xué)生中脫穎而出。那些最為卓越的人，不僅比他人勤勉，而且，他們非常非常地勤奮刻苦，這不是一般人 能想像的。也就是說，一定程度的緊張練習(xí)對

4、那些能夠肩負(fù)重要使命的卓越者而言，是必不可少的 他們需要一遍一遍研習(xí)專業(yè)技能。事實(shí)上，研究者們都認(rèn)為，卓有成效的練習(xí)時(shí)間必須達(dá)到10 000個(gè)小時(shí)，這真是不可 思議！“這項(xiàng)研究的結(jié)果表明，一個(gè)人的技能要達(dá)到世界水平，他的練習(xí)時(shí)間就必須超過10000個(gè)小時(shí)任何行業(yè)都不例外，有意思的是，10 000個(gè)小時(shí)會是一段非常漫長的時(shí)間。如果不是從很小的時(shí)候就開始， 如果你不堅(jiān)持，就不可能達(dá)到10 000個(gè)小時(shí)的訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)。引入原文中的例文：喬伊接著說道，“我在計(jì)算機(jī)中心度過了多少時(shí)間？哦，那真是太多太多了。計(jì)算機(jī)中 心24小時(shí)開放，我整晚都呆在那里，直到天亮才走回宿舍。那時(shí)候，我每周呆在計(jì)算機(jī)中 心的時(shí)間，

5、遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我呆在教室里面的時(shí)間。和我一塊來到計(jì)算機(jī)中心的人都經(jīng)常在里面熬 夜，我很少在教室露面，很多同學(xué)都不能確認(rèn)我是否已經(jīng)注冊入學(xué)?！比欢?，他們的人生的真正差異，不在于他們非凡的天賦，而在于他們非比尋常的機(jī)遇。（“機(jī)遇”都是為有準(zhǔn)備的人預(yù)備的！這種準(zhǔn)備包括：學(xué)識、天賦、刻苦勤勉、好學(xué)上進(jìn)）這些因素（前文中所指：社會的、經(jīng)濟(jì)的等因素）對他們的成功來說至關(guān)重要，當(dāng)經(jīng)濟(jì) 正發(fā)生變革的時(shí)候，如果您剛好20來歲，而您又能緊緊把握機(jī)遇，那么成功就近在眼 前了。但是很多的成功模式都驚訝地表明，這樣的人原文指錯(cuò)過了社會、經(jīng)濟(jì)的等外界所 提供的機(jī)會同樣也獲得成功的人）非常少，我們常常心不由衷地認(rèn)為成功純粹是這些

6、 出類拔萃之人個(gè)人的稟賦使然，但是當(dāng)我們翻開成功者的歷史仔細(xì)查閱，便會發(fā)現(xiàn)事實(shí)絕非 那么簡單。相反，我們知道是成功者常受到特別機(jī)遇的眷顧，他們抓住機(jī)遇，孜孜不倦地工作； 在社會的支持下，他們不懈的奮斗終有一天得到了回報(bào)。他們的成功并非是白手起家，而是 他們成長的世界惠贈(zèng)的禮物。換句話說，他們的成功，并不是因?yàn)樗麄儞碛惺裁磩e人不知道的秘訣。成功遵循一定的 規(guī)律，假如我們能夠理解這種規(guī)律，那么，很多我們難以理解的問題，都能迎刃而解了。對“天才”和高“IQ”的反思這些天才擁有睿智的頭腦，我們不敢相信世界上還有什么東西能比擁有睿智的頭腦更好 的了。但事實(shí)果真如此？迄今為止，我們在卓爾不群一書中看到的成

7、就非凡業(yè)績的，更多的是機(jī)遇，而不是 個(gè)人的天賦。在這一章，我希望從那些更為純粹、經(jīng)過精挑細(xì)選的非凡之人一一那些天才們 的角度，深入地剖析其中的原因。但是成功和智商之間的相互關(guān)系只在一定范圍內(nèi)存在，這一點(diǎn)令人難以理解。如果一個(gè) 人的IQ達(dá)到了 120左右，那么再增加智商并不會在現(xiàn)實(shí)世界給他帶來明顯的優(yōu)勢。智商的作用有一定限度。愛因斯坦的智商是150，而蘭根的智商是195。蘭根的智商比愛因斯坦高出30%還多， 但是沒有人會認(rèn)為蘭根比愛因斯坦更聰明30%。這種想法令人可笑。我們只能說他們都能深入思考像物理學(xué)這樣特別有難度的事情，這說明他們無疑都是足 夠聰明的。（由此他們可能獲得更多的機(jī)會：包括條件更

8、好的學(xué)校、更專業(yè)和優(yōu)越的研究機(jī) 構(gòu)；在學(xué)校能得到更高的獎(jiǎng)學(xué)金，在社會獲得更多的研究資金等等“如果你遇到的是一個(gè)真正聰明的小孩，那就完全沒有必要知道他的IQ是多少。（這是作者在列舉了大量諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者所畢業(yè)的學(xué)校后，引用另一們心 理學(xué)家的話：即是否成功只要你足夠聰明，就可以了，沒有必要去計(jì)較他或她的 IQ高低！（一個(gè)決心成功的人）需要普爾那樣豐富的想象力，需要像比爾喬伊那樣刻苦，需要 像諾貝爾獎(jiǎng)獲得者那樣雄心勃勃一一密歇根少數(shù)族裔學(xué)生在收斂性測試?yán)锩孑^低的分?jǐn)?shù)，并 不意味著他們在其他重要方面也是庸碌無為。這些特曼人長大成人之后，有人在商業(yè)上獲得了成功有的成為該州政績優(yōu)秀的政府 官員。然而，他們

9、當(dāng)中很少有全國知名的人物?？雌饋硭麄兊氖杖腩H豐但也不是非常地 理想。大部分人的生活只能說是平庸無奇，很多人的事業(yè)令人驚訝地草草收場，他費(fèi)盡 心血挑選的天才當(dāng)中，沒有任何一個(gè)人獲得諾貝爾獎(jiǎng)。社會學(xué)家皮特里姆索羅金（Pitirim Sorokin）全面批評了特曼的觀點(diǎn)，他認(rèn)為如果特曼 只是把具有相同家庭背景的孩子隨機(jī)挑選出來并且根據(jù)智商進(jìn)行劃分。“這樣做并 不能擴(kuò)展一個(gè)人的想象的空間和天賦的潛質(zhì)，”（最后，特曼以一種極端失望的筆調(diào)寫道，“智力和成就并沒有完美地結(jié)合在一起。”的 結(jié)論。（在接下來的第四章中，通過記述上面提到的天才，IQ極高的叫蘭根的經(jīng)歷，作者試 圖證實(shí)說明：）作者在細(xì)數(shù)了大量蘭根的經(jīng)

10、歷并和一個(gè)叫奧本海默的進(jìn)行對比后寫道：不是他（指 奧本海默）比蘭根聰明，而是因?yàn)樗辛硗庖环N悟性，這種悟性能讓他從世人手里如愿得 到自己想要的東西。但是社會悟性是一種知識，它是一系列需要學(xué)習(xí)的技巧，它應(yīng)該來自于某處，比 如家庭、學(xué)校等你所處環(huán)境等就是一個(gè)影響自己處世態(tài)度和社會技巧的地方。（下面這段議論文字，無疑是作者要告訴大家的“實(shí)用智商”。在斯騰伯格看來，“為了達(dá)到最佳效果，知道自己應(yīng)該在什 么時(shí)候，應(yīng)該怎樣和他人說出自己應(yīng)該說的話”，是實(shí)用智商的一個(gè)方面。這更像是一個(gè)程序上的概念：它指的是你應(yīng)該怎樣去做一件事情，和你是 否清楚自己為什么要這樣做或者能否提供這種行為的合理解釋并無必然聯(lián)系。

11、它的本質(zhì)是實(shí)踐性的：它不是解釋自我的能力，它是一種讓你正確認(rèn)識自身處 境，并且達(dá)到自己目的的能力。并且，更為關(guān)鍵的是，它是一種有別于IQ測試中，一個(gè)人的分析能力之外 的智商。在運(yùn)用這個(gè)術(shù)語的時(shí)候，一個(gè)人的一般智商和實(shí)用智商常常是“兩兩 不相交”的：一種智商的存在并不意味著另一種智商就必定存在。你也許擁有很高的分析推理智商，但實(shí)用智商卻可能比較低；或者你擁有 高的實(shí)用智商，但分析推理智商卻偏低，或者你兩個(gè)方面的智商都很高。那么，實(shí)用智商的各個(gè)方面又從哪來？我們知道分析推理智商的來源，在 某種程度上，它基本上是由你的基因決定的。接下來作者詳盡的列舉了分別在富裕、中產(chǎn)和貧困三個(gè)不同成長環(huán)境中對人成長

12、的 影響富有家庭有一套養(yǎng)育孩子的體系，貧困家庭也有另一套養(yǎng)育孩子的體系。富有家庭的父母普遍干涉孩子的自由時(shí)間，讓孩子參加各式各樣的活動(dòng)，對貧困家 庭的孩子來說完全是不可能的。一旦他們的孩子在學(xué)校的境況不如意，富有階層的父母就會到學(xué)校責(zé)問孩子的老師， 他們覺得自己需要為孩子爭取權(quán)益。貧困家庭的父母則相反，他們常會向一些權(quán)威人士讓步。他們總是顯得服服帖帖， 不能勇敢地站出來。中產(chǎn)階層的父母喜歡對孩子刨根究底，每一件事都要問清楚來龍去脈。他們不僅僅 喜歡自己發(fā)號施令，也希望他們的孩子能夠拿出自己的威信，敢和父母頂嘴，能和別人 談判，能質(zhì)疑成年人。中產(chǎn)階層父母的教育方式稱為“協(xié)同培養(yǎng)”，其目的是積極地

13、“培養(yǎng)并評估一個(gè)孩子 的才能、觀念和技能”。相反，窮人們遵循的是“自然成長”的策略，他們雖然認(rèn)為自己的責(zé)任是照看孩子，但 是應(yīng)該讓孩子自由自在地發(fā)育成長。在拉里奧看來，窮人的孩子善于動(dòng)手，不喜歡發(fā)牢騷，能夠更有創(chuàng)意地支配自己的時(shí)間， 擁有極強(qiáng)的獨(dú)立自主觀念。但是在實(shí)踐層面上，協(xié)同培養(yǎng)的優(yōu)勢更明顯些。有著緊密活動(dòng)安排的中產(chǎn)階層 家庭的小孩總在不斷變更著自己的經(jīng)歷，她能學(xué)會團(tuán)隊(duì)協(xié)作，她也知道怎樣處理一些高層事件。她知道怎樣投成年人所好，在需要的時(shí)候，她知 道該如何甜言蜜語地說服成年人。在拉里奧的眼里，中產(chǎn)階層家庭的孩子開始領(lǐng)會到了 “權(quán) 利的意義?！八麄兊男袨樗坪醣砻魉麄儞碛袀€(gè)人自由選擇的權(quán)利，他們也擁有靈活應(yīng)對各種制 度安排的權(quán)利。他們看來比較滿足這些安排；他們要求分享到更多的信息并且希望贏得 別人的關(guān)注 通過靈活應(yīng)對制度安排來滿足自己的愛好，是這些中產(chǎn)階層孩子的 一般慣例。”勞動(dòng)階層或者窮困家庭的小孩“給人的感覺是比較冷淡、缺乏信任和拘謹(jǐn)”。他