《論語》十六則12

1、論語十六則1.翻譯十則論語.2. 曾子鼓勵(lì)門人要一生為實(shí)現(xiàn)“仁”的理想而奮斗的句子是：3.孔子認(rèn)為可以終身奉行的一個(gè)字是 _,并闡述為：4.孔子心目中君子的標(biāo)準(zhǔn)是：5.強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考必須結(jié)合起來的一則是:士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。 恕 己所不欲 ，勿施于人 。成人之美，先行其言而后從之。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。6.告誡弟子言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)的一則是:7.孔子曾說過:“善人，不善人之師；不善人，善人之資?！庇谜n文中的話說就是:8.表示要隨時(shí)向周圍有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)的一則是:9.告誡我們學(xué)習(xí)以后常溫習(xí),對(duì)于遠(yuǎn)友要樂乎,別人不了解你時(shí)不要生氣的一則是:知之為知之，不知為不知，是知

2、也.擇其善者而從之，其不善者而改之。三人行 ，必有我?guī)熝蓪W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎！有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！10.告訴我們?cè)跍亓?xí)學(xué)過的知識(shí)中能獲得新的理解和體會(huì)的一句是:11.告誡我們要謙虛好學(xué)的一句是:12.告誡我們學(xué)習(xí)要不滿足,要不斷進(jìn)取的一句是:13.表現(xiàn)“仁道”是孔子追求、宣傳的最高準(zhǔn)則的句子是:溫故而知新,可以為師矣.敏而好學(xué),不恥下問.默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦.富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也.貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也.14.孔子要求人們對(duì)先進(jìn)和落后的態(tài)度是:15.表述孔子聽了美好音樂的感受句子是:16.孔子認(rèn)為做官應(yīng)該怎樣?不做官也

3、應(yīng)該怎樣?17.曾子每天從哪三個(gè)方面反省自己？見賢思齊,見不賢而內(nèi)自省三月不知肉味.富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之.如不可求,從吾所好.為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?18.曾子對(duì)自己有什么要求？19.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的目的是什么？20.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”這句話告訴我們應(yīng)該有什么樣的學(xué)習(xí)態(tài)度？31. “溫故”和“知新”是不是兩件并列的事?該如何理解？32.宋開國丞相趙普曾說： “半部論語治天下.”這句話是什么意思?有什么目的?忠（盡心力）信（誠實(shí)）習(xí)（溫習(xí)）“仁以為己任”隨時(shí)隨地向任何人學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,借鑒別人的短處.并非并列,關(guān)

4、鍵在于要“知新”,這就需要獨(dú)立思考了。這句話的意思是說精通論語就可以治理天下。這句話道出了論語在修身、治國方面的作用。翻譯下列句子：1.自非亭午夜分，不見曦月。2.雖乘奔御風(fēng)不以疾也。3.清榮峻茂 ，良多趣味。 4.則素湍綠潭，回清倒影，5.或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵，其間千二百里。三峽1、作者抓住三峽的景物特點(diǎn)進(jìn)行描寫。先寫山，突出_，_的特點(diǎn)；后寫水，突出_的不同景象。2、總寫三峽地貌特征的句子是_，_。3、“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵”，這句話寫出了水流_的特點(diǎn)。唐代大詩人李白從白帝城到江陵順流而下時(shí)，他在詩中寫過類似的詩句是_,_。4、本文最后收筆落在漁人的歌唱上，這樣寫的好處是_

5、。連綿不斷，隱天蔽日春、夏、秋、冬四季重巖疊嶂隱天蔽日湍急朝辭白帝彩云間 千里江陵一日還把自然景觀與人的感情融為一體,使畫面活起來5.三峽一文中描寫夏天水流湍急的景象,但描寫角度與眾不同.試舉例加以說明.6.課文是按怎樣的順序來寫三峽之水的？這樣的安排有什么作用？答:本文表現(xiàn)三峽水流湍急的景象，不是像一般文章采用直接描寫，而是通過側(cè)面烘托的方法。例如：往來船只被阻斷，王命急宣，船速極快等。答:先寫夏水襄陵，再寫春冬之時(shí)的素湍綠潭和懸泉瀑布，最后寫秋天山澗的水枯了。這是按水勢(shì)由漲到落的順序安排的。先寫夏水的兇險(xiǎn)、迅疾，可以突出三峽夏水最盛的特點(diǎn)，給人留下深刻的印象。7.“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲

6、淚沾裳！”寫出了漁者怎樣的生活？答:表現(xiàn)了三峽漁民船夫的悲慘生活。4.作者寫三峽秋景抓住了什么事物？突出了什么氣氛？答:抓住了有代表性事物猿。突出了凄清肅殺的氣氛。8.本文的“有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也.”與與朱元思書中的“急湍甚箭，猛浪若奔.”都是寫水流之急,但寫法不同,你能說說它們的寫法上有什么不同嗎?答:前句從時(shí)間和距離角度突出水流之急,給讀者留下深刻印象；后句則用比喻的手法,形象生動(dòng)的描寫了水流急湍、波浪洶涌的特征,給讀者以親見之感.9.根據(jù)文段回答問題: 自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。(1)本段寫出了三

7、峽的什么特點(diǎn)？(2)結(jié)合有關(guān)語句,說一說三峽兩岸山有什么特點(diǎn).（用兩個(gè)字概括）(3)重巖疊嶂”和“隱天蔽日”兩句寫景角度有什么不同？(4)“自非亭午夜分,不見曦月”一句的表達(dá)作用是什么？山高嶺連，中間狹窄。連、高答:重巖疊嶂，就山本身的狀態(tài)寫其高，是俯視所得；而隱天蔽日，以天和日襯其高，是仰視所見。答:以特定條件下的情景形象地綜合表現(xiàn)三峽的特點(diǎn)。陋室銘1.學(xué)會(huì)翻譯全文.2.按要求填寫句子:(1)即是點(diǎn)明全文主旨,也是作者認(rèn)為陋室不陋的原因句子是:(2)結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是:(3)表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是:(4)文中描寫陋室環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語

8、句是:(5)為突出主旨而引用孔子的一句話是：斯是陋室，惟吾德馨南陽諸葛廬，西蜀子云亭。談笑有鴻儒，往來無白丁。苔痕上階綠，草色入簾青?？鬃釉?何陋之有? (6)陳毅市長(zhǎng)中陳毅引用劉禹錫陋室銘中的名句來形容齊仰之居室的環(huán)境，這兩句是 :(7)與時(shí)人莫小池中水，淺處無妨有臥龍意思相近的句子是:(8)本文緊緊扣住_立意.開篇_隱喻陋室具有名、靈的性質(zhì).接著以_一句統(tǒng)領(lǐng)全篇.下文則用_寫室外環(huán)境之幽雅，用_寫室中人交往之雅,用_寫室中事的情趣之雅。結(jié)尾再用_予以強(qiáng)調(diào)，表達(dá)出室主人_的節(jié)操和_的情懷。苔痕上階綠,草色入簾青. 水不在深，有龍則靈。陋室不陋山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈.惟吾德馨苔

9、痕上階綠,草色入簾青. 談笑有鴻儒,往來無白丁.調(diào)素琴,閱金經(jīng).何陋之有? 高潔傲岸安貧樂道3.寫山水對(duì)寫陋室有何作用?4.作者描寫室中之景、室中之人、室中之事，對(duì)寫陋室有何作用?5. “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”與“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”都是寫室中事，寫作角度有何不同?作者為何要寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”?答:以山水作類比,引出陋室;暗示陋室不陋,因人生輝.答:表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋。答:前句從正面說,是實(shí)寫,表現(xiàn)室主人的從容雅靜；后句從反面寫,是虛寫,表現(xiàn)室主人對(duì)世俗生活的厭棄。作者寫“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”是為了用它們作類比,反映自己以古代賢人自況的思想,暗示陋室不陋.6.文

10、中說“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？7.作者是“談笑有鴻儒，往來無白丁”，請(qǐng)你對(duì)這種交友之道進(jìn)行辯證的分析。答:從建筑和室內(nèi)布置看是簡(jiǎn)陋的，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡(jiǎn)陋了.答:作者講究擇友交往，重視“無友不如己者”的儒家交友之道，這一點(diǎn)很值得我們借鑒、學(xué)習(xí)，但是，作者的這種交友之道多少反映了他孤芳自賞、清高孤傲的思想傾向，這一點(diǎn)又是不足取的。愛蓮說1.學(xué)會(huì)翻譯全文.2.按要求填寫句子:(1)與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：(2)公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多

11、,用愛蓮說中的話來說，就是：(3)寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。牡丹之愛，宜乎眾矣。中通外直，不蔓不枝。(4)比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語句是:(5)最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是:(6)表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：(7)描寫蓮美好形象的句子是：(8) “牡丹之愛，宜乎眾矣”一句照應(yīng)了上文的哪一句?香遠(yuǎn)益清。蓮，花之君子者也。蓮之愛，同予者何人予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭靜植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。世人甚愛牡丹3.用自己的語言概括作者贊揚(yáng)的蓮花的高貴品質(zhì)。4. “獨(dú)愛蓮”，“獨(dú)愛菊”兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)

12、了他們?cè)鯓拥纳顟B(tài)度？5.文中寫蓮花，為什么還提到了菊和牡丹呢？對(duì)蓮花的描寫有什么作用？6.本文將花的形象比擬人的品質(zhì)，蓮、菊、牡丹各比擬怎樣的生活態(tài)度？ 答：正直、通達(dá)、莊重、潔身自好、不與世俗同流合污、清高而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。答：表現(xiàn)出他們遺世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度，同時(shí)又相對(duì)表明周敦頣不同于陶淵明的生活態(tài)度。答:用菊和牡丹來襯托突出蓮的高潔品質(zhì).菊是正面襯托,牡丹是反面襯托.通過描寫蓮的形象,賦予蓮以美好的品質(zhì),進(jìn)而以花喻人,揭示作者不慕名利,潔身自好的品質(zhì)。答：蓮比擬不慕免得，潔身自好的生活態(tài)度；菊比擬隱逸的生活態(tài)度；牡丹比擬貪慕富貴的生活態(tài)度。7.文章結(jié)尾處，修辭和表達(dá)上有什么特點(diǎn)？表達(dá)了

13、怎樣的思想感情？8. “出淤泥而不染，濯清漣而不妖”請(qǐng)你結(jié)合社會(huì)實(shí)際就“染”與“不染”問題從正反兩方面聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活舉例，談?wù)劯邢搿?.面對(duì)腐朽的社會(huì)，陶淵明選擇了“隱逸”，而周敦頤則選取了大膽的面對(duì)，你贊同誰的做法，請(qǐng)談出你的觀點(diǎn)。 答：運(yùn)用排比修辭，反問句式；表達(dá)作者不與世俗同流合污，不追求富貴的思想感情。提示：“染”自己私欲膨脹像成史杰那樣沾染社會(huì)不良習(xí)氣而墮落腐敗走向犯罪道路?！安蝗尽币回毑徽枷裢粞蠛菢忧逭疂崳蔀閷?duì)人民有用的人。答案:略.生于憂患 ,死于安樂(1)生于憂患，死于安樂。 (2)入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。(3)困于心,衡于慮,而后作；征于色,發(fā)于聲,而

14、后喻。(4)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。(1)說明人才必須經(jīng)過艱苦磨煉的作用的句子是：(2)作者所擺出的事實(shí)論據(jù)是：(3)分析亡國的條件的句子是：(4)本文的中心論點(diǎn)是:故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。生于憂患，死于安樂。 3.文章開頭列舉了哪些事例，運(yùn)用什么樣的句式？4.這幾位古代賢能的人所處的時(shí)代不同，但是他們的經(jīng)歷什么共同點(diǎn)

15、？5.作者用名人的史實(shí)想說明什么？做什么論據(jù)？6.孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)了“逆境能成才；現(xiàn)在有人認(rèn)為“順境也能成才”。對(duì)此，你有什么看法，請(qǐng)舉例談?wù)劇?運(yùn)用了排比句式，列舉了歷史上這六位名人的事例：舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚。 他們雖然出身卑微，歷經(jīng)了苦難的磨練，但都被提拔任用，做出了一番作為。想說明造就人才，必須先經(jīng)歷一番憂患磨難。做事實(shí)論據(jù)。 曹劌論戰(zhàn)(1)肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。(2)小大之獄，雖不能察，必以情。(3)忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。(4)夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。(5)夫大國，難測(cè)也，懼有伏焉。視其轍亂，望其旗靡.故

16、逐之。(6)下視其轍，登軾而望之。2.按要求填寫句子(1)曹劌請(qǐng)見的原因是(2) “吾視其轍亂，望其旗靡”，前文與該句呼應(yīng)的句子是(3)反映戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備,表現(xiàn)曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想的句子是：(4)曹劌在齊軍三鼓之后才下令魯軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的原因：(5)曹劌在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述中提出追擊敵兵時(shí)機(jī)的句子是：(6)本文中出現(xiàn)的一個(gè)成語是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀下視其轍，登軾而望之。 小大之獄,雖不能察,必以情。一鼓作氣，再而衰，三而竭,彼竭我盈視其轍亂，望其旗靡一鼓作氣3.本文以什么為線索?表現(xiàn)了什么?4. “既克，公問其故。”一句在結(jié)構(gòu)上的作用是5.本文說明了怎么才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的道理?6. “肉食者鄙，未能

17、遠(yuǎn)謀”中的“遠(yuǎn)謀”二字是此文的關(guān)鍵，貫穿全文。從曹劌的這句話里可見他具有什么樣的品質(zhì)？本文以 長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的經(jīng)過為線索，表現(xiàn)了曹劌政治上的 遠(yuǎn)見卓識(shí)和軍事上的 杰出才能。承上啟下取信于民；運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；善于把握戰(zhàn)機(jī)。從曹劌的對(duì)答中反映曹劌關(guān)心國家大事和深謀遠(yuǎn)慮的品質(zhì)。7.為什么說“小大之獄，雖不察，必以情”是“可以一戰(zhàn)”的主要條件？8.曹劌認(rèn)為魯莊公“肉食者鄙”,寫出魯莊公“鄙”的有關(guān)語句.9. “何以戰(zhàn)” 這三個(gè)字喚起下文分析戰(zhàn)爭(zhēng)的條件,突出了曹劌重視戰(zhàn)前的政治準(zhǔn)備.魯莊公認(rèn)為要作哪幾方面的準(zhǔn)備呢？曹劌又是如何評(píng)價(jià)的？因?yàn)槊裥南虮呈菦Q定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素。這就突出表現(xiàn)了曹劌重視人民力量的政

18、治遠(yuǎn)見。公將鼓之;公將馳之;既克,公問其故.三方面：“衣食所安,弗敢專也,必以分人”;“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信”;“小大之獄,雖不能察,必以情”.對(duì)于第一個(gè)準(zhǔn)備,曹劌的評(píng)價(jià)是“小惠未偏,民弗從也”;對(duì)于第二個(gè)準(zhǔn)備,曹劌的評(píng)價(jià)是“小信未孚,神弗福也”;對(duì)于第三個(gè)準(zhǔn)備,曹劌認(rèn)為“忠之屬也,可以一戰(zhàn)”.1.翻譯下列句子.(1)隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。(2)全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。(3)潭中魚可百許頭,皆若空游無所依,日光下澈,影布石上。佁然不動(dòng),俶爾遠(yuǎn)逝,往來翕忽。似與游者相樂。(4)潭西南而望，

19、斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。(5)坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。2.按要求填寫句子.(1)寫作者是怎樣發(fā)現(xiàn)小石潭的句子是:(2)寫小石潭的全貌的句子是:(3) 寫游魚和潭水特點(diǎn)的句子是:(4)作者是怎樣描寫潭上景物的？(用原文回答)隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。3.

20、本文是按什么順序來寫的？突出地表現(xiàn)了“小石潭”的什么特點(diǎn)？4. “凄神寒骨，悄愴幽邃”八個(gè)字高度概括了小石潭的什么氛圍，表現(xiàn)了作者怎樣的心情？在文中起何作用？5.小石潭溪水的流向是怎樣的？作者觀察景物的立足點(diǎn)是在潭的哪個(gè)方位？依據(jù)是什么？游覽的先后順序.石奇、水清、魚活、溪流曲折、環(huán)境凄美凄清寂靜的氛圍,寂寞憂傷的心情.作用:這是全文揭示的主旨，畫龍點(diǎn)睛的句子。它虛實(shí)相生，由景生情，抒發(fā)作者在寂寞處境中悲涼凄苦的情感。小石潭的溪水是由西南流向東北；作者觀賞景物時(shí)站在小石潭的東北方向；依據(jù)是：從小丘西行百二十步”、“潭西南而望”6.作者為什么將這個(gè)無名小水潭命名為“小石潭”？7.作者開頭說“心樂

21、之”，為什么在第四段又寫“悄愴幽邃”？8.作者為何說小溪的“明滅可見”？9.第二段寫了潭水的什么特點(diǎn)？用的什么寫法？好處是什么？因?yàn)檫@個(gè)小水潭完全是由各種形態(tài)的石頭圍出的池潭：“全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖.”因?yàn)樽髡邊⑴c改革失敗后被貶,心中憤懣不平,因而凄苦是感情主調(diào)。寄情山水是為了擺脫這種心情,但歡樂是暫時(shí)的,一經(jīng)凄清環(huán)境觸發(fā),憂傷悲涼的心情又會(huì)流露出來。因?yàn)樾∠乔鄣?所以望過去一段看得見,一段看不見.看得見的一段水面反映著天光云影,所以明亮;看不見的一段光亮就滅了.一明一滅,非常精確地寫出了作者所看到的景色的特征.清、澄。側(cè)面描寫，通過寫游魚、陽光、影子描寫潭

22、水。無一字寫水，但無處不在寫水。記承天寺夜游1.翻譯全文.2.按要求填寫句子:(1)寫月光如水景象的句子是：(2)直接抒發(fā)作者感情的句子是：3.說說課文中哪些語句表現(xiàn)了“閑”?庭下如積水空明，水中藻荇交橫。何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人耳。入夜即“解衣欲睡”,“閑”；見“月色入戶”,便“欣然起行”,“閑”；與張懷民“步于中庭”,連“竹柏影”都看得那么仔細(xì),那么清楚,兩個(gè)人都很“閑”；結(jié)尾的“閑人”是點(diǎn)睛之筆,以別人的不“閑”反襯“吾兩人”的“閑”。 4. “何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳”一句中蘊(yùn)含著作者怎樣微妙而復(fù)雜的思想感情?5. 文中“何夜無月？何處無竹柏？”顯然與實(shí)

23、際不符,因?yàn)椴⒎敲恳苟寄芤姷皆律?，每處都有竹柏。你又是如何理解這句話的？6. 簡(jiǎn)要說說這篇文章表露了作者什么樣的特殊心境.它包含著作者宦海沉浮的悲涼之感和由此領(lǐng)悟到的人生在痛苦中又得到某些慰藉的甘味。 月光雖非夜夜明，竹柏亦非處處有，但大自然的美景卻時(shí)時(shí)能覓，處處可見。只要心胸開闊，淡泊名利，無論到哪里，都能在美好的大自然中享受到無窮樂趣。 透露出作者在貶謫中感慨深微而又隨緣自適、自我排遣的特殊心境。 鄒忌諷齊王納諫1.翻譯下列句子.(1)吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。(2)宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王，由此觀之，王之蔽甚矣!(

24、3)乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。” (1)寫鄒忌與徐公比美的基礎(chǔ)條件句子是:(2)寫鄒忌與妻、妾、客人之間的三問三答句子是:鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”(3)寫明日，徐公來，鄒忌通過比較，得出的結(jié)論句子是:(4)寫鄒忌入朝見威王，以自己生活中的小事作論據(jù)，用類比推理的方式得出結(jié)論的句子是:自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。今齊地方千里，百

25、二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣。3. “令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市”說明了什么問題？4. “此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”中的“此”指代什么？“戰(zhàn)勝于朝廷”的意思是什么？5.最后一段是什么描寫?用了什么的修辭手法?說明了什么?說明在此之前，齊國的朝政等方面確實(shí)存在著很多的問題?！按恕敝复把?、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”這種情況?！皯?zhàn)勝于朝廷”是指內(nèi)政修明，不必用兵就能使別的國家畏服。是側(cè)面描寫,用夸張手法收束全文,說明鄒忌納諫之道.桃花源記(1)忽逢桃花林 ，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。(2)土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌

26、交通，雞犬相聞。(3)自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉,遂與外人間隔。(4)不足為外人道也.(1)寫 吸引漁人“欲窮其林”的句子是:(2)描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子 ：(3)描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子：(4)交代桃源人來歷的句子： 忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉。(5)本文“此人一一為具言所聞，皆嘆惋?！碧一ㄔ慈藶楹螄@惋不已？(用原文句子回答)(6)本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸

27、的句子有：3. 漁人離開桃源后，還寫太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？問今何世，乃不知有漢，無論魏晉。a.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村 中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。b.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。 增添神秘色彩。暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無法實(shí)現(xiàn)的理想世界.4. “此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”桃源人為什么嘆惋？5.第段中，作者從哪幾方面對(duì)桃花源中的人們進(jìn)行了描寫？6. “此中人語云：不足為外人道也.”表現(xiàn)桃花源中人什么樣的心理？7.漁人離開桃花源,“便扶向路”,又“處處志之”,而后來“尋向所志”,卻“不復(fù)得路”.作者這樣寫的目的是什么？桃源人為桃源外的世界如此動(dòng)亂、黑暗而嘆惋，為桃源外的人一直過著

28、痛苦的生活而嘆惋?；顒?dòng)、穿戴、心情不愿與外界交往（怕外人來打擾這么平靜的生活）。目的是使人覺得桃花源是一個(gè)似有而無、似真而幻的所在，暗示桃花源是虛構(gòu)的。 (1)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。(2)不以物喜,不以己悲. (3)浮光躍金,靜影沉璧.(4)心曠神怡,寵辱偕忘. (5)去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏.(6)銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江.北通巫峽,南極瀟湘.陰風(fēng)怒號(hào),濁浪排空;日星隱耀,山岳潛形.沙鷗翔集,錦鱗游泳.(7)覽物之情,得無異乎? (8)微斯人，吾誰與歸。(8)長(zhǎng)煙一空，皓月千里，漁歌互答，此樂何極！(9)浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陽，氣象萬千。(1)作者贊美滕子京政績(jī)的句子是：(2)描寫滕子京重修

29、岳陽樓做了哪些事情的句子是:(3)從空間角度寫岳陽樓總貌的句子是：(4)從時(shí)間角度寫岳陽樓總貌的句子是：政通人和，百廢具興。增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千(5)表達(dá)古人曠達(dá)胸襟與二者之為異的原因的句子：(6)具體闡述古人曠達(dá)胸襟的句子：(7)表現(xiàn)了作者揣測(cè)古仁人說什么卻反而說自己的句子是：(8)表現(xiàn)遷客騷人因物而喜的句子是：(9)表現(xiàn)遷客騷人因物而悲的句子是：不以物喜，不以已悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。微斯人，吾誰與歸？心曠神怡，寵辱偕忘去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏(10)文中動(dòng)靜結(jié)合，描寫洞庭湖月夜美景的句子是：(11)文中表現(xiàn)作

30、者遠(yuǎn)大抱負(fù)的名句是：(12)表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的名句是：(13)本文的對(duì)偶句有：浮光躍金，靜影沉璧先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。不以物喜，不以己悲。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江。北通巫峽，南極瀟湘。陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形。沙鷗翔集，錦鱗游泳。浮光躍金，靜影沉璧。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂.3. “或異二者之為”中的“二者”具體指的是哪兩種心情？4. “是進(jìn)亦憂，退亦憂”中的“進(jìn)”和“退”分別指什么？5. “何哉？”這是針對(duì)什么提出來的問題？文中是怎樣回答這個(gè)問題的？6. “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表現(xiàn)了一種什么精神？去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目

31、蕭然，感極而悲者矣；心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。居廟堂之高；處江湖之遠(yuǎn)。予嘗求古人之心，或異二者之為。不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。吃苦在前，享受在后的無私精神。醉翁亭記(1)山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。(2)峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。(3)醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。(4)朝而往,暮而歸,四時(shí)之景不同,而樂亦無窮也。(5)臨溪而漁，溪深而魚肥。(6)樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂.(7)人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。(8)蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。(1)貫穿全文主線的句子是:(2)描

32、寫 “醉翁”的由來句子是:(3)夕照全景的句子是:(4)歸后情景的句子是:山水之樂，得之心而寓之酒也。飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。樹林陰翳，鳴聲上下。(4)領(lǐng)起全文的句子是：(5)微露主旨的句子是：(6)體現(xiàn)全文核心及醉翁命名之意（寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在）的句子是：(7)文中作者描繪瑯琊山山間朝暮之景的句子是：(8)表達(dá)作者復(fù)雜感情的句子是：(9)文中與飲少輒醉，而年又最高相照應(yīng)的文字是：環(huán)滁皆山也。醉翁之意不在酒。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，

33、山間之朝暮也。人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也.3.本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 4. “太守自謂也”在文中作用是什么？5.第三段文字一共描繪了幾幅圖畫？分別是什么？核心又是什么？6. “人知從太守游而樂,而不知太守之樂其樂也.”句中表達(dá)的作者內(nèi)心復(fù)雜的思想感情是:答：寄情山水，與民同樂的曠達(dá)情懷。答：制造懸念，引出下文。答：四幅。滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉；其中核心是太守醉。答:仕途失意，寄情山水，與民同樂，排遣內(nèi)心郁悶；但壯志未酬，不禁發(fā)出游人“不知太守之樂其樂也”的慨嘆。1.翻譯下列句子:(1)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？(2)是亦

34、不可以已乎？(3)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。(4)二者不可得兼，舍生而取義者也。(5)死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也。 萬鐘的俸祿如果不分辨是否合乎禮義就接受它，萬鐘俸祿對(duì)我有什么好處呢？ 這樣的行為不也應(yīng)該停止了嗎？ 不僅有道德的人有這種本性，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。 如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。 死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超過死亡的事,所以有的禍患我也不躲避.魚我所欲也(6)向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。 (7)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？(8)呼爾而與之，行道之人弗受。(9)

35、蹴爾而與之，乞人不屑也。 以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。 假使人們喜愛的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來求得生存的方法，有什么不可以采用呢？如果沒有禮貌的吆喝著給別人食物，即使走路的人也不接受。 用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受。 2.按要求填寫句子:(1)本文的中心論點(diǎn)是 :(2)體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：(3)孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是 : (4)承上啟下,從人們熟知的生活現(xiàn)象談起的句子是:(5)孟子認(rèn)為失其本心的行為是： 生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

36、 所欲有甚于生者，所惡有甚于死者 .一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死.萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之)。 (6)在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？(7)不辯禮儀的接受萬鐘是為了：(8)文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是： 所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？ 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 喻 ，用熊掌比喻 ，用舍魚而取熊掌比喻 。文中還把 和 進(jìn)行對(duì)比，指出人世間有比 更寶貴的東西，就是 ；也有比 更可怕的東西，即 。4.孟子怎樣提出自己的觀點(diǎn)的？比喻論證的好處是

37、什么？又是怎樣論述觀點(diǎn)的？ 生義舍生取義 生死生義死不義答:文章第一句從魚和熊掌設(shè)喻,得出“舍魚而取熊掌”“舍生而取義者也”,用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn),使“舍生取義”的道理明白易懂,給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。然后作者用正反對(duì)比論述，最后用事例進(jìn)一步論述觀點(diǎn)。5.第2和3段中,作者用事實(shí)論據(jù)證明論點(diǎn),請(qǐng)寫出這兩個(gè)事例:“魚”和“熊掌”“不可得兼時(shí)？”取“熊掌的用意是什么？7.非獨(dú)賢者有是心也。“是心”指什么？ 答:(1)在接受關(guān)乎生命的東西時(shí),不能忍受恥辱,要有骨氣. (2)在接受那些優(yōu)厚俸祿時(shí),也要講“禮儀”.(不能為了優(yōu)厚俸祿而不講“禮儀”)答:說明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到

38、需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來比喻 “舍生取義”的道理。答:在生和義不能兼得的情況下，應(yīng)該舍生取義。 8.宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧?！蔽奶煜樗f的這些話的意思大概是什么？表明了他怎樣的人生觀？答:文天祥所說話的意思是：孔子說要“成仁”，孟子說要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達(dá)到“仁”的境界。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學(xué)習(xí)什么東西，從今往后，我沒有什么可慚愧的。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐他的“取義成仁今日事

39、，人間遍種自由花;人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操?！傲x”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)?。“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？11.作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人？批評(píng)的是怎樣的人? 答:不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。 答:能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。答：贊揚(yáng)的是這樣的人：舍生取義的人（精神永存） 批評(píng)的是這樣的人：見利忘義的人（無生命價(jià)值）12.本文中，“所識(shí)窮乏者得我歟”一句，從一個(gè)側(cè)面反映出

40、了孟子親民愛民的民本思想，與此同時(shí)，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辯禮義而受之”。你認(rèn)為其中的道理是什么？答：因?yàn)椤傲x”的價(jià)值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辯禮義”之財(cái)來讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個(gè)人目的?！吧嵘×x”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的中學(xué)生日常行為規(guī)范就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)于這些，你是怎樣看待這一問題的？ 答：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝娏x勇

41、為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威協(xié)。1.翻譯全文.2.按要求填寫句子:(1)說明伯樂對(duì)千里馬起決定作用的句子是:(2)千里馬的悲慘遭遇是：(3)千里馬被埋沒的根本原因是：(4)千里馬被埋沒的直接原因是：(5)食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是： 馬說世有伯樂,然后有千里馬.祗辱有奴隸人之手，駢死于槽櫪之間食馬者不知其能千里而食之。 食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意(6)表明造成千里馬“欲與常馬等不可得 ”的原因的句子是：(7)對(duì)“食馬者”的無知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語句是：(8)能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺

42、薄，愚妄無知,表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語句是：(9)結(jié)尾點(diǎn)明中心主旨的句子是:(10)表明愚妄無知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對(duì)千里馬的不公正的待遇的句子是： 食馬者不知其能千里而食也. 且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！” 其真無馬邪？其真不知馬也。 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意(11)能表明千里馬外在特征的句子是：(12)美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝?，往往忽略了身邊的美，使其遭受不?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與本文中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是：3.本文采用“托物寓意”的寫法。本文的“千里馬”、“伯

43、樂”、“食馬者”各有喻指:馬之千里者，一食或盡粟一石。 祗辱有奴隸人之手，駢死于槽櫪之間“千里馬”指人才;“伯樂”指善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者；“食馬者”愚妄無知，平庸淺薄封建的統(tǒng)治者。4.本文通過描寫千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想? 5.作者以千里馬喻人才，從文中千里馬的遭遇來看，人才展現(xiàn)才華最需要的是什么？ 表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。 在講究“素質(zhì)”的今天,一匹真正的千里馬必須具備的條件之中,適應(yīng)環(huán)境,發(fā)揮潛能是最重要的.沒有遇到伯樂,怎樣才能避免”駢死于槽櫪之間”,最終能以”千里稱也”?首先,馬必須調(diào)節(jié)自身的盡是與跑步情況的比例,盡可能在吃不飽的情況下,跑出與常馬等的水平,自己呢

44、利用食馬者偶然的”加餐”,跑出更勝一籌的速度。千里馬最終成功了.顯然,策不以道,食不盡材,鳴不通意的境況,才是真正考驗(yàn)千里馬的素質(zhì)。6.你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的? 7.伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么? 表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。 千里馬寓人才,伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人。先有伯樂,而后有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才,愛護(hù)人才,否則,人才就會(huì)被埋沒,有人才也等于沒有人才。在韓愈看來,世上缺乏的不是人才,而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。8.清代龔自珍的詩句“我勸

45、天公重抖擻，不拘一格降人才”，與本文所闡述的選拔人才的方法是否一致，試加以說明。9.讀完本文后，你認(rèn)為伯樂應(yīng)具備怎樣的才能？請(qǐng)聯(lián)系你自己的讀書實(shí)際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡(jiǎn)潔的語言概括他的事跡。伯樂和千里馬在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面誰更重要？請(qǐng)暢談你的看法？ 兩種方法不一致,本文通過伯樂的發(fā)現(xiàn)人才;而龔自珍表現(xiàn)的人才選拔是不拘一格,即多途徑,多層次,多方面選拔。 伯樂必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才。如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國強(qiáng)盛起來。我認(rèn)為千里馬更重要。因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。 送東陽馬生序1.翻譯下列句子.(共12句)(1)同舍生

46、皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。(2)以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。(3)俯身傾耳以請(qǐng)。(4)天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。(5)至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。(6)又患無碩師名人與游。(7)每假借于藏書之家。(8)余幼時(shí)即嗜學(xué).(9)錄畢，走送之，不敢稍逾約。(10)以是人多以書假余，余因得遍觀群書。(11)不敢出一言以復(fù).(12) 故余雖愚，卒獲有所聞。2.按要求填寫句子.(1)寫作者在眾多富有的同學(xué)中能“略無羨艷意”的句子是：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也(2)表明第2段觀點(diǎn)的

47、句子是：(3)從幾方面概括作者求學(xué)時(shí)的客觀條件？(4)太學(xué)生的優(yōu)越條件，表現(xiàn)在那些方面？3.本文揭示了怎樣的道理？4.本文是寫給馬生的為什么用大量的文字寫自己求學(xué)的事？其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？路途：遙遠(yuǎn)艱難。衣著：破舊不能御寒。飲食：每日兩頓，毫無滋味有書可讀，有師可問，無奔走之勞，無凍餒之患。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？作者現(xiàn)身說法（以自己的切身體會(huì)勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)），增強(qiáng)作品感染力和教育作用。5.應(yīng)怎樣看待學(xué)習(xí)條件與學(xué)習(xí)好壞之間的關(guān)系？6.作者在求學(xué)過程中遇到了哪些困難？他是如何克服的？7.作者為什么能克服

48、種種困難，而“卒獲有所聞”？答：學(xué)習(xí)條件不好,仍然能學(xué)習(xí)好,像宋濂那樣；學(xué)習(xí)條件好,卻不一定序、學(xué)得好,像某些“太學(xué)生”那樣。學(xué)習(xí)條件好壞對(duì)學(xué)習(xí)能夠有所影響,但不是決定性的,學(xué)習(xí)成功關(guān)鍵是長(zhǎng)期堅(jiān)持“勤且堅(jiān)”專心致志,這是宋濂起身體會(huì),也是古今學(xué)有所成的人的共同體會(huì)。困難：無書、無師、家貧（生活艱苦）依靠精神的力量以中有足樂者。 8.作者寫自己艱苦求學(xué)的經(jīng)歷的目的是什么?9.作者為什么要寫同舍生的衣飾豪華的情節(jié)？10.作者成年求學(xué)時(shí)對(duì)老師是什么態(tài)度?11.本文作者勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，并不講大道理，卻直接以自身經(jīng)歷相告，這樣寫有什么好處？勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?通過對(duì)比寫自己生活的艱

49、苦，突出學(xué)習(xí)勤奮。態(tài)度：畢恭畢敬，不敢出言。以自身經(jīng)歷相告，現(xiàn)身說法，曉之以理，動(dòng)之以情，態(tài)度懇切，易于接受。12.作者通過對(duì)比，想說明什么道理？13.文中多處運(yùn)用對(duì)比手法，試舉一例并說說其作用。14.和作者當(dāng)年的學(xué)習(xí)條件相比，今天的你有哪些優(yōu)越的地方？15.學(xué)了課文，你受到了哪些啟發(fā)？結(jié)合本文，說說現(xiàn)代中學(xué)生讀書應(yīng)有怎樣的苦樂觀。通過對(duì)比，作者說明了學(xué)習(xí)條件的好壞，對(duì)學(xué)習(xí)效果沒有決定性的影響。成功的重要因素是求學(xué)者的態(tài)度：要“勤且艱”，要勤奮，要舍得吃苦，要有恒心。答案:略答案:略答案:略出師表1.翻譯下列句子.(共10句)(1)先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋

50、也。(2)宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者.(3)親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹.(4)此悉貞良死節(jié)之臣.(5)臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感動(dòng)，遂許先帝以驅(qū)馳。(6) 受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣.(7)先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。(8)此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也.(9)愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝在天之靈。(10)不宜妄自菲薄，引喻失義.2.按要求填寫句子.(1)諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中

51、官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：陟罰臧否，不宜異同(2)諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是：(3)諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語句是：(4) 與“賞不可不平，罰不可不均”一致的句子是:(5)敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因句子是：(6)表明作者志趣的句子是：不宜妄自菲薄若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。不宜偏私，使內(nèi)外異法也先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯(7)指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是：(8)作者向后主提出的三條建議是：(9)諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：

52、(10)說明蜀國當(dāng)時(shí)所處的政治形勢(shì)的句子是：(11)表現(xiàn)作者無意于功名的句子是：當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都開張圣聽；宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同；親賢臣，遠(yuǎn)小人。(或:廣開言路,嚴(yán)明賞罰, 親賢遠(yuǎn)佞。) 親賢臣，遠(yuǎn)小人(或:親賢遠(yuǎn)佞)先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯(12)寫出自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽時(shí)心態(tài)的句子是：(13)陳述作者臨危受命的千古名句是:(14)通過對(duì)比寫出先后漢興隆及衰敗原因的句子是：(15)簡(jiǎn)述“三顧茅廬”故事的句子是：(16)表達(dá)了作者對(duì)劉氏父子感情的句子是

53、：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。受任于敗軍之際，奉命于危難之間親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分(17)諸荀亮分析天下形勢(shì)，其中有利的主觀條件的句子是：(18)寫諸葛亮的政治愿望的句子是：(19)表明作者淡泊名利的句子是：(20)諸葛亮在出師表中追言白帝城托孤之事，交代此次出師的歷史根源及思想基礎(chǔ)的語句是：侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi),忠志之士忘身于外。北定中原,庶竟駑鈍、攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸候。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不

54、效，以傷先帝之明。3.從全文來看，諸葛亮向劉撣提出的三條建議，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是哪一條?為什么?4.作者對(duì)他所推薦的賢臣和后主提出了哪些要求？5.諸葛亮受命以來懷著怎樣的心情并采取了怎樣的行動(dòng)來報(bào)答先帝的?(用原文回答)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“親賢遠(yuǎn)佞”,因?yàn)橹挥凶龅接H賢遠(yuǎn)佞、廣開言路才能為忠諫之言開路,而非為讒邪開方便之門;只有做到親賢遠(yuǎn)佞,才能真正做到察納雅言,“昭平明之理”,不至于忠奸不分,賞罰不明.作者以先漢、后漢的歷史事實(shí)說明了親賢遠(yuǎn)佞的利弊,促使后主親賢臣遠(yuǎn)小人.賢臣穩(wěn)定政局，提興德之言,后主親近賢臣,聽取他們的“興德之言”,賞罰分明,以保持國內(nèi)政局分明心情:夙夜憂嘆.行動(dòng):五月渡瀘，深入不毛。

55、6.諸葛亮的建議在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在有什么意義?7.諸葛亮是在向劉禪提建議，但文中提到“陛下”不過七次，而提到“先帝”卻有十三次之多，這是為什么?在當(dāng)時(shí)對(duì)內(nèi)政建設(shè)方面的進(jìn)步意義,在今天仍有借鑒意義.諸葛亮事事都以先帝之意為依據(jù)，句句都借先帝之口說出，既不失人臣之禮，更無教訓(xùn)人主之嫌，使劉禪聽了，忠言而不逆耳，十分得體；同時(shí)也表明他本人處處念及先帝之遺德、遺訓(xùn)，時(shí)時(shí)不忘先帝之殊遇重托，既能表明自己的心跡，又容易以情打動(dòng)劉禪。文中雖然明提陛下只有八次，但暗提陛下尚有五處(即“誠宜開張圣聽”之前，“宜付有司”之前、兩次“悉以咨之”之前、“則責(zé)攸之”之前)，實(shí)際共十三處，或表忠誠，或表心愿，或提具體建議，表明

56、諸葛亮處處為劉禪著想，使再昏庸的皇帝也不能無動(dòng)于衷了?？傊?，“受恩感激”， “報(bào)先帝”，“忠陛下”的思想感情，貫穿全篇，字里行間洋溢著對(duì)劉備父子的無限忠誠。cK8H5E2A+x(u$rZnWkThPeMbJ7G4C1z-w&t!qYmVjRgOdL9I6F3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7F4C1z)w&t!pYmVjRgOcL9I6E3B0y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(u%r#oWlTiQeNbJ8G5D1A-x*t$qZnVkSgP

57、dMaI7F4C0z)v&s!pXmUjRfOcK9H6E2B+y(u%rZoWlThQeNbJ8G4D1A-w*t$qYnVjSgPdLaI7F3C0y)v&s#pXmUiRfOcK9H5E2B+x(u%rZoWkThQeMbJ8G4D1z-w*t!qYnVjSgOdLaI6F3C0y)v%s#pXlUiRfNcK8H5E2A+x(u$rZnWkThPeMbJ7G4C1z-w&t!qYmVjSgOdL9I6F3B0y)v%s#oXlUiQfNcK8H5D2A+x*u$rZnWkShPeMaJ7G4C1z)w&t!pYmVjRgOcL9I6E3B0y(v%r#oXlTiQfNbK8H5D2A-

58、x*u$qZnWkShPdMaJ7F4C1z)w&s!pYmUjRgOcL9H6E3B+y(v%r#oWlTiQeNbK8G5D1A-x*t$qZnVkSgPdMaI7F4C0z)w&s!pXmUjRfOcL9H6E2B+y(u%r#oWlThQeNbJ8G5D1A-w*t$qYnVkSgPdLaI7F3C0z)v&s#pXmUiRfOcK9H5E2B+x(u%rZoWkThQeMbJ8G4D1A-w*t!qYnVjSg5D2A-x*u$qZnWkShPdMaJ7F4C1z)w&s!pYmUjRgOcL9H6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaI

59、7F4C0z)w&s!pXmUjRfOcL9H6E2B+y(u%r#oWlThQeNbJ8G5D1A-w*t$qYnVkSgPdLaI7F3C0z)v&s!pXmUiRfOcK9H6E2B+x(u%rZoWlThQeMbJ8G4D1A-w*t!qYnVjSgPdLaI6F3C0y)v&s#pXlUiRfNcK9H5E2A+x(u$rZoWkThQeMbJ7G4D1z-w*t!qYmVjSgOdLaI6F3B0y)v%s#pXlUiQfNcK8H5E2A+x*u$rZnWkThPeMaJ7G4C1z-w&t!pYmVjRgOdL9I6E3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$

60、mVjSgOdLaI6F3B0y)v%s#pXlUiQfNcK8H5E2A+x*u$rZnWkThPeMaJ7G4C1z-w&t!qYmVjRgOdL9I6F3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7F4C1z)w&t!pYmUjRgOcL9I6E3B+y(v%r#oXlTiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(u%r#oWlTiQeNbJ8G5D1A-x*t$qYnVkSgPdMaI7F3C0z)v&s!pXmUjRfOcK9H6E2B+y(u%VkShPdMaJ7F4C