第一單元測試題岳麓版必修3歷史

1、潮陽一中歷史必修 III 第一單元測試題第一部分選擇題（共 60 分）一、選擇題 （本大題有 40 小題，每小題 1.5 分，共計(jì) 60 分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求）1下列，屬于精華內(nèi)容的是（）A.以愛人之心和諧社會與調(diào)解人際關(guān)系 B.刑過不避大臣，賞善不遺匹夫C.選擇天下之賢可者，立以為天子D.百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣2.“正名”主張的主要內(nèi)容是（）A.按照的制度把當(dāng)時已了的社會等級秩序矯正過來，達(dá)到名正言順B.者要愛惜民力，以求得人民的擁護(hù)，使其名正言順C.要求東周者承認(rèn)強(qiáng)大的諸侯國的霸主地位，使它們諸侯名正言順D.給世間萬物確定穩(wěn)定的名號3.以下哪種

2、觀點(diǎn)不屬于的主張（）A.“無為而治”B.“守靜”C.“忠恕”之道D.“天法道，道法自然”4強(qiáng)調(diào)舍生取義，先義后利的家是（C.）A.5在一次B.D.了 2300 多年前中國研討會上，有外國學(xué)者家的名言：“l(fā)eadA.he order of their importance are solidarity,location and timingttoany suc r的s.”這位家是（）B.Zhuang ZhouC.Meng KeD.Xun Kuang6關(guān)于，下列評述正確的是（）A.主張兼愛，并把其稱為“仁”，與的“仁”完全一致B.主張非攻，提倡節(jié)儉等，反映了下層人民的要求C.否認(rèn)上天和鬼神的存在D

3、.戰(zhàn)國時期成為顯學(xué)，之后一直很受者重視7.“為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣?！边@段應(yīng)當(dāng)出自戰(zhàn)國時期的（）A.儒家8下列對先秦儒家B.道家C.法家D.兵家的認(rèn)識，不正確的是（）“仁”強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)，規(guī)范社會詩經(jīng)部分內(nèi)容體現(xiàn)了儒家的人文精神C.它關(guān)注社會和自然，重視人的能力D.它在當(dāng)時利于結(jié)束，實(shí)現(xiàn)9下面哪些是的內(nèi)容（） “仁者，愛人” “無為而治” “兼愛” “克己復(fù)禮”A. 10.B. C. D.中最有價(jià)值的精華部分是（）B.小國寡民的理想 D.樸素辯證法A.無為而治的政治主張 C.唯物11“天下皆知美之為美，矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難。”這一觀

4、點(diǎn)是下列哪一派別的（）D. 法家）A道家 12“仁”的A.滿足新興B.儒家C.墨家在先秦時期的進(jìn)步意義主要是（的政治需要B.抑制者的C.成為各國變法的理論依據(jù)D.奠定“非攻”主張的基礎(chǔ)13.“百家”局面的形成與下列諸有關(guān)系的是（）經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展私學(xué)的興盛各國紛爭的社會環(huán)境 社會的劇烈A.B.輕”的C.主張（D.14.“）A.否定了君主 C.反映了B.具有政治的性質(zhì)D.代表了人民的利益15.提出“天有常道，地有常數(shù)”“制天命而用之”的家是（）A.16.B.主張“有能則舉之，C.D.之爵，重予之祿”，“骨肉之親無故富貴。”表達(dá)了小生產(chǎn)者（）A.“小國寡民”的社會B.要求提高政治地位的愿望C.要求建

5、立政令的D.要求為新興選拔治國所用的指導(dǎo)17.戰(zhàn)國時期諸子百家中，最符合當(dāng)時社會發(fā)展潮流并為是（A.儒家18下列對于）B.道家C.法家D.墨家學(xué)中“無為而治”的理解不正確的是（）D.“待時而動”A.“無為而無不為”B.“積極無為”C.毫無作為19西，者尊崇學(xué)的根本原因是（）A.適應(yīng)西經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和鞏固的需要B.儒家D.已經(jīng)過時學(xué)宣揚(yáng)無為C.者對和的敬仰20.從戰(zhàn)國“百家”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（） 消亡A.的強(qiáng)化控制的加強(qiáng)局面的形成儒家以外各學(xué)派的B.C.D. 21.西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝“焚書坑儒”的根本著眼點(diǎn)是（）A.壓制C.完善法律機(jī)制B.加強(qiáng)君主D.區(qū)別對待古代文化22.

6、“獨(dú)尊儒術(shù)”，主要是利用儒家的（）B.“民為貴，君為輕”的A.“己所不欲，勿施于人”的主張C.“性善論”D.“”的23.關(guān)于儒家A. 仍占絕對在南北朝時期地位的評述，正確的是（）地位B. 其地位受到?jīng)_擊，與道、佛兩教一起處于三者并立地位C.喪失了在社會中的影響D.完全喪失了在儒家的本色24. “自哲學(xué)家的時代以來，”明朝一位學(xué)者說，“真理已明白地顯示界。不再需要什么著作，要做的只是實(shí)踐?！毕铝心木湓捘転檫@位學(xué)者提供依據(jù)（）A.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.“格物致知”B.“發(fā)明本心”D.“致良知”25.理學(xué)的是（）A.“理”或“天理”B.“仁”C.三教合一D.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”26提出“存天

7、理，滅人欲”，其中“天理”主要是指（）A.天體運(yùn)行法則B.社會發(fā)展規(guī)律D.“天人感應(yīng)”理論C.27.道德規(guī)范和等級秩序主張建立君主，而）則君主，根據(jù)他們各自所處的歷史時期，正確評價(jià)是（A.都是片面的 B.都是進(jìn)步C.其局限性決定他們的D.由于他們都屬都未能對歷史的進(jìn)步起到推動的作用代表人物，其主張的實(shí)質(zhì)都是28.如果有人向請教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會回答下列那一敘述：（）A.學(xué)問要求是尚實(shí)，方有助于國計(jì)民生C.要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫B.學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗(yàn)和心得D.要勤于讀書研究，努力用功29A.萬間的著名家是（）B.C.家對世界本原的認(rèn)識的是（D.30.下列表述不符合）A.C.認(rèn)為世界的本原

8、是“道”認(rèn)為世界的本原是“理”B.D.認(rèn)為世界的本原是“仁”認(rèn)為世界的本原是“陰陽二氣”31明清之際的的內(nèi)容，不包括（）A.32.理學(xué)B.重農(nóng)抑商C.君主D.農(nóng)工商皆本說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！逼涞倪M(jìn)步性在于（）A.君主B.私有制C.要求建立的社會D.的制度33.明夷待訪錄中載：“為天下之大害者，君而已矣！”這從根本上體現(xiàn)出（）A.農(nóng)C.的強(qiáng)烈愿望社會末期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求B.D.資產(chǎn)參與對”的基本D.的愿望政治的要求家是（明末清初 A.明清時期進(jìn)步君主B.家，“人治”，提倡“C.）、的共同點(diǎn)是：具萌芽時期的要有一定的求（色彩反反傳統(tǒng)反教條反映）A.B.C.D.）36

9、.下列哪些不是春秋時期的科技成就（出現(xiàn)九九乘法表發(fā)明度量衡我國最早的天文學(xué)著作南經(jīng)發(fā)明司A.B.C.D.）37.被后人尊為“醫(yī)圣”的醫(yī)學(xué)家的經(jīng)典著作是（A. 38與 一點(diǎn)是（內(nèi)經(jīng)的）B.神農(nóng)本草經(jīng)要術(shù)相比，C.天人三策D.傷寒雜病論的農(nóng)政全書最能體現(xiàn)首開風(fēng)氣的A.介紹并西方農(nóng)學(xué)知識B.我國古代農(nóng)業(yè)的百科全書 D.提出了有價(jià)值的農(nóng)學(xué)理論C.被譯為多種外文影響廣泛39.下列關(guān)于兩漢時期醫(yī)學(xué)成就的敘述，正確的是（）A.內(nèi)經(jīng)成書于西漢，奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)B.西漢出現(xiàn)的神農(nóng)本草經(jīng)現(xiàn)存較早的藥物學(xué)專著C.D.的傷寒雜病論是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典發(fā)明的麻沸散，比西方早一千六百多年40. 下列四組人物中，歸入

10、哪組最合適（B.D.）、A.C.、第二部分 非選擇題（40 分）二、材料題（本大題有 2 小題,第 41 題 16 分,第 42 題 10 分，共 26 分）41.（16 分）閱讀下列材料：材料一道之以政，格。刑，民免而；道之以德，禮，有恥且材料二古者圣為政，而。自貴且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂，是以之為政本也。材料三不，使民不爭，大道廢，存仁義；法令滋章，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我夫欲而民自樸。”材料四夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者民之所惡也。故圣人所畏以楚其衰，設(shè)其所惡以防其，是以國安而嚴(yán)刑重罰之可以治國也。不起。吾以是

11、明仁義之，而中國參考資料請回答：（1）以上分）都圍繞著什么中心問題？各材料所主張的是什么？（6（2）為什么在同一問題上，當(dāng)時社會出現(xiàn)各種不同的主張？（4 分）（3）上面的主張哪種對當(dāng)時的影響最大？原因是什么?（3 分）上面的主張哪種對后世影響最大？原因是什么？（3 分）42.（10 分）閱讀下列材料：材料一漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。五相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟（同一顏色的四匹馬），而將相或乘牛車。漢書食貨志材料二至之初七十，國家亡（無）事，非遇水旱，人給家足。而不可都鄙（邊境）廩庾（糧倉）盡滿，而府庫。京師之錢累百巨萬，

12、校（計(jì)數(shù)）。太倉之粟，充溢露積于外，不可食。眾庶街巷有馬，仟佰之間成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者擯而不得會聚。守閭閻者食粱肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號。漢書食貨志請回答：(1)概述至?xí)r社會經(jīng)濟(jì)的變化狀況。（2 分）(2)分析這與的變化關(guān)系。（8 分）三、問答題（本大題有 1 小題，共 14 分）43.學(xué)說，而說的學(xué)說“遷遠(yuǎn)而闊于事情”，以“焚書坑儒”壓制儒家卻采納了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議。分析說明在戰(zhàn)國、秦、漢的不同地位及其原因的特征。儒家學(xué)說地位變化所反映的中國社會文化方面歷史必修 III 第一單元測試題參考一、選擇題：二、材料題：41. (1)圍繞的中心問題：如何治理國家才能鞏

13、固。材料一主張用“德”和“禮”，材料二主張，材料三主張無為，材料四主張重罰。（2）要點(diǎn)：社會大時期；代表不同階層的士人提出不同主張。（3）材料四嚴(yán)刑重罰的主張，因?yàn)橛欣谠鰪?qiáng)諸侯國的實(shí)力，確保在爭霸過處于優(yōu)勢地位；順應(yīng)了國家的歷史潮流。材料一的主張，因?yàn)槿寮覍W(xué)說經(jīng)過西漢會的 42. (1)的發(fā)揮，適應(yīng)了君主政治的需要，逐漸成為社。至?xí)r，社會經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了由殘破到一定程度上的國富民豐的變化。(2)要點(diǎn)：社會經(jīng)濟(jì)殘破，百費(fèi)待興，而學(xué)則提倡“無為而無不為”，適應(yīng)當(dāng)時進(jìn)行休養(yǎng)生息的需要；時，隨著社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)一步加強(qiáng)已經(jīng)成為形勢發(fā)展的要求，而學(xué)已不能滿足這種需要，同時，儒家學(xué)說也經(jīng)過一段時間的自我調(diào)整，形成一套為服務(wù)的新的，因此，儒學(xué)很快取得獨(dú)尊的地位。三、問答題：43.地位：戰(zhàn)國時備受冷落，秦朝壓制，漢朝獲得獨(dú)尊地位。原因：(1)在政治上主張實(shí)行“仁政”，強(qiáng)調(diào)“輕”，提倡放寬刑罰、減輕賦稅，保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這些主張雖有一定的進(jìn)步性，但在戰(zhàn)國紛爭時期，其主張無助于實(shí)現(xiàn)，距當(dāng)時激烈的太遙遠(yuǎn)，必然者的冷落。 (2)秦朝時，儒生依然遵循舊的的對立面，不僅不能為主張，非議郡縣制，以古非今，站在了主義者服務(wù)，而且于形勢的發(fā)展，壓制在情、大一理之中。 (3)時，對儒家學(xué)說進(jìn)行了發(fā)揮，增添了統(tǒng)等內(nèi)容，