《魚我所欲也》復(fù)習(xí)教案

1、惡一簞食一豆羹蹴不屑鄉(xiāng)學(xué)習(xí)好資料歡迎下載魚我所欲也復(fù)習(xí)教案一、注音：二重點詞句：通假字：1、鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)通“向”，從前2、故患有所不辟也辟：通“避”，躲避3、今為所識窮乏者得我而為之得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思4、萬鐘則不辯禮義而受之辯：通“辨”，辨別一詞多義：1、為（1）今為（為了）（2）所識窮乏者得我而為（做）之（3）則凡可以辟患者何不為（做、采用）也？（4）鄉(xiāng)為（肯、情愿）身死而不受，重點詞語解釋1、一豆羹2、此之謂失其本心本心：天性，天良”3、故患有所不辟也患：禍患，災(zāi)難4、一簞食，簞：竹筐5、一豆羹豆：碗6、蹴爾而與之蹴：用腳踐踏7、萬鐘于我何加焉何加：好處8、所惡有

2、甚于死者惡：厭惡。9、舍生而取義者也義：正義或仁義。10、賢者能勿喪耳賢者：有道德的人。勿喪：不丟掉，不遺失。喪：遺失11、萬鐘則不辯禮義而受之萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。鐘：古代的一種量器。12、二者不可得兼得兼：能夠同時得到。13、故不為茍得也茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。14、妻妾之奉奉：侍奉。15、呼爾而與之呼爾：沒禮貌的吆喝。與：給16：所識窮乏者得我與窮乏：貧窮。17、有是心也心：本性重點語句翻譯1、所惡有甚于死者，故患有所不避也。2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？3、是亦不可以已乎？*這樣的行為不也應(yīng)該停止了嗎？4、非獨賢者有是心也，

3、人皆有之，賢者能勿喪爾。5、二者不可得兼，舍生而取義者也。學(xué)習(xí)好資料歡迎下載6、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。7、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？8、呼爾而與之，行道之人弗受。9、蹴爾而與之，乞人不屑也。三理解性默寫1、中心論點：是生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。3、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。4、孟子認為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者5、孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受

4、之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。6、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？*所惡有甚于死者，故患有所不辟也。7、不辯禮儀的接受萬鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？8、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。四課文內(nèi)容理解1.、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時？”取“熊掌的用意是什么？*意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻”舍生取義“的道理。2、非獨賢者有是心也?！笆切摹敝甘裁?？在生和義不能兼得的情況下，應(yīng)該舍生取義。3

5、、我國歷史上，許多人把文中的觀點作為自己做人的準則，作為自己最高道德標準來追求。請根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識，舉一個能用本文觀點來贊美的例子。*文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑，不為所動（要求：舉例典型，略有分析，只有人名不給分）3、本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。2*觀點：舍生取義詩句：（1）取義成仁今日事，人間遍種自由花（）人生自古誰無死，留取丹心照汗青4、本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請學(xué)習(xí)好資料歡迎下載簡要談?wù)劇?不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。“5、孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的中學(xué)生日常行為規(guī)范就刪掉了見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的？（3分）*我的觀點：（只要言之成理，觀點鮮明即可。）如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。6、積累“義”的例子。孟子：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之