價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人行為的控制機(jī)理

1、第八節(jié)價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人行為的控制機(jī)理價(jià)值觀反映了人對(duì)于不同事物的價(jià)值評(píng)價(jià)，其客觀目的在 于在幫助人識(shí)別和計(jì)算事物的價(jià)值率，以引導(dǎo)人對(duì)于不同事物 形成不同的選擇傾向性，從而采取相應(yīng)的行為，進(jìn)而產(chǎn)生最大 的價(jià)值增長率。人在正確價(jià)值觀的指導(dǎo)下，能夠確定正確的價(jià) 值目標(biāo)，制訂正確的整體規(guī)劃，編制正確的實(shí)施細(xì)則，執(zhí)行正 確的具體行為，從而達(dá)到最大的價(jià)值增長率；相反，人在錯(cuò)誤 價(jià)值觀的指導(dǎo)下，就會(huì)確定錯(cuò)誤的價(jià)值目標(biāo)，制訂錯(cuò)誤的整體 規(guī)劃，編制錯(cuò)誤的實(shí)施細(xì)則，執(zhí)行錯(cuò)誤的具體行為，只能得到 較低的價(jià)值增長率。一、理想價(jià)值觀或利益價(jià)值觀價(jià)值觀是事物的價(jià)值率在人的頭腦中的主觀反映，因此價(jià) 值觀與價(jià)值率之間的關(guān)系實(shí)際

2、上就是主觀與客觀的關(guān)系。由于 任何形式的主觀反映都是以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)而上下波動(dòng)的，因 此，價(jià)值率的主觀反映值3必須以其實(shí)際值P為基礎(chǔ)，并圍繞 實(shí)際值P上下波動(dòng)，即3 OP（1-10）價(jià)值觀的正確與否取決于它的結(jié)構(gòu)要素（即主觀價(jià)值率） 是否與客觀價(jià)值率相吻合。如果完全吻合，則主體的價(jià)值觀就 能正確地指導(dǎo)、調(diào)節(jié)和控制其活動(dòng)，就能完全正確地反映其利 益要求，這種價(jià)值觀就是一種理想型價(jià)值觀，能真正代表主體 的根本利益。利益價(jià)值觀:客觀事物對(duì)于主體的實(shí)際值率七所組成的矢 量或矢量矩陣，稱為利益價(jià)值觀（又稱理想價(jià)值觀），用WP 來表示，即WP=P】，七，（1-11）顯然，利益價(jià)值觀反映了人對(duì)于事物價(jià)值率的

3、完全準(zhǔn)確的 反映形式，這是價(jià)值觀的理想狀態(tài)，理想價(jià)值觀并不是主體實(shí) 際存在的價(jià)值觀，因?yàn)槿魏沃黧w都不可能對(duì)事物的價(jià)值率進(jìn)行 完全準(zhǔn)備地反映，總會(huì)存在一定的差異，它是根據(jù)主體與客觀 事物的利益關(guān)系而設(shè)置的一種特殊的“價(jià)值觀”，是用以正確 反映主體利益關(guān)系的“化身”的價(jià)值觀，這個(gè)“化身”就相當(dāng) 于宗教信仰中的“上帝”或“真主”，集中體現(xiàn)了主體（個(gè)人、 集體或社會(huì)）的根本利益，因此利益價(jià)值觀又稱理想價(jià)值觀。二、價(jià)值觀的偏差分析由于人類認(rèn)識(shí)能力的局限性，人類永遠(yuǎn)不可能完全準(zhǔn)確地 形成理想價(jià)值觀，即主體的實(shí)際價(jià)值觀與理想價(jià)值觀之間總會(huì) 存在或多或少地存在某些差異。價(jià)值觀偏差：主體的實(shí)際價(jià)值觀W與其理想價(jià)

4、值觀（或利 益價(jià)值觀）WP之間的差值，稱為價(jià)值觀偏差，用0 W來表示， 即0 W=WWP=E 3 |，0 3 2,，3= s iP1，3 2P2，3 nPJ （1 12）價(jià)值觀偏差中的每一個(gè)元素反映了主體對(duì)各個(gè)事物的價(jià)值觀偏差量，由于各個(gè)事物的作用系數(shù)不同，各個(gè)價(jià)值觀偏差 量在主體的生產(chǎn)或生活中所占比重與分量不同，因此主體的價(jià) 值觀偏差度并不等于所有事物的價(jià)值觀偏差的代數(shù)和，而應(yīng)是 一個(gè)加權(quán)代數(shù)和。價(jià)值觀偏差度:等于主體的偏差價(jià)值觀0 W與作用矩陣X 之點(diǎn)乘，用10 WI來表示，即I0 WI = 0 W - X（1 13）其中，X=x、X 2,，X稱為作用矩陣，x i表 示人對(duì)第i個(gè)事物的作用

5、系數(shù)，它反映了這個(gè)子集事物所注入 的價(jià)值量在整個(gè)母集事物所注入的價(jià)值總量中的比重，反映了 價(jià)值資源在不同子集事物之間的分配比例。只有當(dāng)各個(gè)子集事物的作用系數(shù)完全相同時(shí)，價(jià)值觀偏差 等于各個(gè)具體事物價(jià)值觀偏差度的代數(shù)平均值。三、價(jià)值觀的差異度人類主體之間的價(jià)值觀是千差萬別的，怎樣來描述兩個(gè)不 同價(jià)值觀的差異程度？為此提出“差異價(jià)值觀”的概念。差異價(jià)值觀：設(shè)主體A與B的價(jià)值觀分別是Wa、Wb, 則將 Wab = WaWb定義為主體A相對(duì)于主體B的差異價(jià) 值觀?！安町悆r(jià)值觀”與“偏差價(jià)值觀”有本質(zhì)上的不同，前者 是指兩個(gè)主體之間的價(jià)值觀差異，而后者是指同一個(gè)主體的實(shí) 際價(jià)值觀與理想價(jià)值觀的差異。價(jià)值

6、觀差異度：兩個(gè)主體的合并價(jià)值觀的差值，稱為價(jià)值 觀差異度，即|A W|ab=| Wb| | Wa|(1 14)由于一個(gè)主體不容易全面了解另一個(gè)主體的作用系數(shù)，因 此在判斷自己與對(duì)方的價(jià)值觀差異度時(shí)，或者站在第三者的角 度來判斷另外兩個(gè)主體之間的價(jià)值觀差異度時(shí)，往往自覺不自 覺地以自己的作用系數(shù)來作為基本的參考系。這樣，根據(jù)不同 作用系數(shù)的取值，可得出不同的價(jià)值觀差異度。主體入以自己的作用系數(shù)為參考系，來判斷自己與主 體B之間所存在的價(jià)值觀差異度：|A W|a=A Wab Xa(1 15)主體以自己的作用系數(shù)為參考系，來判斷自己與主 體A之間所存在的價(jià)值觀差異度：|A W|b=A Wab Xb(

7、1 16)主體C以自己的作用系數(shù)為參考系，來判斷主體A與 B之間所存在的價(jià)值觀差異度：|A W|c=A Wab Xc(1-17)正是由于上述原因，在人們的日常生活中，常常會(huì)出現(xiàn)這 樣的現(xiàn)象：有時(shí)自己往往并不覺得與他人的價(jià)值觀之間存在多 大的差異或矛盾，而對(duì)方卻強(qiáng)烈地感覺到價(jià)值觀的差異；有時(shí) 自己覺得另外兩個(gè)人之間的價(jià)值觀不應(yīng)該存在多大的差異，而 他倆卻強(qiáng)烈地感覺到這種差異。四、價(jià)值觀的同化與異化人與人之間的價(jià)值觀可以發(fā)生相互作用，這種作用包括同 化與異化兩個(gè)相反方向。人們經(jīng)常會(huì)試圖去說服別人同意自己 的觀點(diǎn)和思想，這實(shí)際上就是一個(gè)價(jià)值觀的同化過程；統(tǒng)治階 級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行奴化教育和宣傳欺騙等

8、，這實(shí)際上就是一 個(gè)價(jià)值觀的異化過程。然而，價(jià)值觀的這種同化或異化作用是 按照什么樣的法則來進(jìn)行的呢？(一)價(jià)值觀的同化作用人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)集體中，總會(huì)存在這樣或那樣的共同利 益，為了最大限度維持和發(fā)展共同利益，就必須在許多方面形 成生存與發(fā)展的合力，這就需要盡可能地形成相同的或相近的 價(jià)值觀，以降低社會(huì)內(nèi)耗，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力。但是人類主體的 價(jià)值觀是千差萬別的，這就需要各主體之間相互作用來同化彼 此的價(jià)值觀。價(jià)值觀的同化就是指主體之間的價(jià)值觀進(jìn)行相互 作用和相互妥協(xié)而越來越趨于一致的過程。價(jià)值觀同化的主要手段有兩個(gè)：通過各種宣傳、教育、 感化等手段，來使他人接受自己所擁有的價(jià)值觀，如對(duì)嬰幼兒

9、及青少年的思想及文化教育等；通過各種獎(jiǎng)懲措施和約束機(jī) 制來誘導(dǎo)或強(qiáng)制性改造他人的價(jià)值觀，如對(duì)先進(jìn)人物的獎(jiǎng)勵(lì)和 對(duì)違規(guī)違法人員的處罰等。人體主動(dòng)接受他人價(jià)值觀同化的主要途徑有兩條：選擇 自己最信任的人的價(jià)值觀作為自己價(jià)值觀同化的藍(lán)本；接受 與自己利益相關(guān)性最大的人對(duì)自己所進(jìn)行的說服教育?？梢宰C明：同化力的大小與主體間的價(jià)值觀的差異度以及 利益相關(guān)系數(shù)成遞增函數(shù)。（二）價(jià)值觀的異化作用顯然，主體之間除了有某種共同的利益關(guān)系外，還必定存 在一些矛盾利益，這樣，如果主體之間價(jià)值觀的差異程度越大， 其利益沖突反而會(huì)有所緩解，這就需要各主體之間進(jìn)行相互作 用來異化彼此的價(jià)值觀。價(jià)值觀的異化就是指主體之間的

10、價(jià)值 觀相互排斥、相互沖突而越來越趨向于不一致的過程。價(jià)值觀異化的主要手段有兩個(gè)：通過各種宣傳、欺騙等 手段，來使他人接受自己所不擁有的價(jià)值觀，如統(tǒng)治階段對(duì)被 統(tǒng)治階段的奴化教育、愚民教育和宣傳欺騙等；通過各種獎(jiǎng) 懲措施來誘導(dǎo)或強(qiáng)制性改造他人的價(jià)值觀，使他人的價(jià)值觀越 來越偏離自己的價(jià)值觀?？梢宰C明：異化力的大小與主體間價(jià)值觀的差異度以及利 益相關(guān)系數(shù)成遞減函數(shù)。主體接受價(jià)值觀異化的主要途徑有兩條：選擇自己最 不信任或最為仇視的人的價(jià)值觀作為自己價(jià)值觀異化的參照 系；接受與自己利益相關(guān)性相反的人的價(jià)值觀作為價(jià)值觀異 化的參照系。綜上所述，人們之間的共同利益決定著價(jià)值觀的同化過 程；人們之間的矛

11、盾利益決定著價(jià)值觀的異化過程。五、價(jià)值觀的合并當(dāng)某一母集事物是眾多子集事物的并集時(shí)，人對(duì)于母集事 物的價(jià)值觀可由各子集事物的價(jià)值觀的并集運(yùn)算而得，從而構(gòu) 成并集價(jià)值觀。例如，水果是蘋果、梨子、桔子、西瓜、桃子 等事物的并集，則人對(duì)于水果的價(jià)值觀可由各個(gè)具體的水果種 類的價(jià)值觀的并集運(yùn)算而得。并集價(jià)值觀:設(shè)A=A1UA2UAN，則主體對(duì)于母集的價(jià) 值觀稱作各個(gè)子地價(jià)值觀的并集價(jià)值觀，用虬I來表示。一般情況下，母集事物的并集價(jià)值觀并不等于各個(gè)子集事 物的價(jià)值觀的代數(shù)平均值。價(jià)值觀是主體對(duì)于事物價(jià)值率的主 觀反映，而價(jià)值率是單位時(shí)間內(nèi)的價(jià)值資源的投入產(chǎn)出比，由 于在同一個(gè)母集事物中，人對(duì)于不同子集事

12、物所投入的價(jià)值資 源比例往往是不同的，顯然，人對(duì)于某一子集事物所投入的價(jià) 值資源比例越高，該子集事物的價(jià)值率對(duì)于整個(gè)母集事物的綜 合價(jià)值率的影響程度就越高，因此該子集事物的價(jià)值觀對(duì)于整 個(gè)母集事物的并集價(jià)值觀的影響程度就越高?？梢宰C明（從 略），母集的并集價(jià)值觀與人對(duì)于各個(gè)子集事物的作用規(guī)模（即 價(jià)值資源投入比例）有關(guān)：價(jià)值觀并集定理：主體對(duì)于某一母集的并集價(jià)值觀IWA I等于各子集的價(jià)值觀矩陣WA與各子集的作用矩陣X之點(diǎn) 乘，即I WA I=WA X= （3.X% .）（1一3）其中，x=x |，X，X稱為各子集的作用矩 陣，X i表示人對(duì)第i個(gè)子集事物的作用系數(shù)，它反映了這個(gè) 子集事物所注

13、入的價(jià)值量在整個(gè)母集事物所投入的價(jià)值資源 總量中的比重，反映了價(jià)值資源在不同子集事物之間的分配比 例。不難發(fā)現(xiàn)，只有當(dāng)各個(gè)子集事物的作用系數(shù)（即價(jià)值資源 投入比例）完全相同時(shí)，母集事物的并集價(jià)值觀才等于各個(gè)子 集事物價(jià)值觀的代數(shù)平均值，即當(dāng)X i=X 2=X n=1/ n時(shí)， 有：I Wa I=（%） /n（14）六、價(jià)值觀的交集運(yùn)算當(dāng)某一母集事物是眾多子集事物的交集時(shí)，人對(duì)于母集事 物的價(jià)值觀可由各子集事物的價(jià)值觀的交集運(yùn)算而得，從而構(gòu) 成交集價(jià)值觀。例如，一個(gè)人同時(shí)具備丑陋、無知和惡毒三種 特征，則別人對(duì)于他的價(jià)值觀（或看法、評(píng)價(jià)）可由丑陋、無 知和惡毒三種特征的價(jià)值觀的交集運(yùn)算而得。交集

14、價(jià)值觀：設(shè)B=BiAB2nBN，則主體對(duì)于母集3的價(jià) 值觀稱作各個(gè)子晃價(jià)值觀的交集價(jià)值觀，用吒I來表示?？梢宰C明（從略），母集的交集價(jià)值觀等于各個(gè)子集的價(jià) 值觀的乘積，即：價(jià)值觀交集定理：主體對(duì)于某一母集的交集價(jià)值觀IWBI等于各子集的價(jià)值觀之乘積，即I wb I=n%（15）七、價(jià)值觀的層次結(jié)構(gòu) 1統(tǒng)一價(jià)值論認(rèn)為，一切形式的價(jià)值（生產(chǎn)資料、生活資料 和勞動(dòng)價(jià)值）都可歸結(jié)為生活資料使用價(jià)值，而生活資料使用 價(jià)值可分為溫飽類、健康與安全類、自尊與人尊類、自我發(fā)展 與自我實(shí)現(xiàn)類四個(gè)基本層次，那么一切形式的價(jià)值都可相應(yīng)地 分為四個(gè)基本層次。價(jià)值觀是人對(duì)于事物的價(jià)值特性（特別是事物的價(jià)值率） 的認(rèn)識(shí)，

15、價(jià)值觀的最終目的在于按照主體生存與發(fā)展的需要來 有效地配置價(jià)值資源，因此價(jià)值的層次結(jié)構(gòu)在根本上決定著價(jià) 值觀的層次結(jié)構(gòu)。由此可見，價(jià)值觀也分為溫飽類、健康與安 全類、自尊與人尊類、自我發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)類四個(gè)基本層次。價(jià)值的層次越低，價(jià)值的共享性就越差，價(jià)值的形式就越 具體，價(jià)值的層次越高，價(jià)值的抽象性就越高。衡量一個(gè)人的修養(yǎng)好壞、品德高尚與否，主要就是要看他 的價(jià)值觀的不同層次的取值情況。如果一個(gè)人對(duì)于反映溫飽 類、健康與安全類層次的事物擁有較高的價(jià)值觀取值，而且這 種取值比較穩(wěn)定和清晰，而對(duì)于反映自尊與人尊類、自我發(fā)展 與自我實(shí)現(xiàn)類層次的事物擁有較低的價(jià)值觀取值，而且這種取 值比較動(dòng)蕩而且模糊

16、，那么他的修養(yǎng)就差勁，品德就低下。合并以后的價(jià)值所涉及的空間越廣泛，時(shí)間就越長遠(yuǎn)，范 圍就越廣泛，八、誠實(shí)與虛偽的數(shù)學(xué)分析統(tǒng)一價(jià)值論認(rèn)為：價(jià)值的層次越高，價(jià)值的共享性就越強(qiáng)， 該價(jià)值的使用者之間將會(huì)擁有越高的利益相關(guān)性，一般來說， 品德高尚的人往往重視高層次的價(jià)值需求，往往擁有更多高層 次的價(jià)值事物，人如果與這些具有高尚價(jià)值觀的人進(jìn)行交往 時(shí)，往往會(huì)得到較大的收益，因此人在交往過程中，一方面總 要設(shè)法了解對(duì)方的價(jià)值觀，并選擇那些高尚的人作為自己的朋 友、伴侶或同事；另一方面總要設(shè)法向他人展現(xiàn)自己價(jià)值觀高 尚的一面，掩蓋自己價(jià)值觀不高尚的一面。從而產(chǎn)生一種社會(huì) 現(xiàn)象：人們實(shí)際擁有的價(jià)值觀與向他人

17、顯露的價(jià)值觀總會(huì)存在 著一定的差異，而且這種差異總是出現(xiàn)“順差”，很少出現(xiàn)“逆 差”，即顯露的價(jià)值觀層次總是高于實(shí)際的價(jià)值觀層次。價(jià)值 觀的這種差異可用“誠實(shí)”與“虛偽”來進(jìn)行描述。誠實(shí)與虛偽是一個(gè)常見的道德范疇，但它們到底有何內(nèi)涵 人們卻未必十分清楚。人們通常以一個(gè)人的思想、行為和言論 是否在邏輯關(guān)系上保持內(nèi)外一致（如言行一致、本質(zhì)與現(xiàn)象一 致）來描述和衡量他的虛偽與誠實(shí)的程度。然而，這種判斷是 從認(rèn)識(shí)論的角度來進(jìn)行的。事實(shí)上，誠實(shí)與虛偽是一個(gè)價(jià)值論 的問題，應(yīng)該從價(jià)值關(guān)系的角度來分析它們。例如，當(dāng)某人身 患絕癥時(shí)有人告訴他只是患了一般性的小病，你能說這個(gè)人不 誠實(shí)嗎？因此，描述和衡量虛偽與

18、誠實(shí)的程度不應(yīng)該看人的思 想、行為和言論是否在邏輯關(guān)系上保持內(nèi)外一致，而應(yīng)該看人 的思想、行為和言論所對(duì)應(yīng)、所代表的價(jià)值觀與他實(shí)際所擁有 的價(jià)值觀是否保持一致。為此提出“表象價(jià)值觀”和“表象差 異價(jià)值觀”的概念。表象價(jià)值觀：主體向他人(或社會(huì))所顯示的價(jià)值觀，稱 為表象價(jià)值觀，用Wm=3ml, wm2,，wmn來表示。表象差異價(jià)值觀：主體的表象價(jià)值觀Wm與他實(shí)際的價(jià)值 觀W之差，稱為該主體的表象差異價(jià)值觀，用 Wm來表示， 即 Wm=WmW(1-18)在一般情況下，主體的誠實(shí)程度并不等于他對(duì)各個(gè)具體事 物的誠實(shí)程度的代數(shù)和，而應(yīng)該是以其作用系數(shù)為加權(quán)系數(shù)的 代數(shù)和。由此可以得出“虛偽度”與“誠

19、實(shí)度”的數(shù)學(xué)定義。虛偽度與誠實(shí)度：主體的表象差異價(jià)值觀與其作用系數(shù)X 之點(diǎn)乘稱為該主體的虛偽度，用G來表示；主體虛偽度的倒數(shù) 稱為該主體的誠實(shí)度，用H來表示。即G=A Wm -X(1 19)H=1 /G(1 20)當(dāng)然，并不是人的所有虛偽都能產(chǎn)生“額外”收益。當(dāng)人 的虛偽本質(zhì)一旦被他人所揭露，那就會(huì)產(chǎn)生完全相反的效果， 導(dǎo)致加倍的損失，因此，“虛偽”行為所產(chǎn)生的收益同樣具有 很大的風(fēng)險(xiǎn)性。九、價(jià)值觀的運(yùn)行與修正人的一切活動(dòng)都在價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，由于認(rèn)識(shí)能力 的局限性，其價(jià)值觀總會(huì)與事物的價(jià)值率存在一定的差異。同 時(shí)，由于主體、客體及介體的素質(zhì)與狀態(tài)在不斷地變化著，事 物的實(shí)際價(jià)值率也在不斷地變化著。這就要求主體必須不斷地 調(diào)節(jié)和修正自己的價(jià)值觀，以趨近于事物的實(shí)際價(jià)值率。1、價(jià)值觀的初始形成過程。主體為盡快地建立正確的價(jià) 值觀，在進(jìn)行價(jià)值觀的修正以前，就應(yīng)該合理確定價(jià)值觀的初 始值，以縮短價(jià)值觀的修正過程。在人的幼年時(shí)代和青少年時(shí) 代，這一過程往往由父母或啟蒙老師來完成。2、價(jià)值觀的運(yùn)行與修正過程。當(dāng)主體準(zhǔn)備實(shí)施某一行為 方案時(shí)，就在確定事物的初始價(jià)值觀的指導(dǎo)下，對(duì)這一行為方 案進(jìn)行全面分析，并估算出這一行為方案的預(yù)計(jì)價(jià)值率。行為 方案實(shí)施后，主體又根據(jù)實(shí)際結(jié)果，估算出該行為方案的實(shí)際 價(jià)值