自制--啟蒙運(yùn)動

1、第7課啟蒙運(yùn)動伏爾泰孟德斯鳩盧 梭康 德一、啟蒙運(yùn)動的含義文藝復(fù)興：使人類從神權(quán)的束縛下解脫出來 啟蒙運(yùn)動：使人類從神權(quán)、封建王權(quán)中解放出來 啟蒙 “啟蒙”就是開啟智慧，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會中解放出來，使人們擺脫教會散布的迷信和偏見，從而為爭取自由和平等去斗爭。理性的陽光必將沖破迷信與專制的黑暗，給人們帶來光明和幸福啟蒙運(yùn)動 在17、1世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級掀起的一場反封建專制、反教會權(quán)威的思想解放運(yùn)動興起英國高潮法國擴(kuò)展其他國家核心：理性主義人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力（2）具體：反對教會權(quán)威、反對封建專制提倡民主、自由、平等、科學(xué)二、啟蒙運(yùn)

2、動興起的背景（1）經(jīng)濟(jì)：（2）政治：（3）科學(xué)：（4）思想：資本主義進(jìn)一步發(fā)展(17-18世紀(jì)歐洲資本主義工場手工業(yè)發(fā)展程度已較高，為啟蒙運(yùn)動的到來提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))新興資產(chǎn)階級力量壯大，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫自然科學(xué)的發(fā)展，(自然科學(xué)的成就使教會的很多說教不攻自破，為啟蒙思想提供了銳利武器)文藝復(fù)興、宗教改革的推動（根本原因）探究：啟蒙運(yùn)動為什么發(fā)源于英國？為什么高潮又出現(xiàn)在18世紀(jì)的法國？ 1、興起：17世紀(jì)，英國資本主義經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)； 17世紀(jì)中期，英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命，代表新興資產(chǎn)階級和新貴族利益的啟蒙思想由此產(chǎn)生了。2、高潮： 直接原因：法國啟蒙思想家人才輩倍出， 影響巨大根本原

3、因：法國資本主義發(fā)展與封建專制制度矛盾最為尖銳； 代表主要觀點(diǎn)或主張代表作霍布斯洛克霍布斯首倡社會契約論、 但不反對君主專制；提倡無神論，但主張宗教維護(hù)社會秩序。利維坦首倡分權(quán)學(xué)說、 贊成君主立憲制洛克興起-英國（17世紀(jì)）伏爾泰孟德斯鳩盧 梭二、法國的啟蒙思想家（高潮）A、伏爾泰的思想：材料二：以下便是英國法制所達(dá)到的地步：給予每個(gè)人以天賦的權(quán)利，差不多在（其他）所有的君主政府里，他們這些權(quán)利是被剝奪的。 從這幾則材料中我們可以看出伏爾泰的那些主張？材料一：教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，

4、“罪惡的根源”。 伏爾泰1、抨擊封建教會神權(quán)2、反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制 應(yīng)當(dāng)由開明的君主按哲學(xué)家的意見來治理國家。伏爾泰材料三：如當(dāng)你睡覺到第二天醒來時(shí)，你的財(cái)產(chǎn)還和昨天一樣，沒有絲毫變動；你不會在半夜三更從你妻子的懷抱里或從你孩子的擁抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；當(dāng)你若有所思，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法；當(dāng)你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章，只能依照法律來裁判等 伏爾泰哲學(xué)通信材料五：“難道農(nóng)民的兒子生來項(xiàng)上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？一切享有天然權(quán)力的人，顯然是平等的。除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人?！?從這幾則材料中我們可以看出伏爾泰的那些主張？材料四

5、：我不同意你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。3、提倡“天賦人權(quán)”、自由、平等4、相信法律以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。A、伏爾泰的思想：（1）抨擊天主教會（2）反對君主專制，（3）倡導(dǎo)君主立憲制（4）提倡“天賦人權(quán)” （5）在法律面前人人平等哲學(xué)通信路易十四時(shí)代 是法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖；在啟蒙運(yùn)動中影響最為廣泛；二、法國的啟蒙思想家B、孟德斯鳩的思想： 從這幾則材料中我們可以看出孟德斯鳩的那些主張？1、 反對君主專制，提出三權(quán)分立學(xué)說材料二： 當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果同一個(gè)人或是由重要

6、人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力則一切便都完了。孟德斯鳩論法的精神材料一： 一個(gè)公民的政治自由是一種心境的平安狀態(tài)，這種心境的平安是人人都認(rèn)為他本身是安全的這個(gè)看法產(chǎn)生的。要享有這種自由，就必須建立一種政府，在他的統(tǒng)治下一個(gè)公民不懼怕另一個(gè)公民。 從這幾則材料中我們可以看出孟德斯鳩的那些主張？2、法律不能違背理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)材料三： 自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利，如果一個(gè)公民能夠做被法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒羞@個(gè)權(quán)利。 主張：意義：B、孟德斯鳩：反對君主專制，主張君主立憲提出了“三權(quán)分立”學(xué)說法律是理性的體現(xiàn)否定了封建專制制度的合理

7、性奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)二、法國的啟蒙思想家C、盧梭的思想： 從這幾則材料中我們可以看出盧梭的那些主張？（1）天賦人權(quán)（2）社會契約論（3）人民主權(quán)（人民有權(quán)推翻統(tǒng)治者） 材料一： 人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。 盧梭 從這幾則材料中我們可以看出盧梭的那些主張？（4）財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的

8、根源材料二：“據(jù)我的闡述，我們可以斷言，在自然狀態(tài)中，不平等差不多是不存在的。由于人類能力的發(fā)展和人類智慧的進(jìn)步，不平等才獲得了它的力量并成長起來，由于私有制和法律的建立，不平等最終變得根深蒂固而成為合法的了。”盧梭論人類不平等的起源和基礎(chǔ)C、盧梭的思想:（1）“社會契約”（2）“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)” （3）人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有二、法國的啟蒙思想家 “這場革命，導(dǎo)師是盧梭”，“羅伯斯庇爾、拿破侖是馬背上的盧梭 ?！?-朱學(xué)勤：道德理想國的覆滅 路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！” -柏克：法國革命論材料四:人非工具 人不是他人的工具，而是自身

9、的目的，換句話說，人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看。人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具。 康德“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口號?！?康德 閱讀材料,結(jié)合課文相關(guān)知識,歸納康德的主要觀點(diǎn)。啟蒙運(yùn)動的核心是人的獨(dú)立思考和理性判斷； 強(qiáng)調(diào)人的重要性，人不是達(dá)到任何目的的工具；主權(quán)在民，自由平等自由也要自律，自由平等只能在法律范圍之內(nèi)。思想主張：三、啟蒙運(yùn)動的擴(kuò)展理性判斷；人不是工具；主權(quán)屬于人民；自由和平等；自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)1、康德：純粹理性批判啟蒙思想家思想主張的異同點(diǎn)相同點(diǎn)不同點(diǎn)1、崇尚理性2、反對教權(quán)主義和專制主義3、提倡科學(xué)、自由和平等、人權(quán)4、努力構(gòu)建一個(gè)民主科

10、學(xué)自由平等的新時(shí)代1、伏爾泰提倡倡導(dǎo)君主立憲制、法律面前人人平等2、孟德斯鳩提出了三權(quán)分立的學(xué)說3、盧梭闡述了人民主權(quán)和社會契約論學(xué)說4、康德對啟蒙運(yùn)動作了經(jīng)典的總結(jié)啟蒙思想家提出了哪些政治說？天賦人權(quán)否定王權(quán)人權(quán)公民取代臣民 法治(取代人治)三權(quán)分立否定神權(quán)否定特權(quán)人民主權(quán)防止專制社會契約需法律 維護(hù)商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì) 17、18世紀(jì)時(shí)，中國正處于明清之交和清統(tǒng)治前期。這時(shí)期，中國的思想界也出現(xiàn)了反封建的民主啟蒙思想，代表人物是？請比較這一時(shí)期中西方反封建思想的不同處，并解釋造成這種不同的主要原因。代表人物：黃宗羲、顧炎武、王夫之不同點(diǎn)：中國明清時(shí)期的民主思想，尚未突破封建思想的束縛，沒有

11、提出資本主義性質(zhì)的新政權(quán)方案；對以后的資產(chǎn)階級民主革命產(chǎn)生一定的影響。法國啟蒙思想，徹底批判封建制度與封建神學(xué)，要求建立資產(chǎn)階級專政；為即將到來的法國大革命作了充分的思想動員。原因：中國資本主義始終處在萌芽狀態(tài)，封建自然經(jīng)濟(jì)占絕對主導(dǎo)地位；專制主義中央集權(quán)空前強(qiáng)化，實(shí)行文化專制，禁錮人們頭腦；閉關(guān)鎖國政策缺乏與世界的交流，落后于世界發(fā)展的潮流。西方資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大；文藝復(fù)興和宗教改革沖破了教會的精神獨(dú)裁，解放了思想；自然科學(xué)的發(fā)展提供了理論武器和科學(xué)的方法 。 進(jìn)一步解放思想，沖擊歐洲封建專制； 推動法國大革命爆發(fā)，傳播自由平等； 鼓舞民族獨(dú)立斗爭； 推動人類歷史發(fā)展進(jìn)

12、程四、啟蒙運(yùn)動的意義：文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動的比較？文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動異時(shí)代背景興起高潮主要對象核心影響同性質(zhì)影響14-16C 資本主義萌芽17-18C 資本主義進(jìn)一步發(fā)展意大利英國法國教會的神學(xué)世界觀專制主義和教權(quán)主義人文主義理性主義把人從封建神學(xué)束縛中解放出來為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)作了思想準(zhǔn)備都重視人的價(jià)值，都是資產(chǎn)階級反封建思想思想解放運(yùn)動解放了人們的思想，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展時(shí)期主要內(nèi)容意義希臘的人文主義5BC文藝復(fù)興宗教改革1417C啟蒙運(yùn)動1718C西方歷史上的思想解放潮流人人性人權(quán)普：“人是萬物的尺度”蘇、柏、亞：研究人類社會從研究“神”到關(guān)注人強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值（萌發(fā)人文思想）人的地位從

13、封建神學(xué)的束縛中解脫出來（發(fā)展了人文思想提倡“人文主義”反對天主教會和封建神學(xué)提倡“理性”反對教會和封建專制人為主體用理性的方法來追求“理性王國”（完善了人文思想）14、從人文主義起源到科學(xué)理性時(shí)代經(jīng)歷了哪些重大事件？三次思想解放潮流產(chǎn)生的共同影響是什么？萌芽 ：希臘先哲， 西方人文主義精神的起源興起： 文藝復(fù)興， 沖擊宗教神學(xué)世界觀，促進(jìn)近代科學(xué)產(chǎn)生。發(fā)展： 宗教改革，挑戰(zhàn)教皇權(quán)威成熟： 啟蒙運(yùn)動 ，批判君主專制，為資產(chǎn)階級革命作了輿論準(zhǔn)備。 共同影響：沖破了宗教神學(xué)的思想束縛，解放了人們思想，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為資產(chǎn)階級革命作了思想上的準(zhǔn)備(重視人)(尊重人性)(注重人身的解放)1

14、5、結(jié)合有關(guān)史實(shí)分析歐洲啟蒙思想對中國近代化的影響。推動了維新變法運(yùn)動的發(fā)展。（如嚴(yán)復(fù)翻譯了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)”思想，對維新運(yùn)動起了極大的推動作用）推動了民主革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的發(fā)生。（20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級革命派大力宣傳天賦人權(quán)，自由平等學(xué)說，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品）推動了新文化運(yùn)動的產(chǎn)生。（新文化運(yùn)動前期，陳獨(dú)秀等以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想）8（2009寧波期末）智者運(yùn)動、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動三次重大思想解放潮流的一致性主要表現(xiàn)在 A宣傳發(fā)展了人文主義 B沖擊了天主教會的束縛 C抨擊了封建君主專制 D促進(jìn)新的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展9. （2009濟(jì)寧高三量檢）18世紀(jì)的法國，越來

15、越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學(xué)會了用自己的頭腦思考問題。他們思考的問題與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比，突出表現(xiàn)在A 批判神權(quán)統(tǒng)治 B. 鼓吹人性解放 C. 倡導(dǎo)思想自由 D. 構(gòu)建理性王國10（2009韶關(guān)模擬）同屬于歐洲近代的思想解放運(yùn)動，啟蒙運(yùn)動有別于文藝復(fù)興，主要表現(xiàn)在A發(fā)展人文主義 B批評天主教會 C主張“教隨國定” D抨擊封建專制ADD11、魯濱遜漂流記描述了魯濱遜和野人“星期五”在無人荒島上享受沒有教會、沒有國王的生活。這部小說在18世紀(jì)的歐洲頗受歡迎，主要原因是它A體現(xiàn)了啟蒙思想 B充滿浪漫主義色彩 C彰顯了冒險(xiǎn)精神 D適應(yīng)殖民擴(kuò)張要求12、啟蒙學(xué)說發(fā)展了人文主義，這主要表現(xiàn)在A

16、、反對教權(quán)主義和蒙昧主義 B、宣傳天賦人權(quán)C、提倡自由平等 D、主張建立法制社會13、文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動相比 都是歐洲的思想解放運(yùn)動 都反對君主專制，追求自由平等 前者側(cè)重于個(gè)性解放，后者側(cè)重于強(qiáng)調(diào)理性 前者是文明再興，后者是文明新生 A B C. DADC16（2009鎮(zhèn)江調(diào)研）閱讀下列材料： 材料一 蘇格拉底終生從事教育工作，具有豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并有自己的教育理論。關(guān)于教育的內(nèi)容，他主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會做人，成為有德行的人。其次要教人學(xué)習(xí)廣博而實(shí)用的知識。人們只有獲得概念的知識，才會有智慧、勇敢、節(jié)制和正義等美德。教育目的是造就治國人才。他認(rèn)為治國人才必須受過良好的教育，主張

17、通過教育來培養(yǎng)治國人才。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該認(rèn)識社會生活的普遍法則和“認(rèn)識自己”。 啟蒙歷史網(wǎng)論壇（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識說明：蘇格拉底的主要主張有哪些?這些主張?bào)w現(xiàn)了什么精神? （1）主張“美德即知識”、教育造就治國人才、人要認(rèn)識自己。體現(xiàn)了人文精神 材料二 馬丁路德說“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意見?！?啟蒙歷史網(wǎng)論壇 材料三 難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著提馬刺嗎?一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由的人。 伏爾泰語錄 材料四 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)利單

18、獨(dú)托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人。因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)利，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)利來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)利既調(diào)節(jié)配合，有互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。 孟德斯鳩羅馬盛衰的原因（2）結(jié)合所學(xué)知識回答，材料二中馬丁路德的“意見”是什么?這些“意見”產(chǎn)生了什么影響? 意見：信仰即可得救；影響：促使宗教改革運(yùn)動在歐洲興起。 （3）概括材料三、材料四所體現(xiàn)的主要思想及其所產(chǎn)生的歷史影響。 思想：材料三：自由平等是天賦人權(quán)。材料四：三權(quán)分立。作用：對反對封建專制主義起促進(jìn)作用；為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)

19、。 （4）以上思想家提出的思想主張?jiān)谌祟悮v史進(jìn)程中有什么共同影響? 解放了人們的思想(促進(jìn)人文精神的發(fā)展)。 概述公元前5世紀(jì)古希臘時(shí)期人文主義本質(zhì)的體現(xiàn)；文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義的含義及啟蒙運(yùn)動對人文主義的發(fā)展。1）古希臘時(shí)期：2）文藝復(fù)興時(shí)期3）宗教改革時(shí)期4）啟蒙運(yùn)動對人文主義的發(fā)展豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和地位，如“人是萬物的尺度”“認(rèn)識你自己”“美德即知識”借古希臘羅馬文化的復(fù)興來提倡人性，反對神性，倡導(dǎo)個(gè)性解放否定天主教會的權(quán)威，提倡人的個(gè)性解放，使人從羅馬天主教會的迷信中解脫出來，獲得更多的個(gè)人自由。 文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動相同點(diǎn)時(shí)間14-17世紀(jì)17、18世紀(jì)根因資本主義萌芽資本主義發(fā)展資義發(fā)展的結(jié)果內(nèi)容以人文主義為核心，反對神學(xué)束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世幸福以“理性主義”旗幟，反對教會和封建制度，建立資級政權(quán)都不同程度體現(xiàn)了人文主義精神進(jìn)程與方式意大利到歐洲，中心在意大利；借助宗教的外衣，重在揭露批判教會和教士英法到世界，中心在法國；拋開宗教的外