2022年人教版語文七上第課《小圣施威降大圣》教學(xué)設(shè)計

1、名師精編 優(yōu)秀教案小圣施威降大圣一、教學(xué)目標(biāo) 1知識與能力 (1) 梳理二圣斗法過程，整體把握課文內(nèi)容；學(xué)習(xí)本文通過動作、語言描寫刻畫人物的 方法。(2) 賞析文章中鮮明的人物形象，汲取人物形象的精神養(yǎng)分。2過程與方法引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀、默讀整體把握課文內(nèi)容，抓住小說情節(jié)、 人物形象、語言特色三個方面仔細研讀文章，充分調(diào)動學(xué)習(xí)的主動性，在合作、探究中深入把握這篇文章。3情感態(tài)度與價值觀激發(fā)學(xué)生閱讀古典名著的興趣，二、教學(xué)重點、難點以陶冶性情， 提高修養(yǎng)； 培養(yǎng)學(xué)生辨別善惡美丑的能力。1教學(xué)重點：分析孫悟空和二郎神的性格特征，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會通過分析人物的動作、語言刻畫人物形象的方法。2教學(xué)難點：細心

2、品味課文中描述的打斗經(jīng)過，體會其緊張中透著詼諧，語言妙趣橫 生的特點，初步學(xué)習(xí)欣賞文學(xué)作品。三、教學(xué)過程 ( 一) 創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課 請學(xué)生說出與西游記有關(guān)的故事情節(jié)的名稱，引出新課。( 二) 知識預(yù)覽 1作品介紹西游記是中國古典四大名著之一，成書于16 世紀(jì)明朝中葉，主要描寫了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。西游記 自問世以來在中國乃至世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。書中孫悟空這個形象，以其鮮明的個性特征，在中國文學(xué)史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑。西游記不僅內(nèi)容極其豐富，故事情節(jié)完整嚴(yán)謹(jǐn)，而且人物塑造鮮活、豐滿，想象多姿多彩，語言也樸實通達。更為重

3、要的是，所未有的高度，可謂集大成者。2作者簡介西游記在思想境界、藝術(shù)境界上都達到了前名師精編 優(yōu)秀教案吳承恩 (1501 年 1582 年) ，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣 ( 今江蘇淮安 ) 人，明代小說家。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。官場的失意， 生活的困頓，使 他加深了對封建科舉制度、黑暗社會的認識， 促使他運用志怪小說的形式來表達內(nèi)心的不滿 和憤懣。他自言：“ 雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！?3神魔小說 神魔小說來源于魯迅的提法，該類小說在明清時期較為興盛。雖有西游記封神演 義鏡花緣等優(yōu)秀作品，但在避諱“ 怪、力、亂、神” 的中

4、國古代，該流派小說的作者 或者湮滅，或者不知真名，其作品也往往被禁止。這類小說語言不拘一格，想象力豐富，背 景或為虛幻或假托海外某地，綜合宗教、神話等民間喜聞樂見的形式，因此至今廣為流傳。不少文人或依歷史事件，或依托流行的神怪故事，寫了大量著作。 明代章回體小說 西游記是古代白話神魔小說的經(jīng)典。【教學(xué)設(shè)計意圖：補充文學(xué)常識，拓展學(xué)生的知識面?！? 三) 閱讀文章，整體感知 1由于有的同學(xué)未讀過西游記，由老師介紹本課故事發(fā)生的背景。緣起孫悟空強取了東海龍王的鎮(zhèn)海之寶如意金箍棒，又在冥府的生死簿上勾去了自，將孫悟空騙到天 己的名字，被上告到玉皇大帝那里。玉帝派太白金星，到花果山“ 招安”庭當(dāng)弼馬溫

5、。孫悟空后知上當(dāng)，大怒，回到花果山自封“ 齊天大圣”。這一舉動惹惱了玉帝，遂派托塔天王等人下界捉拿。眾人先后與孫悟空交手，均告失敗。 玉帝聽從太白金星的勸說，再次招安，讓孫悟空管理蟠桃園，而恰逢蟠桃盛會之時，孫悟空再次受辱，一怒之下，大鬧 玉帝派眾神下界捉拿，都拿孫悟空 天庭。 后來悟空意識到自己闖了大禍，于是重回花果山。沒辦法。于是觀音菩薩推薦二郎神前去。本課的故事就從這里開始的。2學(xué)生聽讀課文( 可以播放視頻文件，讓學(xué)生更直觀地了解文章內(nèi)容) ，根據(jù)注釋和上下文理解重點詞語的意思?！窘虒W(xué)設(shè)計意圖：介紹故事背景，聽課文范讀，掃除文字障礙，幫助學(xué)生更快進入課 文學(xué)習(xí)。 】3請學(xué)生再次自由朗讀全

6、文，并試著用簡練的語言復(fù)述孫悟空與二郎神打斗的過程。第一階段：孫悟空變禽鳥、游魚、蛇等，二郎神相應(yīng)地變作其克星來對付；第二階段：孫悟空變成土地廟，被二郎神識破，悟空使了隱身法，逃跑了。第三階段：孫悟空去了灌江口，變做二郎神，二郎神趕回來，二人又纏斗起來。名師精編 優(yōu)秀教案【教學(xué)設(shè)計意圖：初步理清文章中二圣的打斗過程，整體感知課文。】( 四) 理解研讀 閱讀文章，分組討論。提示學(xué)生結(jié)合文中具體的語句分析人物形象。1孫悟空的每一次變化，二郎神都馬上找到了制服他的辦法，作者為什么不寫孫悟空 直接變成一個最厲害的？萬物相生相克，恐怕無論孫悟空怎樣變，二郎神也能馬上變作一個對付他的克星。2文中作者的敘述

7、語和二郎神等人的話語中，對悟空有多種不同的稱呼，其中含有什 么不同的意味？作者稱呼悟空為“ 大圣” ，語帶褒義；或稱“ 猴王” ，是對悟空本來身份的真實反映，沒什么感情傾向。二郎神等人對悟空的稱呼有“ 潑猴、 猴精、 猢猻、 畜生、 ( 那) 猴兒、 猴王、( 什么 ) 齊天大圣” ，其中，“ 潑猴、猴精、猢猻、畜生、( 那) 猴兒、 ( 什么 ) 齊天大圣” 等含貶義， 或用于當(dāng)面稱呼悟空，或用于二郎神與他的兄弟之間對答時，突出表現(xiàn)了瞧不起、敵視悟空的態(tài)度。 “ 猴王” 為中性語 ( 原著中別人有稱悟空為“ 猴妖” 的 ) ，這是二郎神向李天王發(fā)問時對悟空的稱呼，表明二郎神頗注意自身形象和身

8、份，在和天上大神溝通時，注意言語的規(guī)范、有禮。3閱讀文章，結(jié)合文中具體的內(nèi)容，分析孫悟空和二郎神的人物特點。從文中的一些描述，可以看出人物的一些性格特征。如寫孫悟空在和二郎神斗“ 法天象地” 時，見到猴兵猴將們被殺被捉， “ 自覺心慌”，表現(xiàn)了孫悟空顧念同類、有情有義的特點。又如二人賭變化時，變做什么， 孫悟空沒有什么特別的顧慮，比如他變做花鴇，而花鴇在舊時被認為是低賤的鳥類；二郎神卻自重身份，不愿與花鴇斗， 于是現(xiàn)了真身。 這個情節(jié)表現(xiàn)了孫悟空無所顧忌，沒什么成見的性格特點，而二郎神則矜持，不肯紆尊降貴?！窘虒W(xué)設(shè)計意圖：培養(yǎng)學(xué)生抓住文中具體內(nèi)容分析人物形象的能力，學(xué)習(xí)作者刻畫人物的方法?！? 五) 品味鑒賞( 學(xué)生小組討論這篇文章的寫作特點，教師歸納 ) 1緊張而有趣的情節(jié)。文中寫二人賭各種變化，筆法靈活，同中有異，富有想象力。三次變化，都由孫悟空開始；變做的事物不同，二郎神的應(yīng)對方法也不同。不暇接。2個性鮮明的人物形象。一連串的變化在你追我趕中進行，令人目名師精編 優(yōu)秀教案3語言活潑詼諧：如孫悟空變做二郎神，跑到二郎神的廟里，居然坐在中間一本正經(jīng)地查看 “ 香火” ，二郎神趕回來， 撞個正著， 孫悟空被迫現(xiàn)形， 卻還有心調(diào)笑：“ 郎君不消嚷，廟宇已姓孫了。” 好像他真有意接替二郎神的位置似的