西方心理學史第十章其他早期的精神分析家

1、 第十五講 第十章(上)其他早期的精神分析家第十章 其他早期的精神分析家第一節(jié) 阿德勒的個體心理學 弗洛伊德的兩個得意門生阿德勒和榮格，由于反對泛性論而同其老師發(fā)生觀點分歧，他們于1911年和1914年，先后離開弗洛伊德，并另立門戶使精神分析學派出現(xiàn)分裂。一、阿德勒傳略 阿德勒（Alfred Adler,18701937）是奧地利精神病學家，個體心理學的創(chuàng)始人，人本主義心理學的先驅(qū)。他出生在維也納郊區(qū)的一個富裕的糧食商家庭中，但卻渡過了一個不幸的兒童時代，幼時身體虛弱，四歲才會走路，五歲患嚴重肺炎時幾乎喪命，這一經(jīng)歷與他后來學醫(yī)和形成其獨特的心理學思想有關，1895年獲維也納大學醫(yī)學博士學位，

2、先為眼科和內(nèi)科醫(yī)生，后轉(zhuǎn)向精神病學。1902年他參加弗洛伊德周三討論會，是當時精神分析學派的核心成員之一。 1911年因突出強調(diào)社會因素的作用，公開反對弗洛伊德的性本能理論，而使兩個人的關系破裂。1912年，他把其理論體系稱為“個體心理學”（individual Psychology），并逐漸形成了一個頗有影響的個體心理學派。1920年后任教于維也納教育學院，并在學校系統(tǒng)中組織兒童指導臨床活動，成立兒童指導中心，把自己的理論應用于兒童的撫養(yǎng)和教育。1926年任美國哥倫比亞大學的客座教授，1934年定居紐約。1937年赴蘇格蘭亞伯丁做講演旅行時病逝，終年67歲。阿德勒的主要著作有：神經(jīng)癥的性格（

3、1912）器官缺陷及其心理補償?shù)难芯浚?917）個體心理學的實踐與理論（1919）生活的科學（1927）生活對你應有的意義（1932）自卑與超越兒童的教育（1938）二、阿德勒的個體心理學思想 阿德勒的“individual Psychology”并非指完全個人的或個別差異的心理學。他所謂的個體是一個與社會、與他人不可分割的有機整體，一個有自己獨特的目的的、尋求人生意義、追求未來理想的和諧整體。（一）心理動力學理論 阿德勒反對弗洛伊德把性本能視為人類行為的根本動力。相反，他的理論是以社會文化為取向的。他把社會的價值觀念、人的社會性視為行為的動力，并用“自卑感及其補償”、“侵犯驅(qū)力和男性反抗”、

4、“追求優(yōu)越”等概念來表述人類行為的動力特征。阿德勒指出，有生理缺陷的人往往有一種生理上的自卑感，他必須通過發(fā)展有缺陷的器官或全力發(fā)展其它器官而使這種缺陷得到補償。 從1910年開始，他對自卑感的看法發(fā)生了改變。他認為每個人一生下來就帶有不同程度的自卑感，因為兒童的生存必須依賴成人。和成人相比，兒童感到了自己的孱弱。產(chǎn)生了強烈的自卑感。為了克服自卑感，兒童用先天的“侵犯驅(qū)力”來尋求補償，使自己的人格在文化與順應中得到發(fā)展。后來阿德勒將“侵犯驅(qū)力”改為男性反抗。他認為如果兒童順應或很少反抗，這種自卑感就帶有女性的品質(zhì)或使他成為生活的弱者；反之，兒童若奮起反抗，這種自卑感便帶有男性的品質(zhì)。 顯然，自

5、卑感是推動每個人去獲取成就的主要推動力。一個人正是感到自卑，才會千方百計地去尋求補償，否則他就會得心理疾病，甚至失去生活的勇氣。阿德勒相信心理治療和兒童教育的目的就是給人提出目標定向，這種目標就是追求優(yōu)越。因此，羨慕別人，勝過別人，征服別人等都是這種追求優(yōu)越的人格體現(xiàn)。人生的主導動機就是追求優(yōu)越。后來阿德勒把追求個人優(yōu)越改為追求一種優(yōu)越而完美的社會。（二）生活風格理論 在阿德勒看來。每個人追求優(yōu)越的目標是不同的，個體所處的環(huán)境條件也千差萬別，從而導致每個人試圖獲得優(yōu)越的方法也迥然不同。阿德勒把個人追求優(yōu)越目標的方式稱為“生活風格”（life style）。這是一種標識個體存在的獨特方式，是作為

6、一個統(tǒng)一整體的自我在社會中尋求表現(xiàn)的獨特方式。 阿德勒認為，人追求優(yōu)越的目標，總要通過各種行為方式來實現(xiàn)。所謂生活風格，就是指一個人在早期社會生活道路上已定型化的行為模式。 阿德勒認為，兒童在四五歲時就已經(jīng)形成了他的生活風格。至于兒童形成的是什么樣的生活風格，則要取決于他的生活條件和家庭環(huán)境，如果兒童體驗到某種自卑感，那么他對這種自卑感的補償就是他的生活風格。如果他把某人作為自己的榜樣，或把某種事物作為自己的追求目標，那么他的生活風格就會在這種追求中得到發(fā)展。因此，盡管人們生存的世界是相同的，但由于人們生存的具體環(huán)境各異，便形成了每個人各自不同的生活風格，形成了各具特色的人。阿德勒認為，理解生

7、活風格有三種途徑： 一是，出生順序。阿德勒認為，即使是生在同一家庭中的兒童，由于出生先后不同，他在家庭中的地位亦不同，從而形成不同的生活風格。例如，長子經(jīng)常遭受失敗的命運，害怕競爭；次子則喜歡競爭，具有強烈的反抗性。最后出生的兒童常受到嬌慣，長大后可能會出現(xiàn)問題，但也可能發(fā)展起異乎尋常的性格。二是：早期記憶。阿德勒認為，即然“生活風格是在一個人追求卓越的奮斗過程中建立起來的”，那么通過對童年生活的回憶，可以發(fā)現(xiàn)過去的記憶與現(xiàn)在行為之間的關系。三是：潛意識夢境。阿德勒的心理學是一種整體心理學，他認為意識和潛意識共同組成一個統(tǒng)一的整體。因此，潛意識夢境也是個體生活風格的表現(xiàn)。通過夢的分析也能發(fā)現(xiàn)人

8、的生活風格，揭示個體心靈深處為之奮斗的優(yōu)越目標。（三）創(chuàng)造性自我 與“生活風格”有關的，阿德勒還提出了“創(chuàng)造性自我”的概念。“創(chuàng)造性自我”是指一個人按照自己的“生活風格”以決定自己人格的能力。人從遺傳和環(huán)境所獲得的某些原初經(jīng)驗和能力，是一些“磚塊”，人要把它仍加以“創(chuàng)造”，形成對生活的態(tài)度，而正是這種態(tài)度，決定著他和外界的關系。 由此可見，阿德勒與弗洛伊德不同，他強調(diào)社會環(huán)境特別是家庭，決定著一個人在童年就形成了的人格。一個人在童年所形成的個人風格及其創(chuàng)造性自我，表明一個人不是被動者，他在形成自己的人格時，能發(fā)揮自己的主動力量，而不是像弗洛伊德那樣，認為個人的人格和命運完全是由過去經(jīng)驗決定的。

9、阿德勒認為，推動人的行為與其說是過去的經(jīng)驗，不如說是未來的期望。（四）社會興趣理論social interest 社會興趣（或稱公共意識、集體精神、社會關心）,是阿德勒個體心理學中最基本概念之一，社會興趣指的是，人具有一種為他人、為社會的先天思想準備和自然傾向。他認為，人是社會性生物，在人的本性上，天生具有社會興趣的潛能。社會興趣的內(nèi)涵非常廣泛，具有多種表現(xiàn)形式：在困難情境中準備去幫助他人；一個人具有只求奉獻，不求索取的情操；富于理解和同情別人的思想感情的能力等。 阿德勒還認為，有沒有社會興趣是衡量一個人是否健康的主要標準。酒精中毒者，精神病患者和犯罪分子的心理紊亂其原因之一就是他們的社會興趣

10、發(fā)展得不夠充分。他指出，人的社會興趣最初是由兒童同其父母的相互作用產(chǎn)生的，因此父母的重要任務之一乃是喚起和培養(yǎng)兒童的社會興趣，而對兒童的溺愛和漠視是影響兒童社會興趣發(fā)展的兩個重要原因。（五）神經(jīng)病理論 阿德勒認為，神經(jīng)病是潛意識中的一種補償方法，也可以說是一種“逃避“作用。“向上意志”的目標本來志在爭勝，但因外界抵抗力過大，自己無法克服，于是只有逃避競爭。發(fā)生神經(jīng)病就是逃避的方法之一。 弗洛伊德認為神經(jīng)病是潛意識的作用和產(chǎn)物，其原因是性本能被壓抑的結(jié)果；而阿德勒則認為神經(jīng)病的病因在于“自卑感“和向上意志”的沖突，乃是潛意識中的一種補償作用或方法。例如，病人原先把自己的人生的價值估計錯了，預先定

11、了一個事實上達不到的“虛構(gòu)的目標”，因為目標達不到而發(fā)生了神經(jīng)癥。生病是為了制造借口。仿佛說：“我不幸生病了，假如我不生病，我一定能夠成就偉大的事業(yè)，但是生病，自然不是我的過錯了”。三、個體心理學簡評（一）阿德勒的個體心理學是當代許多心理學思想的來源。 例如，他反對弗洛伊德的泛性論，認為人格的形成與人的主觀因素和社會因素有關。這種思想深刻地影響了霍妮、沙利文、弗洛姆等社會文化學派的成員。阿德勒注重個體的主觀選擇和創(chuàng)造性，注重人對理想目標的追求，并對人生持樂觀態(tài)度，這一點對當代人本主義心理學家奧爾波特、羅杰斯、馬斯洛和羅洛梅都有重大影響；阿德勒雖然承認潛意識的作用，但更看重意識自我對個性的影響，

12、從而推動了自我心理學的研究。目前阿德勒已被公認為上述三種新思想的先驅(qū)者。（二）確立了心理學的社會科學方向 他反對以自我為中心，主張以社會為中心。為了全面發(fā)展個體的人格，就必須培養(yǎng)一種健康的社會觀。為了順利地在社會中生存，個人也必須與他人合作。阿德勒是西方心理學中的社會主義者，他曾認真研究過馬克思的觀點。但他拋棄了馬克思的經(jīng)濟學理論，卻贊同馬克思主義關于社會主義的一些觀點。在這一方面，他堅信個體絕不能脫離他人和社會而單獨存在，而應培養(yǎng)健康的社會興趣，追求和他人相處的藝術(shù)。他的這種人生哲學在心理學中是具有開創(chuàng)性的。（三）恢復了“意識”在心理學中的地位 弗洛伊德矯枉過正，把潛意識視為人的心理的根本動力，意識卻成了潛意識的附庸和陪襯。阿德勒雖然承認潛意識在心理活動中的作用，但他更相信人是一個有意識的存在物。在個體身上體現(xiàn)著