文學作品的文本層次和文學形象的理想形態(tài)-PPT課件

1、歡迎大家！2文學作品的文本層次和文學形象的理想形態(tài) 第十章第一節(jié) 文學作品的文本層次第二節(jié) 文學典型 第三節(jié) 意境第四節(jié) 文學意象3目的和要求：目的和要求：本章著重闡釋文學作品的本文層次和文學形象的理想形態(tài)。要求掌握文學作品的話語層面、文學形象層面和文學意蘊層面三個本文層次以及文學典型、文學意境、文學意象的基本特征。 4第一節(jié) 文學作品的文本層次“文本”(text)：由作者寫成而有待于閱讀的單個文學作品本身 文本具有由表及里的多層次審美結構 5“書不盡言，言不盡意”，“圣人立象以盡意” 周易系辭三個層面：言象意“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象

2、；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。” 三國王弼:周易略例文學作品的文本層次問題6“荃者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言” 莊子外物與周易系辭不同的是缺少了“象”的提法。7文學作品的文本層次問題黑格爾：“形狀”與“意蘊” 英加登：文本四個層面 1.字音及其高一級語音組合 2.意義單元 3.多重圖式化面貌（意義單元所構成的大略圖形，包含若干“未定點”，需要讀者去完成） 4.再現(xiàn)客體（通過虛擬而生成的“世界”） 英加登8文學作品的文本層次 文學言語層面文學形象層面文學意蘊層面 9文學言語層面是指文學文本首先呈現(xiàn)于讀者面前、供其閱讀的具體言語系統(tǒng)。

3、 一、文學言語層面杜 甫10文學言語的特點：除了人們經常提到的形象性、生動性、凝煉性和音樂性外，還應包括： 內指性心理蘊含性阻拒性 11內指性內指性：文學言語指向藝術世界，符合詩意邏輯。如：感時花濺淚，恨別鳥驚心；月是故鄉(xiāng)明；白發(fā)三千丈等等，雖然不符合生活邏輯，但符合整個文本的邏輯，所以，表情是真實的。12心理蘊含性 文學言語蘊含了作家豐富的知覺、情感、想象等心理體驗，因而具有心理蘊含性。如李白的“白發(fā)三千丈”蘊含著作家內心的愁苦表征。 13海燕高爾基在蒼茫的大海上，狂風卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕象黑色的閃電，在高傲地飛翔。 一會兒翅膀碰著波浪，一會兒箭一般地直沖向烏云，它叫喊著，就在

4、這鳥兒勇敢的叫喊聲里，烏云聽出了歡樂。在這叫喊聲里充滿著對暴風雨的渴望！在這叫喊聲里，烏云聽出了憤怒的力量，熱情的火焰和勝利的信心。 14阻拒性 文學言語求新，求奇。因為只有有一定阻拒性的言語才會增加讀者的感知難度，才會讓讀者有一定的回味的余地。 鳳凰涅槃 郭沫若我們新鮮，我們凈朗，我們華美，我們芬芳，一切的一，芬芳。一的一切，芬芳。芬芳便是你，芬芳便是我。芬芳便是他，芬芳便是火。火便是你?；鸨闶俏??；鸨闶撬；鸨闶腔稹０肯?！翱翔！歡唱！歡唱！ 重復、顛三倒四、不知所云突出鳳凰涅槃后的新鮮感、自由感喜悅感和狂歡的氛圍15 在煙霧中，太陽在斷崖的上空出現(xiàn)了，太陽的光線把葛利高里的光頭上濃密的白發(fā)

5、，照得發(fā)光了，又沿著蒼白的、可怕的和一動不動的臉上滑著。他仿佛是從一個苦悶的夢中醒來，抬起了頭，看見自己頭頂上的黑色的天空和太陽的、耀眼的黑色圓盤。 肖洛霍夫：靜靜的頓河格里高利埋葬愛人時的真實感受16春 望 國破山河在，城春草木深。 感時花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火連三月，家書抵萬金。 白頭搔更短，渾欲不勝簪。杜 甫內指性、阻拒性心理蘊含性內指性17文學形象是讀者在閱讀文學話語系統(tǒng)中，經過想象和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的動人的生活圖景 二、文學形象層面18文學形象的基本特征： 主觀與客觀的統(tǒng)一假定與真實的統(tǒng)一 個別與一般的統(tǒng)一確定性與不確定性的統(tǒng)一杜牧清明19主觀與客觀的統(tǒng)一文學形象既是主

6、觀的產物，又來源于生活具象，所以是主觀與客觀的統(tǒng)一。 人心營構之象，亦出于天地自然之象。 章學誠2021假定與真實的統(tǒng)一 虛擬性和假定性是文學形象的前提性條件。文學形象的假定性應符合“合情合理”的原則。 “合情”是指文學形象符合人們真切的感受，真摯的情感，真誠的意向等。“合理”是文學形象真實的可觀規(guī)定性。這個“理”即本質和規(guī)律。另外，“合理”意味著合乎理想。如神話作品、現(xiàn)代派作品。虛擬的形象符合作家表達的主觀情意。如西游記、變形記等。 22個別和一般的統(tǒng)一 作家創(chuàng)作文學作品、塑造人物形象首先都是從感受、體驗、認識和理解生活中的“個別”開始的，而且這些個別還成為文學加工、反映的對象。 但優(yōu)秀的作

7、品中這種“個別”又具有普遍、一般的意義 。藝術概括的作用阿Q23確定性與不確定性的統(tǒng)一 一方面文學形象必須有一些確定性的東西，即它的內在物理是確定的。另一方面，文學形象還有一些空白和空缺，這些是引發(fā)讀者發(fā)揮想象力的地方 24紅樓世界25無故尋愁覓恨，有時似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。 潦倒不通世務，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！寶 玉26兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨(ye)之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。黛 玉27 寶玉與黛玉【枉凝眉】朱之文版一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說

8、沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？28 一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏！ 29可 嘆 停 機 德，堪 憐 詠 絮 才 ！ 玉 帶 林 中 掛 ，金 簪 雪 里 埋 。 30“可嘆停機德”“可嘆停機德”一句是說薛寶釵。意思是雖然有著合乎封建婦道標準的那種賢妻良母的品德，但可惜徒勞無功。后漢書列女傳樂羊子妻說，樂羊子遠出尋師求學，因為想家，只過了一年就回家了。他妻子就拿刀割斷了織布機上的絹，以此來比喻學業(yè)中斷，規(guī)勸他繼續(xù)求學，謀取功名，不要半途而廢。31“堪憐詠絮才”“堪憐詠絮才”一句是說林黛玉。意思是如此聰

9、明有才華的女子，她的命運是值得同情的。“詠絮才”，用晉代才女謝道韞(yun)的故事。有一次，天下大雪，謝道韞的叔父謝安，對雪吟句說：“白雪紛紛何所似？”道韞的哥哥謝朗（“兄子胡兒”）答道：“撒鹽空中差可擬?！敝x道韞接著說：“未若柳絮因風起?！敝x安一聽，大為贊賞（見世說新語言語）。32“玉帶林中掛”“玉帶林中掛”一句是說林黛玉。前三字倒讀即諧其名。正冊里本頁的畫是“頭一頁上便畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶，又有一堆雪，雪下一股金簪”。由詞句判詞，多數(shù)的紅學家認為，林黛玉應是用上文所述的“玉帶”上吊而死。而劉心武先生考證，玉帶嵌有玉石，不能作為懸梁之用，又言黛玉應是沉湖自盡。 33“金簪雪里埋”“

10、金簪雪里埋”，是指薛寶釵如圖里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛寶釵必然遭到冷落孤寒的境遇。她雖然勝了黛玉，當上“寶二奶奶”，但也好景不常，終在寶玉出家離去后，空守閨房，成了封建禮教的犧牲品。 34文學意蘊層面是指本文所蘊含的思想、感情等各種內容，屬于本文結構的縱深層次。歷史內容層 哲學意味層 審美意蘊層三、文學意蘊層面35歷史內容層有的形象展現(xiàn)了一定的歷史內容。如杜甫的三吏三別、白居易長恨歌等。36楊貴妃 楊貴妃（719-756），即楊玉環(huán)，原籍蒲州永樂（今山西永濟）。開元七年（719年）六月一日生于蜀州（今四川崇州）。開元二十三年（735），17歲的楊玉環(huán)被冊為壽王妃（壽王李瑁，

11、李隆基第十八子）。天寶四載（745），27歲的楊玉環(huán)被李隆基冊為貴妃，距楊玉環(huán)被冊為壽王妃整十年。天寶十五載（756）六月十四日，隨李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛，禁軍嘩變，38歲的楊貴妃被縊死，香消玉散。楊貴妃天生麗質，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，堪稱大唐第一美女，此后千余年，無出其右者。楊貴妃與西施、王昭君、貂蟬并稱為中國古代四大美女。37馬嵬之變： 肅宗至德元年丙申，至馬嵬驛，將士饑疲，皆憤怒。陳玄禮以禍由楊國忠，欲誅之。會吐蕃使者二十余人遮國忠馬，以訴無食，國忠未及對，軍士呼曰：“國忠與胡虜謀反！”或射之，中鞍。國忠走至西門內，軍士殺之。上（明皇）聞喧嘩，問外何事，左右以國忠反對。

12、上杖屨出驛門，慰勞軍士，令收隊，軍士不應。上使高力士問之，玄禮對曰：“國忠謀反，貴妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”上曰：“朕當自處之?！比腴T，倚杖傾首自立。久之，京兆司錄韋諤前言曰：“今眾怒難犯，安危在晷刻，愿陛下速決！”因叩頭流血。上曰：“貴妃居深宮，安知國忠反謀？”高力士曰：“貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安！愿陛下審思之，將士安則陛下安矣?！鄙夏嗣κ恳F妃于佛堂縊殺之。 錄資治通鑒卷二一八38哲學意味層 亞里士多德曾論述過：“寫詩這種活動比寫歷史更富有哲學意味”。 登幽州臺歌唐陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！39哲學意味層登飛來峰 王安石飛

13、來峰上千尋塔, 聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼, 只緣身在最高層。 飛來峰靈隱寺40審美意蘊層有些作品單純審美，但也是不朽的詩作。如林逋山園小梅 眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。寒雀想飛落下來時，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定會消魂失魄。 41第二節(jié) 文學典型 典型(Tupos/type)西方文論概念17世紀以前：類型說18世紀以后：個性典型觀19世紀80年代末：馬克思主義典型觀4217世紀以前：類型說 17世紀以前，基本上是類型說，強調典型的普遍性和類型性；認為典型就是同一類人的代表。

14、古羅馬的賀拉斯：他以不同年齡的人各有自己的性格特點為例，強調文學應描繪同類人的共性。17世紀古典主義運動產生過深遠影響，以致其文本中的主人公都成為某種思想的符號或化身。由于“類型化”離開對富有特征的具體的事物的把握和描寫而走上抽象化的道路，因而它只能為事物的某些共性提供無生命的圖式標本。4318世紀以后：個性典型觀18世紀以后，西方的典型觀開始了由重視共性到重視個性的轉變，形成了“個性典型觀”占主導的時期，這種觀點認為在寫實型文本中塑造形象應該特別突出個性，這個觀點以黑格爾為代表。 4419世紀80年代末：馬克思主義典型觀馬克思主義的典型觀總結了17、18世紀人們對典型的認識，既強調個性又強調

15、共性 。45 作為文學形象的高級形態(tài)之一，典型是文學言語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。它在敘事性作品中，又稱典型人物或典型性格。 一、文學典型的美學特征46 特征 (charakteristische/characteristic) 希爾特(德國藝術史家)：特征是“組成本質的那些個別標志”一、文學典型的特征性豐子愷繪阿Q47黑格爾：論文學的典型特征“性格的特殊性中應該有一個主要的方面作為統(tǒng)治方面” 它就是能“把一切都融貫成為一個整體的那種深入滲透到一切的個性這種個性就是所言所行的同一泉源，從多個泉源派生出每一句話，乃至思想、行為舉止的每一個特征?！?481.文學典型必須具有貫串其全部活動的總

16、特征。 如魯迅先生筆下的阿Q，他的“精神勝利法”就是這種“總特征”，曹雪芹筆下的林黛玉，她的“多愁善感”就是這種“總特征”。黛玉葬花：49 選自紅樓夢第二十七回滴翠亭楊妃戲彩蝶埋香冢飛燕泣殘紅。前情回顧： 黛玉去怡紅院訪寶玉，因晴雯不開門，吃了閉門羹，悶悶不樂。又眼看著寶玉送寶釵出來，更生誤會，不由觸動了寄人籬下的凄涼心境，于是在沁芳橋畔含淚葬花?！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知”，借落花悲嘆自己的命運。 黛玉葬花50黛玉葬花的原因 林黛玉在賈府中，雖有寶玉的照顧，賈母的疼愛，但按照當時的禮教觀念，畢竟是外孫女，寄人籬下的滋味還是有的。父母雙亡，無人做主，孤苦一人，又兼其性格的悲觀。于是在暮春

17、時分，在花冢埋葬凋零的桃花。51越劇繞綠堤，拂柳絲在越劇電影紅樓夢中，寫黛玉聽到梨香院小旦唱牡丹亭后，有這么一段唱詞：繞綠堤，拂柳絲，穿過花徑。聽何處哀怨笛，風送聲聲。人說道，大觀園四季如春，我眼中卻只是一座愁城?？达L過處，落紅成陣，牡丹謝，芍藥怕，海棠驚，楊柳帶愁，桃花含恨，這花朵兒與人一般受逼凌。我一寸芳心誰共鳴，七條琴弦誰知音？我只為惜惺惺，憐同命，不教你，陷入污泥遭蹂躪，且收拾起桃李魂，自作香墳葬落英。52花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處。手把花鋤出繡閨，忍踏落花來復去。柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發(fā)，明年閨

18、中知有誰? 三月香巢已壘成，梁間燕子太無情!明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓?；ㄩ_易見落難尋，階前悶殺葬花人，獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春:憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂?花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。 黛玉葬花詞53杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春:憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂?花魂鳥魂總難留，鳥自無

19、言花自羞。 愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。 爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!542.還必須具有在總特征制約下的豐富多彩的局部特征，反映和形成總特征。 言語的特征性，細節(jié)的特征性，場景的特征性，事件的特征性等等，都是典型的局部特征 阿Q面對貧困，他用“我們先前比你闊多了”來掩飾眼前的尷尬。被假洋鬼子棒打之后，又以忘卻來轉換痛苦，或者是通過欺凌更弱者來轉嫁自己的恥辱。當強者不依不饒，被打的阿Q無路可退，他又自輕自賤，并

20、以此顯示自己的謙虛與大度。這一切都無效后，他便用“兒子打了老子”的假設獲得精神上的優(yōu)越感。有時他還在失敗時自己打自己的嘴巴，“仿佛是自己打了別個一般?！眮慝@得心理上的滿足，直到最終要殺他了，他還在使盡平生力氣畫圓圈，生怕畫得不圓被人笑話，當他畫成瓜子模樣而羞愧時，他又用“孫子才畫得很圓很圓呢，”來獲得心理的平衡。55魅力的表現(xiàn):吸引力、感染力和震撼力 魅力的實質:由文學典型的真實性、新穎性和蘊藉性造成的（從典型的特征來看）： 二、文學典型的藝術魅力56真實性：是指典型往往是對現(xiàn)實關系的真實描寫，透過典型總是折射出作家最真誠的人格態(tài)度和情感評價，體現(xiàn)著作家的審美理想。 57新穎性：文學典型的新穎

21、性也就是獨創(chuàng)性。 別林斯基認為，真正的藝術中“一切形象都是新鮮的，具有獨創(chuàng)性的，其中沒有哪一個形象重復著另一個形象，每一個形象都憑它所特有的生命在生活?！?58蘊藉性：指成為典型的形象總有一種挖掘不盡的藝術誘惑力。典型人物的性格往往具有矛盾性、復雜性和多樣性，是以一種充分明確的個性特征為主導的多樣性統(tǒng)一的性格，如阿Q的性格。因此，不同的讀者，不同的時代往往可以讀出不同的意義來：“一千個讀者有一千個哈姆雷特”。 59文學典型藝術魅力的來源（從藝術本質來看）：生命的魅力 靈魂的深度 典型藝術魅力的來源寶黛共讀西廂記60生命的魅力 文學典型的藝術魅力來是通過人物性格展現(xiàn)出來的一種生命的魅力。（1）典

22、型人物的生命所呈現(xiàn)的斑斕色彩，即性格側面的豐富多彩。林黛玉的3重性格：61林黛玉的3重性格：A.聰慧過人的、柔情萬種的、纏綿悱惻的、富于幻想的、向往美好愛情的少女之心；B.詩意充盈的、敏感多思的、眼光超越的、痛苦憂傷的、向往自由和舒展個性的詩人之心；C.飽讀詩書的、超凡脫俗的、俊逸高杰的、孤獨自傲的、寧折不彎的富于東方文化特色的赤子之心。62（2）典型人物所顯示的靈魂的深度。對人類解放自身的要求和改變現(xiàn)存秩序的愿望所顯現(xiàn)的歷史真實的程度性格和靈魂是否合乎理想 如林黛玉追求自由愛情的愿望，高杰、超凡脫俗的品格，視金錢富貴如浮云。63 “據(jù)我看來，現(xiàn)實主義的意思是，除細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典

23、型環(huán)境中的典型人物。您的人物，就他們本身而言，是夠典型的；但是環(huán)繞著這些人物并促使他們行動的環(huán)境，也許就不是那樣典型了。” 三、典型環(huán)境中的典型人物恩格斯：致瑪哈克奈斯64典型環(huán)境 ：是指充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實關系真實風貌的人物的生活環(huán)境。它包括以具體獨特的個別性反映出特定歷史時期社會現(xiàn)實關系總情勢的大環(huán)境；又包括由這種歷史環(huán)境形成的個人生活的具體環(huán)境。 65稻香村李紈的住所。紅樓夢中有關稻香村的描述為：“轉過山懷中，隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻，墻頭皆用稻莖掩護。有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋。外面卻是桑、榆、槿、各色樹稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬?；h外山坡之下，有一土井，旁有轆轤之屬。

24、下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫然無際?！?6典型環(huán)境與典型人物的關系1、典型性格是在典型環(huán)境中形成的。 如林沖：八十萬禁軍教頭梁山好漢的轉變： 岳廟娘子受辱誤入白虎堂刺配滄州道大鬧野豬林火燒草料場風雪山神廟-嫉惡如仇672、典型人物在一定的條件下可以對環(huán)境發(fā)生反作用。如阿Q從城里返回未莊，成了趙太爺家的賓上客等。阿Q與未莊683、典型環(huán)境和典型人物的關系是互相依存的。失去一方，另一方也就沒有存在的意義。紅樓夢與大觀園69第三節(jié) 意境我國詩學、畫論、書論獨創(chuàng)的概念與核心范疇 意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)，及其誘發(fā)和開拓的審美想象空間。70鐘嶸詩品劉勰文心雕龍隱秀王昌齡皎

25、然詩式一、意境概念的形成及界定 71劉禹錫“境生于象外”司空圖“象外之象，景外之景”、“韻外之致”、“味外之旨” 王國維意境論72意境的特質：兩大因素： 情與景一個空間： 審美想象空間柳宗元江雪73意境的概念意境：是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。 74鐘嶸詩品序“故詩有三義：一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。宏斯三義，酌而用之，干之以風力，潤之以丹彩，使味之者無極，聞之者動心，是詩之至也?！?75劉勰文心雕龍隱秀“隱也者，文外之重旨也”“夫隱之為體，義主文外，秘響旁通，優(yōu)采潛發(fā)，譬爻象之

26、變，互體，川瀆之韞珠玉也?！?76 王昌齡 “詩有三境。一曰物境：欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境：娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。三曰意境：亦張之于意而思之于心，則得其真矣。” “詩一向言意，則不清及無味；一向言景，亦無味；事須景與意相兼始好?！?詩格77皎然詩式王昌齡之后，詩僧皎然又把意境的研究推進了一步，提出“緣境不盡曰情”，“文外之旨” 等重要命題。 78司空圖二十四詩品“詩家之景，如藍天日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！薄敖凰?，遠而不盡，然后可以言韻外之致耳?！?79

27、王國維（18771927）意境論的集大成者80(一)情景交融（意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征） 文學中有二元質焉：曰景，曰情。 王國維 情景相融而莫分也。 南宋范晞文 二、文學意境的特征 “情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂之觸，榮悴之迎，互藏其宅” ，“情、景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情” 。清王夫之情景交融一般有三種不同類型： 811.景中藏情這種類型的意境創(chuàng)造中，只見景，而不見情，但雖不言情，是情藏景中，更顯情深意濃。 杜甫的江畔獨步尋花 “花滿蹊”、“壓枝低”、“蝶”、“舞”、“鶯”、“啼” 82故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天

28、際流。 李白：送孟浩然之廣陵安徽太白樓里的李白雕像832.情中見景 這種意境的創(chuàng)造方式，往往是直接抒發(fā)情感，不寫景，但景物卻如在眼前。 不 見杜甫不見李生久，佯狂真可哀！世人皆欲殺，吾意獨憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯?？锷阶x書處，頭白好歸來。注釋：李生：李白匡山：李白讀書處8485陸游示兒死去元知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。863.情景并茂這種寫法詩中既有直接描寫的景物，又有直接抒發(fā)的情感，達到情景交融。 登 高風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。全詩通過登高所見秋江景色，傾

29、訴了詩人長年漂泊、老病孤愁的復雜感情。詩前半寫景，后半抒情，情與景交融相洽。87劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在？漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。杜甫：聞官軍收河南河北 88(二)虛實相生（意境創(chuàng)作的結構調整）從結構上來講，意境是虛、實有機的完美結合。梅堯臣：必能狀難寫之景，如在眼前，含不盡之意，見于言外，然后為至矣。89實境意境中較實的部分叫實境，即指直接描寫的景、形、境，又稱“真境”、“事境”或“物境”。 詠松陳毅大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時 90虛境意境中較虛的部分叫虛境，即指由實境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間

30、，又稱“神境”、“情境”、“靈境”。詠松陳毅大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時 91 “實境”與“虛境”游園不值 應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。 春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。 葉紹翁 92杜甫蜀相蜀相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。全詩除古廟荒庭是實境外，詩人對諸葛亮一生的回顧，詩人忠貞正直的形象，對現(xiàn)實的聯(lián)想和對比以及無邊的思緒等等，均在虛境之中。 93陸時雍詩境總論 ：“有韻則生，無韻則死。有韻則雅，無韻則俗。有韻則響，無韻則沉。有韻則遠，無韻則局。物色在于點染，意態(tài)在于轉折，情事

31、在于猶夷，風致在于綽約，語氣在于吞吐，體勢在于游行，此則韻之所由生矣?！?(三)韻味無窮（意境的審美特征）94由物色、意味、情感、事件、風格、語言、體勢等因素共同構成的美感效果95 憶秦娥 簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。 樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。 李 白961.從意境的審美風格來分：劉熙載藝概 “花鳥纏綿，云雷奮發(fā)，弦泉幽咽，雪月空明?！被B纏綿：明麗鮮艷的美云雷奮發(fā)：熱烈崇高的美弦泉幽咽：悲涼凄清的美雪月空明：和平靜穆的美三、意境的分類 97杜甫絕句絕句兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。98李白望天門山望

32、天門山天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。99李清照聲聲慢尋尋覓覓，冷泠清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急？雁過也，最傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，惟悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得？王維山居秋暝空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。1001012.王國維分類法： “有有我之境，有無我之境。 ” 有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。102有我之境“有我之

33、境”指那種感情比較直露、傾向比較鮮明的意境。 杜甫春望 國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。 103無我之境所謂“無我之境”指那種情感比較含蓄、不動聲色的意境畫面。如王維的山居秋瞑。 空山新雨后,天氣晚來秋。 明月松間照,清泉石上流。 竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。 隨意春芳歇,王孫自可留。杜甫的絕句 等104無我之境飲 酒 陶淵明結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。 第四節(jié) 文學意象 專指一種特殊的表意性藝術形象或文學形象。 105106“子曰：書不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見乎？子曰：圣人立象以盡意?！?周易系辭“可