教學(xué)課件：《散文創(chuàng)作研究》

1、散 文 創(chuàng) 作 研 究 第一章 文體論 第一節(jié) 散文是“真”的藝術(shù)一、真實(shí)的自觀自審文如其人散文的“真實(shí)”之感，來(lái)源于作者創(chuàng)作的真誠(chéng)之心。巴金隨想錄二、真實(shí)的情感流露真情實(shí)感真誠(chéng)出自真情，真情便生真趣。朱自清背影三、真實(shí)的敘事角度非虛構(gòu)性敘事寄寓深情或蘊(yùn)含哲理，一定是作者親眼目睹或者親身經(jīng)歷。汪曾祺故鄉(xiāng)的食物 第二節(jié) 散文是“情”的藝術(shù)一、自我之情的流淌內(nèi)心獨(dú)白散文是一種抒發(fā)自我情懷的文本，表我之意，言我之志，抒我之懷，處處皆有自我之情。老舍我的母親二、人類情懷的抒寫人文精神中國(guó)的古今散文都是因了人類的關(guān)懷之情而生，也正是因了這種人類的關(guān)懷，才有了古今不朽的散文佳作名篇。魯迅阿長(zhǎng)與(山海經(jīng))三

2、、親切對(duì)話的形態(tài)心靈之窗散文作者在創(chuàng)作中，所持的是與讀者親切、平等而又透明的對(duì)話狀態(tài)。冰心寄小讀者 第三節(jié) 散文是“美”的藝術(shù)一、美的情操散文作品的字里行間，往往可以看出作者的人生態(tài)度、哲學(xué)思想和藝術(shù)創(chuàng)造；佳作之中總洋溢著作者的高尚藝術(shù)情操。范仲淹岳陽(yáng)樓記二、美的境界“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界?！笔疯F生我與地壇三、美的語(yǔ)言散文語(yǔ)言之美，可體現(xiàn)為樸素、自然、情韻、簡(jiǎn)潔等各個(gè)方面。唐宋八大家 四、美的形式與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等相比，散文是一種形式自由靈活的文體，不拘一格，揮灑自如，別具美感。楊朔、秦牧、劉白羽 第四節(jié) 散文是“活”的藝術(shù)散文形式自

3、由靈活，寫法隨意揮灑，語(yǔ)言靈活多變，表達(dá)不拘一格，抒寫筆調(diào)也多姿多彩，總給讀者一種鮮活靈巧的感覺(jué)。一、形式的靈活 散文這一文體能夠靈活地變通，是一種最為隨心所欲的文學(xué)形式。二、寫法的靈活 散文寫法的靈活超過(guò)了任何一種文學(xué)體裁。不拘一格、不求一律的靈活寫法，才是散文創(chuàng)作真正的大手筆。三、表達(dá)的靈活 表達(dá)的靈活就是對(duì)表達(dá)方式的靈活運(yùn)用。四、語(yǔ)言的靈活 散文語(yǔ)言的靈活性，常因作者藝術(shù)個(gè)性的不同和生活內(nèi)容的差異而顯示出不拘一格的藝術(shù)特色。 第二章、主體論 第一節(jié)、創(chuàng)作主體的創(chuàng)作基礎(chǔ)一、觀察 所謂觀察，就是借助人的感官全面、細(xì)致、深入地認(rèn)識(shí)客觀事物的過(guò)程。二、感受 感受就是創(chuàng)作主體因著某一客觀事務(wù)的特征

4、，在主觀情緒上所引起的某種審美反映。 第二節(jié)、創(chuàng)作主體的自身修養(yǎng)一、道德修養(yǎng) 要想從事散文創(chuàng)作，應(yīng)首先明白作文與做人的關(guān)系。道德是文章的根本，加強(qiáng)道德修養(yǎng)是文之根本。二、文化修養(yǎng) 散文創(chuàng)作活動(dòng)要求散文家必須具有良好的文化修養(yǎng)，真正優(yōu)秀的散文家首先應(yīng)該是一個(gè)學(xué)者。第三節(jié)、創(chuàng)作主體的情感活動(dòng)一、情感活動(dòng)是散文創(chuàng)作的驅(qū)動(dòng)力 在散文創(chuàng)作中，情感不僅是創(chuàng)作主體主觀上的心理動(dòng)因，而且是創(chuàng)作主體投身創(chuàng)作時(shí)的直接動(dòng)力。二、情感活動(dòng)是散文創(chuàng)作的經(jīng)緯線 情感活動(dòng)在散文創(chuàng)作中有著至關(guān)重要的作用，特別是在抒情散文中尤為重要。第三章、人格論 第一節(jié)、人格的闡釋一、中國(guó)人的文華人格 中國(guó)人民優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)重道德、重藝術(shù)

5、、重人格理想的培養(yǎng)，對(duì)高尚的人生境界有著極強(qiáng)烈的追求。二、西方人的人格學(xué)說(shuō) 西方的人格學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)人的個(gè)別差異，強(qiáng)調(diào)內(nèi)部或外部環(huán)境對(duì)人的改變。三、中西人格對(duì)比的不同 中國(guó)的人格定義的內(nèi)涵與外延相當(dāng)廣泛，而西方人格概念的內(nèi)涵與外延卻較為狹窄與固定。第二節(jié)、文學(xué)創(chuàng)作中的人格界定一、主體人格 主體人格即作家的人格或創(chuàng)作主體的人格。在散文中，主體人格應(yīng)該得到充分的展現(xiàn)。二、客體人格 客體人格是與主體人格相對(duì)而言的，指散文家所選擇的描述對(duì)象的人格特征是真實(shí)具體的而不是作者虛構(gòu)或拼湊的。三、作品人格 作品人格是文學(xué)作品中作家所表現(xiàn)出作品人物的人格。因文學(xué)作品體裁的不同，其作品人格的表現(xiàn)方法也不一樣。散文中的作

6、品人格有著獨(dú)特的內(nèi)涵。四、文化人格 文化人格，是指從文化的角度來(lái)看待人格的意義，是一國(guó)家或一個(gè)民族的文化和文明程度的標(biāo)志。第三節(jié)、人格的作用一、對(duì)作品內(nèi)容的影響 文學(xué)作品的內(nèi)容直接受到創(chuàng)作主體人格的影響和規(guī)范，因?yàn)槿魏挝膶W(xué)作品的內(nèi)容都是作者情感、思想及性格的產(chǎn)兒。二、對(duì)散文立意的影響 作者人格對(duì)文章的主題立意有直接影響。三、對(duì)審美價(jià)值的影響 文學(xué)創(chuàng)作主體的審美意識(shí)直接受到其自身人格的影響，而這種審美意識(shí)又會(huì)影響到文學(xué)作品的審美價(jià)值。第四章、創(chuàng)作論第一節(jié)、海闊天空的散文藝術(shù)散文是一門海闊天空的藝術(shù)，不僅是指它的范圍的廣泛，形式的多樣，內(nèi)容的豐富多彩，而且題材范圍可以海闊天空。第二節(jié)、散文是選材的

7、藝術(shù)一、要有精品意識(shí) 材料是否具有精品意義要看作者的立意所在。選材應(yīng)該做到恰到好處。二、要有審美情趣 不同的散文作家有著不同的審美情趣，這決定著散文創(chuàng)作選材時(shí)的審美情趣。三、要有自我視角 散文創(chuàng)作選材時(shí)有很強(qiáng)的自我性，選材時(shí)應(yīng)突出自我視角。自我視角，就是作者個(gè)人對(duì)材料進(jìn)行觀照的獨(dú)特角度。第三節(jié)、散文是立意的藝術(shù)一、可貴的真知灼見 真知灼見能使散文 的立意不至于蹈前人的覆轍。二、獨(dú)到的思想內(nèi)容 獨(dú)到的思想內(nèi)容能使散文的立意深刻豐富，別致新穎。三、奇特的人生感受 奇特的人生感受能使散文的立意新奇不凡，至情至理。四、深沉的生命追問(wèn) 深沉的生命追問(wèn)能使散文的立意深刻感人，出神入化。五、自然的張揚(yáng)個(gè)性

8、自然的張揚(yáng)個(gè)性會(huì)使散文的立意不同凡響，充分展示出散文作者是不同于別人的“這一個(gè)”。第四節(jié)、散文是構(gòu)思的藝術(shù)一、新 新，即“脫棄陳骸，自標(biāo)靈采”。散文構(gòu)思的新，具體可表現(xiàn)在所選角度的獨(dú)創(chuàng)性上。二、奇 奇，即“望今制奇，參古定法”。散文構(gòu)思的奇，指應(yīng)多出奇思，奇兵制勝。 三、巧 巧，即“不失其真”、“不墮其實(shí)”。作者所進(jìn)行的精巧構(gòu)思，既能出人意外，又在人意之中，達(dá)到偶然性與必然性的高度融合。四、妙 妙，即天衣無(wú)縫，令人拍案叫絕。指構(gòu)思達(dá)到了妙不可言的境地，使讀者領(lǐng)悟到一種高層次的美妙。第五節(jié)、散文是造境的藝術(shù)一、關(guān)于意境 散文的造境藝術(shù)即指散文創(chuàng)作中意境的創(chuàng)造。散文創(chuàng)作也要像詩(shī)歌一樣創(chuàng)造出一種“融

9、徹”的意境來(lái)。二、意境的創(chuàng)造 要善于捕捉具有鮮明個(gè)性、具有典型意義和充滿詩(shī)情畫意的散文形象；要善于抓住“動(dòng)情的事”和“動(dòng)你心的事”；要善于在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)事物優(yōu)美的詩(shī)意和深刻的蘊(yùn)含。第六節(jié)、散文是寫人的藝術(shù)散文中的人物形象大體有兩種類型：一是創(chuàng)作主體，即作者本人，二是客體對(duì)象，即作者所了解、所熟知的人。一、敘說(shuō)自我 把自己推到讀者面前，讓讀者清楚地認(rèn)識(shí)一位散文作家，是文學(xué)創(chuàng)作中獨(dú)具一格的寫作方式，也是散文家所特有的藝術(shù)風(fēng)格。二、表現(xiàn)熟人三、抒寫親人第七節(jié)、散文是寫景的藝術(shù)一、古代山水的描寫 歷代都有描寫祖國(guó)大好河山的優(yōu)秀散文作品。二、散文寫景的要求 首先，寫景要處理好景與意的關(guān)系；其次，要注

10、意景與情的關(guān)系；再者，要注意景與理的關(guān)系。 第五章、思維論 第一節(jié)、思維的含義及其特性一、思維的含義 思維，指理性認(rèn)識(shí)，即思想；或指理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，即思考。二、思維的特性 1、直觀性 2、連續(xù)性 3、概括性第二節(jié)、思維在散文創(chuàng)作中的作用一、思維對(duì)感受的影響 思維對(duì)感受的影響作用在于使感受更加深刻、更具有某種哲理性。二、思維對(duì)構(gòu)思的制約 散文的構(gòu)思尤其受到作者思維活動(dòng)的嚴(yán)格制約，主要體現(xiàn)在散文的構(gòu)思巧妙與形式靈活方面。三、思維對(duì)語(yǔ)言的限定 思維直接限定著語(yǔ)言的運(yùn)用。第三節(jié)、思維類型的運(yùn)用一、抽象思維的功用 抽象思維在文學(xué)創(chuàng)作中指導(dǎo)信息材料的選擇、約束敘事情節(jié)的發(fā)展、制約對(duì)自然景物的描寫、影響內(nèi)心

11、情感的抒發(fā)。二、形象思維的顯現(xiàn) 形象思維是作者在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)從觀察體驗(yàn)、攝取材料到藝術(shù)構(gòu)思、創(chuàng)造文學(xué)形象的全過(guò)程所進(jìn)行的思考方式。三、靈感思維的獲得 靈感思維是作者在寫作過(guò)程中，思想高度集中、情緒高漲、創(chuàng)作技巧得以發(fā)揮的一種淋漓盡致的心理狀態(tài)。四、模糊思維的辨析 模糊思維的結(jié)果是創(chuàng)造出一個(gè)令人感到只可意會(huì)不可言傳的藝術(shù)境界 第六章、情感論第一節(jié)、情感的界定和類別一、情感的界定 根據(jù)情感和愛(ài)好取創(chuàng)作，就是散文作者的才華。二、情感的類別 人倫之情是散文乃至文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題。第二節(jié)、情感的功能及作用一、情感的功能 情感的流動(dòng)決定構(gòu)思的基本建構(gòu)；情感的流動(dòng)制約材料的優(yōu)化選擇；情感的流動(dòng)與立意密切相

12、關(guān)。二、情感的作用 情感具有教化作用、感化作用、美化作用、文化作用等。第三節(jié)、抒情與造境從古至今的散文家無(wú)不把個(gè)人的情感融注到散文里，他們既長(zhǎng)于在作品中抒發(fā)情懷，又工于在散文中創(chuàng)造意境。散文創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)表明：情感是意境的靈魂，意境是情感的生命體現(xiàn)、血肉組織。一、事外遠(yuǎn)致 事外遠(yuǎn)致是散文意境拓展所產(chǎn)生的審美效應(yīng)。二、生活的啟迪 散文意境的創(chuàng)造與作者的生活相關(guān)，也與作者的審美情趣相一致。 第七章、技法論 第一節(jié)、結(jié)構(gòu)技法散文結(jié)構(gòu)雖是“文無(wú)定法”，但“大體須有”，法度自在其中，是有規(guī)律可探討的。散文結(jié)構(gòu)的基本規(guī)律有：一、平中見奇 散文作者須精心地安排組織結(jié)構(gòu)，又不能讓讀者看出斧鑿的痕跡。這就是平中見奇的

13、結(jié)構(gòu)方式。二、突起峭收 散文一開始便進(jìn)入內(nèi)容的關(guān)鍵處，下筆突兀，令讀者一見而驚。還要快刀斬亂麻，速戰(zhàn)速?zèng)Q，做到用意十分，下語(yǔ)三分，簡(jiǎn)潔收尾而含義無(wú)窮。三、紅線串珠 “紅線”有時(shí)表現(xiàn)為一種思想，有時(shí)表現(xiàn)為一種情感，有時(shí)表現(xiàn)為一種感受，有時(shí)表現(xiàn)為某種物象。四、焦點(diǎn)切取 “焦點(diǎn)”是人們關(guān)注的集中點(diǎn)，”切取“是某一事物的橫斷面中的一部分。五、意象組合 意象組合即把幾個(gè)不同的意象組合在一起，從而產(chǎn)生與原意象的意義不同的新的意義。六、鑲嵌連接 鑲嵌連接，是指作者將一整體材料切割成若干生活片段或生活場(chǎng)景，再加以提煉和選擇。 第二節(jié)、表達(dá)技法散文的表達(dá)技法，即指幾種表達(dá)方式再散文創(chuàng)作中的具體運(yùn)用。散文的敘事角

14、度、散文的描寫藝術(shù)、散文的抒情色彩、散文的議論分寸、散文的說(shuō)明方式等，組成了散文創(chuàng)作的表達(dá)技法。 第八章、話語(yǔ)論第一節(jié)、散文的“外表”語(yǔ)言語(yǔ)言的運(yùn)用在散文中有著獨(dú)特的色彩。語(yǔ)言在散文中占有相當(dāng)重要的地位。散文語(yǔ)言具有：音樂(lè)美、含蓄美。第二節(jié)、散文的“靈魂”立意散文作品中立意有各種各樣的表現(xiàn)形式，它必定要反映出作者的某種意圖。在散文作品中，作者要在立意中表明強(qiáng)烈的主觀態(tài)度，有的是流露某種情緒，有的是抒發(fā)個(gè)人的某種情懷，可見散文的立意是可以根據(jù)作者的需要去完成的。第三節(jié)、散文的“血肉”材料材料是指在散文中用來(lái)表達(dá)主題的客觀事物或觀念。從材料的特點(diǎn)來(lái)看有事實(shí)性材料和觀念性材料。從作者的角度去看，散文

15、作品中又有第一手材料和轉(zhuǎn)手材料的區(qū)別材料是散文的根基，是表現(xiàn)主題、深化主題的重要手段。第四節(jié)、散文的“骨骼”結(jié)構(gòu)散文結(jié)構(gòu)的常見形式有橫斷面結(jié)構(gòu)和“常山蛇陣”等。結(jié)構(gòu)完美的散文作品，在結(jié)構(gòu)上具有兩個(gè)鮮明的特征：一是層次清晰、二是輕重分明。散文結(jié)構(gòu)講求自然，應(yīng)盡量避免人工斧鑿的痕跡。第五節(jié)、散文的“脈絡(luò)”情節(jié)散文的情節(jié)與小說(shuō)的情節(jié)有明顯的區(qū)別。散文不是以情節(jié)見長(zhǎng)的文學(xué)類型。常見的散文脈絡(luò)呈現(xiàn)的形式有：以線為線索、以情感為線索、以情節(jié)為線索、以時(shí)間為線索、以空間為線索、以理性為線索。 第九章、風(fēng)格論 第一節(jié)、風(fēng)格的含義及其演變一、風(fēng)格的含義 散文的風(fēng)格，是作家在作品中所表現(xiàn)出來(lái)的物我交融、主客觀相結(jié)

16、合而形成的一種內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的藝術(shù)個(gè)性，并具有鮮明的獨(dú)特性和長(zhǎng)久的習(xí)慣性。二、文章風(fēng)格的演變 文章的風(fēng)格，主要是指在文學(xué)創(chuàng)作方面體現(xiàn)出來(lái)的作者與作品所呈現(xiàn)出的千姿百態(tài)的文學(xué)現(xiàn)象，每一種風(fēng)格都在作者所處的時(shí)代或他的創(chuàng)作生涯中有著一定的影響。 第二節(jié)、風(fēng)格與社會(huì)生活散文作品是社會(huì)生活的一面鏡子。因?yàn)樯鐣?huì)生活的多姿多彩，才使得散文風(fēng)格各式各樣。散文風(fēng)格與社會(huì)生活密不可分，這不但表現(xiàn)在現(xiàn)代散文中，古代散文中也早已有之。作家即使在同樣的社會(huì)生活環(huán)境中，面對(duì)同樣的生活現(xiàn)象，卻寫出不同風(fēng)格的散文作品，體現(xiàn)出個(gè)人的創(chuàng)作風(fēng)格。第三節(jié)、風(fēng)格與歷史時(shí)代散文風(fēng)格的形成與發(fā)展同歷史時(shí)代的變遷有著密不可分的關(guān)系。不同歷

17、史時(shí)代散文創(chuàng)作中的風(fēng)格體現(xiàn)了多種差異。劉勰“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”對(duì)風(fēng)格與歷史時(shí)代的關(guān)系有著高度的概括性。第四節(jié)、風(fēng)格與客觀物象文章風(fēng)格具有多樣性。文章風(fēng)格的多樣性來(lái)源于客觀物象的多樣性。散文風(fēng)格體現(xiàn)在內(nèi)容上表現(xiàn)為物我交融，形成內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一。因此，客觀物象的多樣性就必然要求風(fēng)格的多樣性。第五節(jié)、風(fēng)格與作者人品一、“文如其人”說(shuō)的形成與演變 歷代都有關(guān)于“文如其人”的論述。二、文章風(fēng)格與作者個(gè)性的關(guān)系。 作品風(fēng)格與作家的品格是密切相關(guān)的。三、關(guān)于“人”“文”相悖 在有的文章風(fēng)格與作者的人品之間不能完全劃等號(hào)。第六節(jié)、風(fēng)格與創(chuàng)作個(gè)性創(chuàng)作個(gè)性在作品中的不斷體現(xiàn)形成了作家創(chuàng)作的獨(dú)有標(biāo)志。

18、不同作家的風(fēng)格一般都是同中見異。每個(gè)作家的風(fēng)格的形成不僅與他的個(gè)性、生活時(shí)代和心理素質(zhì)密切相關(guān)，而且與他的創(chuàng)作個(gè)性也是分不開的。 第十章、氣質(zhì)論第一節(jié)、作家氣質(zhì)與散文創(chuàng)作一、氣質(zhì)的含義 在中國(guó)古代文論中，氣質(zhì)猶言風(fēng)骨，往往是指散文詩(shī)歌清峻慷慨的風(fēng)格。二、氣質(zhì)不同，散文各異 散文創(chuàng)作除了受時(shí)代生活的影響之外，一般又有相對(duì)的穩(wěn)定性。三、詩(shī)人氣質(zhì)與散文的詩(shī)意 詩(shī)人氣質(zhì)直接對(duì)散文產(chǎn)生影響。散文的詩(shī)意在詩(shī)人寫的散文中往往表現(xiàn)得更突出。第二節(jié)、作家心史與作品格調(diào)一、童年與回憶 散文家一生可能去過(guò)很多地方，但在心路歷程上永遠(yuǎn)抹不掉對(duì)童年生活的回憶。二、親情與至愛(ài) 親情至愛(ài)是散文永恒的題材。三、綿綿夫妻情 散文作家在自己的作品中既展示真性又抒寫真情，除了親情，還有愛(ài)