中學(xué)九年級(jí)歷史下冊(cè)《第1課向人性扼者宣戰(zhàn)》課件

1、北師大版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書 歷史九年級(jí)上冊(cè)課件第1課 向人性扼殺者宣戰(zhàn)兩幅畫中的人物有怎樣的不同呢？羅馬異端裁判所審判伽利略 教會(huì)統(tǒng)治了人的思想，壟斷了社會(huì)的文化和教育，推行愚民政策，宣揚(yáng)“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠(chéng)之母”。一切以神學(xué)為中心，圣經(jīng)被視為最高的權(quán)威，別的都成為異端邪說。中世紀(jì)的西歐教會(huì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)間：1417世紀(jì)發(fā)端地：意大利 這是人類以往從來沒有經(jīng)歷過的一次最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人在思維能力、激情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。 恩格斯文藝復(fù)興在意大利發(fā)生的背景中世紀(jì)莊園手工工場(chǎng)14世紀(jì)的 意大利繁榮的佛羅倫薩意大利最早的銀行文藝復(fù)

2、興的背景 （1）中世紀(jì)的宗教統(tǒng)治禁錮了人們的思想，阻礙了社會(huì)進(jìn)步，招致了人們廣泛的不滿。人們追求思想解放。 （2）商業(yè)的發(fā)展、城市繁榮，使新興的市民們開始尋求發(fā)財(cái)致富的機(jī)會(huì)，他們追求享受的生活，主張個(gè)性與自由的張揚(yáng)。 （3）經(jīng)過學(xué)者們的努力，許多古希臘羅馬經(jīng)典著作的文化光輝重新為人們理解和認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。 為什么要借助古希臘、羅馬文化作掩護(hù)，而不是直接宣揚(yáng)？ 原因： （1）封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大，不容其他思想和學(xué)說傳播；而封建神學(xué)的理論體系大多是依據(jù)古希臘、羅馬的科技思想文化成果。 （2）形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，還無力與神學(xué)正面沖突。 以“人權(quán)”反對(duì)“神權(quán)”用“人性

3、”反對(duì)“神性”以“自由”“平等”反對(duì)封建特權(quán)和等級(jí)制度人 文 主 義但丁Dante Alighieri神曲 神曲分“地獄” “煉獄” “天堂”三部分。 （但丁）是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。 恩格斯神曲天國(guó)中的插圖 杰出的藝術(shù)家、自然科學(xué)家和工程師。他在繪畫中主張“拜大自然為師”，反對(duì)單純臨摹，留下名畫20余幅，是近代現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)的奠基人之一。達(dá)芬奇Da Vinci達(dá)芬奇的駿馬畫達(dá)芬奇的繪畫達(dá)芬奇的達(dá)芬奇的圣安娜與圣母子達(dá)芬奇的圣母與圣嬰達(dá)芬奇的巖間圣母最后的晚餐蒙娜麗莎拉斐爾Raphael米開朗基羅的最后的審判最后的審判局部米開朗基羅的摩西雕像米開朗基羅的大衛(wèi)代表

4、人物代表作品莎士比亞（英）羅密歐與朱麗葉拉伯雷（法）巨人傳塞萬提斯（西）堂吉訶德主要思想反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)人文主義思想提倡人的個(gè)性解放揭示教會(huì)的專橫和社會(huì)的黑暗文藝復(fù)興向西歐諸國(guó)的擴(kuò)展（15世紀(jì)后期起 ） 西歐諸國(guó)的文藝復(fù)興莎士比亞Shakespeare電影哈姆雷特中的一個(gè)鏡頭經(jīng)典對(duì)白 甲：啊，我的愛人！我的妻子！死雖然已經(jīng)吸去了你呼吸中的芳蜜，卻沒有力量摧毀你的美乙：啊，善心的神父！我的夫君呢？我的羅密歐呢？奧賽羅悲劇麥克白李爾王哈姆雷特文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響文藝復(fù)興的核心思想就是人文主義，反映了資產(chǎn)階級(jí)的愿望，是新興資產(chǎn)階級(jí)叩響近代社會(huì)大門的思想解放運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)提倡以人為本的人文主義。它使人們意識(shí)到必須打破封建統(tǒng)治