一種關(guān)于幸福的教育—張紅

1、專業(yè)思維與理性智慧一種關(guān)于(guny)幸福的教育北京(bi jn)教育學(xué)院 張紅共三十五頁問題(wnt)說到德育，你的第一反應(yīng)（直覺）是什么(shn me)哪些人（形象？）哪些事（行為？）哪些感受（體驗(yàn)？）哪些詞匯（認(rèn)知？）共三十五頁概念(ginin)的澄清學(xué)理意義上的：道德工作（實(shí)踐）意義上的: 一個(gè)除了教學(xué)之外的廣泛領(lǐng)域教育（教導(dǎo) ） 訓(xùn)育（訓(xùn)導(dǎo)） 政教 德育 學(xué)生發(fā)展 管理(gunl)追求“有序”公正教育追求“向善”仁慈 共三十五頁一部(y b)歷史蘇格拉底的三個(gè)問題康德的定義和名言里考納的結(jié)論(jiln)和判斷1988年_德育工作2004年_未成年人思想道德建設(shè)2010年_育人為本、德

2、育為先2013年立德樹人共三十五頁學(xué)校(xuxio)的德育工作常規(guī)管理習(xí)慣培養(yǎng)德育活動(dòng)情感陶冶(toy)心理健康人格養(yǎng)成理想信念精神價(jià)值臨時(shí)性（時(shí)政熱點(diǎn)、文化話題）共三十五頁來自某個(gè)區(qū)縣的調(diào)研(dio yn)結(jié)果共三十五頁來自某個(gè)(mu )區(qū)縣的調(diào)研結(jié)果共三十五頁從中能夠(nnggu)看出的是主題活動(dòng)的設(shè)計(jì)與開展(20%下降到12%)德智沖突問題(4%上升到12%)班主任隊(duì)伍建設(shè)（12%上升到27%)心理健康問題(2%上升到12%)家校溝通與協(xié)作,全員育人德育課程(kchng)建設(shè) ，科研比率低說明什么？共三十五頁一個(gè)(y )問題學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵(gunjin)領(lǐng)域有哪些？這兩者的關(guān)系如何？ 教

3、學(xué)，教育 教 學(xué) 教育共三十五頁學(xué)校德育為什么？為學(xué)生的全面(qunmin)發(fā)展、終身發(fā)展構(gòu)筑精神支柱，是今后一個(gè)時(shí)期全市中小學(xué)德育工作的根本任務(wù)摘自行動(dòng)計(jì)劃管理要規(guī)范，機(jī)制要完善科學(xué)化育人能力和專業(yè)水平要提升專業(yè)化（2012年3月OECD會(huì)議的精神）共三十五頁學(xué)校德育怎么(zn me)做？任務(wù)之一:如何增強(qiáng)吸引力和感染力？不能突破情感屏障，則無法有實(shí)效任務(wù)之二:怎樣提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)和幸福感？認(rèn)知能力和精神境界的培育外顯有規(guī) 內(nèi)涵有德知道 與懂得的區(qū)別（依從 理解 認(rèn)同(rn tn)）輕聲慢步靠右行以及發(fā)型引起的悲劇共三十五頁德育(dy)模式的歷史借鑒“模式(msh)論”與“情境論”之爭(zhēng)

4、模式論認(rèn)為：品德發(fā)展存在一定的規(guī)律性，因而需要某種相對(duì)穩(wěn)定的教育模式情境論則認(rèn)為：道德態(tài)度和道德行為一切依據(jù)情境而變。共三十五頁觀點(diǎn)(gundin)所謂德育模式：是觀察，理解(lji)，思考德育的基本方式。構(gòu)成模式的基本要素一種理論或者觀點(diǎn)的指導(dǎo)（道德哲學(xué)和道德心理學(xué)）一套促進(jìn)道德發(fā)展的策略體系（內(nèi)容，方法，路徑）共三十五頁德育(dy)模式的基本分類根據(jù)側(cè)重點(diǎn)不同：強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知的認(rèn)知發(fā)展道德模式(msh)強(qiáng)調(diào)道德情感的體諒模式，價(jià)值澄清模式強(qiáng)調(diào)道德行為的社會(huì)學(xué)習(xí)模式共三十五頁可以給我們(w men)借鑒和思考的問題道德教育首先是道德教育哲學(xué):我們的培養(yǎng)目標(biāo)是什么?這個(gè)目標(biāo)在德育上的特質(zhì)是否能清

5、晰地表達(dá)出來?道德教育然后是道德發(fā)展心理學(xué):我們的孩子們什么樣?在一般(ybn)特征的基礎(chǔ)上,特殊的地方在哪里?我們的實(shí)踐成體系嗎?是點(diǎn),線,面,還是體?共三十五頁學(xué)校(xuxio)里的德育管理_什么樣?著眼點(diǎn)是人還是事?有無可操作的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn),是底線還是高標(biāo)?訓(xùn)練_不會(huì)做?除了習(xí)慣,還有實(shí)踐能力.如何(rh)使道德成為智慧?教育_不愿做?態(tài)度的改善與動(dòng)機(jī)的激發(fā)外顯有規(guī),如何能夠內(nèi)涵有德?共三十五頁共三十五頁共三十五頁共三十五頁成績(jī)(chngj)效果是多因素綜合作用的結(jié)果學(xué)習(xí)(xux)效果動(dòng)機(jī)目的專注興趣方法基礎(chǔ)環(huán)境身體意志情緒教師家長(zhǎng)共三十五頁文化(wnhu)與德育文化(wnhu)是什么？根

6、植于內(nèi)心的修養(yǎng)、無需提醒的自覺、以約束為前提的自由、為他人著想的善良。文化是用文來教化人的過程。文明是文化的結(jié)果文化是文明的過程共三十五頁文化(wnhu)的結(jié)構(gòu)五個(gè)同心圓最核心(hxn)的層次哲學(xué)層 價(jià)值觀體系第二層亞哲學(xué)層 思維方式第三層社會(huì)倫理層第四層行為習(xí)俗層最外面的層次語言文字層共三十五頁社會(huì)倫理層亞哲學(xué)層 思維方式 行為習(xí)俗層哲學(xué)層 價(jià)值觀體系語言文字層共三十五頁有效的德育(dy)途徑家庭學(xué)校社會(huì)怎樣理解(lji)這三者之間的關(guān)系？學(xué)校自身又分為兩類:直接的道德教育,間接的道德教育（課程本身的價(jià)值觀，教材內(nèi)容，教師的人格魅力，教學(xué)方式，富有感染力的集體氛圍）共三十五頁有效(yuxio

7、)的教育方式教育內(nèi)容與方式，對(duì)于受教育者來說，更重要，印象更深刻的是哪個(gè)？在道理正確的前提下，講授道理的方式對(duì)是否接受(jishu)道理至關(guān)重要。兩個(gè)母親 分蘋果共三十五頁教育(jioy)的手段與方式有沒有一勞永逸的教育方法？學(xué)校使用比例最高的是說服教育，它能解決所有(suyu)問題嗎？說什么？在哪說？何時(shí)說？怎樣說？誰來說？說了不服怎么辦？服了不做怎么辦？共三十五頁語言(yyn)策略從功能上劃分評(píng)價(jià)是空洞還是具體，度的把握解釋尋求事情背后的道理(do li)判斷是事實(shí)判斷還是價(jià)值判斷？從句式上劃分祈使句命令或要求疑問句表達(dá)詢問或建議共三十五頁習(xí)慣養(yǎng)成(yn chn)策略榜樣示范與行為訓(xùn)練常提

8、醒(t xng)（因?yàn)楹⒆邮墙?jīng)常忘記的）常督促（堅(jiān)持不懈，21天 忽略孩子的態(tài)度問題，溫和地堅(jiān)持，不輕易更改標(biāo)準(zhǔn)）常激勵(lì)（經(jīng)常發(fā)現(xiàn)孩子的進(jìn)步，將其與習(xí)慣養(yǎng)成結(jié)合起來）共三十五頁體驗(yàn)(tyn)策略態(tài)度或情感的培養(yǎng)間接教育 感悟 體驗(yàn)(tyn)創(chuàng)設(shè)情境（我拿什么奉獻(xiàn)給你？一碗餛飩）妙用情境（抓住生活中的契機(jī)）共三十五頁教育者的類型(lixng)母親型（訴諸于情感的關(guān)懷）官員型（依賴于高密度的獎(jiǎng)懲手段）鼓動(dòng)家型（充滿激情，善于激勵(lì)）政治家型（運(yùn)籌帷幄，善于策劃）科學(xué)家型（冷靜理性(lxng)，善于思考）共三十五頁教育者和學(xué)生(xu sheng)的關(guān)系跟在后面（保姆）站在旁邊（警察）陷在中間（同盟）走

9、在前邊（領(lǐng)袖）保持(boch)什么樣的距離，才能把教育力量發(fā)揮到最佳？共三十五頁馬丁布伯：“因?yàn)檫@個(gè)人的存在而信任這個(gè)世界這是教育關(guān)系(gun x)最內(nèi)在的成就。因?yàn)檫@個(gè)人存在，無論虛無如何占據(jù)你的內(nèi)心，也不可能是一片渺茫。因?yàn)檫@個(gè)人存在，在黑暗中仍有光，在恐懼中仍有救贖，在同胞們的麻木中仍有大愛?！?諾丁斯始于家庭：關(guān)懷與社會(huì)政策共三十五頁 生命無疑是黑暗(hi n)的，除非是有了激勵(lì)；一切激勵(lì)都是盲目的，除非是有了知識(shí)；一切知識(shí)都是徒然的，除非是有了工作；一切工作都是虛空的，除非是有了愛和意義。 紀(jì)伯倫共三十五頁 謝謝(xi xie)大家共三十五頁內(nèi)容摘要專業(yè)思維與理性智慧一種關(guān)于幸福的教育。專業(yè)思維與理性智慧一種關(guān)于幸福的教育。教育追求“向善”仁慈。2013年立德樹人。管理要規(guī)范，機(jī)制要完善科學(xué)化。育人能力和專業(yè)水平要提升專業(yè)化?！澳Ｊ秸摗迸c“情境論”之爭(zhēng)。模式論認(rèn)為：品德發(fā)展存在一定的規(guī)律性，因而需要某種相對(duì)穩(wěn)定的教育模式。情境論則認(rèn)為：道德態(tài)度