古詩《賈生》課件

1、 賈 生 唐李商隱宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。賈誼(前200-前168)，洛陽人，西漢初年著名政論家、文學家，世稱賈生。賈誼少有才名，十八歲時，以善文為郡人所稱。文帝時任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長沙王太傅，故后世亦稱賈長沙、賈太傅。三年后被召回長安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑郁而亡，時僅33歲。 賈誼著作主要有散文和辭賦兩類，散文的主要文學成就是政論文，評論時政，風格樸實峻拔，議論酣暢，魯迅稱之為西漢鴻文，代表作有過秦論、論積貯疏、陳政事疏等。 賈 誼李商隱（約813年-約858年），晚唐著名詩人，字義山，號玉溪（谿）

2、生，又號樊南生，原籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽），祖輩遷滎陽（今河南滎陽市）。 唐文宗開成二年（837年），李商隱登進士第，曾任秘書省校書郎、弘農(nóng)尉等職。一生困頓不得志。李商隱是晚唐乃至整個唐代，為數(shù)不多的刻意追求詩美的詩人。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。其詩構(gòu)思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動人，廣為傳誦。 作 者 簡 介 唐李商隱李商隱的詩相見時難別亦難東風無力百花殘春蠶到死絲方盡蠟炬成灰淚始干曉鏡但愁云鬢改夜吟應覺月光寒蓬山此去無多路青鳥殷勤為探看無 題李商隱相見時難別亦難東風無力百花殘春蠶到死絲方盡相見時難別亦難

3、東風無力百花殘七言律詩李商隱夜雨寄北君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。（七言絕句）學 習 目 標知識目標1、學習聲情并茂地朗誦。2、理解和體會詩中的意境和情感。過程與方法掌握賈生中欲抑先揚、托古諷今的寫作手法；情感態(tài)度與價值觀：感悟作者多情情懷和懷才不遇的內(nèi)心苦悶。教學重點：掌握賈生中欲抑先揚、托古諷今的寫作手法； 晚唐時期，許多皇帝，大都崇佛媚道，服藥求仙，不顧民生，不任賢才，李商隱無法施展自己的抱負。而且李商隱被卷入了牛（牛僧孺、李宗閔等）李（李德裕、鄭覃等） 黨爭，屢遭排擠，懷才不遇，于是他借吊賈誼來抒發(fā)自己的感慨。 賈誼貶長沙，久已成為詩人們抒寫不遇之感的

4、題材。作者獨辟蹊徑，特意選取賈誼自長沙召回，宣室夜對的情節(jié)作為詩材。背景簡介：注 釋1.宣室：漢代長安城中未央宮前殿的正室。逐臣：被放逐之臣，指賈誼曾被貶謫。2.才調(diào)：才華氣質(zhì)。3.可憐：可惜，可嘆。虛：徒然，空自。前席：在坐席上移膝靠近對方。4.蒼生：百姓。問鬼神：事見史記屈原賈生列傳。漢文帝接見賈誼，“問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席?！?漢文帝求賢若渴，竟然在宣室接見了曾經(jīng)被放逐的臣子賈誼，賈誼的才華確實還是是那樣無與倫比。 可嘆的是，空有了文帝挪前席位與臣子近如此投機的交談，因為他們探討的不是天下民生大事，而是那些虛妄的鬼神之事。 譯 文“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無

5、倫?！鼻皟删浼儚恼嬷P，絲毫不露貶意。首句特標“求”、“訪”（咨詢），仿佛熱烈頌揚文帝賢意愿之切、之殷，待賢態(tài)度之誠、之謙，真是求賢若渴，虛懷若谷。次句隱括文帝對賈誼的推服贊嘆之詞?！安耪{(diào)”，兼包才能風調(diào)，與“更無倫”的贊嘆配合，令人好像看見賈生少年才俊、議論風發(fā)、華采照人的精神風貌。這兩句，由“求”而“訪”而贊，層層遞進，表現(xiàn)了文帝對賈生的推服器重。如果不看下文，幾乎會誤認為這是一篇圣主求賢頌?？蓱z夜半虛前席第三句是全詩樞紐。承，即所謂“夜半前席”，把文帝當時那種虛心垂詢、凝神傾聽、以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得維妙維肖，使歷史陳跡變成了充滿生活氣息、鮮明可觸的畫面。 通過這個生動

6、的細節(jié)的渲染，才把由“求”而“訪”而贊的那架“重賢”的云梯升到了最高處；而“轉(zhuǎn)”，也就在這戲劇高潮中同時開始。不過，它并不露筋突骨，硬轉(zhuǎn)逆折，而是用詠嘆之筆輕輕撥轉(zhuǎn)在“夜半虛前席”前加上可憐兩字。 可憐：即可惜。不用感情色彩強烈的“可悲”、“可嘆”一類詞語，只說“可憐”，一方面是為末句 一篇之警策預留地步；另一方面也是因為在這里貌似輕描淡寫的“可憐”，比劍拔弩張的“可悲”、“可嘆”更為含蘊，更耐人尋味?？蓯郏嚎蓱z體無比，阿母為汝求。（孔雀東南飛）可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。（白居易暮江吟）可惜 可惜：了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。（辛棄疾破陣子）西北望長安，可憐無數(shù)山。（辛棄

7、疾菩薩蠻）可怪：可憐陌上離離草，一種逢春各短長。（陸游平水）末句緊承“可憐”與“虛”不問蒼生問鬼神。鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半前席”，不是為了詢求治國安民之道，卻是為了“問鬼神”的本原問題！這究竟是什么樣的求賢，對賢者又究竟意味著什么??！ 詩人只點破而不說盡通過“問”與“不問”的對照，讓讀者自己對此得出應有的結(jié)論。辭鋒極犀利，諷刺極辛辣，感概極深沉，卻又極抑揚吞吐之妙。不問蒼生問鬼神 漢 文 帝漢文帝劉恒（前202年前157年），漢高祖劉邦第四子，其為人寬容平和，在政治上保持低調(diào)。前180年，太尉周勃、丞相陳平等大臣把諸呂一網(wǎng)打盡，迎立代王劉恒入京為帝，是為漢文帝。 漢文帝即位后

8、，勵精圖治，興修水利，衣著樸素，廢除肉刑，使?jié)h朝進入強盛安定的時期。當時百姓富裕，天下小康。漢文帝與其子漢景帝統(tǒng)治時期被合稱為文景之治 。 漢 文 帝 通過諷刺文帝來諷刺當今圣上的昏庸。贊美賈誼，諷刺文帝，作成一首詠史之作。 詩人又慨嘆時政，借古諷今，詩人自己又是羈旅他鄉(xiāng)，懷才不遇，以賈生自況，感傷自己，添加了一定得抒情成份。藝術(shù)特色運用典故，借古諷今 前兩句，從正面下筆。 “求”、“訪”二字，似乎表明漢文帝求賢若渴，同時，襯托出賈誼的才能超群不凡。漢文帝與賈誼談話，一直到夜半時分，似乎更見出漢文帝的愛惜賢才，也從側(cè)面烘托了“賈生才調(diào)更無倫”。 接下來筆鋒一轉(zhuǎn)，引出下句：“不問蒼生問鬼神?！?，表明文帝不是關(guān)心國計民生的大事，以治國安民之方求教于賈誼，而是問他些毫無道理的鬼神之事，由上文的“揚”轉(zhuǎn)而為“抑”，顯示出了文帝的昏庸與賈誼的懷才不遇。 欲抑先揚 這是首詠嘆賈生故事的短詩，其著眼點，不在個人的窮通得失，而在于指出封建統(tǒng)治者不能真正重視人才，使其在政治上發(fā)揮作用。諷文帝實刺唐帝，憐賈生實亦自憐。 【小結(jié)】課 堂 練 習一、看誰背得快 賈生 宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無唐李商隱 可憐夜半虛前席，