18《孟子》兩章導(dǎo)學(xué)案

1、PAGE PAGE 818 孟子兩章班級(jí)： 姓名： 小組： 評(píng)價(jià)結(jié)果：編寫(xiě)人：劉 兵 備課組長(zhǎng)：劉 兵 行政審查：教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo) 1積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。 2了解孟子散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。 3背誦兩篇短文，積累名言警句。 能力目標(biāo) 1反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。 2學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。 德育目標(biāo) 1理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)， 2理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的含意。并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)，以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活。教學(xué)重點(diǎn) 理清論證思路，把握說(shuō)理方

2、法。教學(xué)難點(diǎn) 正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。教學(xué)方法 1誦讀法 學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像孟子這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要?？赏ㄟ^(guò)不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。 2討論點(diǎn)撥法課時(shí)安排 4 課時(shí)教學(xué)過(guò)程第一課時(shí) 累計(jì) 課時(shí)課前預(yù)習(xí)1、熟讀課文，解釋下列加點(diǎn)詞天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城（ ），七里之郭（ ），環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者也，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城（ ）非不高也，池（ ）非不深也，兵革（ ）非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委（ ）而去（ ）之，是地利不如人和也。故曰：域（ ）民不以( )封疆之界，固

3、（ ）國(guó)（ ）不以山溪之險(xiǎn)，威（ ）天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助，寡助之( )至( )，親戚畔( )之，多助之至，天下順（ ）之。以( )天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。2、關(guān)于孟子與孟子 孟子(公元前372公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說(shuō)于齊梁之間，沒(méi)有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬(wàn)章等著書(shū)立說(shuō)。繼承孔子的學(xué)說(shuō)，兼言仁和義，提出“仁政”的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴、君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公，明嘉靖

4、九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見(jiàn)于孟子一書(shū)。 孟子文章向來(lái)以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說(shuō)的敵視，對(duì)貫徹自己主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。二、新課教學(xué)（一）情景導(dǎo)入同學(xué)們，大家還記得那財(cái)氣勢(shì)恢宏的新聞人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答；“得人心者得天下?！?/p>

5、)今天，我們學(xué)習(xí)得道多助，失道寡助，深層探究克敵制勝的首要條件。（二）合作學(xué)習(xí)1、朗讀課文，整體感知1）教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，注意把握字音，停頓、重音。 2）教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢(shì)。3）學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。注意排比句的節(jié)奏，如：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之：多助/之至，天下順之。 2、譯讀課文，把握文意 1）學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)，標(biāo)示出疑難詞句。 2）小組討論，質(zhì)疑、解疑。 3）教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。 (1)通假字： 寡助之至，親戚畔之( ) (2)古今異義詞 三里之城，七里之郭

6、（ ）委而去之( ) 親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。) 池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。) (3)一詞多義； 域民不以封疆之界（ ） 三里之城（ ） 地利不如人和（ ） 環(huán)而攻之而不勝（ ）將以攻宋（ ） 多助之至，天下順之（ ） 兵革非不堅(jiān)利也（ ） (4)注意下列加點(diǎn)詞的用法： 域民不以封疆之界( ) 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)( ) 威天下不以兵革之利( ) (5)注意下列句子的翻譯； 天時(shí)不如地利，地利不如人和夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣（三）展示交流（四）疑難點(diǎn)撥（五）當(dāng)堂

7、訓(xùn)練三、預(yù)習(xí)指導(dǎo)教學(xué)反思第二課時(shí) 累計(jì) 課時(shí)一、課前檢查得道多助，失道寡助的詞義和句意二、新課教學(xué)（一）情景導(dǎo)入（二）合作學(xué)習(xí)1、思讀課文，理清論證思路，背誦課文 1）本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開(kāi)論證的? 學(xué)生同桌之間討論、交流。 明確：中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。 文章開(kāi)篇提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開(kāi)，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”

8、與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。教師依據(jù)學(xué)生回答板書(shū)，形成背誦思路。 2）學(xué)生依據(jù)板書(shū)提示，背誦課文。 2、 學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義；對(duì)于“人和”得道”，你是如何認(rèn)識(shí)的?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?3、 學(xué)生討論。 生1：我覺(jué)得“人和”就是拉幫結(jié)派，君不見(jiàn)，人世間，團(tuán)團(tuán)成伙好辦事。 生2：日本某些反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書(shū)，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。 生3：孟子的這一主張，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提

9、出“人和”，其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，這就使他的觀點(diǎn)不可避免地帶有了時(shí)代的局限性。 生4：我覺(jué)得，戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時(shí)”地利”，而只能靠“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)。在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭(zhēng)不就是一個(gè)很好的例證嗎? 生5：強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí)，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)來(lái)說(shuō)仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國(guó)的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國(guó)家與國(guó)家，民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則，“得道多助，失道寡助”將會(huì)

10、成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。 生6：在當(dāng)今社會(huì)，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢? 教師明確，也許可以這樣回答；第一，合乎國(guó)家與國(guó)家平等的原則，也就是說(shuō)國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國(guó)際事務(wù)，第二，有利于維護(hù)和平共處，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類；社會(huì)帶來(lái)巨大的災(zāi)難，維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)21世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展是至關(guān)重要的?！暗玫蓝嘀?，失道寡助”這一中國(guó)儒家的思想作為一種有價(jià)值的資源受到我們的重視。 4、布置作業(yè) 背誦全文。 整理課堂發(fā)言，寫(xiě)一篇讀后感。（三）展示交流（四）疑難點(diǎn)撥（五）當(dāng)堂訓(xùn)練三、預(yù)習(xí)指導(dǎo)教學(xué)反思第三課時(shí) 累計(jì) 課時(shí)一、課前檢查（熟讀課

11、文，解釋加點(diǎn)詞）舜發(fā)（ ）于（ ）畎畝（ ）之中，傅說(shuō)舉（ ）于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦（ ）其心志，勞（ ）其筋骨，餓（ ）其體膚，空乏（ ）其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性（ ），曾（ ）益（ ）其所不能。人恒（ ）過(guò)，然后能改，困于心衡（ ）于慮而后作（ ），征（ ）于色發(fā)于聲而后喻（ ）。入則（ ）無(wú)法家拂（ ）士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患（ ），而死于安樂(lè)（ ）也。二、新課教學(xué)（一）情景導(dǎo)入大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國(guó)，重振越國(guó)；然而在此以后，“越王勾

12、踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂(lè)中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請(qǐng)走進(jìn)孟子告子下的選段中去尋找答案。 美國(guó)阿拉斯加的一個(gè)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)原是鹿與狼共存的，為保護(hù)鹿不被狼吃掉，人們趕走了狼。不料，在“和平安寧”環(huán)境中的鹿，優(yōu)哉游哉，不再狂奔快跑了，體質(zhì)明顯下降，不久便有許多鹿病死了。人們只得再把狼“請(qǐng)”回來(lái)，不久鹿群又生機(jī)煥發(fā)充滿活力了。同學(xué)們聽(tīng)了這個(gè)故事，會(huì)有什么樣的感想呢?（二）合作學(xué)習(xí) 1、朗讀課文，整體感知 1）學(xué)生齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。 2）教師播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。

13、(1)舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 (2)苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以/動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 3）學(xué)生大聲讀課文。 2、理解文章大意，背誦課文 1）學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書(shū)翻譯課文。 2）小組討論交流，解答翻譯中的疑難問(wèn)題。3）積累文言知識(shí)第一板塊：文言知識(shí) (1)讀準(zhǔn)下面的字。 畎畝 傅說(shuō) 膠鬲 行拂 (2)注明下列句中的通假字并解釋。 曾益其所不能 困于心，衡于慮，而后作 入則無(wú)法家拂士 (3)一詞多義。 舜發(fā)于畎畝之中行拂亂其所為 天將降大任于是人也 死于安樂(lè)入則無(wú)法家拂士 今亡

14、亦死，舉大計(jì)亦死 膠鬲舉于魚(yú)鹽之中 國(guó)恒亡 死即舉大名耳 舜發(fā)于畎畝之中 故天將降大任于是人也 發(fā)于聲 扶蘇以數(shù)諫故(4)翻譯句子。故天將降大任于是人也曾益其所不能。人恒過(guò)征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。 （三）展示交流（四）疑難點(diǎn)撥（五）當(dāng)堂訓(xùn)練三、預(yù)習(xí)指導(dǎo)教學(xué)反思 第四課時(shí) 累計(jì) 課時(shí)一、課前檢查二、新課教學(xué)（一）情景導(dǎo)入（二）合作學(xué)習(xí)1、理清文章思路，把握思想內(nèi)容(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。 本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂(lè)”。作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題。

15、先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。(2)這篇短論在論證方法上有什么特色?這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對(duì)比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國(guó)家類比（類比論證），如六位逆境中成才的人物事例羅列（舉例論證），如把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比（對(duì)比論證），如先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等等（歸納

16、推理論證）。 4、才華展示(1)“生于憂患，死于安樂(lè)”，你知道有哪些名句與此意思相同?請(qǐng)列出兩句。相關(guān)的名句有：自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。 思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。（居安思危） 憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。 天行健，君子以自強(qiáng)不息。自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道。(2)哪些事例可以證明這一道理?請(qǐng)列舉幾例。相關(guān)的事例有：明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成帶領(lǐng)義軍打進(jìn)北京城，志得意滿，終致失敗，這是“生于憂患，死于安樂(lè)”的真實(shí)寫(xiě)照。 有人做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將一只青蛙丟進(jìn)沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來(lái)了。將青蛙放入溫和的開(kāi)水中，青蛙樂(lè)于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應(yīng)，最后竟被煮死了

17、。這也是“生于憂患，死于安樂(lè)”的寫(xiě)照。 如導(dǎo)入中的越王勾踐的故事和鹿與狼的故事都可以證明這一道理 4、學(xué)習(xí)生于憂患，死于安樂(lè)，你獲得了怎樣的啟示? 孟子文中所言的兩個(gè)問(wèn)題，對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問(wèn)題。孟子在這個(gè)問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長(zhǎng)的。擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長(zhǎng)才能，擔(dān)此大任。才能不是天生的而優(yōu)哉悠哉，貪安圖樂(lè)，自然也增長(zhǎng)不了才能。才能從磨煉中來(lái)。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動(dòng)

18、性，方能沖出困境，別開(kāi)生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來(lái)。一是關(guān)于國(guó)家的治理問(wèn)題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺(jué)，居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家的極端重要，這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個(gè)國(guó)家如果奸邪當(dāng)?shù)溃遗獧?quán)，沉湎安樂(lè)，喪失警覺(jué)，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。5、比較閱讀，把握孟子散文的邏輯性和文采 1）邏輯性層層深入的論證特色。 得道多助，失道寡助從戰(zhàn)爭(zhēng)這一角度出發(fā)。通過(guò)對(duì)天時(shí)、地利、人和這三個(gè)條件的比較闡述了人和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。短文結(jié)構(gòu)形式“總起分承闡述結(jié)論”，體現(xiàn)了作者由點(diǎn)到面，由個(gè)別到一般的邏輯思路，使文章極富說(shuō)服力和感染力。而生于憂患，死于安樂(lè)先列舉六位歷史人物的事例，再推及與此相似的“是人”，從個(gè)別到般，闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，接下來(lái)從個(gè)人作為推論到治國(guó)，最后歸結(jié)出全文論點(diǎn)。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)。 2）品味孟子散文的語(yǔ)言特色 明確：這兩篇短文氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無(wú)關(guān)系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”用的是雙重否定。排比有力；