動(dòng)物的本能與人性(共17頁)

1、動(dòng)物的本能(bnnng)與人性的反差 斑羚飛渡(fi d)賞析 白彥和 摘要(zhiyo)：品析斑羚飛渡人與動(dòng)物之間是有其共性的一面，把美丑展露于字里行間，演繹出一幅斑羚自我犧牲精神的畫卷。 關(guān)鍵詞：賞析 斑羚飛渡 當(dāng)代著名動(dòng)物小說家沈石溪的斑羚飛渡，是他的作品中的上乘之作，他刺破了人類文化的外殼、禮儀的粉飾、道德的束縛和文明社會(huì)的種種虛偽表現(xiàn)，毫無遮掩直接表現(xiàn)了丑陋與美麗融為一體的原生態(tài)生命，極有吸引力、震撼力，通過一群被逼入絕境的斑羚求生、自救的全過程，使動(dòng)物的本能與“萬物之靈”、“至高無上”的人類形成了強(qiáng)烈的反差。 一 、抓住動(dòng)物的本能，發(fā)揮合理的想象，演繹出一幕驚天動(dòng)地(jng tin

2、 dng d)的壯舉 作者對(duì)動(dòng)物行為的自然動(dòng)機(jī)觀察的細(xì)致入微，嚴(yán)格按照動(dòng)物特征來描寫(mioxi)其行動(dòng)，而且深入動(dòng)物的內(nèi)心世界，運(yùn)用嚴(yán)格的邏輯思維和大膽的想像，模擬動(dòng)物的思維，進(jìn)行心理描寫，為作品找到堅(jiān)實(shí)的價(jià)值基礎(chǔ)。 1、跳躍(tioyu)的本能。斑羚具有肌腱發(fā)達(dá)的四條長(zhǎng)腿，極善跳躍，是食草動(dòng)物類的跳遠(yuǎn)冠軍，因此在生命陷入進(jìn)退維谷的生命絕境之時(shí)，一只老年斑羚出于跳躍的本能，自然地也是必然的產(chǎn)生了跳躍斷崖的沖動(dòng)，但終因能力不及而墜崖落水。 2、頭羊的本能。很多動(dòng)物都有自己的首領(lǐng)，這些首領(lǐng)往往具有健壯的體魄、聰明的頭腦和威嚴(yán)的氣勢(shì)，它能夠在任何時(shí)候都挺身而出保護(hù)整個(gè)群體的利益，文章中的鐮刀頭羊就

3、是這樣的一個(gè)首領(lǐng)，當(dāng)黑色母斑羚正為虛幻的彩虹吸引而絕望地走向危崖時(shí)，它發(fā)出一聲吼叫，就讓母斑羚猛醒，并命令斑羚群分成兩撥，快速有序地完成了一場(chǎng)悲壯的飛渡，在生死抉擇的關(guān)鍵時(shí)刻，他依然選擇了老斑羚的那一撥，把生的希望留給了中、小斑羚，榜樣的力量招引和維護(hù)了兩撥斑羚數(shù)量的大致均衡，因?yàn)樗睦潇o(lngjng)堅(jiān)定臨危不懼，才使得整個(gè)種群絕處逢生。 3、 種群(zhn qn)的本能。斑羚“飛渡(fi d)”是本文最壯懷激烈、驚心動(dòng)魄的一幕，時(shí)間先后選擇之精確，跳躍幅度控制之高超，跳躍技巧掌握之嫻熟，對(duì)接(du ji)時(shí)間銜接之吻合，令人類群體運(yùn)動(dòng)相形見絀，令人類一切科技成果黯然失色，生得輝煌，死得壯

4、烈，對(duì)接出一道道令人眼花繚亂的生命弧線，碰撞出種群智慧的亮麗光澤。 二、抓住寫作特點(diǎn) 本文語言生動(dòng)，情節(jié)扣人心弦，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面： 1、敘述清楚，詞匯豐富 本文把斑羚身陷絕境作為開端，從彩虹出現(xiàn)準(zhǔn)備飛渡作為發(fā)展，以斑羚飛渡為高潮，以領(lǐng)頭羊邁向深淵為結(jié)局，生動(dòng)地再現(xiàn)了斑羚絕境求生的悲壯劇、絕境求生圖、飛渡獲生圖、頭羊自盡圖，三幅圖畫猶如電影中的三個(gè)特寫鏡頭，傳神地再現(xiàn)了斑羚在生與死的抉擇上把死留給自己的犧牲精神，所寫的斑羚共有七八十只，動(dòng)物沒有姓名，敘述起來有一定難度，但作者通過分類取名，給個(gè)體取名，使敘述清楚明了。分類取名如“老年斑羚”“年輕斑羚” “公斑羚”“母斑羚”，個(gè)體名如“鐮刀

5、頭羊” “灰黑色斑羚” 等，作品之所以動(dòng)人心魄，出了故事本身引人入勝，就是作者在行文中用了極富感染的詞語，如“斑斕、細(xì)膩、絢麗、嫻熟、悲愴、沉郁”等，還用了大量富有表現(xiàn)力的四字熟語，如“粉身碎骨、稚氣未脫、心甘情愿”等，本文詞匯豐富，描寫細(xì)膩，折射出耀眼的光輝，更能打動(dòng)讀者的心靈。 2、詳略得當(dāng)，重點(diǎn)(zhngdin)突出 全文(qun wn)“飛渡(fi d)”是重點(diǎn)，但在敘述時(shí)，作者只詳寫一對(duì)，略寫其它，尤其是“飛渡”的場(chǎng)面，可謂精雕細(xì)刻，作者從兩只斑羚跳躍的時(shí)間、速度、姿勢(shì)、角度、幅度等方面作了具體的交待，用生動(dòng)形象的比喻細(xì)寫“飛渡”的過程：“就像兩艘宇宙飛船在空中完成了對(duì)接一樣”， 寫

6、出了對(duì)于斑羚的影響之深遠(yuǎn)；半大斑羚四只蹄“就像踏在一塊跳板上”，老斑羚“如突然斷翅的鳥，筆直墜落下去”，種群的生存就在生命得躍板上得以延續(xù)，可見斑羚的犧牲精神之偉大，作者濃墨重彩刻畫出驚心動(dòng)魄的一幕，使脆弱的生命在“對(duì)接”之中獲得重生，這也是文章的主旨之所在，讓“我”目瞪口呆，連狗也伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的舌頭，以此做側(cè)面烘托，這讓文章的高潮猶如一首贊美詩，有力地叩擊著讀者的心扉。除此之外，作者還極力鋪成飛渡前斑羚的恐慌與鎮(zhèn)定和飛渡后領(lǐng)頭羊的從容自盡，使文章既詳略得當(dāng)又重點(diǎn)突出，在行文的緊湊之中，顯示出作者構(gòu)思的巧妙。 3、虛實(shí)(xsh)相生，神秘悲壯 作者三次描寫到傷心崖上的彩虹，這色彩絢麗的彩虹，連著山

7、澗的兩頭，似乎是對(duì)頭羊的一種啟示，也恰是斑羚飛渡時(shí)那壯美的弧線，作者對(duì)彩虹的描寫給全文蒙上了一層神秘的面紗，還有力地推動(dòng)了情節(jié)(qngji)的發(fā)展，當(dāng)彩虹伴隨飛渡同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，飛渡的氣勢(shì)就猶如彩虹一般壯美。當(dāng)傷心崖上之剩下鐮刀頭羊時(shí)，作者并未直接描寫它跳下山崖，而是讓它“消失(xiosh)在一片燦爛中”，這使得領(lǐng)頭羊的犧牲場(chǎng)面猶如一幅特寫，被定格在讀者心中，意味深長(zhǎng)的結(jié)尾就如彩虹般絢麗，讓人產(chǎn)生無窮的遐想，作者讓虛與實(shí)在彩虹中交相輝映，使得斑羚的整體精神，犧牲精神更加熠熠生輝，產(chǎn)生了一種驚心動(dòng)魄的藝術(shù)效果，讓讀者在濃濃的人情味中，讀后感嘆不已，陷入深深的思索之中。 三 、抓住了斑羚的自我犧牲精神

8、，人與斑羚在行為，心理上的強(qiáng)烈比照，產(chǎn)生了烘云托月的藝術(shù)(ysh)效果，有力的凸顯了斑羚的精神特質(zhì)。 文章(wnzhng)中的“我”與其說是一位獵者，倒不如說是斑羚求生，自救(zji)全過程的觀察者，見證者，作者通過我這一獨(dú)特視覺的多層面的側(cè)門烘托，逐層拓展開斑羚的精神內(nèi)核，從而給人以心靈上的震撼。 1、斑羚行為的觀察者。斑羚的行為舉止都是通過(tnggu)作者的眼睛呈現(xiàn)在讀者面前的，作者力圖通過自身生物學(xué)，動(dòng)物學(xué)，動(dòng)物行為學(xué)知識(shí)方面的儲(chǔ)備，和長(zhǎng)期(chngq)在原始森林中的體驗(yàn)，還斑羚以原生態(tài)的而不是人格化的動(dòng)物形象，從而使整個(gè)故事沿著動(dòng)物的特殊行為邏輯向前發(fā)展，給人以純自然的感官體驗(yàn)，這種

9、旁觀者清的冷峻方法，標(biāo)志著作者的動(dòng)物小說創(chuàng)作，臻于成熟。 2、 斑羚心理的反照者。作者用自身(zshn)的猜測(cè)，與斑羚的動(dòng)機(jī)構(gòu)建起巨大的心靈反差，從而形成了強(qiáng)烈的心理反照，發(fā)出震撼人心的藝術(shù)沖擊破，在這片小說中，人充當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)不光彩的角色，是自然的侵害者和掠奪者，與斑羚的精神品格形成了巨大的反差，人類自詡為萬物之靈，高等動(dòng)物自己給自己定義為人科，在這個(gè)世界中是獨(dú)一無二，至高無上的，是世界的主宰，人類擁有強(qiáng)勁的思維能力，擁有先進(jìn)的科技手段，可以改天換地，所以人們常說征服自然，改造自然，人定勝天之類的豪言壯語，對(duì)于和自己生活在同一個(gè)星球上的其他物種，人類是蔑視的，人類肆意屠殺他們，已經(jīng)導(dǎo)致了許多物

10、種的滅絕或?yàn)l臨滅絕。斑羚飛渡的慘烈(cnli)悲壯，讓我們看到了動(dòng)物身上，那種神圣不可侵犯的力量，反思人類，反思人類社會(huì)，當(dāng)災(zāi)難來臨時(shí)，我們又有多少人能夠像斑羚那樣不害人，不茍活，視死如歸呢？ 一首生命(shngmng)與力量的贊歌安塞腰鼓(yog)賞析 白彥和 選入七年級(jí)下冊(cè)的劉成章(chn zhn)的安塞腰鼓散文，取創(chuàng)刊在1986年10月3日的人民日?qǐng)?bào)上。這篇散文內(nèi)涵豐富，感情奔放，吐字激越簡(jiǎn)潔，節(jié)拍鏗鏘明快，筆力磅礴恢弘，是一首生命力量的贊歌。 安塞腰鼓的主旨表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）以展現(xiàn)一群黃土高原的人；（2）唱一曲黃土高原的歌；（3）抒發(fā)一股黃土高原的情。這三個(gè)方面匯成了安塞腰鼓的主旋

11、律。歌必須由人來唱，人必須氣盛情濃，氣盛則歌更壯，情濃則人更豪，如此相輔相成，展演了一個(gè)昂揚(yáng)奮發(fā)，大氣磅礴的場(chǎng)面，作者借助安塞腰鼓這種特定的意象，來表達(dá)他對(duì)生活，對(duì)時(shí)代的審美感受，傳達(dá)他對(duì)生命的詩意的理解，可以說安塞腰鼓不僅是黃土高原的社會(huì)(shhu)寫照，而且是社會(huì)與自然的綜合體。 一、一群意氣風(fēng)發(fā)(y q fng f)，蓬勃向上的黃土高原的人 安塞腰鼓是屬于陜北人的，陜北人有是根植于黃土高原的，陜北的鄉(xiāng)間腰鼓成為一種娛樂的形式，于浪漫中宣泄生命的激情，于詩意(shy)中追求永恒的精神力量，黃土高原孕育了這獨(dú)特的腰鼓。 作者在文章開頭，特意安排了一個(gè)蓄意待發(fā)的情景：高粱葉子被咝溜溜的南風(fēng)(n

12、n fn)吹動(dòng)著，一群茂騰騰的后生，身體緊貼著腰鼓，樸實(shí)的像高粱，一個(gè)個(gè)“神情(shnqng)沉穩(wěn)而安靜”，無比茁壯，自然健康(jinkng)，眼睛像“火花”極明亮，身軀像“斗虎”極強(qiáng)勁，他們一旦捶起了，似乎從來不曾響過的腰鼓時(shí)，就發(fā)狠了，忘情了，沒命了，后生們的胳膊，腿，全身有力地搏擊著，這樸實(shí)的軀體，“消化著紅豆角和老南瓜的軀體”，全身上下都是勁，釋放著那么雄偉蓬勃的能量，他們?cè)獨(dú)饬芾?，容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞，腰鼓時(shí)他們力量的宣泄物，人成了生命的載體，力量的載體，使得安塞腰鼓在黃土高原上變得壯闊，豪放，火熱。 二 、一曲黃土高原(hun t o yun)的贊歌 “安塞腰鼓(yo

13、g)”是陜北高原特有的地域文化現(xiàn)象，是黃土高原的絕活。作者生于黃土地，長(zhǎng)于黃土地，熟悉這里的歷史淵源、一山一水、一草一木，更主要的是他對(duì)高原生命有深刻的體會(huì)，浪漫的情懷。壯闊的歌聲( shn)，疾猛的故事，豪爽的古琴，無不與黃土高原的環(huán)境，地方風(fēng)俗相吻合，形成了黃土高原獨(dú)有的韻味。安塞腰鼓是一首生命力量的贊歌樸實(shí)強(qiáng)健，元?dú)馐愕暮笊?，在腰鼓捶響后，一個(gè)個(gè)精神振奮，神采飛揚(yáng)，如萬馬奔騰之勢(shì)。生命的力量霎時(shí)間在腰鼓聲中得到了出奇的宣泄，猶如從山谷中沖出的溪流匯成了一曲沸騰的贊歌，激越而沒有半點(diǎn)拖沓，酣暢又不留絲毫遮掩，隨著腰鼓的捶開，一浪高過一浪，一個(gè)高潮接著一個(gè)高潮，使人們感受到排山倒海之勢(shì)，無

14、法遏制。安塞腰鼓言辭鏗鏘有力，酣暢淋漓，如大江(d jin)滔滔，一瀉千里，傳達(dá)了生命勃發(fā)的激情。三 、一股黃土高原(hun t o yun)的豪情鼓響情起。篇首作者安排了這樣一個(gè)場(chǎng)面(chng min)：人靜、風(fēng)動(dòng)、鼓抑、人靜靜的，靜的就“像那片高粱”；鼓是抑的，“呆呆地”，似乎從來不曾響過，風(fēng)是動(dòng)的，“吹動(dòng)了高粱葉子”；“吹動(dòng)了他們的衣衫”，靜中有動(dòng)，以動(dòng)襯靜，百十個(gè)鼓手，在南風(fēng)的吹拂中，茂騰騰的一高粱地為背景，沉穩(wěn)而安靜，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，一個(gè)看字劃來了另一個(gè)場(chǎng)面。鼓聲爆發(fā)了百十個(gè)斜背腰鼓的后生，狂舞著，感情一下亢奮了，變得無法遏制，容不得羈絆，束縛，作者連用幾個(gè)隆隆，來渲染鼓聲愈響，鼓勢(shì)愈強(qiáng)，感情沸騰，多么壯闊，多么豪放，多么火烈，驚心動(dòng)魄，所以作者說多水和江南是易碎的玻璃，在哪兒打不得這樣的腰鼓。除此之外，作者還反復(fù)強(qiáng)調(diào)了鼓勢(shì)的狀況，愈捶愈烈，使我們感到(gndo)意義更為深刻，有著沉著而紛飛的思緒，嚴(yán)峻的思索，這些都是陣痛之后的交織和排解，是感情意義化了，增強(qiáng)了意義的感受力，可以說鼓濃，情濃，意更長(zhǎng)。 與開頭形成了一個(gè)互襯的照應(yīng)，文末也來了靜然。以有聲(