未成年人家庭保護(hù)的社會學(xué)思考

1、未成年人家庭保護(hù)的社會學(xué)考慮摘要：以社會學(xué)視角審視未成年人的家庭保護(hù)，是從人自身的生存、開展及其與家庭和社會的關(guān)系中，認(rèn)識其發(fā)生的機(jī)理和必然性，因此可以在更深的層面上理解未成年人家庭保護(hù)的作用和意義。未成年人的家庭保護(hù)是家庭固有的功能，是人的社會化的必要途徑，是社會和諧開展之必需。關(guān)鍵詞：未成年人；未成年人保護(hù)法；家庭保護(hù)；社會學(xué)我國歷來重視家庭在未成年人養(yǎng)育中的作用，?未成年人保護(hù)法?規(guī)定的對未成年人施行家庭、學(xué)校、社會、司法等四個方面的保護(hù)，排在首位的就是家庭保護(hù)。在2022年末全國人大常委會新修訂的這部法律中，進(jìn)一步強(qiáng)化了家庭保護(hù)未成年人的功能，在原法根底上對家庭環(huán)境、監(jiān)護(hù)人家庭教育知識

2、學(xué)習(xí)和家庭教育指導(dǎo)、未成年人參與、委托監(jiān)護(hù)等方面作了新的規(guī)定。對于這部未成年人的專門法律，法學(xué)視野中的家庭保護(hù)所詮釋的是在立法技術(shù)層面對家庭的法定職責(zé)的標(biāo)準(zhǔn)，以及對父母或者其他監(jiān)護(hù)人養(yǎng)育行為的導(dǎo)向和約束。而以社會學(xué)視角審視未成年人的家庭保護(hù)，那么是從人自身的生存、開展及其與家庭和社會的關(guān)系中，認(rèn)識其發(fā)生的機(jī)理和必然性，因此可以在更深的層面上理解未成年人家庭保護(hù)的作用和意義。一、未成年人家庭保護(hù)是人的社會化的必要途徑生存和開展是人生在世必然面臨的兩大根本問題。人類與動物的本質(zhì)區(qū)別在于，其生存和開展不是靠遺傳基因、靠本能被動地適應(yīng)環(huán)境，而是在社會生活中通過社會來獲得。因此，從降生時無知無識的生物個

3、體成長為一個社會成員，必須依靠別人、群體和社會為其提供必需的生存條件，培養(yǎng)其適應(yīng)社會生活并可以立足社會、投入社會生活的才能。“社會通過各種教育方式，使自然人逐漸學(xué)習(xí)社會知識、技能與標(biāo)準(zhǔn)，從而形成自覺遵守與維護(hù)社會秩序和價值觀念與行為方式，獲得社會人的資格，這一教化過程即社會化。在人的社會化過程中，無論是從自然意義還是從社會意義上，都要經(jīng)歷一個需要依賴別人的成長期，即未成年期，這是任何人在一生中都不可能省略或跳越的階段。就自然屬性而言，動物出生后可以憑借遺傳和本能獲得生存才能，適應(yīng)自然環(huán)境。許多低級動物的幼仔在很小的時候就可以脫離父母獨立生活，它們無需長者指導(dǎo)，并非一定依靠群體生活，可以自己覓食

4、、自行尋找棲息的場所，它們有才能遵循自然選擇規(guī)律和“叢林法那么在自然界中生存。而人類那么不具有這種本能。正如美國學(xué)者伊恩羅伯遜在談到人的社會化時的這樣一段描繪：“在其他物種中，幼仔在出生或被孵化出來以后一般很快就能照料自己了。而人類的嬰孩卻完全無能為力，在出生之后的好幾年內(nèi)都需要不斷有人對他加以照顧和保護(hù)。這一依賴期無論從絕對時間來看，還是從相對時間來看，都比其他動物長得多。就是說，受與生俱來的生理條件限制，人在出生后的一個相當(dāng)長的時期內(nèi)生活不能獨立。人的這種本質(zhì)特征決定了必須由家庭中的長者為其提供賴以生存的環(huán)境，對其進(jìn)展照料、撫養(yǎng)和保護(hù)，否那么生命的存活便不可能。就社會屬性而言，人來到世上便

5、具有了其社會性?！皨雰洪L大后可能成為罪犯，可能成為教師或體育明星，但無論如何，他們首先要學(xué)會怎樣滿足自己的根本需要，知道如何同別人交往，學(xué)會掌握判斷哪些行為是社會所要求和允許的?？偠灾?，他們必須先要學(xué)會怎樣做人。事實上，人一出生就是一定社會關(guān)系的承擔(dān)者和表達(dá)者，但是要作為一個真正的、獨立的、自覺參與社會生活的社會人，即具有人的語言、思想、感情、習(xí)慣和行為，成為適應(yīng)社會生活的社會成員，就必須學(xué)習(xí)社會生活知識和社會標(biāo)準(zhǔn)，理解社會對他的期待，逐漸掌握參與所在社會與群體生活所應(yīng)具備的技能，學(xué)會遵從普遍的社會秩序，有才能介入社會生活，即開展人的社會性。而這個過程是在與別人的互動中進(jìn)展的，必須有別人和群

6、體的指導(dǎo)和教育，這是一個新生命可以長大成人的必要條件，是人類社會的必然規(guī)律。此外，就未成年人的特點而言，他們屬于社會上的弱勢群體。一方面，他們的生理、心理發(fā)育尚未成熟，很多權(quán)利比方生存、安康、受教育等權(quán)利是自身無法實現(xiàn)的；另一方面，其世界觀、人生觀還未形成，可塑性很大，區(qū)分是非、區(qū)分良莠以及抵御社會上不良風(fēng)氣侵襲、誘惑的才能弱，自我保護(hù)意識和自我保護(hù)才能都較差，更易受到各種違紀(jì)、違法、犯罪行為的損害。當(dāng)他們的合法權(quán)利受到不法損害時往往意識不到，即使意識到了，也沒有足夠的才能來保護(hù)自己。因此，他們的許多權(quán)益往往必須首先通過父母或者其他監(jiān)護(hù)人得以實現(xiàn)，家庭是他們的保護(hù)桑然而從大量未成年人走上犯罪道

7、路即社會化失敗的教訓(xùn)中，我們總可以或多或少看到家庭因素對其直接或間接的影響：或者來自父母自身的不檢點在孩子初級社會化過程中逐漸內(nèi)化，形成扭曲的人格特征和不良行為習(xí)慣；或者家庭在孩子的保護(hù)和教育方面存在缺陷，不能滿足孩子的實際需要，缺乏以幫助孩子抵御外界不良因素的侵襲?？梢哉f，未成年人犯罪，其家庭難辭其咎。盡管社會化在人的一生中是一個持續(xù)進(jìn)展、不斷強(qiáng)化的過程，但對于人的生存和開展起關(guān)鍵作用的階段是未成年階段。人的自然屬性和社會屬性，決定了具有生育繁衍功能的家庭必然要承擔(dān)起最根本的、最大量的撫養(yǎng)、保護(hù)和教育未成年人的職責(zé)。家庭能否很好地履行這些職責(zé)，直接決定著幼小的生命能否延續(xù)，決定著人的社會化效

8、果乃至整個人生的命運(yùn)。?未成年人保護(hù)法?規(guī)定：“父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造良好、和睦的家庭環(huán)境，依法履行對未成年人的監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)。就是要求家庭為未成年人提供生存和成長所必需的吃、穿、注醫(yī)療、教育等方面的物質(zhì)條件和以親情為紐帶的良好人際氣氛，使未成年人在家庭中獲得知識、觀念、行為習(xí)慣、社會生活技能等人的全面開展的根本要素，在人的初始階段打下將來立足社會的基矗二、家庭的固有功能決定了其保護(hù)未成年人的必然性家庭是由婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系所組成的社會生活的根本單位。家庭的功能是指家庭對人類生存和開展所起的作用。家庭的功能是多方面的，能滿足人和社會的多種需求。在家庭的諸多功能中，與其他群體的最為顯著

9、的區(qū)別是具有人類自身消費的功能，包括生育功能、教育功能、撫養(yǎng)功能等等。家庭的生育功能即人口的生殖繁衍功能。自家庭產(chǎn)生之日起，無論其存在于哪個社會形態(tài)，功能發(fā)生怎樣的變化，這一功能始終存在，而且是其他任何群體和社會組織不能替代的。家庭生育功能的先決條件是男女結(jié)合，一般來說，只有結(jié)婚組成家庭，生育行為才是正當(dāng)?shù)?、合法的、道德的，才被社會認(rèn)可，否那么便是不合法的。這不僅說明男女之間的性行為受法律標(biāo)準(zhǔn)制約，也表達(dá)了對所生子女的保護(hù)，這與動物的繁衍有本質(zhì)上的不同。我國著名社會學(xué)家費孝通先生指出：“種族要在這個世界上綿續(xù)下去，不能不繼續(xù)不斷的有新的個體產(chǎn)生出來代替舊個體的位置，猶如接力賽跑一般。這樣，所以

10、種族綿續(xù)不能不靠生殖機(jī)能。可是我們一定得明白，生殖機(jī)能所能做到的是從舊個體中產(chǎn)生新個體而已；新個體產(chǎn)生之后，是否能在這世界上生存，能在未死之前再生新個體，都不是生殖機(jī)能分內(nèi)之事了。因為“墮胎、殺嬰和忽略致死，使新個體得到生命之后還是不能生長。我們的生理構(gòu)造中并沒有一個特別的器官能給孩子們一定能得到撫育的保障。人類種族的綿續(xù)很難說是生物機(jī)能的作用了。而生育制度是人類種族綿續(xù)的人為保障。這一精辟論斷告訴我們，未成年人的家庭保護(hù)是生育制度的組成部分。而在合法家庭之外、脫離對孩子撫育保障的生育行為，那么是對新生命的傷害。在我國，自古以來對非婚生子女的歧視普遍存在。有的非婚生子女受到畸形家庭的欺侮，有的

11、遭狠心父母遺棄，有的孩子從未見過親生父母、不知何為世間親情盡管我國婚姻法規(guī)定非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利，任何人不得加以危害和歧視；“非婚生子女的生父母對非婚生子女負(fù)有撫養(yǎng)教育的義務(wù)，但是沒有合法家庭的依托，孩子的生存受到嚴(yán)重威脅，加之親生父母對孩子的撫養(yǎng)教育往往嚴(yán)重缺失，在很大程度上造成了非婚生子女的身心開展障礙和行為缺陷。這也從反面說明家庭對未成年人保護(hù)的重要。家庭的教育功能與生育功能密不可分。這是因為家庭不僅要完成人口的自然再消費，而且要承擔(dān)人口的社會再消費。即不僅要為社會提供一個“生物人，重要的是它還必須為社會培育一個“社會人。在實現(xiàn)個體由“生物人開展為“社會人的過程中，家庭必須

12、、也必然要向新生一代進(jìn)展教育。正如?教育與社會?一書所述：“家庭最重要的教育功能是它的社會化功能，家庭自產(chǎn)生之日起，就擔(dān)負(fù)著為社會培養(yǎng)將來公民的重要使命。這不僅是家庭亙古不變的功能，也是家庭之所以存在的理由之一。月從這個意義上說，家庭教育功能實現(xiàn)的形式特征具有強(qiáng)迫性，即新生一代家庭成員在社會化初期，尤其是在未成年期，尚未成為完全的社會人的情況下，其語言、行為標(biāo)準(zhǔn)和根本生活技能等等是依靠已經(jīng)社會化或先期部分社會化的家庭成員的灌輸而形成的。培養(yǎng)適應(yīng)社會環(huán)境和社會生活的“社會人，是家庭教育功能的根本目的。在履行對未成年人社會化職能方面，家庭具有明顯的優(yōu)勢。因為較之其他社會群體，家庭人際交往關(guān)系具有特

13、殊性，即是一個“面對面交往的初級群體，在受教育者社會化過程中有著特殊的價值和作用。從地理空間上看，在全部社會成員中，家庭成員在空間上最為接近，他們的接觸方式是面對面進(jìn)展的；從互動頻率上看，在社會群體中，家庭群體成員人數(shù)較少，且相對穩(wěn)定，他們之間互動的頻率很高；從互動方式上看，家庭成員之間互相控制和影響主要通過非正式形式，而且是在人們的日常生活中進(jìn)展的；從利益關(guān)系上看，家庭成員彼此利益相關(guān)、目的一致，聯(lián)絡(luò)非常親密；從維系的時間上看，家庭群體關(guān)系在時間上最為持久等等。總之，家庭這種初級群體，是建立在血緣關(guān)系根底之上的，為未成年人的生存和開展創(chuàng)造了最為適宜的條件，對其施加的影響是極為廣泛而有效的。轉(zhuǎn)

14、貼于論文聯(lián)盟.ll.家庭的撫養(yǎng)功能在我國詳細(xì)表現(xiàn)為家庭代際關(guān)系中的雙向義務(wù)與責(zé)任，即撫養(yǎng)和贍養(yǎng)。撫養(yǎng)是上一代對下一代的撫育，贍養(yǎng)是下一代對上一代的供養(yǎng)幫助，這種功能是實現(xiàn)社會繼替必不可少的保障。就家庭對下一代的撫育而言，在未成年人出生后的生活依賴期，父母對未成年人的撫育是與生育功能相聯(lián)絡(luò)的，也是義不容辭的法定責(zé)任。包括向未成年人提供吃、穿、注醫(yī)療等必需的條件，保障未成年人得以生存和身體安康，采取有效措施以保護(hù)未成年人的平安，照顧未成年人的生活，不得使未成年人脫離監(jiān)護(hù)，以及以多種方式的愛撫滿足未成年人的情感需要等等。家庭作為一種由婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系組成的特殊的社會組織形式，決定了父母與子女之間不

15、僅僅是一種血緣上的聯(lián)絡(luò)，還是一種社會關(guān)系，存在著直接的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和倫理關(guān)系。并且，這些關(guān)系受到一定法律確實認(rèn)和保護(hù)。我國憲法明確規(guī)定：“父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)。新婚姻法規(guī)定：“父母有保護(hù)和教育未成年子女的權(quán)利和義務(wù)。這就是說，撫養(yǎng)、教育子女是每個有子女的公民所必須認(rèn)真履行的義務(wù)，不允許任何人借故推卸。這也決定了家庭對未成年人的撫養(yǎng)教育功能與家庭的不可剝離性，以及家庭區(qū)別于學(xué)校、社會和其他組織形式對未成年人保護(hù)的獨特作用。三、未成年人的家庭保護(hù)是社會和諧開展之必需在社會學(xué)看來，“社會是人與自然之間、人與人之間雙重關(guān)系的復(fù)合體。這種復(fù)合體的成員一代一代地延續(xù)著，不是由于個人的興趣與好惡而增減

16、，是由于個人的生命周期而發(fā)生新陳代謝；這種復(fù)合體是以消費活動中互相關(guān)系為根底，多個部分與多種要素構(gòu)成的具有獨立性的統(tǒng)一體。在社會運(yùn)行中，人是最根本、最具活力、也是最可珍貴的要素，人的生存狀況以及人的自身素質(zhì)的全面、協(xié)調(diào)開展，是一個社會全面、和諧開展的基矗未成年一代具有怎樣的生存環(huán)境和開展的素質(zhì)，將預(yù)示著將來社會可能到達(dá)的程度。保護(hù)當(dāng)今的未成年人，是社會統(tǒng)一體運(yùn)行中的組成部分，家庭作為最基層的社會組織對未成年人施行有效保護(hù)，是社會和諧開展之必需。首先，未成年人的家庭保護(hù)為社會提供持續(xù)開展的人口保障。家庭保護(hù)的首要任務(wù)是保護(hù)未成年人的生存權(quán)，保證孩子享有其固有的生命權(quán)、醫(yī)療保健權(quán)、獲得足夠食物、擁

17、有一定住所以及獲得其他生活保障的權(quán)利。這是對未成年人施行全面保護(hù)的物質(zhì)根底和根本前提，也是為社會提供持續(xù)開展的人口保障。歷史唯物主義認(rèn)為，人是社會物質(zhì)消費力的第一要素，既是物質(zhì)資料的消費者，同時也是物質(zhì)資料的消費者。人在消費和消費社會物質(zhì)生活資料過程中，進(jìn)展和完成人口的再消費。正是人口的消費和再消費與物質(zhì)資料的消費和再消費的互相作用、互相影響，二者保持有機(jī)的聯(lián)絡(luò)和內(nèi)在的統(tǒng)一，社會才得以良性運(yùn)行。而未成年人的家庭保護(hù)關(guān)系到人的生命權(quán)的獲得與維持，進(jìn)而決定著社會人口的自然出生率及消費力程度的承受力。事實證明，無論是興隆國家還是開展中國家，無論是新生人口缺乏、人口老化還是出生率高、死亡率高，都反映了

18、人口問題對社會開展的影響，這種影響與人們的生育觀念和行為親密相關(guān)。可見，家庭為未成年人提供怎樣的生存條件、能否通過未成年人的養(yǎng)育為社會提供具有活力和活力的人口關(guān)系重大。第二，未成年人的家庭保護(hù)是社會對人的素質(zhì)的內(nèi)在要求?！敖逃c保護(hù)相結(jié)合是?未成年人保護(hù)法?關(guān)于未成年人保護(hù)的根本原那么。其目的是“促進(jìn)未成年人在品德、智力、體質(zhì)等方面全面開展，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建立者和接班人。從廣義上講，教育是保護(hù)的重要組成部分，是一種特殊的對未成年人的保護(hù)措施。融入豐富教育內(nèi)涵的保護(hù)，才能到達(dá)培育未成年人安康成長、全面開展的目的，獲得立足社會的才能。因為人是社會、經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)等各

19、類活動的執(zhí)行者，社會開展目的需要依靠具有較高素質(zhì)的人來實現(xiàn)。假設(shè)人的素質(zhì)不適應(yīng)科學(xué)的進(jìn)步和社會的開展，就不能與物質(zhì)資源實現(xiàn)最正確結(jié)合，就會成為阻礙消費力增長的不良因素，無論是社會開展的物質(zhì)文明成果還是精神文明成果都難以很好地創(chuàng)造和展現(xiàn)。為了到達(dá)社會開展的目的，家庭所承擔(dān)的人口的消費和再消費，不是單純的數(shù)量增加和個體生命的成長，而是要使人的素質(zhì)不斷進(jìn)步，把一代新人培養(yǎng)成為符合社會開展要求的勞動者和承載世代繼替使命的接班人。這是一個漫長的過程。就個體家庭而言，從幼小生命誕生之日起，就融入了撫養(yǎng)、關(guān)愛、照料、教育、引導(dǎo)等與其生長不可剝離的要素，開始了“社會人的造就。在未成年階段，是人的生理、心理和社

20、會性開展的關(guān)鍵時期，家庭提供必要的條件、必須的保護(hù)和良好的教育，將為其一生的開展奠定重要的基矗家庭是未成年人步入社會的橋梁和中介，未成年人的身心狀況、道德程度、行為習(xí)慣和處世才能等根本素質(zhì)的形成，都與家庭生活環(huán)境的熏陶和父母的撫養(yǎng)教育親密相關(guān)。因此，未成年人的家庭保護(hù)是社會對人的素質(zhì)的內(nèi)在要求和進(jìn)步人口質(zhì)量的根本內(nèi)涵。第三，未成年人的家庭保護(hù)是社會文化傳承的必然途徑。文化是人類社會活動的特殊形式，也是在本質(zhì)上區(qū)別于動物的主要標(biāo)志，“是人的創(chuàng)造力、人的社會屬性，是知識、標(biāo)準(zhǔn)與社會價值的體系，是社會傳承的內(nèi)在機(jī)制。從另一個角度認(rèn)識，社會文化的傳承必須以人為載體，人是創(chuàng)造文化和推動社會文化前進(jìn)的主體

21、。家庭的本質(zhì)特征和社會地位決定了在人的初始階段社會化過程中，通過對未成年人的教育和保護(hù)，即開始了履行社會文化傳承的使命。有學(xué)者指出：“從學(xué)理上講，所謂人的社會化是指把個人社會化看成是人類文化遺產(chǎn)的傳遞和延續(xù)的過程，即認(rèn)為個人社會化的本質(zhì)是人類文化遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)移過程。人出生后，所進(jìn)入的就是一個特定的經(jīng)時代創(chuàng)造、積累和傳承下來的文化環(huán)境，即前人的文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)的代際傳承過程就是社會對個人的文化浸透和文明教化過程。社會化的結(jié)果，一方面是個人獲得了人格和自我，培育了社會角色；另一方面，通過個人社會化，實現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)移，完成了世代交替。一般來說，未成年人是通過家庭認(rèn)識社會、走向社會的。父母在家庭中通過自身的言行和潛移默化的影響，把社會文化的精華傳導(dǎo)給孩子，為社會的開展起著承前啟后的作用。同時，也由于自身素質(zhì)的局限性，難免在有意無意之中阻礙了先進(jìn)文化的傳遞和下一代創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。第四，未成年人的家庭保護(hù)是維護(hù)社會穩(wěn)定的重要條件。社會穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)社會開展的大局，和諧社會的首要標(biāo)志就是穩(wěn)定和有序。而這樣的