鹽源縣多-民族地區(qū)

1、2015畢業(yè)答辯LOGO環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)西南民族大學(xué)指導(dǎo)：何平學(xué)生：劉阿芝2015.05.291畢業(yè)論文2畢業(yè)設(shè)計(jì)3作品展覽1論文摘要： 鹽源多民族民居建筑及環(huán)境設(shè)計(jì)多元化發(fā)展研究 鹽源縣位于云南省和四川省交界，現(xiàn)在有彝族、藏族、羌族、等多個(gè)民族分布。其中彝族和摩梭人是當(dāng)?shù)赝林用瘢饕幸妥逦幕蜑o沽湖摩梭文化相互交融。文化的直接載體就是當(dāng)?shù)氐拿窬?，庭院，建筑聚落。它們都是?dāng)?shù)氐木用裨陂L(zhǎng)期生產(chǎn)生活中總結(jié)的人類智慧結(jié)晶。本文由鹽源的摩挲民居和彝族民居建筑和環(huán)境的多元文化為切入點(diǎn)，探討當(dāng)下城鄉(xiāng)建設(shè)熱流當(dāng)中應(yīng)當(dāng)怎樣來(lái)對(duì)待這些民居文化的多元化。2第一部分：畢業(yè)論文選題意義： 鹽源多民族民居建筑及環(huán)境設(shè)計(jì)

2、多元化發(fā)展研究2第一部分：畢業(yè)論文 民族文化的多元文化多元素融合是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，封閉的農(nóng)耕文化造就了獨(dú)特的民族符號(hào)而顯示出差異性，融合與差異之間如何發(fā)展，從這個(gè)角度來(lái)分析民居建筑和環(huán)境設(shè)計(jì)具有特殊意義。多民族的聚居區(qū)長(zhǎng)期共存的民居文化特色顯示了共同點(diǎn)和各民族的民居文化個(gè)性。從民居建筑的樣式上分析民族風(fēng)貌特點(diǎn)，分析文化的視覺(jué)元素，為民族民居文化發(fā)展提供理論的意義。民族的民居在文化交融的日漸積累當(dāng)中，更原始的民居也隨著文化與功能性的融合革以新俗。選題意義： 鹽源多民族民居建筑及環(huán)境設(shè)計(jì)多元化發(fā)展研究2第一部分：畢業(yè)論文論文摘要主題內(nèi)容鹽源多民居多元文化歷史與現(xiàn)狀概述鹽源多元文化在當(dāng)下的民居環(huán)

3、境建設(shè)中的運(yùn)用第2章:鹽源縣民居環(huán)境建設(shè)與多元文化保持的現(xiàn)狀鹽源民居建設(shè)多元文化設(shè)計(jì)的保持與發(fā)展探索第一章第3章:第4章第2章01020304內(nèi)容3第一部分：畢業(yè)論文論文摘要主題內(nèi)容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文 鹽源民族民居具有多元性，豐富性，原生性。以摩梭民居木楞房和彝族土掌房民居為例，在長(zhǎng)期文化的交融下，形成了一些新的民居形態(tài)，也有了一些民族之間共同共通的文化。在不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)交替登上歷史舞臺(tái)的同時(shí)，我們的民族和地域留下了不滅的精神文明，民居文化是民族精神文明的產(chǎn)物，更是保護(hù)這些文化的多元的一個(gè)載體。 鹽源縣主要的建筑民居文化有摩梭民居木楞房和彝族土掌房民居，在長(zhǎng)期

4、文化的交融下，形成了一些新的民居形態(tài)，也有了一些民族之間共同共通的文化。建筑形式種類第1章:鹽源多民居多元文化歷史與現(xiàn)狀概述論文摘要主題內(nèi)容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第1章:鹽源多民居多元文化歷史與現(xiàn)狀概述宗教文化形式 鹽源的摩梭人的宗教主要由本民族原始宗教“達(dá)巴教”和外來(lái)宗教“喇嘛教”組成，彝族為萬(wàn)物有靈泛神論和祖先崇拜的原始宗教。火塘文化是這一文化帶的共通性文化。論文摘要主題內(nèi)容分析方法應(yīng)用實(shí)踐總結(jié)建議4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第1章:鹽源多民居多元文化歷史與現(xiàn)狀概述多元文化交融 鹽源的民居文化變集傳承、演變和包容互滲為一體。形成了一種自由的藝術(shù)法則，“同類相生”這

5、里的民族民居有著很強(qiáng)的“混融性”和“互滲律”，但各自又有著不同的形態(tài)內(nèi)涵。摩梭苯教與彝族的原始宗教是非常相似的“萬(wàn)物有靈”與“祖靈崇拜”，民居的設(shè)計(jì)都有各自的宗教功能性，卻又有著相似的文化底蘊(yùn)。論文摘要主題內(nèi)容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文 2.1摩梭民居木楞房建筑形式第2章:鹽源縣民居環(huán)境建設(shè)與多元文化保持的現(xiàn)狀 木楞房是典型的井干式建筑，主體結(jié)構(gòu)由梁柱承擔(dān)，具有很好的抗震性，木楞房整體建筑結(jié)構(gòu)為原木穿插的榫卯結(jié)構(gòu)。榫頭被稱為陰陽(yáng)榫頭，傳統(tǒng)的木楞房整個(gè)房屋沒(méi)有混凝土和釘子，整齊排列的陰陽(yáng)榫頭絲絲相扣，成為一個(gè)個(gè)壘砌的“井”字形，具有強(qiáng)烈的線性審美。墻體的井干式構(gòu)架空間箱型結(jié)構(gòu)使構(gòu)件之

6、間相互作用，建筑構(gòu)件之間縱橫交叉，層層咬合，層層鋪疊，將整個(gè)獨(dú)立建筑體呈統(tǒng)一的網(wǎng)格狀整合起來(lái)。論文摘要主題內(nèi)容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文 2.1摩梭民居木楞房建筑形式第2章:鹽源縣民居環(huán)境建設(shè)與多元文化保持的現(xiàn)狀 院落布局為四個(gè)單體建筑圍合的四合院形式，從正門進(jìn)入院落正西為祖母房，祖母房為一層，面積一般較大，是摩梭女主人活動(dòng)起居等的場(chǎng)所，同事還承擔(dān)火塘取暖會(huì)客等功能。四合院正東為花樓，花樓為兩層，由未婚的摩梭年輕女子居住，正北是經(jīng)樓。論文摘要主題內(nèi)容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文 2.1摩梭民居木楞房建筑形式第2章:鹽源縣民居環(huán)境建設(shè)與多元文化保持的現(xiàn)狀 欏房的圓木墻面打磨

7、細(xì)膩光潔，著黃色與紅色漆，漆色均勻，顏色飽滿明度高，工藝純熟。線性審美的反復(fù)排列使用簡(jiǎn)潔明快，同時(shí)也顯示一種柔美而凝聚的力量，正如女性在摩梭人家的母系本體內(nèi)聚力。正門在門樓正中。祖母房上火鋪旁兩根柱子由同一棵樹整木打造，整木的上段作為男柱，下段為女柱，由此也可見(jiàn)摩梭人家庭“根”與“梢”，“女”與“男”的主次關(guān)系。論文摘要主題內(nèi)容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文 2.1摩梭民居木楞房建筑形式第2章:鹽源縣民居環(huán)境建設(shè)與多元文化保持的現(xiàn)狀 花樓和經(jīng)樓的走廊一般有三十公分左右的護(hù)欄，樣式一般雕刻鏤空，達(dá)到防護(hù)美觀的作用，同時(shí)繪以彩漆，圖案多為祥云，雙龍戲珠等，廊檐同樣裝飾以彩漆，圖案更為華麗。

8、論文摘要主題內(nèi)容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文 2.1摩梭民居木楞房建筑形式第2章:鹽源縣民居環(huán)境建設(shè)與多元文化保持的現(xiàn)狀 木楞房在材料上主要運(yùn)用木材，其次是石材，早期主要以木刻和石刻為主后來(lái)發(fā)展到浮雕和鏤空，在建筑形式上應(yīng)用分割、排列、組合的方式。木楞房集功能和審美為一體，體現(xiàn)摩梭人“萬(wàn)物有靈”的認(rèn)識(shí)觀，反映了人與自然的和諧關(guān)系。除此之外還體現(xiàn)了母系家庭為主導(dǎo)的建筑設(shè)計(jì)格局，吸取了從古至今彝族，蒙古族，漢文化等等的多元民居文化，包含了與母系氏族相適應(yīng)的外來(lái)文化的借鑒，反映了摩梭的吸納性文化特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了建筑的功能性和實(shí)用性。房屋搬遷也無(wú)需將原有材料廢棄，而是將材料拆下后搬運(yùn)到需修建的位

9、置，按照原有建筑木材上的編號(hào)進(jìn)行搭建，節(jié)約了大量的建筑材料，降低造價(jià)，節(jié)約能源。 此外木楞房經(jīng)久耐用，使用壽命較普通建筑持久，有的古老民居已經(jīng)有400多年的建筑歷史，還有更久遠(yuǎn)的，這是與城市幾十年壽命的鋼筋水泥建筑不可同一而論的。論文摘要主題內(nèi)容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第2章:鹽源縣民居環(huán)境建設(shè)與多元文化保持的現(xiàn)狀 2.2彝族民居的建筑與環(huán)境形式 鹽源地處涼山與云南交界處，鹽源的彝族建筑既有涼山州的瓦板屋，土掌房的形式，也有云南紅彝比較多的木羅羅，或者土木結(jié)構(gòu)的建筑風(fēng)格。院落布局隨著居住條件改變，鹽源彝族民居和彝族整體民居聚落形式相同，大分散小聚居，與當(dāng)?shù)仄渌褡褰诲e(cuò)而居，并沒(méi)有

10、呈現(xiàn)摩梭族這樣緊密聚集在一個(gè)地方的狀況。論文摘要主題內(nèi)容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第2章:鹽源縣民居環(huán)境建設(shè)與多元文化保持的現(xiàn)狀 2.2彝族民居的建筑與環(huán)境形式 鹽源地處涼山與云南交界處，鹽源的彝族建筑既有涼山州的瓦板屋，土掌房的形式，也有云南紅彝比較多的木羅羅，或者土木結(jié)構(gòu)的建筑風(fēng)格。院落布局隨著居住條件改變，鹽源彝族民居和彝族整體民居聚落形式相同，大分散小聚居，與當(dāng)?shù)仄渌褡褰诲e(cuò)而居，并沒(méi)有呈現(xiàn)摩梭族這樣緊密聚集在一個(gè)地方的狀況。論文摘要主題內(nèi)容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第2章:鹽源縣民居環(huán)境建設(shè)與多元文化保持的現(xiàn)狀 2.2彝族民居的建筑與環(huán)境形式 彝族建筑民居在工

11、藝上很精妙，木羅羅，瓦板屋等房屋的房檐外飾和內(nèi)室房梁及各種穿枋、斗拱等打造完畢之后，在地面組裝好再上梁，上梁的時(shí)候需要畢莫算日子，整體上梁，非常莊重。與摩梭民居的井干式建筑一樣，彝族民居也是頻繁使用梁柱、穿插、榫卯等形式，不用一顆釘子。論文摘要主題內(nèi)容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第2章:鹽源縣民居環(huán)境建設(shè)與多元文化保持的現(xiàn)狀 2.2彝族民居的建筑與環(huán)境形式 彝族建筑民居在工藝上很精妙，木羅羅，瓦板屋等房屋的房檐外飾和內(nèi)室房梁及各種穿枋、斗拱等打造完畢之后，在地面組裝好再上梁，上梁的時(shí)候需要畢莫算日子，整體上梁，非常莊重。與摩梭民居的井干式建筑一樣，彝族民居也是頻繁使用梁柱、穿插、榫卯

12、等形式，不用一顆釘子。論文摘要主題內(nèi)容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第2章:鹽源縣民居環(huán)境建設(shè)與多元文化保持的現(xiàn)狀 2.2彝族民居的建筑與環(huán)境形式 彝族的漆器也是非常精美的，漆器的工藝經(jīng)過(guò)磨礪，現(xiàn)在已經(jīng)非常純熟，顏色也是使用紅、黃、黑，艷麗而熱情，在建筑的木質(zhì)上常常運(yùn)用。在紋樣上采用重復(fù)二次疊加的墻壁隔板花紋，看上去十分美觀。論文摘要主題內(nèi)容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第2章:鹽源縣民居環(huán)境建設(shè)與多元文化保持的現(xiàn)狀2.3鹽源彝族民居與摩梭民居的融與隔 鹽源民族民居文化的多元性經(jīng)過(guò)了集傳承、演變和包容互滲為一體。形成了一種自由的藝術(shù)法則，如英國(guó)人類學(xué)家弗雷澤所說(shuō)的“同類相生”的

13、表象，這里的民族民居與人們的關(guān)系有著很強(qiáng)的“混融性”和“互滲律”，但各自又有著不同的形態(tài)內(nèi)涵，有著明顯的差異性。論文摘要主題內(nèi)容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第2章:鹽源縣民居環(huán)境建設(shè)與多元文化保持的現(xiàn)狀2.3鹽源彝族民居與摩梭民居的融與隔摩梭人的母系氏族文化，女人主導(dǎo)地位，整個(gè)民族民居都顯得舒適恬淡，潔凈而有很高的秩序性。摩梭民居為四個(gè)單體組成的一個(gè)圍合空間“井院”，彝族民居為父系社會(huì)，一般經(jīng)濟(jì)的家庭為單體建筑，較好的家庭則運(yùn)用“L”型、“U”型或者井院布局，瀘沽湖的彝族受摩梭民居影響較大，也有圍合的井字形。論文摘要主題內(nèi)容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第2章:鹽源縣民居環(huán)境

14、建設(shè)與多元文化保持的現(xiàn)狀2.3鹽源彝族民居與摩梭民居的融與隔 在裝飾上，摩梭民居和彝族民居由于原始宗教的信仰相似性，都有著相仿的動(dòng)植物圖案，有的藏傳佛教喇嘛教的濃郁宗教色彩與裝飾大量運(yùn)用于室內(nèi)外裝飾，摩梭民居前期多采用黑色，后期鮮艷色彩，多用于室內(nèi)壁畫。論文摘要主題內(nèi)容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第3章: 鹽源多元文化在當(dāng)下的民居環(huán)境建設(shè)中的運(yùn)用2341棉埡鄉(xiāng)彝家新寨環(huán)境設(shè)計(jì)多元化調(diào)研里格半島商業(yè)村落的建設(shè)多元化調(diào)研鹽源民俗旅游地區(qū)環(huán)境建設(shè)現(xiàn)狀與形勢(shì)調(diào)研卡拉壩村建筑環(huán)境設(shè)計(jì)多元化調(diào)研論文摘要主題內(nèi)容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第3章: 鹽源多元文化在當(dāng)下的民居環(huán)境建設(shè)中的運(yùn)

15、用鹽源民俗旅游地區(qū)環(huán)境建設(shè)現(xiàn)狀與形勢(shì)調(diào)研 摩梭家園的規(guī)劃，也有一些項(xiàng)目已經(jīng)完成，譬如加大歷史遺址遺跡、古村落建筑和民族文物保護(hù)力度。搶救修復(fù)土司府、王妃府、本教經(jīng)堂等歷史遺址遺跡，充分挖掘其文化價(jià)值。維持古村落布局，保護(hù)母系大家庭院落，保持摩梭家屋傳統(tǒng)風(fēng)貌，使摩梭古村落和傳統(tǒng)建筑成為摩梭文化的保護(hù)地、傳承地和展示地。對(duì)年代久遠(yuǎn)、保存完好的母系大家庭的木楞房，作為建筑文物進(jìn)行整體性保護(hù)。論文摘要主題內(nèi)容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第3章: 鹽源多元文化在當(dāng)下的民居環(huán)境建設(shè)中的運(yùn)用棉埡鄉(xiāng)彝家新寨環(huán)境設(shè)計(jì)多元化調(diào)研 在民居文化的保持上也有一些成效：第一是在傳統(tǒng)坡屋面民居建筑基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了風(fēng)

16、格濃郁的彝族漆畫元素的建筑立面。另外，在建筑風(fēng)格上，結(jié)合不同形式的坡屋面穿插組合，連同懸挑的陽(yáng)臺(tái)形成豐富的建筑輪廓線。第一，鄉(xiāng)村規(guī)劃應(yīng)該避開城市規(guī)劃以年限使用短的缺陷，具有前瞻性地選擇更持久的材料。第二，建筑單體上，彝家新寨建筑是新村建設(shè)的形式，加入的彝族民居元素太少，只是在外墻立面簡(jiǎn)單地進(jìn)行了一些簡(jiǎn)單的漆繪裝飾，顯得淺薄，元素和符號(hào)并不是一個(gè)放之四海皆準(zhǔn)的形式.論文摘要主題內(nèi)容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第3章: 鹽源多元文化在當(dāng)下的民居環(huán)境建設(shè)中的運(yùn)用里格半島商業(yè)村落建設(shè)的多元化調(diào)研 里格半島在一定程度上做到了多元化保持與發(fā)展的平衡，在提煉了很多宗教或者民間的藝術(shù)元素在建筑民居外

17、觀的基礎(chǔ)上上，舍棄了之前民居中的門樓的牲畜棚，同時(shí)內(nèi)部裝飾也顯得比較簡(jiǎn)潔，符合民居民族審美要求。景觀設(shè)計(jì)的鋪裝，植物以及景觀小品也增添了周圍情趣，比如在小島路上的石板路，庭院的鋪裝，民居旅游房屋內(nèi)外的花草，還有碼頭或者道路旁的照明小品，都和湖畔的細(xì)沙，湖中的木船，相映成趣。論文摘要主題內(nèi)容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第3章: 鹽源多元文化在當(dāng)下的民居環(huán)境建設(shè)中的運(yùn)用卡拉壩村建筑環(huán)境設(shè)計(jì)多元化調(diào)研單體布局獨(dú)門獨(dú)戶、多戶組合，多戶單體可通過(guò)靈活組合，公共院落或曬壩空間。同時(shí)應(yīng)避免鄰里間相互干擾，采取了“L”、“U”、“口”或不規(guī)則等多種形式組合論文摘要主題內(nèi)容4第一部分：畢業(yè)論文第一部分

18、：畢業(yè)論文第3章: 鹽源多元文化在當(dāng)下的民居環(huán)境建設(shè)中的運(yùn)用卡拉壩村建筑環(huán)境設(shè)計(jì)多元化調(diào)研獨(dú)門獨(dú)戶、多戶組合，功能，待客。論文摘要主題內(nèi)容分析方法應(yīng)用實(shí)踐總結(jié)建議4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第3章: 鹽源多元文化在當(dāng)下的民居環(huán)境建設(shè)中的運(yùn)用卡拉壩村建筑環(huán)境設(shè)計(jì)多元化調(diào)研論文摘要主題內(nèi)容分析方法應(yīng)用實(shí)踐總結(jié)建議4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第3章: 鹽源多元文化在當(dāng)下的民居環(huán)境建設(shè)中的運(yùn)用卡拉壩村建筑環(huán)境設(shè)計(jì)多元化調(diào)研 一味的元素攫取和建筑立面的添加上還顯得不足，整個(gè)建筑的這種形式元素保留的所謂“多元化”感，只是在元素攫取的簡(jiǎn)單化和工藝的不繼承，這種簡(jiǎn)單粗暴對(duì)待建筑多元文化的方

19、式，我認(rèn)為是乏善可陳的。論文摘要主題內(nèi)容分析方法應(yīng)用實(shí)踐總結(jié)建議4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第3章: 鹽源多元文化在當(dāng)下的民居環(huán)境建設(shè)中的運(yùn)用卡拉壩村建筑環(huán)境設(shè)計(jì)多元化調(diào)研 采用坡屋頂和平屋頂，其形式雙坡屋頂、單坡屋頂、和局部坡屋面的處理手法。檐口、屋脊也可采用鹽源縣當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)樣式，平屋頂使用屋頂部分的裝飾處理。論文摘要主題內(nèi)容分析方法應(yīng)用實(shí)踐總結(jié)建議4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第3章: 鹽源多元文化在當(dāng)下的民居環(huán)境建設(shè)中的運(yùn)用卡拉壩村建筑環(huán)境設(shè)計(jì)多元化調(diào)研 總體上卡拉壩村在民族建筑聚落形式和基礎(chǔ)配套設(shè)施乃至景觀設(shè)計(jì)上都做到了一定程度的多元化保持與發(fā)展的平衡，在多元化中追求了

20、鄉(xiāng)村人居建筑環(huán)境的更高舒適度，人居環(huán)境的建筑功能性也發(fā)展比較完備科學(xué)。但是在建筑語(yǔ)言的應(yīng)用上還顯得淺薄，沒(méi)有把握建筑地域多元性的精髓。論文摘要主題內(nèi)容分析方法應(yīng)用實(shí)踐總結(jié)建議4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第四章：鹽源民居建設(shè)多元文化設(shè)計(jì)的保持與發(fā)展探索摩梭家園和彝家新寨設(shè)計(jì)中多元文化保持與發(fā)展帶來(lái)的思考 在民居建筑和環(huán)境文化保持中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該更深入地去挖掘民居文化，真正做到為保持民居多元化而設(shè)計(jì)。 首先要設(shè)計(jì)一個(gè)地方的環(huán)境，必須做到找到地區(qū)代表文化，核心文化，深入分析研究和比較，再談創(chuàng)新和發(fā)展，民居建筑和環(huán)境在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中既是一種古老文明，也是一種創(chuàng)新科技轉(zhuǎn)折點(diǎn)。城市中新的創(chuàng)新和設(shè)

21、計(jì)師都應(yīng)當(dāng)大膽嘗試，而在我們雋永的民居文化代表的古文明和才智中，我們更應(yīng)該去尊重，去了解。論文摘要主題內(nèi)容分析方法應(yīng)用實(shí)踐總結(jié)建議4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第四章：鹽源民居建設(shè)多元文化設(shè)計(jì)的保持與發(fā)展探索鹽源多民族環(huán)境建設(shè)中多元文化保持發(fā)展觀念探索 生態(tài)保護(hù)、點(diǎn)狀開發(fā)設(shè)計(jì)。重視民居民族世代居住的自然環(huán)境與民居民族文化發(fā)展的依存關(guān)系，加強(qiáng)設(shè)計(jì)對(duì)象地區(qū)的水域、濕地、森林等生態(tài)環(huán)境保護(hù)，科學(xué)開發(fā)旅游新村和接待點(diǎn)，在設(shè)計(jì)對(duì)象地區(qū)樹立現(xiàn)代生態(tài)文明理念，實(shí)現(xiàn)家園建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的良性互動(dòng)。 充分全面地理解民族文化，符號(hào)和元素的簡(jiǎn)單代表是民居設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師的大忌，符號(hào)和元素不是文化本身，不能代替

22、整個(gè)民居文化，在設(shè)計(jì)師運(yùn)用符號(hào)和元素時(shí)，要注意不損害初始的民居建筑和環(huán)境設(shè)計(jì)，盡量保存原物的完備，而如果是商業(yè)化的新型民居旅游房屋之類的設(shè)計(jì)的話，就要充分攫取我們民居建筑和環(huán)境設(shè)計(jì)中的所有元素來(lái)進(jìn)行二次創(chuàng)造的嘗試與創(chuàng)新，前提依然是先讀懂文化。論文摘要主題內(nèi)容分析方法應(yīng)用實(shí)踐總結(jié)建議4第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文第四章：鹽源民居建設(shè)多元文化設(shè)計(jì)的保持與發(fā)展探索結(jié)論 設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)重視把握運(yùn)用視覺(jué)對(duì)心理的暗示導(dǎo)向，讓民居中的人們有家園認(rèn)同感。在民居的發(fā)展中，所表現(xiàn)出的創(chuàng)造性思維和最終形式都生動(dòng)記錄了鹽源各族人民的夢(mèng)想、思維、歷史、風(fēng)俗、宗教等豐富的內(nèi)容。 元素打造，“族群”強(qiáng)調(diào)了多元文化的一種標(biāo)志性和差異性，一個(gè)族群的認(rèn)同首先就是這個(gè)族群的各類文化元素打造，而我們的民居更是本族文化的根。重視元素打造在建筑和環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。 堅(jiān)持多元化的建筑結(jié)構(gòu)和裝飾的應(yīng)用，設(shè)計(jì)形式的相互作用，以及旅游觀賞景觀的打造，這樣既能夠?yàn)槲覀冋业疆?dāng)下視覺(jué)時(shí)代的厚度，也能促進(jìn)多元視覺(jué)文化的構(gòu)成。 除了設(shè)計(jì)建設(shè)美好城市，設(shè)計(jì)師還應(yīng)當(dāng)承擔(dān)促進(jìn)城鄉(xiāng)的多元化保持與發(fā)展的平衡。選題目的主題內(nèi)容分析方法1234田野調(diào)查8第一部分：畢業(yè)論文第一部分：畢業(yè)論文問(wèn)卷采訪資料查閱對(duì)比分析主要內(nèi)容： 彝族特色餐廳裝飾設(shè)計(jì) 彝族餐近年來(lái)發(fā)展到了四川、重慶、北京、廣西等一系列城市，由其獨(dú)特的菜品及