西方制度名詞解釋

1、克里特文明是指地中海東部克里特島的古代克里特人創(chuàng)造的文明。約存在于公元前3000年到前1450年，學者們一般將克里特文明分為前王宮時期、古王宮時期、新王宮時期、后王宮時期。約公元前2O00年，克里特島產(chǎn)生奴隸制城邦。約公元前1700年，克里特文明進入最繁榮的時期，此時的克里特被米諾斯王朝統(tǒng)治著，建立了海上霸權(quán)，商業(yè)繁榮。克里特人使用簡便的線形文字，為和邁錫尼的線形文字相區(qū)別，考古學上稱之為線形文字A，至今尚未釋讀成功。約公元前1400年，王宮突遭毀滅，原因不詳。有的學者認為是海嘯或邁錫尼人入侵所致，克里特文明至此衰落。邁錫尼文明（約前1500-1100）是指以邁錫尼為代表的南希臘的邁錫尼、太林

2、斯、派羅斯等地的早期奴隸制文明，其創(chuàng)造者是希臘人的一支阿卡亞人。其特點是墓地文化，邁錫尼文明時期，生產(chǎn)力發(fā)展迅速，金屬冶煉和手工業(yè)品的制造達到并且超過了克里特文明時期的技術(shù)水平。邁錫尼國家的統(tǒng)治階級包括國王、將軍、貴族、官吏、祭司；政治機構(gòu)有貴族會議和民眾大會；社會基層組織是農(nóng)村公社，由長老領(lǐng)導。其文字在考古學上稱為“線形文字B”。公元前12世紀初，為掠奪土地、財產(chǎn)和奴隸，邁錫尼率南希臘諸國攻打小亞西亞西北部的特洛伊城。邁錫尼等雖然獲勝，但力量大為削弱，約公元前1125年，希臘人的另一支多利亞人從希臘半島北部南下，邁錫尼諸國滅亡，邁錫尼文明隨之消亡。提秀斯改革雅典國家形成過程中的一次改革。公元

3、前8世紀至前6世紀雅典城邦制度形成，商品經(jīng)濟獲得較大發(fā)展，土地已分割為私人所有，雅典部落部落內(nèi)部貴族與平民，本族人與外族人的斗爭在雅典地區(qū)已經(jīng)尖銳起來，迫使提秀斯不得不進行改革。改革第一步，是在雅典四大部落之上，設(shè)立了一個中央管理機關(guān)雅典總議事會。第二步就是把原先雅典氏族的全體成員，不問氏族、胞族或部落，一律劃分為三個等級，即貴族、農(nóng)民和手工業(yè)者，并賦予貴族以擔任公職的獨占權(quán)。梭倫改革公元前594年，梭倫當選為首選執(zhí)政官，并被授予制定憲法的全權(quán)，開始在經(jīng)濟和社會各方面進行一系列的改革、改革的主要內(nèi)容包括：（1）實施“解負令”，取消債務(wù)。（2）廢除世襲貴族的壟斷，不再以出身而以財產(chǎn)的數(shù)量來劃分公

4、民等級。（3）改革政治機構(gòu)?；謴秃吞岣邘缀跻呀?jīng)喪失作用的公民大會的權(quán)力，同時在貴族會議以外設(shè)立四百人會議和公民陪審法庭，準許每個公民就自身利益攸關(guān)的問題向公民大會和民眾法庭提出申訴。（4）制定新法典，取代舊的嚴酷法典，同時獎勵公民從事手工業(yè)和商業(yè)，制定了一些有關(guān)財產(chǎn)繼承、禁止厚葬、憮恤為國犧牲公民的親屬等法令。梭倫改革是雅典城邦歷史發(fā)展的重要里程碑奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)，有助于工商業(yè)的發(fā)展，調(diào)整了公民集體內(nèi)不同階層之間的利益關(guān)系，使自身從事勞動的中、小所有者公民在經(jīng)濟、政治和社會上的地位得以保證。 梭倫改革（1）改革背景：公元前6世紀，隨著雅典工商業(yè)的發(fā)展，雅典出現(xiàn)了新興的工商業(yè)者階層。由于

5、奴隸占有制的發(fā)展，雅典許多平民因債務(wù)而受到氏族貴族的奴役，平民反對氏族貴族剝削、壓迫和獨攬政權(quán)的斗爭十分激烈。公元前594年，梭倫被選為首席執(zhí)政官，成為斗爭雙方的仲裁人，并以立法者身份實行了廣泛改革。（2）改革性質(zhì)：工商業(yè)奴隸主階級為鞏固統(tǒng)治而進行的改革。（3）主要內(nèi)容：頒布解負令，廢除農(nóng)民債務(wù)，禁止債務(wù)奴役；廢除德拉古制定的殘酷法律，只保留關(guān)于謀殺的部分；按財產(chǎn)的擁有量將公民分為4個等級，其政治權(quán)力按照財產(chǎn)來決定；在貴族會議之外設(shè)立四百人會議管理國家；制定促進工商業(yè)發(fā)展的法規(guī)。（4）改革影響：梭倫改革是雅典城邦歷史發(fā)展中的重要里程碑，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)，有助于工商業(yè)的發(fā)展，調(diào)整了公民集

6、體內(nèi)不同階層之間的利益關(guān)系，使自身從事勞動的中、小所有者公民在經(jīng)濟、政治和社會上的地位得以保證。改革沒有從根本上解決貴族與平民之間的矛盾?？死固崮岣母锕?08年雅典政治家克利斯提尼（約前570前508）實行的政治和社會改革?？死固崮後槍λ髠惛母镏形瓷钊氲难诺溥x舉體制和血緣團體，作了比較徹底的改革。其改革主要內(nèi)容如下：（1）以十個新的地區(qū)部落取代原來的四個血緣部落；（2）每個地區(qū)部落，公民不分等級，推選出50人，組成500人會議，取代梭倫時的400人大會；（3）改革軍隊，按地區(qū)征兵，成立十將軍委員會；（4）實施陶片放逐法。經(jīng)過克利斯提尼的改革，徹底清除了氏族制的殘余，削弱了貴族的勢力，使

7、雅典民主政治進一步完善，它是雅典民主政治形成的最后階段。伯里克利改革 伯里克利于公元前461年，開始進行改革。第一，官吏向所有階層開放。第二，剝奪戰(zhàn)神山元老院的權(quán)力，使之分別歸屬于公民大會、五百人會議和陪審法庭。元老院只保留對兇殺案的審判權(quán)力。 第三，用抽簽辦法選舉五百人會議議員，并給予每個議員生活津貼。第四，擴大了陪審法庭的范圍和職權(quán)。第五，設(shè)立護法官。護法官為七名，任期一年，他們的職權(quán)是維護已經(jīng)制定的法律的尊嚴，監(jiān)督和制止各種違反現(xiàn)行法律的動議和提案。第六，公民大會經(jīng)常化。伯里克利時代，五百人會議被分為十組，每組輪職一期，在每組的輪職期間，召開公民大會四次。庫里亞大會王政時代公社的主要機構(gòu)

8、之一。庫利亞大會三個部落（每部落由10個庫利亞組成）的30個庫利亞（每庫利亞由10個氏族組成）一起召開，每個庫利亞在通過決議時有一票，是羅馬的最高權(quán)力機關(guān)，選舉勒克斯和一切高級官員，媾和由元老院決定宣戰(zhàn)由庫利亞大會決議，庫利亞大會是最高司法審判機關(guān)。森都里亞大會“森都里亞”大會為新的民眾大會，貴族平民均可以參加。開會時，公民按照上述兵役等級組成百人團，稱為森都里亞，每一森都里亞都有一票表決權(quán)，共分五個等級。此外，全體無產(chǎn)者組成一個非戰(zhàn)斗性百人團，享有一票。森都里亞大會的決議案以半數(shù)通過為準，第一等級享有98票表決權(quán)，已經(jīng)超過半數(shù)，而且表決按等級順序進行，只要第一等級一致通過，其他幾個等級就無須

9、再進行表決。在共和國時期，森都里亞大會是重要的國家權(quán)力機關(guān)。在特里布斯大會獲得立法權(quán)以前，一切法律都要由森都里亞大會通過。羅馬的一切高級官吏都必須經(jīng)森都里亞大會選舉，它有權(quán)通過宣戰(zhàn)和締結(jié)和約的決議。森都里亞大會還有權(quán)審理一切有關(guān)剝奪被告羅馬公民權(quán)的刑事案件。森都里亞大會的權(quán)力受到元老院的極大限制。特里布斯民眾大會 它是羅馬最民主的一種民眾大會，它不分等級并且不要求財產(chǎn)資格，最初只是平民按照自己所屬的氏族部落進行的一種集會，會上所作出的決議，只是對平民有約束力。公元前287年以后，它才獲得了正式的立法權(quán)，即它所出的決議，全羅馬國家的人民都必須遵守。但自此以后，特里布斯大會就不僅有平民參加，許多貴

10、族也參加大會。公元前287年以后的特里布斯民眾大會在實際上已經(jīng)取代了森都里亞大會而成為羅馬主要的立法機構(gòu)。圖里阿改革相傳王政時期的第六個國王圖里阿為了緩和貴族與平民、被保護民的矛盾，進行了重大的改革。第一，塞爾維圖里阿把羅馬人按財產(chǎn)劃分為五個等級。第二，按照財產(chǎn)等級規(guī)定兵役義務(wù)。第三，創(chuàng)立“森都里亞”大會為新的民眾大會，貴族平民均可以參加。第四，廢除了原來的三個血緣部落，把羅馬城劃分為四個區(qū)域，仍然沿用部落或特里布斯的舊稱。圖里阿改革后，貴族與平民的斗爭一度得到緩和。撤離運動羅馬共和國時期平民與貴族圍繞土地和權(quán)力問題不斷進行斗爭。平民因貴族的債務(wù)奴役而變得不堪忍受，他們利用強敵壓境的機會，攜帶

11、武器，離開羅馬，到阿尼奧河對岸的圣山去，單獨建立了自己的營地。這種斗爭方式稱為“撤離”運動，第一次撤離運動發(fā)生于公元前494年。由于平民拒不應(yīng)敵，撤離羅馬，貴族向平民表示讓步，允許平民選舉自己的官吏，稱為平民保民官。平民保民有權(quán)否決貴族通過的不利于平民的任何決議，亦有權(quán)否決貴族官吏的任何命令，這種權(quán)利被稱為否決權(quán)。平民保民官由平民大會選出，起初選舉兩名，后來則增至10名，其人身神圣不得侵犯。 公元前471年平民又發(fā)動了一次撤離運動，平民會議被稱為特里布斯會議選舉平民的保民官。公元前449年，平民發(fā)動了第三次撤離運動，這次斗爭的結(jié)果是十二表法的公布，這是平民對貴族斗爭的巨大勝利。十二銅表法古羅馬

12、歷史上的第一部成文法典，因篆刻在12塊銅牌上得名，頒布于公元前451年到前450年，起因于平民反對貴族奴隸主濫用職權(quán)，以習慣解釋法律。事實上，銅表法也是對以前習慣法律的匯編，仍然是保護奴隸主的法律。但是因為有了成文法典，這就在一定程度上限制了奴隸主貴族的專橫，一定程度上保障了平民的利益。馬略軍事改革公元前107年古代羅馬軍事家和政治家馬略推行的以雇傭兵制取代公民兵制為主要內(nèi)容的改革。馬略廢除了原先的羅馬公民義務(wù)兵役制，改行募兵制，即雇傭兵制。規(guī)定凡羅馬自由民，不論財產(chǎn)條件，自愿投軍者均可應(yīng)征入伍，入伍后服役16年即可退伍，入伍期間，由國家給以給養(yǎng)，退伍以后，由國家給予土地。同時馬略還改革了軍隊

13、編制和戰(zhàn)斗組織。馬略的軍事制度改革對羅馬政治產(chǎn)生了重大影響，由于雇傭軍制的推行，使雇傭的職業(yè)化的軍隊長期追隨軍事統(tǒng)帥，逐漸為軍事統(tǒng)帥個人所控制，成為軍事統(tǒng)帥個人進行政治斗爭的工具，為在羅馬建立軍事獨裁鋪平了道路。羅馬帝國元首制古羅馬政治家奧古斯都（屋大維）創(chuàng)立的政治制度，始于公元前27年，終于公元284年。屋大維戰(zhàn)勝安東尼后鑒于共和制的傳統(tǒng)勢力依然強大，因此未采用君主或獨裁的名義，而是采用了這種制度。該制度下，共和制的各種政治機構(gòu)如公民大會、元老院等均得以保留。但作用大大削弱，元首實際控制著國家政治、經(jīng)濟和宗教等各方面事務(wù)。羅馬帝國君主制284年，戴克里先依靠自己的軍事實力奪得了政權(quán)。他不再稱

14、自己為元首，而稱自己為德米那斯，開始了羅馬帝國的最后階段，即君主制時期。君主制時期與元首制時期不同，君主制時期，共和國的外衣已經(jīng)被完全拋棄，皇帝被尊為神，所有朝見他的人都須俯首下拜，皇帝的權(quán)力已經(jīng)不再受到任何限制，共和國時期的民選長官除高級裁判官尚保留其在審判中的作用外，其他長官已被撤消，民眾大會已經(jīng)停止召開，元老院也降為管理羅馬城市事務(wù)的行政機關(guān)?；实鄣拿罹褪欠?，一切國家的立法、行政、司法工作都必須遵照他的命令和旨意去執(zhí)行。扈從隊制度扈從隊是一種軍事上的兄弟同盟，由榮耀勇氣忠誠這些品質(zhì)將士兵們團結(jié)在一起，將領(lǐng)往往身先士卒來激勵自己的士兵英勇地作戰(zhàn)。扈從隊通常是一個部族的下屬分支，忠于某一

15、個首領(lǐng)或者國王，但有時候當一位將領(lǐng)打贏足夠多的仗時且擁有足夠多的士兵，他可能會自立門戶。撒利克法典5世紀時撒利克人的習慣法匯編.為了加強統(tǒng)治，為了把許多有利于維護封建社會秩序和維護封建統(tǒng)治者利益和特權(quán)的規(guī)定加以法制化，克洛維編纂了著名的撒利克法典，法典共481條，包括對各種違法行為的審判和懲罰的規(guī)定，反映了法蘭克人氏族制度解體和階級分化的情況，是研究歐洲中世紀早期和法蘭克人歷史的重要史料。其中有343條都是禁止犯罪的。凡各種盜竊、搶劫、殺人、縱火，以及不遵守國王命令，拒絕法庭傳喚，侵犯他人地界等等都要受到制裁。而且法典還以高額罰金來確認封建等級和維護封建特權(quán)。凡爾登和約分割法蘭克人的加洛林帝國

16、的條約。約查理的兒子路易死后，843年，他的兒子們才終于取得和解，簽訂了凡爾登和約，依據(jù)這一和約，長子羅退爾分得了法蘭克中部包括今日意大利在內(nèi)的廣大地區(qū)，并繼承了一段時期空有其名的神圣羅馬帝國皇帝的稱號。次子路易則分得了法蘭克東部即萊茵河與易伯河之間的廣大地區(qū)，幼子禿頭查理則分得了法蘭克西部的廣大地區(qū)，大體奠定了后來的意、德、法三國的版圖的基礎(chǔ)。采邑制度西歐封建土地所有制形式之一。在墨洛溫王朝時代，王室將大量的土地賜與自己的侍從、官吏和教會，這種土地是世襲的，是不能被剝奪的。但在查理馬德?lián)螌m相期間，他作了一次重大的改革，把世襲領(lǐng)地改變?yōu)椤安梢亍保鉃槎骰?，即王室把土地分賜與他人時，接受恩賜

17、的人必須向王室承擔一定的軍事義務(wù)，或者他本人必須為王室服兵役。如果采邑的受賜者或賜與者死亡，采邑都必須歸還原主人或他的繼承者。采邑是連同土地上的農(nóng)民一同賜與的，因此采邑制的創(chuàng)立，進一步加強了農(nóng)民對領(lǐng)主的依附關(guān)系，加速了封建等級制度形成。騎士制度接受采邑恩賜的低級陪臣，都逐漸成為可以不事生產(chǎn)，轉(zhuǎn)事戰(zhàn)爭的騎士，他們是貴族的底層，他們只忠于自己的封君，受自己封君的驅(qū)使，為自己的封君賣命，這種制度成為歐洲長期戰(zhàn)爭的一個重要的原因。封建貴族會議： 是一個封建主對國王實行監(jiān)督的機構(gòu)。到了查理大帝時代，這種會議已經(jīng)有了每年至少舉行兩次的慣例。三月校場與五月校場在墨洛溫王朝時期，“三月校場”。在檢閱軍隊的儀式

18、中，國王要宣布自己的政策和頒布各種法律，審判重大案件，要聽取全副武裝的法蘭克人的表決。加洛林王朝時期，查理大帝“五月校場”，參加會議只是教會的主教和世俗的顯貴。維蘭在法蘭西的農(nóng)民中，只有一小部分人不負擔與人格依附有關(guān)的義務(wù)，他們被成為“維蘭”，即人格自由的人。他們可以自由的處理自己的財產(chǎn)，領(lǐng)主不能把他們連同土地一起賣掉，他們的前身多半是法蘭克的自由農(nóng)民，但是他們在土地關(guān)系和司法關(guān)系上仍然必須依附領(lǐng)主，他們必須熊昂領(lǐng)主繳納與這兩項義務(wù)相關(guān)的捐稅。實際上維蘭是處于奴化過程中的依附農(nóng)民。法國三級會議法國的三級會議最初是封建君主為了對抗教權(quán)，加強王權(quán)而設(shè)立的，它只是作為君主制度的一種補充而出現(xiàn)的，因此它只能根據(jù)君主的意志才能召開。所謂的三級是指教士、貴族、和市民三個階級。三級會議的職能主要是批準新的稅收，批準國王的某些決定，使國王的決定獲得更多的合法性，三級會議的代表也聽取國王的意見，便于上情下達，實現(xiàn)君臣的逆向溝通。但另一方面，三級會議對王權(quán)構(gòu)成一種新的限制，三級會議仍然不是的向國王提出種種改革的要求，使國王與三級會議之間不斷地發(fā)生矛盾。三月敕令法國三級會議興盛的時期正是英、法百年戰(zhàn)爭的時期。，為了爭奪王位繼承權(quán)，英法雙方于1