小學(xué)教育學(xué)讀書筆記

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載小學(xué)教育學(xué)讀書筆記之四教育目的教育目的第一節(jié)教育目的概述一、教育目的及其層次結(jié)構(gòu)（一）教育目的的概念人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物活動(dòng)最本質(zhì)的區(qū)別就是活動(dòng)的目的性。教育目的是教育主體對(duì)于其所希望達(dá)成的結(jié)果的設(shè)定，具體說來就是教育所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。教育目的是整個(gè)教育工作的核心，是教育活動(dòng)的依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教育方針是教育目的的政策性表達(dá)，教育方針在一定時(shí)期內(nèi)具有必須貫徹的強(qiáng)制性。教育目的對(duì)全部教育活動(dòng)過程的組織都起著導(dǎo)向、調(diào)控和評(píng)價(jià)的作用。教育活動(dòng)有廣義與狹義之分。所有能夠傳遞人類生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)和精神文化的活動(dòng)都是（廣義的）教育。狹義的教育指的是學(xué)校教育。學(xué)

2、校教育與廣義教育的相同點(diǎn)在于它們都有目的性，不同點(diǎn)則在于學(xué)校教育具有的目的性更強(qiáng)。這表現(xiàn)在：（1）學(xué)校是專門的機(jī)構(gòu)，是人類文化發(fā)展和教育經(jīng)驗(yàn)積累到一定程度的產(chǎn)物。（2）學(xué)校教育工作的主體比一般的教育工作者具有更高更專門的教育素養(yǎng)，其中包括較高的對(duì)于教育活動(dòng)目的的設(shè)定、反思與理解能力。（3）在設(shè)定的程序上，國家或?qū)W校在學(xué)校教育目的上會(huì)有較為全面的考慮。（二）教育目的的層次結(jié)構(gòu)教育目的是各級(jí)各類學(xué)校必須遵循的總要求，但它不能代替各級(jí)各類學(xué)校對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求，各級(jí)各類學(xué)校還有各自的具體培養(yǎng)目標(biāo)，這就決定了教育目的的層次性。其結(jié)構(gòu)如下：教育目的（國家的）培養(yǎng)目標(biāo)（各級(jí)各類學(xué)校的）課程目標(biāo)（一門課

3、程的）教學(xué)目標(biāo)（一個(gè)單元或一節(jié)課的）教育目的是特定社會(huì)歷史時(shí)期培養(yǎng)人的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求，是各級(jí)各類教育都必須遵循的總目標(biāo)。具有終極性。培養(yǎng)目標(biāo)則是在教育目的指導(dǎo)下，根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校教育的具體任務(wù)和受教育者的身心發(fā)展水平而制定的培養(yǎng)人的具體要求，如小學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)、全日制普通高中培養(yǎng)目標(biāo)、師范學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)等。培養(yǎng)目標(biāo)使各級(jí)各類學(xué)校有了更為具體的努力方向，從而保證了教育目的的順利實(shí)現(xiàn)。教育部2001年7月27日頒布的基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）則提出：新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求。要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)

4、，遵守國家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境學(xué)習(xí)必備歡迎下載意識(shí)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。課程目標(biāo)是教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)在特定課程領(lǐng)域里的表現(xiàn)。如小學(xué)語文課程目標(biāo)、小學(xué)數(shù)學(xué)課程目標(biāo)等。這一層次的目標(biāo)是介于培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)之間的，是制定教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)。教學(xué)目標(biāo)是教育工作者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段（如一學(xué)期、一個(gè)單元或一節(jié)課）工作中，希望受教育者達(dá)到的具體要求或

5、產(chǎn)生變化的結(jié)果。它是根據(jù)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)課程目標(biāo)及受教育者的實(shí)際情況（身心發(fā)展水平、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等）確定的。教學(xué)目標(biāo)越明確、越具體，就越容易操作，越便于評(píng)估和改進(jìn)?？傊?，教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)是一般與具體的關(guān)系。教育目的只有通過培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的層層細(xì)化，才能得以順利落實(shí)；具體的教學(xué)目標(biāo)只有與它同級(jí)的教學(xué)目標(biāo)和上位的課程目標(biāo)、培養(yǎng)目標(biāo)、教育目的緊密聯(lián)系，才會(huì)保持教育的整體性及方向性。二、不同的教育目的論由于教育目的反映的是不同的教育價(jià)值取向，是教育理想的體現(xiàn)，因此不同的教育家往往都會(huì)有不同的教育目的觀念和理論。教育思想史上具有代表性的教育目的論主要有以下幾種：（一）社會(huì)本位

6、的教育目的論社會(huì)本位的教育目的論的基本主張是以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)的要求來決定。社會(huì)本位的目的論主要反映的是古代社會(huì)的特征和要求。中國古代的學(xué)記、論語，古希臘柏拉圖的理想國。代表人物有社會(huì)學(xué)家諾篤爾普、涂爾干和教育家凱興斯泰納。社會(huì)本位目的論者認(rèn)為衡量教育好壞的最高標(biāo)準(zhǔn)只能是看教育能否為社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展服務(wù)，能否促進(jìn)社會(huì)的存在和發(fā)展。離開社會(huì)的教育目的是不可思議的，也是沒有意義的。社會(huì)本位的教育目的論充分注意到了社會(huì)對(duì)個(gè)人、對(duì)教育的制約作用。但教育目的如果只看到教育對(duì)象存在的條件而對(duì)教育對(duì)象自身的需要不做足夠的關(guān)照，就是有失偏頗的。（二）個(gè)人本位的教育目的論與社

7、會(huì)本位的教育目的論相反，個(gè)人本位的教育目的論認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值遠(yuǎn)高于社會(huì)價(jià)值，因此應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要來確定教育目的。持個(gè)人本位目的論的教育學(xué)家為數(shù)甚多，代表人物有盧梭、福祿倍爾和裴斯泰洛齊等人。個(gè)人本位的教育目的論往往強(qiáng)調(diào)人的自然本性，希望教育按照人的本性而不是違背這一本性辦事。正是因?yàn)橄嘈湃说奶煨允呛玫?，所以個(gè)人本位的教育學(xué)家都認(rèn)為教育的根本目的是求得人的天性的自由和全面的發(fā)展。個(gè)人本位的教育目的論具有強(qiáng)烈的人道主義特色。它的全盛時(shí)期是18、19世紀(jì)。由于個(gè)人本位的教育目的論倡導(dǎo)個(gè)性解放、尊重人的價(jià)值等有一定的合理性，這一目的論至今仍然對(duì)全世界的教育有著重要的影響。不過，正如社會(huì)

8、本位的教育目的論只執(zhí)一端一樣而有失偏頗。（三）教育無目的論這主要是美國教育思想家杜威的觀點(diǎn)。杜威曾經(jīng)指出，“教育的過程，在它自身以外沒有目的；它就是自己的目的?！彼麑⒔逃康呐c教育活動(dòng)本身聯(lián)系起來，反映了教育活動(dòng)主體的自覺；同時(shí)他也注意到了學(xué)習(xí)必備歡迎下載真正有效的教育目的必須是內(nèi)在于教育，或通過教育過程去實(shí)現(xiàn)的目的。由此可見，“教育無目的論”并非主張真正的教育無目的，而是認(rèn)為無教育過程之外的“外在”目的。（四）3、社會(huì)需要與人的自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一論馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)需要與人的自身發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，教育目的必須體現(xiàn)這種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。人是社會(huì)的人，個(gè)體人的發(fā)展不能離開他所處的社會(huì)環(huán)境，而是以

9、社會(huì)發(fā)展為基礎(chǔ)，受社會(huì)發(fā)展的制約。教育促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，就是使個(gè)體適應(yīng)他所處的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)生活條件。因此，教育目的不能脫離社會(huì)發(fā)展的需要，必然受社會(huì)發(fā)展的需要所制約。在階級(jí)社會(huì)中，這種需要就是階級(jí)的需要，教育就是按照階級(jí)的需要去培養(yǎng)人。但另一方面，每個(gè)人又是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體，在重視教育目的社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，必須考慮人自身發(fā)展的各種需要，從而把教育的社會(huì)價(jià)值與人的自身發(fā)展的價(jià)值統(tǒng)一起來，即實(shí)現(xiàn)社會(huì)需要與人的自身發(fā)展相統(tǒng)一。三、教育目的確定的依據(jù)教育具有社會(huì)制約性，因而教育目的的確定必然要反映社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和需要，這是確定教育目的的客觀依據(jù)。同時(shí)，教育目的是由人來制定的，自然也要反映人的價(jià)值觀念、哲

10、學(xué)觀念等，又具有主觀性的一面。因此，制約教育目的確定的因素主要有：1、特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景教育的根本目的是要培養(yǎng)一定社會(huì)需要的人才。因此，確定教育目的首先要考慮到一定社會(huì)的歷史條件。縱觀歷史，各個(gè)時(shí)期的教育目的內(nèi)涵不盡相同，都要受到當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史階段已經(jīng)具備的種種條件的制約和決定，這些條件主要包括社會(huì)生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)文化背景。首先，一定社會(huì)的生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平制約教育目的的確定。物質(zhì)生產(chǎn)是教育存在和發(fā)展的絕對(duì)條件和永恒基礎(chǔ)。生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低直接決定了社會(huì)能夠提供給教育的物質(zhì)條件，以及個(gè)人在其一生中能用來接受教育時(shí)間的多少；同時(shí)生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平也決定

11、了物質(zhì)生產(chǎn)過程中需要的勞動(dòng)者的素質(zhì)或規(guī)格。其次，一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)制度也制約著教育目的的確定。在階級(jí)社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其政治利益和經(jīng)濟(jì)利益，一方面會(huì)利用其經(jīng)濟(jì)和政治上的統(tǒng)治權(quán)制定出符合本階級(jí)需要的教育目的，為鞏固這一統(tǒng)治服務(wù)；另一方面還會(huì)利用自己在經(jīng)濟(jì)和政治上的權(quán)力維護(hù)要階級(jí)在教育資源占有上的特權(quán)，并保證這一教育目的的實(shí)現(xiàn)。所以教育目的的確定會(huì)體現(xiàn)一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的要求，在階級(jí)社會(huì)中具有鮮明的階級(jí)性。第三，不同國家的文化背景也使教育培養(yǎng)的人各具特色。教育培養(yǎng)一定社會(huì)的人，必然打下這個(gè)社會(huì)文化和傳統(tǒng)的烙印。例如，世界上有的國家比較重視文化素質(zhì)，教育的目的強(qiáng)調(diào)陶冶學(xué)生的人格，注重培養(yǎng)有教養(yǎng)

12、的人；有的國家注重科學(xué)技術(shù)教育，要求培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和開拓精神的人。2、少年兒童身心發(fā)展的規(guī)律教育目的所直接指向的對(duì)象是受教育者，因此，他們的認(rèn)識(shí)發(fā)展、心理發(fā)展、生理發(fā)展的規(guī)律和過程及層次水平等，自然就會(huì)以其可行性前提成為教育目的確定時(shí)必須考慮的因素。3、人們的教育理想教育目的是存在于人的頭腦中的一種觀念性的東西，它反映的是教育者在觀念上預(yù)先建立起來的關(guān)于未來新人的主觀形象，因此，教育目的實(shí)際上就是一種理想。從不同的哲學(xué)觀點(diǎn)和價(jià)值觀念出發(fā)就會(huì)有不同的教育目的。學(xué)習(xí)必備歡迎下載在教育實(shí)踐漫長的歷史進(jìn)程中，人們從各自的理想出發(fā)賦予了教育所要培養(yǎng)的人以不同的內(nèi)涵。如中國古代，儒家大力倡導(dǎo)成仁取義的圣

13、賢人格，以圣賢為其教育的根本目的。在西方，盧梭主張培養(yǎng)自然發(fā)展的人。在社會(huì)主義國家，馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于全面發(fā)展的人格理想教育目的確定的理論基礎(chǔ)。第二節(jié)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)于教育學(xué)的最重要、最直接的貢獻(xiàn)是他們關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，這一學(xué)說是我國和其他社會(huì)主義國家制定教育目的的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說的主要內(nèi)容可以歸納為以下兩個(gè)方面：一、“人的全面發(fā)展”的具體內(nèi)涵這里所謂“人的全面發(fā)展”的具體內(nèi)涵，是指馬克思主義經(jīng)典作家尤其是馬克思和恩格斯對(duì)“人的全面發(fā)展”概念的具體界定。馬克思和恩格斯是在兩個(gè)層次上談?wù)撊说娜姘l(fā)展的。其一，指勞動(dòng)能力的

14、全面發(fā)展。“片面發(fā)展”首先是勞動(dòng)過程中體力和智力的分離和對(duì)立，而“全面發(fā)展”則是指在勞動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)體力和智力的充分運(yùn)用和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)體力和智力在充分發(fā)展基礎(chǔ)上的完整結(jié)合。其二，指克服人發(fā)展的一切片面性，實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性的真正全面和自由的發(fā)展。個(gè)性自由和全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的靈魂。20世紀(jì)末在中國開始的“素質(zhì)教育”運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說的具體實(shí)踐。二、人的全面發(fā)展的社會(huì)歷史條件首先，社會(huì)生產(chǎn)力及其決定的分工狀況是人的全面發(fā)展的重要前提。其次，社會(huì)關(guān)系是人的全面發(fā)展的重要條件。最后，教育是人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的重要途徑。第三節(jié)我國的教育目的一、建國后教育目的的表述的歷史回

15、顧“1995年八屆人大三次會(huì)議通過的中華人民共和國教育法中規(guī)定：培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”為我國的教育目的。二、我國教育目的的基本特征（一）培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，指明了我國教育的社會(huì)主義方向，即教育是為鞏固和發(fā)展社會(huì)主義服務(wù)的，維護(hù)社會(huì)主義利益。為社會(huì)主義服務(wù)是我國教育目的的根本所在。建設(shè)者和接班人包括腦力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者，他們的差別只在于社會(huì)職業(yè)分工的不同，不存在高低貴賤之分，但都必須是德才兼?zhèn)?。我國的社?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，需要培養(yǎng)大量的各級(jí)各類人才，不僅需要通過教育造就億萬新型的工人、農(nóng)民，也需要通過教育造就大批

16、掌握專門知識(shí)的建設(shè)人才。（二）培養(yǎng)全面發(fā)展的人學(xué)習(xí)必備歡迎下載培養(yǎng)全面發(fā)展的人，明確了我國教育培養(yǎng)人才的基本素質(zhì)要求。受教育者的全面發(fā)展一般表述為德智體美諸方面的全面發(fā)展。但是我們不能將全面發(fā)展理解為只有德智體美四個(gè)方面。人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中除了品德、智力、體質(zhì)、審美能力以外，至少還應(yīng)該有健全的心理素質(zhì)這一維度。因此，我們?cè)谧⒅厥芙逃呋舅刭|(zhì)形成和發(fā)展的同時(shí)，也要注重促進(jìn)其他素質(zhì)的形成和發(fā)展，不能僅僅局限于德智體美這四個(gè)方面。全面發(fā)展在給每一個(gè)人提供均等受教育機(jī)會(huì)的同時(shí)，還要尊重個(gè)體的內(nèi)在價(jià)值，促進(jìn)個(gè)性的全面發(fā)展。全面發(fā)展的核心內(nèi)涵是個(gè)性的自由發(fā)展。社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域需要各種風(fēng)格與特長的建設(shè)者

17、與接班人，需要有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的建設(shè)者和接班人。因此，社會(huì)主義教育目的在強(qiáng)調(diào)全體受教育者全面發(fā)展的同時(shí)，必然重視個(gè)人的自主性、創(chuàng)造性和其他個(gè)性品質(zhì)的充分發(fā)展，實(shí)現(xiàn)真正意義上的全面發(fā)展。（三）全面發(fā)展教育的組成部分為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人的規(guī)格要求，教育目的對(duì)全面發(fā)展教育的組成部分作出了規(guī)定。德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是全面發(fā)展教育的組成部分。德育是教育者按照社會(huì)的要求，對(duì)受教育者施加影響以形成所期望的政治立場(chǎng)、世界觀和道德品質(zhì)的教育。德育的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生樹立無產(chǎn)階級(jí)的思想政治觀點(diǎn)和世界觀，組織和指導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德品質(zhì)。德育體現(xiàn)了整個(gè)教育目的的社會(huì)主義性質(zhì)，對(duì)受教育者

18、的全面發(fā)展起著定向的作用，因而是全面發(fā)展教育的重要組成部分。智育是傳授系統(tǒng)科學(xué)文化知識(shí)，形成科學(xué)的世界觀，培養(yǎng)基本的技能技巧和發(fā)展智力的教育。智育的任務(wù)是以系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)武裝學(xué)生，給予基本技能、技巧的訓(xùn)練，使他們具有運(yùn)用知識(shí)于實(shí)際的本領(lǐng)，發(fā)展他們的智力。智育在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，提高分析和解決問題的能力，掌握從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際本領(lǐng)和個(gè)性全面發(fā)展中起著重要作用，所以智育同樣是全面發(fā)展教育的重要組成部分。體育是全面發(fā)展體力，增強(qiáng)體質(zhì)，傳授和學(xué)習(xí)健身知識(shí)和體育運(yùn)動(dòng)技能的教育。體育的任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生鍛煉身體，全面發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)，教育學(xué)生逐步掌握體育運(yùn)動(dòng)的基本知識(shí)和技能以及衛(wèi)

19、生保健知識(shí)。體力和體質(zhì)的發(fā)展是個(gè)性全面發(fā)展的生理基礎(chǔ)，人們進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、軍事活動(dòng)或幸福地生活都離不開強(qiáng)健的體魄，所以體育也是全面發(fā)展教育的重要組成部分。美育是培養(yǎng)正確的審美觀，發(fā)展鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)高尚情操和文明素質(zhì)的教育。美育的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)和藝術(shù)的正確的審美觀點(diǎn)和感受美、鑒賞美的能力，培養(yǎng)他們創(chuàng)造和追求美的能力，發(fā)展學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的興趣和愛好。美育能培養(yǎng)學(xué)生美好的心靈，陶冶他們的情操，提高他們的精神境界，同時(shí)能培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力和創(chuàng)造力，促進(jìn)智力的發(fā)展。因此它構(gòu)成全面發(fā)展教育的一個(gè)重要組成部分。勞動(dòng)技術(shù)教育是傳授基本的生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)和生產(chǎn)技能，培養(yǎng)勞動(dòng)觀點(diǎn)和

20、勞動(dòng)習(xí)慣的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育的任務(wù)是通過科學(xué)技術(shù)知識(shí)和教學(xué)和勞動(dòng)實(shí)踐，使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識(shí)，掌握一定的職業(yè)技術(shù)知識(shí)和技能，提高動(dòng)腦和動(dòng)手能力，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣。在普通學(xué)校里加強(qiáng)勞動(dòng)技術(shù)教育，這已經(jīng)成為當(dāng)前世界教育的潮流，人們已普遍意識(shí)到，勞動(dòng)技術(shù)教育是全面發(fā)展教育的一個(gè)有機(jī)組成部分?？傊?，德育、智育、美育、體育和勞動(dòng)技術(shù)教育關(guān)系密切，它們各有自己特殊的任務(wù)、內(nèi)容和方法，對(duì)個(gè)人發(fā)展起著不同的作用，同時(shí)又是相互促進(jìn)，相互制約，在人的全面發(fā)展中缺一不可。在教育工作中，我們要把五育作為一個(gè)統(tǒng)一整體，培養(yǎng)出符合社會(huì)要求的全面發(fā)展的人。四、我國教育目的的落實(shí)（一）落實(shí)教育目的要注意

21、人才素質(zhì)的時(shí)代性學(xué)習(xí)必備歡迎下載21世紀(jì)，人類將面臨種種更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，社會(huì)主義發(fā)展比以往任何時(shí)期都需要更多的更全面發(fā)展的人，對(duì)人的素質(zhì)提出更新更高的要求，這使得人的全面發(fā)展的內(nèi)涵更加豐富。因此落實(shí)我國教育目的，必須對(duì)當(dāng)代社會(huì)和未來發(fā)展對(duì)人才提出的高要求有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，注意培養(yǎng)富有時(shí)代性的、能夠適應(yīng)未來社會(huì)的全面發(fā)展的人。下面一些素質(zhì)是必須強(qiáng)調(diào)的。1、創(chuàng)新精神與開放思維2、實(shí)踐能力3、崇高理想（二）落實(shí)教育目的要正確處理各種關(guān)系1、全面發(fā)展與因材施教的關(guān)系全面發(fā)展是教育目的對(duì)所有受教育者提出的共同要求，但是全面發(fā)展不等于平均發(fā)展。全面發(fā)展是指人的各方面素質(zhì)的和諧發(fā)展，是建立在個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)上

22、的，離開了每一個(gè)個(gè)體的素質(zhì)發(fā)展，全面發(fā)展就成了空中樓閣。沒有全面和諧的發(fā)展，不會(huì)顯示出完美的個(gè)性，也不會(huì)有個(gè)性的發(fā)展。全面發(fā)展不忽視個(gè)性發(fā)展，二者是辯證統(tǒng)一的。因此，教學(xué)中要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特殊性因材施教，充分發(fā)揮每一個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和特長，實(shí)現(xiàn)多樣化的全面發(fā)展。2、德智體等諸育的關(guān)系德、智、體、美、勞的劃分更多地是理論分析的需要和結(jié)果，在實(shí)際的教育過程中，教育是一體的活動(dòng)必須互相滲透地進(jìn)行，不能完全割裂地看待諸育的關(guān)系。所以，正確處理各育的關(guān)系對(duì)于教育目的的落實(shí)至關(guān)重要。一方面，各育均有自己的內(nèi)容任務(wù)和教育規(guī)律，具有相對(duì)的獨(dú)立性，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的教育內(nèi)容或領(lǐng)域的特點(diǎn)實(shí)施合乎規(guī)律的教育，完成各自教育任務(wù)

23、。另一方面，全面發(fā)展教育的各組成部分是緊密聯(lián)系在一起的，它們互為條件、互相滲透、互相促進(jìn)。德育對(duì)其它各育起著保證方向和保持動(dòng)力的作用，它體現(xiàn)了我們社會(huì)主義教育的性質(zhì)；智育為其它各育的實(shí)施提供認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，因?yàn)楦饔倪M(jìn)行都要有一定的科學(xué)文化知識(shí)和一定的智力水平作為前提；美育對(duì)提高其它各育的質(zhì)量有著特殊的意義，美育融于德育、智育、體育和勞動(dòng)教育之中，可以使真善美完美地統(tǒng)一于學(xué)生身上；體育則為其它各育的實(shí)施提供物質(zhì)基礎(chǔ)，有了這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)，其它各育才能得以順利進(jìn)行；勞動(dòng)教育是其它各育的具體運(yùn)用和實(shí)施，同其它各育有機(jī)地結(jié)合在一起。因此，德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育是不可分割的統(tǒng)一體，偏重、忽視任何一育，

24、都會(huì)給全面發(fā)展教育帶來嚴(yán)重的、不利的影響。3、教育目的與教育目標(biāo)的關(guān)系教育目的集中反映時(shí)代、社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的總體要求，是教育的最高的體現(xiàn)，具有一定的終極性。教育目標(biāo)則是不同性質(zhì)、不同層次和不同專業(yè)學(xué)校教育所要完成的具體任務(wù)，甚至可以是每個(gè)具體教育活動(dòng)的具體目標(biāo)。二者是一般與具體的關(guān)系。教育目的和教育目標(biāo)的關(guān)系在教育實(shí)踐中表現(xiàn)為相互聯(lián)系的兩個(gè)問題：一般目的如何具體化？具體目標(biāo)如何體現(xiàn)總的追求？只有處理好這兩個(gè)問題，才能真正把教育目的落到實(shí)處。20世紀(jì)60年代布盧姆研究的教學(xué)目標(biāo)分類系統(tǒng)，將教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感、運(yùn)動(dòng)三大類，每一類又區(qū)分出若干小類和等級(jí)，一直成為可以操作的具體目標(biāo)。這一理論的廣泛

25、應(yīng)用，使得教育目標(biāo)具體化取得了很大進(jìn)步。本次新課程改革中，我們也借鑒了這一目標(biāo)分類系統(tǒng)，明確提出了教育目標(biāo)具體化技術(shù)，并在課程標(biāo)準(zhǔn)中具體給出了教學(xué)目標(biāo)水平及相應(yīng)的行為動(dòng)詞，為教師的教學(xué)提供了理論指導(dǎo)和依據(jù)。學(xué)習(xí)必備歡迎下載在追求目的具體化的同時(shí)，還要牢記具體教學(xué)目標(biāo)要受總的目的指導(dǎo)。具體的教學(xué)活動(dòng)要緊緊圍繞教育目的展開，不能偏離總的教育目的。在具體教學(xué)實(shí)踐中，人們常常會(huì)忘記了這一宗旨，如前些年出現(xiàn)的加重學(xué)生負(fù)擔(dān)、片面追求升學(xué)率等就是偏離教育目的的例子。因此，具體的教學(xué)目標(biāo)一定要與它同級(jí)的教學(xué)目標(biāo)和上位的課程目標(biāo)、培養(yǎng)目標(biāo)、教育目的緊密聯(lián)系，保持教育的整體性及方向性。4全面發(fā)展與職業(yè)定向的關(guān)系在

26、中小學(xué)階段，在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)社會(huì)上不同職業(yè)的特點(diǎn)和要求有一些直觀、感性的認(rèn)識(shí)，激勵(lì)中小學(xué)生努力學(xué)習(xí)，為自己的職業(yè)理想的實(shí)現(xiàn)和祖國美好的明天做好充分的準(zhǔn)備。第四節(jié)素質(zhì)教育一、素質(zhì)教育的提出我國的素質(zhì)教育是在20世紀(jì)80年代后期提出來的。它的提出有兩種不同的背景和原因：一是為了克服片面追求升學(xué)率的負(fù)面影響；二是為了提高教育質(zhì)量和國民素質(zhì)，特別是在義務(wù)教育得以普及以后提出的更高要求?！皯?yīng)試教育”是指在我國教育實(shí)踐中客觀存在的偏離了受教育者和社會(huì)發(fā)展的根本需要，單純?yōu)閼?yīng)付考試，爭(zhēng)取高分?jǐn)?shù)，片面追求升學(xué)率的一種傾向。它主要面向少數(shù)學(xué)生，忽視大多數(shù)學(xué)生的發(fā)展；偏重知識(shí)傳授，忽視德育

27、、體育、美育和生產(chǎn)勞動(dòng)教育；忽視能力與心理素質(zhì)的培養(yǎng)；以死記硬背和機(jī)械重復(fù)訓(xùn)練為方法，妨礙學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，使學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重；以考試成績作為評(píng)價(jià)學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)甚至作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性、影響了他們?nèi)嫠刭|(zhì)提高?！皯?yīng)試教育”違背了教育法和義務(wù)教育法的原則，偏離了我國的教育方針。因此，必須采取有力的措施，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，使中小學(xué)擺脫“應(yīng)試教育”的束縛。1999年5月召開的第三次全國教育工作會(huì)議進(jìn)一步明確提出了大中小學(xué)都要加強(qiáng)素質(zhì)教育的要求，并公布了中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定。素質(zhì)教育進(jìn)一步被確定為我國教育改革和發(fā)展的長遠(yuǎn)方針，

28、成為我國各級(jí)各類教育追求的共同理想。二、素質(zhì)教育的內(nèi)涵（一）素質(zhì)的涵義素質(zhì)的含義有狹義和廣義之分。狹義的素質(zhì)概念是生理學(xué)和心理學(xué)意義上的素質(zhì)概念，即“遺傳素質(zhì)”。辭海寫道：“素質(zhì)是指人或事物在某些方面的本來特點(diǎn)和原有基礎(chǔ)。在心理學(xué)上，指人的先天的解剖生理特點(diǎn)，主要是感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)，是人的心理發(fā)展的生理?xiàng)l件，但不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平?！睆V義的素質(zhì)指的是教育學(xué)意義上的素質(zhì)概念，指“人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)?！标P(guān)于素質(zhì)的類型有不同的劃分方法，一種是認(rèn)為素質(zhì)主要包括人的道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等。另一種是認(rèn)為素質(zhì)包括身體和生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、社會(huì)文化素質(zhì)。從素質(zhì)的涵義可以看出，素質(zhì)包括三個(gè)結(jié)構(gòu)層次。1、自然素質(zhì)，也就是先天遺傳的生理素質(zhì)，例如神經(jīng)系統(tǒng)、身高、體重、骨骼的特點(diǎn)；運(yùn)動(dòng)素質(zhì)、負(fù)荷、適應(yīng)和抵抗能力等機(jī)能的特征。2、心理素質(zhì)，也就是個(gè)性心理品質(zhì)，包括感覺、知覺、記憶、想象、思維，以及動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格等，它是在先天遺傳的自然素質(zhì)基礎(chǔ)上，在后天習(xí)得的社會(huì)素質(zhì)影響下形成的。學(xué)習(xí)必備歡迎下載3、社會(huì)文化素質(zhì)，也就是后天習(xí)得的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、審美素質(zhì)等。這三方面的素質(zhì)是相互聯(lián)