中國古代文學作品選一全譯文(54一107)

1、中國古代文學作品選（一）全譯文（頁54-107）54邵公諫厲王弭謗（題幕編者加）國語邵公勸告厲王消除公開指責周厲王（周天子，名胡）殘暴，住在國都內(nèi)的人公開指責厲王。邵穆公（名虎，周王的卿士）報告說：“百姓受不住您的支使命令了！”厲王發(fā)怒，尋得衛(wèi)國（周代諸侯國）的巫者，讓他監(jiān)視批評歷王的人。把謗者報告厲王，就殺掉他們。國都里沒有誰敢再說話，在路上相遇，只能用目光示意（指敢怒而不敢言）。厲王高興了，告訴邵公說：“我能制止謗言了，（大家）就不敢說話了。”邵公說：“這是堵塞百姓的口。堵住百姓的口（指限制言論），超過在河道上筑堤堵塞水流。河道不暢通而堤壩決口，傷害的人一定很多，百姓也象河水一樣。所以治理

2、河水的人要疏通河道，使之暢通，治理百姓的人，使百姓發(fā)泄（即讓百姓表達自己的各種情緒），讓他們講話。因此天子處理政事，命令公、卿以至列士獻詩，樂官（古代以盲人為樂官）獻曲（指反映民心、民情的曲子），史官獻書，少師（樂官的一種）獻箴言（一種用于規(guī)誡的韻文），盲者朗誦詩歌，讓盲人（矇：特指睜眼瞎）背誦規(guī)誡的典籍，各種手藝人進行規(guī)勸，平民百姓通過官吏將自己的意見傳達到朝廷上，近臣盡心規(guī)勸，父母兄弟等彌補過失，糾察是非，樂官用樂曲，史官用典籍教導天子，元老、大臣警戒勸導天子（古代以六十老人為耆，五十為艾），然后君王對以上各種意見考慮取舍，所以政事通行而不違背情理。百姓有口，就好象土地有高山河流一樣，財物

3、因而出產(chǎn)；如同土地有寬廣而平的地、低而潮濕的地、低而平的地、可以灌溉的地一樣，衣食的資源就因而生長。口用來發(fā)表言論，國家政事的好壞因而體現(xiàn)。實行百姓認為好的，防止百姓認為壞的，這大概才是用來增多財物衣食的辦法吧。百姓在心里考慮，用口發(fā)表考慮好的意見，考慮成熟才發(fā)表言論，怎么能堵住呢？如果堵住百姓的口，幫助你的人能有幾個？”厲王不聽，于是國都里的人再不敢講話。三年以后，便將厲王放逐到彘地（當時的邊遠之地）去了。58蘇秦始將連橫說秦（連橫：秦國與六國中的個別國家建立聯(lián)盟，打擊其他國家。橫：東西向為橫，秦在西，六國在東，故以秦為中心的聯(lián)盟叫連橫。與此相反，六國聯(lián)合抗秦為約從，也叫“合從”）蘇秦起先主

4、張連橫，勸秦惠王說：“大王您的國家，在西部，占有巴、蜀、漢中物產(chǎn)豐饒的好處，北部有胡地產(chǎn)的貉（皮毛很珍貴）和代地產(chǎn)的良馬這些可用之物，南面有巫山、黔中作為阻隔，東面有肴山、函谷關(guān)的堅固（指易守難攻）。耕田肥美，百姓富足，戰(zhàn)車（一車四馬為一乘）萬輛，武士百萬，千里沃野上，聚集、儲藏的物資很多，地勢形勝有利，這就是所謂上天的糧倉，天下強有力的國家啊。憑著大王的賢明，士民的眾多，戰(zhàn)車騎兵的作用，兵法的練習，可以兼并諸侯，獨吞天下，稱帝而加以治理。希望大王能對此稍許注意，我請求來陳述此事的功效（指秦國統(tǒng)一天下的功效）。”秦王回答說：“我（寡人：意為寡德之人）聽說，羽毛不豐滿的不能高飛上天，國家的法度不

5、完備的不能懲治犯人，道德不重大（這里指廣泛地施恩于百姓）的不能使用百姓出戰(zhàn)，政治、教化不順應人心的不能煩勞大臣（這里指讓大臣帶兵出戰(zhàn)）?，F(xiàn)在您鄭重地從很遠的地方跑來在朝廷上教導我，希望改日（再接受教導）。”蘇秦說：“我本來就懷疑秦王不能采用連橫之策。過去神農(nóng)討伐補遂，黃帝討伐涿鹿而捉拿蚩尤，堯討伐歡兜，舜討伐三苗（古代少數(shù)民族部落），禹討伐共工，商湯討伐夏桀，周文王討伐崇國，周武王討伐紂王，齊桓公用戰(zhàn)爭的手段而稱霸天下。由此看來，哪里有不打仗的呢？古時候使車輪相碰，往來奔馳（指各諸侯國的使臣頻繁往來），用言語互相結(jié)納（指結(jié)成聯(lián)盟），天下合而為一（指要統(tǒng)一天下），有連橫約從的情況，戰(zhàn)爭就不可避免

6、（以上五句說明自古以來就有戰(zhàn)爭）。文士爭相以巧飾的言辭游說諸侯，諸侯混亂疑惑（指不知該怎樣做）；各種各樣的情況都出現(xiàn)了，無法全部治理。法令條文已經(jīng)完備，百姓多虛假的行為（指百姓不堪法律條文之擾，故虛加敷衍）；政令、稅冊繁多而混亂，百姓窮困。君臣憂愁（指為上述這種情況憂愁），百姓無所依靠；道理說得清清楚楚，戰(zhàn)亂更加頻繁；游說之士使其言雄辯，使其服華美（意為加繁活動），戰(zhàn)爭不能停止。旁征博引，使言辭華麗，天下不太平。游說之士把舌頭都說破了，聽其游說的人耳朵都聽聾了，不見成功；諸侯國表面上實行道義，并以誠信相約束，天下人不親近。于是放棄華麗的言辭而使用武力，以優(yōu)厚的待遇供養(yǎng)敢于以死相從的人，縫制盔甲

7、，磨利兵器，在戰(zhàn)場爭取勝利。（夫：句首語氣詞，提出話題，引起議論）什么也不做地呆著而獲得好處，安然兀坐得到擴大疆土，即使上古五帝（黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜）、三王（夏禹、商湯、周武王）、五霸（其說不一，一般指齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公），賢明的君主，常想安坐而達到，那種形勢（指上文列舉的種種情況）使他們不能這樣做。所以用戰(zhàn)爭的方式繼續(xù)上述的種種努力。（兩軍）相距較遠的就兩支隊伍相互進攻，迫近的持著武器相互沖擊，然后方可建立大功。因此在對外戰(zhàn)爭中取得勝利，在國內(nèi)道義就可以加強；權(quán)利建立在上，人民馴服在下。如今想要想并吞天下，凌駕于大國之上，使敵國屈服，控制天下，使百姓成為子女，使

8、諸侯成為臣子，非發(fā)動戰(zhàn)爭不可！現(xiàn)在繼位之君，忽視最重要的道理，都是對于教化不明了，在治理國家上混亂；被動聽的言論迷惑，沉溺于巧辯的言辭中。據(jù)以上情況判定，大王您一定不會實行（用戰(zhàn)爭手段統(tǒng)一天下的謀略）?！眲裾f秦王的奏折多次呈上而陳述主張不被采納。黑貂皮衣穿破了，一百斤黃金也用完了，錢財耗盡，離開秦國返回。纏著裹腿，穿著草鞋，背著書，扛著口袋，體態(tài)憔悴，面目黑黃，神情帶有慚愧臉色。回到家里，妻子不從織機上下來，嫂子不為他做飯，父母不與他說話。蘇秦嘆氣道：“妻子不把我當丈夫，嫂子不把我當小叔子，父母不把我當兒子，這些都是我的過錯啊！”就晚上拿出所藏的書，擺出幾十只書箱，找到了姜太公的陰符的謀略，埋

9、頭誦讀，選擇陰符中適用的東西，用來揣摩世事和人主的心理。讀書到想要坐著打磕睡時，就拿起錐子自己的大腿，鮮血一直流到腳跟，說：“哪里有游說君主而不能說服他，讓他拿出金玉錦繡來賞賜，并使自己取得卿相之類高官的呢？”滿一年，研究成功，說：“這下確實可以用來游說當今的國君了！”于是就走向燕烏集（宮殿名）宮殿前面兩邊的樓臺（也指宮殿），求見并游說趙王在華麗的屋宇之下，高興得拍起手來交談（形容談得融洽、投機），趙王很高興，封蘇秦為武安（趙地，今河北武安市）君，授予相印，兵車一百輛、錦繡一千束（相當于段或匹）、白璧一百對、黃金一萬鎰（二十兩為一鎰）跟在他的后面，用來聯(lián)合六國，使約從離散，抑制強秦。所以蘇秦在

10、趙國為相而函谷關(guān)不通（指秦在六國合縱的壓力下不敢出函谷關(guān)）。在這個時候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，謀臣的權(quán)術(shù)，都取決于蘇秦的計謀。不費一斗糧，不勞煩一個兵，未出戰(zhàn)一個士兵，沒拉斷一根弓弦，未折斷一枝箭，諸侯相互親及，勝過兄弟。賢人在位而天下馴服，一人被用而天下順從，所以說：“用力于政事，不用力于軍事；應用于朝廷之內(nèi)，不應用于國土之外?！痹谔K秦全盛的時候，黃金萬鎰給他使用，車輪滾滾，騎從相連，炫耀輝煌，崤山以東（指楚燕韓魏等國），順著風勢而服從（比喻服從迅速），使趙國大大提高了地位。再說蘇秦不過是個出身寒微的人（窮巷：偏僻的里巷，指平民區(qū)。掘門：以墻洞為門。桑戶：用桑樹柳條編成門扇

11、。棬樞：用彎曲的木頭作門軸），伏身在車前橫木上，走遍天下（這兩句寫蘇秦富貴后出入時的盛大場面），在朝廷上勸說諸侯王，堵塞侯王身邊臣子的嘴巴，天下沒有哪一個能同他抗衡。（蘇秦）將去游說楚威王，路過洛陽，父母聽到消息，打掃屋子，修整道路，張羅音樂，準備酒宴，到郊外離城三十里之處迎接。妻子斜著眼睛，不敢正視，側(cè)著耳朵（指注意聽）；嫂子象蛇一樣爬行趴在地上，四次跪拜謝罪。蘇秦問：“嫂子，為什么過去那么傲慢無禮，而現(xiàn)在又如此卑躬屈節(jié)呢？”嫂子回答說：“因為您（蘇秦字季子）現(xiàn)代的地位高，而且錢財多！”蘇秦嘆道：“唉呀！貧窮的時候父母不把我當兒子，富貴的時候則父母兄弟等家人也畏懼。人活在世上，權(quán)勢地位、榮華

12、富貴，難道是可以忽視的嗎？”66馮諼客孟嘗君齊國有位名叫馮諼的人，貧窮不能養(yǎng)活自己，他讓人囑托孟嘗君（姓田名文，齊國貴族，湣王時為相，“孟嘗君”是對他的封號，素以好養(yǎng)士而聞名，與魏信陵君、楚春申君、趙平原君并稱戰(zhàn)國四公子）說愿意到孟嘗君門下充當食客。孟嘗君問：“他愛好什么？”回答說：“他沒什么愛好?！庇謫枺骸八泻尾鸥桑俊被卮鹫f：“他沒什么才能?！泵蠂L君笑了笑接受他，說：“好吧?！笔窒罗k事的人因孟嘗君認為他卑賤，（所以）給他吃粗劣的飯菜。過了不久，馮諼靠著柱子，用手指彈著他的佩劍，唱道：“長劍（鋏：劍柄，這里指代劍）回去吧（！在這兒）沒魚吃。”手下的人把這事告訴了孟嘗君。孟嘗君說：“給他吃，照

13、門下一般客人看待。”過了不久，馮諼又靠著柱子彈著劍，唱道：“長劍回去吧?。ㄔ谶@兒）沒有車?！弊笥业娜硕夹λ职堰@話告訴了孟嘗君。孟嘗君說：“給他準備車馬，照門下出門可以乘車的門客對待。”于是馮諼坐著他的車子，高舉寶劍，去拜訪他的朋友說：“孟嘗君把我作門客看待了！”后來又過了不久，馮諼又彈起他的劍，唱道：“長劍（咱們）還是回去吧！（在這兒）無法養(yǎng)家。”手下辦事的人都厭惡他，認為這人貪心不足。孟嘗君知道后就問：“馮先生有親屬嗎？”回（對：多用于下對上的回答或?qū)υ挘┐鹫f：“有位老母?！泵蠂L君就派人供應她的飲食、用度，不使她感到缺乏。于是，馮諼就不再唱了。后來，孟嘗君拿出文告，詢問他的門客：“誰通曉

14、會計、能為我收債于薛呢？”馮諼簽名說：“能?！泵蠂L君以此人為怪，問：“這是誰呀？”左右的人說：“就是唱那個長鋏歸來的人?！泵蠂L君笑道：“這位客人果真有才能，我對不起他，還從來沒有見過面呢！”立即派人請馮諼來相見，道歉說：“我被事務搞得很疲勞，心亂于憂愁；而（我）軟弱無能，整天沉溺國家大事，得罪了您。您不以此事為羞恥，竟然想要替（我）往薛地收債嗎？”馮諼回答道：“愿意去。”于是套車，整理行裝，載上債據(jù)而動身。告辭說：“債收全部收了，用所收的債款買什么動西歸來？”孟嘗君說：“就看我家所缺少的東西?！瘪T諼趕車到薛去，派官吏召集百姓中該還債的人都來合驗債據(jù)。債據(jù)全部合驗完畢，他站起來，假傳（孟嘗君的）

15、命令，把債款賜給眾百姓，就燒掉那些債券，百姓高呼“萬歲”。馮諼一直趕著車（指毫不耽擱）到達齊都臨淄，早晨就求見孟嘗君。孟嘗君以馮諼的迅速返回為怪，穿好衣服戴好帽子見他，問：“債全都收完了嗎？回怎么這么快？”馮諼說：“全都收了?！薄百I什么回來了？”馮諼說：“您說看我家缺什么，我私下考慮您宮中充實珍寶，獵狗、駿馬充實于外面的馬房，美女充實于堂下陳放財物、站列婢妾的地方；您家里所缺的，是義這種東西罷了！我私自為您買了義。”孟嘗君道：“怎么買義？”馮諼道：“現(xiàn)在您有小小的薛地，不安撫（百姓），以薛地百姓為己子，憑籍商賈之道取利于薛地的百姓。我私自假造您的命令，把債款賞賜給眾百姓，順便燒掉了契據(jù)，百姓歡

16、呼萬歲。（這）就是我用來為您買義的方式啊。”孟嘗君不高興，說：“呵，先生算了吧。”一周年，齊湣王對孟嘗君說：“我不敢讓先王的臣子作我的臣子?！泵蠂L君（只好）前往他的封地薛去。距離薛地還有百里沒到，薛地的人民扶老攜幼，迎接孟嘗君在半路上。孟嘗君回頭看著馮諼：“先生替我買義的道理，今天才見到了?！瘪T諼說：“狡猾機靈的兔子有三個洞，才能免遭死患；現(xiàn)在您只有一個洞，還不能把枕頭墊得高高地躺著（指放松戒備）。請讓我再去為您挖兩個洞吧?！泵蠂L君應允了，就給予五十輛車子，五百斤黃金。馮諼向西去魏國（因遷都大梁，故又稱梁）活動，他對魏惠王說：“齊國放逐他的大臣孟嘗君到所處，哪位諸侯先迎住他，可使其國家富庶而軍

17、事強大?！庇谑腔萃蹩粘錾衔唬ㄖ赶辔唬屧瓉淼南嘧髁松蠈④?，派使者（帶著）黃金千斤，百輛車子，去聘請孟嘗君。馮諼先趕車回去，告誡孟嘗君說：“千斤黃金，很重的聘禮了；百輛車子，（這算）顯貴的使臣了。齊國君臣大概聽說這事了吧。”魏國的使臣往返了三次，孟嘗君堅決推辭而不去。齊湣王聽說這一消息，君臣上下十分驚恐，派遣太傅（輔佐國君的官，次于太師）攜帶千斤黃金、繪有文采的車子兩輛（駟：配有四匹馬的車子）、佩帶的劍一把，封好書信，向孟嘗君道歉說：“我沒有福氣，遭受了祖宗神靈降下的災禍，深信于巴結(jié)迎逢的臣下，得罪了您。我不值得您來輔佐，希望您顧念齊國先王的宗廟，姑且回到國都來，治理全國的百姓吧。”馮諼告誡孟

18、嘗君道：“希望（你）向齊王請求賜予先王傳下來的祭祀祖先使用的禮器，在薛地建立宗廟（古典重視宗廟，薛地有了先王的宗廟，齊王就必須加以保護，這樣孟嘗君的地位就更加鞏固了）。”宗廟成就，馮諼回報孟嘗君：“現(xiàn)在三個洞已經(jīng)營造好，您可以高枕作樂（無后顧之憂）了。”孟嘗君當了幾十年相國，沒有遭到絲毫禍患，（這都是）馮諼的計謀（所賜）啊。72侍坐論語先進已整子路、曾晳、冉發(fā)染，非然有、公西華陪（孔子）坐著?？鬃诱f：“因為我比你們年長一點（以：因為。乎：于；比。毋：不要），不要因此就不敢說話呀（以：通“已”，停止的意思）。你們平日總是說：沒有人了解我呀！如果有人了解你們，你們將怎么辦呢（或：有人。何以：即“以

19、何”，憑什么）？”子路輕率而急促（的樣子）答道：“擁有一千輛兵車的諸侯國，夾在大國中間（攝：夾處。乎：于；在），大國對它進行侵略戰(zhàn)爭（加：侵凌；侵犯。師旅：原指軍隊，這里引申為戰(zhàn)爭），接著又遇到饑荒（因：繼；接）；我來治理它（指上述千乘之國）（也：語氣助詞，舒緩語氣。為：治理），等到三年，就可以使老百姓勇敢善戰(zhàn)，而且懂得禮儀（方：指禮儀）。”孔子聽了，對此微笑?！叭角?，你的志向怎么樣？”（冉求）回答說：“方圓六七十里，或者五六十里的小國，讓我來治理的話，等到三年，可以使老百姓豐衣足食（如：或者）。至于制作禮樂等教化人民的事情（我沒有這方面的才能），那就只能等待有德行的君子來做了（俟：等待）。”

20、“公西赤，你怎么樣？”（公西赤）回答說：“不敢說我能夠做什么，我希望得到學習的機會。在國君祭祀或諸侯會盟的時候，我愿意穿著禮服（端：玄端，一種禮服。這里用作動詞，指穿著禮服），戴著禮冠，做一個小儐相?！薄霸c，你怎么樣？”（曾點）正在斷斷續(xù)續(xù)地彈著瑟（鼓：用作動詞，指彈奏。希：通稀，指瑟聲稀疏），聽到孔子問他，便把瑟鏗的一聲放入（爾：語尾助詞，表示樣子），站了起來（作：起立），回答說：“我的志向與他們?nèi)凰f的不同（撰：述）！”孔子說：“那有什么關(guān)系呢？也不過是各人說說自己的志向罷了！”（曾點）說：“在暮春三月時節(jié)（莫春：暮春，陰歷三月。莫：通“暮”。者：語氣助詞，表示停頓），換上春天的服裝，

21、同五六位青年人，以及六七個少年，大家一起在沂水里沐浴，在舞雩發(fā)魚壇上乘涼（風：用作動詞，意指迎風乘涼），然后一路吟詠而歸。”孔子嘆氣（的樣子）說道（然：語尾助詞）：“我贊同曾點的想法呀！”子路、冉有、公西華都出去了，曾晳落在后面。曾晳問（孔子）：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”孔子說：“也不過是各人說說自己的志向罷了（也已矣：都是語氣助詞，連用表示強調(diào)）！”（曾晳）說：“老師為什么笑仲由呢？”（孔子）說：“治國要用禮儀，他說話不謙虛，所以笑他（讓：謙讓）。冉求不也是講治國嗎？怎么見得方圓六七十里或五六十里就不算是國家呢（唯：語首助詞）？公西赤不也是講治國嗎？宗廟祭祀和諸侯會盟這些不是諸侯國的大事又是

22、什么呢？公西赤說自己當個小儐相，那誰還能當大儐相呢？”77齊桓晉文之事章孟子已整理齊宣王問（孟子）說：“齊桓公、晉文公兩位霸主的事業(yè)，能說給我聽聽嗎？”孟子回答說：“孔子的門徒?jīng)]有人說起過齊桓公、晉文公兩位霸主的事業(yè)，所以沒有能流傳下來。我也從來沒有聽說過，如果一定要說，那就說說推行王道的事吧！”（齊宣王）說：“德行怎樣才能稱王天下呢？”（孟子）說：“只要實行保護人民的王道，就沒有人能抵御而無敵于天下了?！保R宣王）說：“像我這樣子，可以保護人民嗎？”（孟子）說：“可以?！保R宣王）說：“你從什么地方知道我行呢？”（孟子）說：“我聽胡龁（齊宣王的臣子）說：您坐在大殿上，有個人牽牛從殿下走過。您

23、看見這個人，問道：“把牛牽到什么地方去？”（那人）回答說：“準備殺了這頭牛，用它的血來涂新鐘的孔隙。”大王您說：“放了它，我不忍心看它這種恐懼得發(fā)抖的樣子，似乎沒有罪就把它送到了死地。”（那人問）道：“既然如此，那么就廢除釁鐘的儀式嗎？”你說：“怎么可以廢除呢？用羊來調(diào)換牛吧。”不知道有沒有這件事？”（齊宣王）說：“有這事?！保献樱┱f：“有這樣的仁心足以行王道以統(tǒng)一天下了。老百姓認為君王吝惜這頭牛。我本來（確實）知道您是出于一種不忍的同情心?！保R宣王）說：“是的，確有這樣無知的百姓啊。齊國地方雖然狹小，我又何至于愛惜一頭牛呢？就是不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，毫無罪過而走向受死的地方，所以用

24、羊去換它?！保献樱┱f：“你不要對百姓說您吝嗇而感到奇怪。百姓只看到你拿小牲口羊去換大牲口牛，他們哪里知道君王的心思呢？您如果同情它無罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么區(qū)別呢？”齊宣王笑著說：“這真是什么心思呢？我也說不清楚，我并不是愛惜一頭牛的價值大，而拿價值小的羊來調(diào)換它啊，難道老百姓說我吝惜了也許真是如此?！保献樱┱f：“沒有關(guān)系，這就是仁慈之道啊，因為（您）只看見牛的恐懼而沒有看見羊的恐懼。有道德的人對于飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死；聽到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。所以君子總是遠離廚房的。”齊宣王高興了，說：“詩經(jīng)說：別人有什么心思，我能夠猜測出來。一說的就是先生你這樣

25、的人啊。當時我這樣做了，但回過頭來追問自己，連自己也想不出當時是一種什么心理。現(xiàn)在經(jīng)你這么一說，我的心里很受感動啊！說真話種心理合乎王道是什么緣故呢？”（孟子）說：“假定有人報告大王說：我的氣力能夠舉得起三千斤重的東西，卻拿不起一根鳥的羽毛球；我的視力能夠看清楚秋天鳥獸新毛的末端，卻看不見整車的柴草。那么，大王您相信嗎？”（齊宣王）說：“不相信?！薄艾F(xiàn)在君王的恩惠能夠施加到禽獸身上，但是功德卻施不到百姓身上，這又是什么緣故呢？可見一根鳥毛拿不起來，是因為不肯用力的緣故；整車柴草沒有看見，是因為不肯用眼睛去看；百姓的不能得到保護，是因為君王不肯施行恩惠啊。所以君王的不實行仁道，是因為不肯去做，而

26、并非因為沒有能力?！保R宣王）說：“不肯做和沒有能力做這兩種情形，有什么不同呢？”（孟子）說：“把泰山夾在胳膊底下跳過北海去，告訴人說：我做不到。這確實是做不到。為長輩按摩肢體，告訴人說：我做不到。這是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過渤海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于對長輩按摩肢體一類的事?！薄熬磹圩约旱睦先耍偻贫鴱V之去敬愛別人的老人；撫愛自己的孩子，再推而廣之去撫愛別人的孩子。這樣天下事就可以在手掌上運籌了。詩經(jīng)說：文王先做出榜樣給妻子看，然后去推及到兄弟身上，再進一步推而廣之去治理國家和邦國。這話的意思說，把這種仁心，推廣到別人身上罷了。所以向

27、百姓推恩就能夠保有天下，不向百姓推恩即便是自己的妻子也無法保全。古代的圣人所以能夠大大地超出一般人，沒有其他的原因，只是善于將他的仁心推廣到所做的事業(yè)上去罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什么原因呢？物品只有用秤稱過，然后才能知道它的輕重；用尺量過，然后才能知道它的長短。物品都是這樣，人心更是如此。大王，您請思量一下吧！”“或者君王還想發(fā)動戰(zhàn)爭，使得士兵臣下遭受戰(zhàn)爭的危害，結(jié)怨諸侯各國，然后才感到心里痛快嗎？”齊宣王說：“不是的，我何必在這上面追求痛快呢？我是想要求實現(xiàn)我的最大的欲望?！保献樱┱f：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽聽嗎？”齊宣王只是笑

28、卻不說話。（孟子）說：“是因為肥美甘甜的食物不能滿足口腹享受嗎？是因為輕暖的衣服不能滿足身體的享受嗎？還是為了華麗的顏色不能滿足視覺的觀賞嗎？美妙的音難以滿足聽覺的享受？還是親近寵愛的人不夠在面前隨意使喚嗎？以上這些東西，君王的臣子們都是能夠供應的，君王難道是為了這些嗎？”（齊宣王）說：“不是，我不是為了這些。”（孟子）說：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：想要開拓疆土，使秦、楚來朝貢，威臨天下而安撫四方蠻夷。（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就好像爬上樹去捕魚一樣?！饼R宣王說：“像這樣厲害嗎？”（孟子）說：“恐怕事實上比這還更厲害呢。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什么后禍；

29、假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災禍。”（齊宣王）說：“（這是什么道理）可以讓我聽聽嗎？”（孟子）說：“（如果）鄒國和楚國打仗，那您認還為哪方面會戰(zhàn)勝？”（齊宣王）說：“楚國會勝?！保献樱┱f：“那么，小國本來不可以與大國為敵，人少的國家本來不可以與人多的國家為敵，弱國本來不可以與強國為敵。四海之內(nèi)的土地方圓千里的共有九份，齊國四面集攏起來只不過占有其中的一份。拿一份去征服八份，這同鄒國去對抗楚國有什么兩樣呢？何不回過頭來尋找根本的辦法呢。（如果）您現(xiàn)在發(fā)布政令，施行仁政，使得天下當官的都想到您的朝廷來做官，種田的都想到您的田野來耕作，做生意的都想把貨物放在大王

30、的時常上出售，出門人都想在大王的道路上來往，天下那些怨恨自己國君的人都愿意趕來向大王申訴。如果象這樣，誰還能抵擋您呢？”齊宣王說：“我很昏瞶瞶，恐怕不能夠做到這樣地步了。希望先生能夠輔助我的志向，明白地教導我。我雖然不聰敏，請允許我照你的意思嘗試實行。”（孟子）說：“沒有固定的產(chǎn)業(yè)卻有堅定不移的善心，只有士人才能做到。至于一般老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有持久的善心。如果沒有恒心，那就會放肆作亂，沒有什么壞事不會做的了。等到人民犯了罪，再去處罰他，這就等于事先張好了羅卬去陷害人民。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主制定人民的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活

31、妻子兒女；豐年能豐衣足食，荒年也不致于餓死。然后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍發(fā)“善”音養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。像這樣，只是把自己從死亡的威脅下救出來還怕來不及，哪有閑工夫去講求禮儀呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？使老百姓每戶有五畝寬的住宅，在宅邊種些桑樹來養(yǎng)蠶，那么，50歲的人就可以穿絲綢衣服了；雞狗豬的飼養(yǎng)，不要錯過了它們的剩余繁殖的時間，那么，70歲的老人就可以吃肉了；每家給100畝的土地，不要耽誤他們的耕種的節(jié)氣時令，那么，一個八口之家就可以不挨餓了；然后重視學校教育，反復開

32、導人們懂得孝順父母尊敬兄長的道理，那么，頭發(fā)半白的老人，就不會自己背東西在路上辛苦奔波了。老年人穿上絲織的衣服吃上肉，黑頭發(fā)的百姓（指少壯的人）不挨餓受凍，像這樣還不能稱王天下，那是從來沒有的事?！?7魚我所欲也章選自孟子告子上已整魚是我想要的，熊掌也是我想要的；但如果兩者不能都得到，就舍棄魚而選擇熊掌。生命是我想要的，道義也是我想要的；但如果兩者不能都得到，就舍棄生命來選擇道義。生命是我想得到的，但想得到的東西還有超過生命的，所以我不會茍且求生。死亡是我所憎惡的，但所憎惡的東西還有甚于死的，所以即使面臨禍患也在所不避。假使人所欲望的東西沒有超過生命的，那么凡是可以用來求生的手段哪有不用的？假

33、使人所憎惡的東西沒有超過死亡的，那么凡是可以用來躲避禍患的事情哪有不干的？用這種手段就可以求生，卻有人不用；照這樣去做就可以避患，有人卻不干。所以人所欲望的東西有超過生命的，人所憎惡的東西有超過死亡的。止是賢人有這種心思，人人都有，只是賢人能保持它不讓它喪失罷了。一簞米飯（簞：古代盛飯的竹器），一豆肉湯（豆：古代盛食物的器），得到這些就能活下去，得不到便餓死；粗魯?shù)剡汉戎腥藖沓?，路上的普通人不會接受；用腳踏過再給人，討飯的以為不潔而不愿意接受。很優(yōu)厚的俸祿卻不區(qū)別是否符合禮義就接受它，那優(yōu)厚的俸祿對于我有什么好處呢？是為了住宅的華美、妻妾的服侍和讓所認識的貧困者的人感激我嗎？向來寧愿送命也不

34、肯接受，今天（有人）為了住宅的華麗卻去做這種事；從前寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了妻妾的侍奉卻去做這種事；向來寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了所認識的貧困者感激自己卻去做這種事：這種不符合禮義的做法不是可以罷休了嗎？這就叫做喪失了他的人所固有的羞惡之心。90非攻（上）選自墨子已整現(xiàn)在有一個人，進人家果園（按：古代種果樹的稱園，種菜的稱圃發(fā)“浦”，這里泛指果園），偷人家桃李，大家聽到就譴責他，上面執(zhí)政的人把這個竊賊抓住了就處罰他。這是為什么呢？因為他損人利己。至于偷盜人家狗、大豬、雞、小豬人的，他的不義又超過去到別人果園去偷桃李。這是什么緣故呢？因為損害別人的程度越大，他的不仁ren也

35、就越厲害，犯的罪也更重了。至于進人家牛欄馬廄（養(yǎng)家畜的地方），取走人家馬牛的，又超過偷人家犬豬雞小豬。這是什么緣故呢？因為他損害別人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至于殺無罪的人，剝下他的衣服皮衣，拿走戈劍，這比進人家牲口棚牽走馬牛更不義。這是什么緣故呢？因為他損害別人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。遇到以上情況，天下的君子，都會知道而譴責，稱它是不義的?，F(xiàn)在最大的不義要算去攻打別人的，卻不知道這是錯誤的，還跟著去稱贊他，說他合乎義。這樣難道能夠說是知道義與不義的區(qū)別嗎？殺一個人，說它不義，一定構(gòu)成一個死罪了。如果按照這個說法類推，殺十個人，十倍不義，必定構(gòu)成十個死罪了；殺一百

36、個人，一百倍不義，必定構(gòu)成一百個死罪了。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道反對，反而稱贊它，說它義。這實在因為他們不知道它是不義的，所以還要把這些話記錄下來傳給后世；如果他們知道這是不義的，有什么理由把這些不義的事記載下來傳給呢？現(xiàn)在有人在這里，見一點黑說是黑，見一片黑卻說是白，那么一定以為這人是不知辯別黑白的了；嘗一點苦說苦，嘗多了苦卻說是甜，那么一定以為這個人是不知辯別苦甜的了。今天干小的壞事，能夠知道而且譴責它；干大的壞事，攻打別國，就不知道譴責，反而稱贊它，說它義；這能說知道辨別義與不義嗎？因此可知天下的君子，在分辨義與不義上，思想認識是很混亂的。94逍遙游已整北海有條魚，它的名字叫

37、做鯤。鯤的巨大，不知道它有幾千里。變化成為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背脊，不知道它有幾千里。奮發(fā)起飛，它的翅膀像掛在天空的云。這只鳥，海動時就將遷移往南海（按，舊說海動即有大風，鵬即乘風南飛）。南海，就是大自然的水池。齊諧這部書，是記載怪異事物的。齊諧的記載說：“大鵬遷移到南海去的時候，在水面舉翼擊水達幾千里之遠（三千里：形容鵬起飛時激起的水浪之遠?！叭А笔欠褐福酥L環(huán)旋飛上幾萬里的高空（摶：環(huán)旋著往上飛）（扶搖：即飚，旋風）（九：表虛數(shù)，非實指），鵬離開北海須憑借六月的大風（息：氣息，這里指風）。”山野中的霧氣升騰（舊說春天山林沼澤中的霧氣奔騰如野馬），空中的塵埃漂拂，都是生物用氣息相

38、吹拂的結(jié)果（前兩個“也”都是句中語氣詞，表停頓語氣）。天的深藍色，是它真正的顏色呢？還是因為天太遠而沒有到達盡頭之處呢？鵬從數(shù)萬里高空往下看，也就像人從地面上看高空一樣罷了。再說水聚積得不深，那末它負載大船就會浮力不足。倒一杯水在堂上的低洼處，那末小草給它（杯水）當船；放只杯子在這里就會貼地不能浮動，這是因為水淺船大的緣故。風聚積得不大，那末它負載巨大的翅膀就會升力不足。所以到了幾萬里的高空，那么風就在它下面了，然后乃即乘著風（培：憑，乘著）；背負著青天，沒有什么能阻擋它（閼：阻塞），然后才打算往南飛。蟬和學鳩笑話它說（學鳩：小鳥名）：“我一下子起來就飛（決：迅速的樣子），碰上樹木就停下來（榆

39、枋：榆樹、檀樹，這里泛指樹木），有時候如果飛不上（樹的高度），掉在地上罷了（控：投,掉下），哪里用得著飛上數(shù)萬里再向南飛呢（奚以為：反問的習慣用法）？”到近郊去的人（莽蒼：疊韻連綿詞，郊野的顏色，這里代郊野），三頓飯的功夫就可以回來（只須準備三頓飯），肚子還是飽飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要舂米做好干糧（舂：搗去谷物的皮殼）；到千里之外去的人，就要用幾個月的時間來積蓄糧食。這兩只飛蟲又懂得什么呢（之：指示代詞，這）？知識少的比不上知識多的，年壽短的比不上年壽長的。憑什么知道它是這樣的呢？朝生暮死的菌類不知陰歷每月最后一日和陰歷每月初一，寒蟬不知道一年有春秋兩季。這是壽命短的。楚國南部生長一

40、種叫冥靈的樹，把一千年當作一年。古代有一種叫大椿的樹把一萬六千年當作一年?？墒桥碜嫒缃駞s因長壽而特別聞名，一般人都拿他來相比（意謂談到長壽時），豈不可悲嗎？商湯問他的棘（商朝大夫）是這樣的：“傳說中極荒遠的草木不生之地的北邊有黑色的深海，就是大自然的水池。有魚（在其中），魚身的寬度達到幾千里，沒有人能知道它的長度，它的名字叫做鯤。還有鳥（生長在那里），它的名字叫做鵬。背像一座泰山，翅膀像掛在空中的云。乘著旋風環(huán)旋飛上幾萬里的高空（羊角：旋風。其風旋轉(zhuǎn)而上，有如羊角），穿過云層，背負著青天，然后計劃著向南飛，然后打算往南飛。斥鴳（小雀名）笑話它說：那大鵬將要到哪里去呢？我向上跳躍而上，不超過幾仞

41、就落下來，飛翔在雜草之間，這也是飛翔的極點了。可是它將要飛到哪里去呢？”這就是小和大的分別。所以那些才智足以授予一個官職的，品行足以和合一鄉(xiāng)人（指受一鄉(xiāng)人尊重），道德符合一個君主的心意而取信于一國的人（征：信），他們看待自己，也就像這（指前面的斥鴳之類）一樣。宋榮子（戰(zhàn)國時宋人）神態(tài)輕松地笑話他們。而且整個社會上的人都稱贊他（宋榮子），他并不因此就更加受到鼓勵；整個社會上的人都責難他，他并不因此就更加懊喪，確定于自我與外物的分別，辨別榮耀與恥辱的界限，這就罷了（意謂宋榮子只能做到這一步）。他在世間，沒有追求什么（數(shù)數(shù)：拼命追求的樣子）。雖然這樣，還有沒能樹立的。那列子（戰(zhàn)國時鄭國人，據(jù)說他得風

42、仙之道，能乘風而行）駕風而行，輕妙極了（形容他駕風的技術(shù)很高）。十五天后才返回（旬：十日）。他對于招福的事情，沒有拼命追求。這樣雖然免于步行，仍然要有可以依靠的東西（待：憑借，依靠）。至于駕天地間的純正之氣，并控制陰、陽、風、雨、晦、明的變化，以漫游于無礙無際（即不受空間和時間所限）的人，那種人還依靠于什么呢（且：還）（惡乎：于何。疑問代詞“惡”作介詞“乎于”的賓語）？所以說：處于最高境界的人（即能達到逍遙游境界的人）物我兩忘，與天地合一；超乎自然、能主宰物質(zhì)世界的人（如能御風而行的列子）不建立功業(yè)；通達事理的人不立名（按，莊子主張無為而自然，認為后二者只能做到無功和無名，還沒有達到無己無待的境界）堯打算把天下讓給許由，說：“太陽和月亮都已升起來了，可是小小的炬火還在燃燒不熄；它要跟太陽和月亮的光亮相比，不是很難嗎？季雨及時降落了，可是還在不停地澆水灌地；如此費力的人工灌溉對于整個大地的潤澤，不顯得徒勞嗎？先生如能居于國君之位天下一定會獲得大治，可是我還空居其位；我自己越看越覺得能力不夠，請允許我把天下交給你。”許由回答說：“你治理天下，天下已經(jīng)獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？名聲是從屬于實際的，我將去追求這