短文兩篇(夸父逐日、共工怒觸不周山)

1、 關(guān)于神話 神話是人類社會(huì)童年時(shí)代對(duì)自然及社會(huì)的理解與想象的故事，是人類早期的不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作，真實(shí)地記載了原始初民對(duì)世界的最初認(rèn)識(shí)。 人們相信萬(wàn)物有靈，視世間萬(wàn)物都具有生命和意志，并且受到某種神秘力量的支配，于是一切都被神靈化、人格化。凡是在現(xiàn)實(shí)中不能了解和征服的對(duì)象，原始人都可以在想象中加以解釋和征服，神話故事由此產(chǎn)生。25.短文兩篇夸父逐日共工怒觸不周山夸父逐日 夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。 走：（古）跑，（今）行走。河：（古）黃河，（今）泛指一切河流。北飲大澤：北，（名做狀）向北。道渴而死：道，（名作狀）在路上，在

2、半路。夸父逐日譯文 夸父與太陽(yáng)賽跑，追趕到太陽(yáng)落下的地方；（覺(jué)得）口渴，想要喝水，到黃河、渭水去喝水；黃河、渭水的水不夠，往北去大湖喝水。（還）沒(méi)到，在半路因口渴而死。（他）丟棄了他的手杖，（手杖）化成桃林。 共工怒觸不周山 昔者，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。 顓頊：zhun x潦：（lo）積水。水潦，這里泛指大地上的江河。焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”,到那里。 共工怒觸不周山譯文 從前，共工和顓頊爭(zhēng)做帝王，（共工大敗）憤怒地撞擊不周山，支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了。天向西北方向傾斜，所以太陽(yáng)月亮星宿都移動(dòng)到那里。地

3、向東南方塌陷，所以江湖流水、泥沙流到那里去。 比較閱讀認(rèn)真閱讀兩篇短文，從體裁、年代、出處、事件等方面比較它們相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。以小組討論的形式對(duì)兩篇神話的主要人物進(jìn)行分析。同體裁年代神話遠(yuǎn)古時(shí)期異出處人物事件反映的現(xiàn)象人物形象夸共山海經(jīng)淮南子夸父共工逐日觸山日出日落干旱部落爭(zhēng)斗地質(zhì)變化勇于探索堅(jiān)韌不拔造福人類不畏犧牲,不怕強(qiáng)權(quán),改造山河,暴烈魯莽。小結(jié)這兩篇神話表現(xiàn)了原始人類不是單純地解釋自然、祈求自然，還顯示出同自然力和權(quán)威進(jìn)行抗?fàn)幍膴^斗精神和強(qiáng)悍力量。歌頌勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，愿意犧牲自己來(lái)改造自然的大無(wú)畏精神。人物形象夸父太陽(yáng)從東方升起，從西方落下，使萬(wàn)物生長(zhǎng)，但卻不使禾苗枯焦，這對(duì)原始人來(lái)說(shuō)是一

4、個(gè)謎。沒(méi)有太陽(yáng)的夜晚，人們只能艱難地度過(guò)那寒冷的漫漫長(zhǎng)夜，因此他們想要把太陽(yáng)留住。人物形象共工共工是炎帝的后裔，與黃帝家族本來(lái)就矛盾重重。帝顓頊接掌宇宙統(tǒng)治權(quán)后，用強(qiáng)權(quán)壓制其他部落，以至于怨聲眾多。共工約集心懷不滿的部落首領(lǐng)們，決心推翻顓頊的統(tǒng)治，奪取主宰帝位。不周山奇崛突兀，頂天立地，擋住了擋住了共工敗退的去路。此外，此山其實(shí)是一根撐天的巨柱，是帝顓頊維持統(tǒng)治的主要憑藉之一。 山海經(jīng)18篇。作者不詳，各篇著作時(shí)代亦無(wú)定論，近代學(xué)者多認(rèn)為不是一時(shí)一人之作。內(nèi)容主要為民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、生物、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)值。山海經(jīng)淮南子 淮南子又名淮南鴻烈，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一