尋覓徐福文化在韓國的遺存與影響2010-9-28

1、尋覓徐福文化在韓國的遺存與影響-兼論開發(fā)中日韓徐福文化黃金旅游線的前景秦始皇廿八年（前219年），他先后兩次東巡瑯琊。時(shí)贛榆為齊地瑯琊郡治下，當(dāng)?shù)赜袀€(gè)方士徐福，又名徐市，字君房。他知識淵博，醫(yī)術(shù)高明，由于長期居于海邊，又有豐富的漁獵、航海經(jīng)驗(yàn)，是齊魯一帶著名方士。秦始皇與他一見如故，十分投機(jī)，便演繹出徐福率三千童男童女及百工技匠，數(shù)渡扶桑的歷史奇跡來。一，徐福后人透露的私家密傳徐福東渡途徑濟(jì)州島的種種信息據(jù)徐福后代保存的古代家譜證實(shí)，贛榆縣金山鎮(zhèn)徐福村確是徐福故里。徐福祠經(jīng)管人即徐福第87代孫徐廣法，他曾于1986年以徐福后人的身份訪問日本，受到日本各地人民熱情友好的款待。徐廣法老人及其親屬還

2、先后向我透露了許多宗族秘傳故事：1，赴日歸途，因颶風(fēng)避難于一座大島，向島上土著部落傳授中原先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)和漁牧知識，又運(yùn)用中醫(yī)藥理為許多患病居民診疾醫(yī)病，徐福及其隨從人員的智慧與善行，深受島上居民的歡迎，故被數(shù)度挽留，居住約十個(gè)月之久，方西歸中土一故取名西歸浦；2,在登陸地的山巖上刻下“朝天”兩個(gè)字?，F(xiàn)在這個(gè)地方就叫朝天邑朝天里；3,徐福一行就登上了今天的漢拿山一當(dāng)時(shí)被徐福稱為，瀛州山；4,負(fù)有尋訪神仙藥草使命的徐福，終于在山上找到了傳說中的，不老草，即當(dāng)?shù)厝朔Q為“巖高蘭”的植物；5,徐福與“徐福過之”四個(gè)大字。徐福受族長之邀,觀賞了島上臨海的一道瀑布,他驚嘆于此處的美麗景色,便在瀑布的巖壁上

3、刻下了“徐福過之”四個(gè)大字;6，徐福與正房夫人。族長見徐福知識淵博、氣宇軒昂、英俊灑脫、很有作為，便執(zhí)意要將自己的愛女嫁給徐福為正房;徐福因已有原配正房夫人滯留于日本，所以不宜再續(xù)正房;而族長認(rèn)為：有了新家，徐福及其部下就不一定想走，族長表示：只要是這兒新家的正房夫人即可;成婚后，徐福與族長愛女所居之地被稱為正房宮（村），附近的瀑布也就叫正房瀑布。這些私家歷史信息，對今天的我們來說是多么的重要啊。二，兩訪韓國、一訪朝鮮-徐福文化留給半島的影響和部分遺存為了解徐福東渡扶桑滯留朝鮮半島的有關(guān)歷史遺存，我先后于2002、2009、2010這三年，分別考察了韓國（兩次）和朝鮮，對徐福文化留給半島的影響

4、和部分遺存，有了初步的比對和內(nèi)在聯(lián)系的淵源分析。（一）徐福帶去了漢字的影響與韓國、朝鮮人的文字起源及其發(fā)展歷史。自從徐福把漢字帶到朝鮮半島起，韓國、朝鮮人接觸中國漢字當(dāng)有兩千多年的歷史，絕對是中華文化的后裔。古代朝鮮文化落后，一直沒有發(fā)明自己的文字，所以只能沿用中國漢字。普通朝鮮平民根本不識漢字，只有朝鮮貴族、官員會(huì)使用漢字，稱為“吏讀文字”，而普通朝鮮平民只能以口頭方式進(jìn)行文化交流，他們的生活知識和年積月累的農(nóng)業(yè)耕種經(jīng)驗(yàn)和農(nóng)耕方法也都無法長久的流傳下去。但是漢字還是無法充分的表現(xiàn)韓語的發(fā)音和朝鮮民眾的思想感情，因?yàn)槌r的語言屬于阿爾泰語系，與中國的漢藏語系不太一樣。世宗大王深知朝鮮民眾對擁有

5、自己民族文字的愿望比較強(qiáng)烈了，便于1446年創(chuàng)立了韓文字母。雖然朝鮮半島廢除了中國漢字，但并不意味朝鮮拼音文字的真正使用，由于中國漢字在朝鮮的強(qiáng)大文化影響力，朝鮮拼音文字一直作為“韓語拼音”而存在，被朝鮮婦女和沒受過良好教育的朝鮮人使用，被稱為二流文字的“諺文”，而朝鮮的貴族、官員還是繼續(xù)使用漢字“吏讀文字”。朝鮮拼音文字的廣泛使用是從二十世紀(jì)初才開始的，比世宗頒布“訓(xùn)民正音”晚了450年，為什么在短短的幾十年中將其地位扶正，成為官方語言？而將使用了兩千年之久的高雅的官方文字中國漢字幾乎干凈徹底地清除出南北朝鮮，使?jié)h字的地位從母體文字被貶為“諺文”的呢？那就是中國的國力逐步衰退，先后被日本、俄

6、國、八國聯(lián)軍等列強(qiáng)欺侮和凌辱，已無力保護(hù)象朝鮮半島上的屬國。當(dāng)半島從日本帝國主義的奴役下解脫后，立即開始民族獨(dú)立的一系列舉措-對仍然衰弱的中國不再附庸。盡管如此，如果沒有中國漢字進(jìn)入朝鮮半島，1446年以前的朝鮮半島歷史將是一片空白。是徐福帶去了文字的影響，加快了半島的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中國人幾千年的文明是韓國、朝鮮，甚至是日本的母體文明，他們傳播融合以后成為東亞的亞文明，子體的亞文明必然與母體形似，但是文化上的廢除行為，卻使他們逐漸失去了母體文明的靈魂！如果不與中國母體文明再次聯(lián)接，韓文、朝鮮文、甚至日本文，都將成為風(fēng)干的、沒有靈魂的文化木乃伊，所以韓國政府全面恢復(fù)使用中國漢字是必然和明智的歷史

7、抉擇，其實(shí)也別無選擇！2005年2月9日，韓國政府宣布：在所有公務(wù)文件和交通標(biāo)志等領(lǐng)域，全面恢復(fù)使用已經(jīng)消失多年的中國漢字和漢字標(biāo)記，以適應(yīng)世界化的時(shí)代潮流。并且提出了推動(dòng)漢字并用方案，為了發(fā)展韓國的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)與東亞漢字文化圈國家的積極交流和推動(dòng)韓國觀光事業(yè)的大力發(fā)展，將目前完全使用韓國文字的公務(wù)文件改為韓、漢兩種文字并用，以解決韓文難以清楚的表明漢字含義的歷史難題。（二）西歸浦市徐福登陸濟(jì)州島的首發(fā)地。徐福登陸濟(jì)州島很快融合于當(dāng)?shù)赝林柯?，建立了及其融洽的主客關(guān)系。離開濟(jì)州島的時(shí)候徐福對族長和正房娘娘說過“向西回家”的話。因此現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝嗣窬桶阉麄儺?dāng)年離開的那個(gè)渡口稱為“西歸浦”?，F(xiàn)在的島

8、上的西歸浦市也是因此而得名的。但徐福的船隊(duì)并沒有回到中國，說是當(dāng)時(shí)的海上霧大浪急，最后反而誤登了日本。（三）濟(jì)州島上三姓祖先的起源另說。這里有個(gè)故事說，徐福當(dāng)年離島時(shí)，有三個(gè)童男掉隊(duì)留了下來。徐福為了尋找他們，到了日本后，又派了三個(gè)童女回來尋找。這三對童男童女分別就是后來的耽羅王國，也就是濟(jì)州島開國神話中出現(xiàn)的神人也是從日本渡海而來三位公主神話中的主人公。現(xiàn)在看來這些傳說都與徐福有關(guān)，也可以看作是濟(jì)州島上祖先神靈的另一個(gè)版本。四）韓國宮殿或城樓的建筑風(fēng)格仍然可以找到秦漢的影子。這是徐福紀(jì)念館的大門fcl1正房瀑布正房瀑布是亞洲唯一的直接流入海中的海岸瀑布，高23米，寬8米，深5米。正房瀑布的懸

9、崖上刻有“徐福過此”幾個(gè)字（徐福：中國人，曾奉秦始皇（BC259-BC210）之命尋找長生不老藥，經(jīng)過此處）。西歸浦的得名也是取自徐福由此向西而歸之意。陽光照射到瀑布上就會(huì)有色彩繽紛的彩虹出現(xiàn)，同湛藍(lán)的海水一起，展現(xiàn)出神秘景色，可謂美麗之極。早在徐福登陸之后，因其迎娶的正房夫人就居住在瀑布附近，為紀(jì)念這位年青貌美、賢惠善良的夫人，徐福就把瀑布稱為正房瀑布，歷來為瀛州十景之一。所在懸崖倚海而立，其上有古松斜長，仿佛就要落入海中。這里向東300米有一處高5米的小正房瀑布，夏天十分適合療養(yǎng)。海岸懸崖上還有了望臺(tái)，可觀賞海邊的美景。沿著海邊峭壁屹立，上面各種樹木郁郁蔥蔥，一棵老松依壁而立，非常雄奇。（

10、五）小船和帆船-與徐福故里贛榆民間小船、內(nèi)河帆船如出一轍。六）韓國民間服裝仍然留有秦漢乃至唐宋明清等各朝代著裝帽飾的痕跡和道儒衣飾的遺存。七）韓國居民住房及院落與贛榆農(nóng)家小院風(fēng)俗相近。.wwwjfevJll;IIHtzniii八）韓國的飲食與漢代以來所用的器具大同小異。九）韓國包刮朝鮮的佛像基本遺傳中國佛教雕塑藝術(shù)精髓。十）舞臺(tái)著裝及演出風(fēng)格也多少帶有秦漢及以后各朝藝術(shù)影響的痕跡。三，開發(fā)連接中日韓三國徐福文化黃金旅游線的設(shè)想。占盡天時(shí)地利的中、日、韓三國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的地域優(yōu)勢，通過徐福文化這個(gè)紐帶連接的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，運(yùn)用各自的先進(jìn)成果和豐富資源，迅速融入世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢，不僅提煉并豐富了徐福

11、文化精神，而且賦予了新的內(nèi)涵，注入了新的活力。（一）以徐福文化為紐帶，建立東北亞經(jīng)濟(jì)圈，中、日、韓、朝聯(lián)手，幅射俄國遠(yuǎn)東，連接海陸雙橋，有望將東北亞經(jīng)濟(jì)圈打造成世界經(jīng)濟(jì)新的一極；（二）舉辦徐福國際旅游節(jié)。徐福，作為兩千多年前開海外邦交、播大秦帝國文化于韓、日的國際歷史名人，在中日韓三國都有著深遠(yuǎn)的歷史影響，徐福文化資源非常豐富；舉辦徐福國際旅游節(jié)，為徐福文化資源轉(zhuǎn)化成旅游資源并最終形成旅游經(jīng)濟(jì)效益，提供了豐富的內(nèi)涵、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和廣泛的旅游客源。具有廣闊美好的旅游觀光前景。對中日韓三國、對世界旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必將起到不可估量的推動(dòng)和帶動(dòng)作用。（路線:橫向以連云港、濟(jì)州島、佐賀為主軸，縱向沿海岸北

12、上輻射山東半島、渤海灣旅游經(jīng)濟(jì)圈，南下沿海岸線連接蘇中、蘇南、上海、浙江、福建、臺(tái)灣、兩廣、港澳、海南直抵東南亞；這一東北亞連接?xùn)|南亞的T形旅游經(jīng)濟(jì)格局，是世界上具最活力和潛力的富裕區(qū)域，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)具有得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢，前景十分美好。機(jī)構(gòu):由三國徐福研究會(huì)聯(lián)手策劃招標(biāo)，三國的旅行社或相關(guān)經(jīng)濟(jì)實(shí)體承辦。其收入提成可作為徐福研究會(huì)的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。節(jié)期:以暑期八月份的第一周為徐福國際旅游節(jié)的活動(dòng)期。三國每年一次，輪流承辦。內(nèi)容:以旅游觀光紀(jì)念活動(dòng)為主，同時(shí)開展文化文藝及旅游物資商品交流。按旅游規(guī)劃，有計(jì)劃的打造徐福文化旅游景點(diǎn)或景區(qū)。并形成良好的旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈。客源:1，學(xué)者，我們許多徐福研究會(huì)的成員和專家學(xué)者及其家屬，都有興趣沿徐福的歷史足跡一游；2，徐氏后人，連云港是古徐